Прогрессирующая дереализация мира, начатая мыслителями Возрождения, достигает крайних пределов в радикальном сенсуализме Авенариуса и Маха[11]. Что дальше? Какие возможности открываются для философии? О возврате к примитивному реализму не может быть и речи: четыре века критики, сомнений, подозрительности сделали его неизбежно ущербным. Тем более невозможна дальнейшая приверженность субъективизму. Как воссоздать распавшийся универсум?
      Внимание философа проникает все дальше, но теперь оно направлено не на субъективное как таковое, а сосредоточивается на "содержании сознания" - на интрасубъективном. Выдуманное нашим умом, вымышленное мыслью порой не имеет аналогов в реальности, но неверно говорить о чисто субъективном. Мир иллюзий не становится реальностью, однако не перестает быть миром, объективным универсумом, исполненным смысла и совершенства. Пусть воображаемый кентавр не скачет в действительности по настоящим лугам и хвост его не вьется по ветру, не мелькают копыта, но и он наделен своеобразной независимостью по отношению к вообразившему его субъекту. Это виртуальный или, пользуясь языком новейшей философии, идеальный объект. Перед нами тот тип феноменов, который современный мыслитель кладет в основу своей универсальной системы. И в высшей степени поразительно совпадение подобной философии с современной ей живописью - экспрессионизмом или кубизмом. КОММЕНТАРИЙ
      О точке зрения в искусстве (Sobre el punto de vista en las artes). - О. С., 4, р. 443-457.
      Впервые опубликовано в февральском номере журнала "Ревиста де Оксиденте" за 1924 г. Включена автором в сборник "Гете изнутри" (1932).
      [1] Имеются в виду картины Леонардо, где фигуры сгруппированы по три в форме треугольника (например, "Мадонна в гроте").
      [2] В здании королевского дворца, входящего в архитектурный ансамбль Эскориала, с 1963 г. размещен один из крупнейших художественных музеев в Испании, коллекция которого включает ряд знаменитых полотен Тинторетто.
      [3] Кьяроскуристы - от "кьяроскуро" (итал. "светотень"), то есть художники, строившие свои картины на резком контрасте света и тени.
      [4] В работе "Кант" (1924) Ортега указывает на три аспекта философского переворота, осуществленного Декартом, Юмом и Кантом: 1) Постепенное вытеснение из философии онтологических проблем и их замена вопросами теории познания; 2) перенос внимания в теории познания с сущностных вопросов бытия на феноменальный мир; 3) изменение ориентации познания - от стремления проникать к сущности вещей, "открывать" эти сущности к изучению проблем методологии, а также процедур (методик) познавательной деятельности (см.: О. С., 3, р. 27-30).
      [5] 1870-е гг.-время возникновения импрессионизма.
      [6] Прямым образом (латин) - прямо, непосредственно.
      [7] Косвенным образом (латин.) - косвенно, опосредованно.
      [8] Противопоставлены идея Декарта о мировом пространстве как о заполненном множеством вещей (протяженных телесных субстанций) и учение Ньютона об абсолютном пространстве как о пустом "вместилище вещей".
      [9] В учении о монадах (см.: Лейбниц Г.-В. Монадология, 56, 57-Соч., т. 1, с. 422-423).
      [10] Точка зрения (франц.).
      [11] Мир в философии Маха и Авенариуса является "укорененным" (если пользоваться терминологией Ортеги) в "чистом опыте". Следовательно, осмыслить его на категориальном уровне невозможно.