Правители Сиракуз:
      1. Гелон (485-477),
      2. Гиерон Первый (477-467)
      3. Дионисий Первый Старший (406-367)
      4. Дионисий Второй Младший (367-357) (346-343)
      5. Дион (357-346)
      6. Тимолеон (343-337)
      7. Агафолк (317-289)
      8. Гиероклес (289-270)
      9. Гиерон Второй (270-215)
      10. Иероним (215-214)
      Сихем или Сихарь. Один из древнейших ханаанейских городов, при Иисусе Навинё вошел в состав Израиля. В Библии упомянут в кн. Бытие 12:6; 37:12-14; кн. И. Навина 20:7; 21:21; 24:1-25; кн. Судей 8:31; 3 кн. Царств 12:1; Евангелия от Иоанна 4:5. В переводе - "плечо".
      Скифполь или Беф-Сан или Скифский Град. Город принадлежал колену Манассии, но находился на территории колена Иссахара. Упоминается в кн. Судей 1:27. В переводе - "город скифов".
      Смирна. Один из древних городов Малой Азии, историю которого можно разделить как бы на два периода. Первый, до 627 года до Р. Хр. полулегендарный, пока город не был разгромлен Мидией; второй, начавшийся при Александре Македонском, который восстановил город, превратив его в крупнейший торговый и политический центр Древнего мира. В последующие затем бурные столетия Смирна находится на стороне Рима, который, в конце концов, подчиняет себе недавнюю столицу. Путешественников город поражал обилием храмов и дворцов, высившихся во всех его частях. В отличие от многих других городов Малой Азии Смирна не только не была уничтожена в горниле истории, но напротив, всегда сохраняла важное экономическое значение, существуя и в наше время. Сейчас это крупный турецкий порт Измир.
      Период Смирнской церкви, описанный Иоанном в книге Откровения 2:8-11, охватывает период с 101 по 323 гг. Это было время самых ужасных гонений, которые сатана через римских императоров обрушил на христианскую церковь, стремясь ее уничтожить. Сотни тысяч христиан были подвергнуты нечеловеческим пыткам, распяты, сожжены, затравлены дикими зверями. Но, руководимая духом Святым, церковь прошла эти испытания, с честью пронеся свое имя - Смирна, т.е. "благоухающая".
      Содом. История города изложена в главе 7. В переводе - "горящий".
      Сохо. Упоминается в кн. И. Навина 15:48. Город принадлежал колену Иудину. В переводе - "кустарник".
      Сонам или Сунем. Город колена Иссахарова. Упоминается в кн. И. Навина 19:18. В переводе - "неровное место".
      Сува или Сова. Древний ханаанейский город. Упоминается в 1 кн. Царств 14:47. В переводе - "основание".
      Сур. Город на пути из Палестины в Египет, также называется и пустыня. Упоминается в кн. Бытие 16:7. В переводе - "стена".
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Табафа. Упоминается в кн. Судей 7:22. В переводе - "знаменитый".
      Танис. История города изложена нами в книге "Всемирная история и пророчества Библии".
      Тарс. Родина Савла, который впоследствии стал апостолом Павлом. Упоминается в кн. Деяния 9:11; 21:39.
      Тевец. Упоминается в книге Судей 9:50. В переводе - "сияние".
      Тель-Авив. Упоминается в кн. Иезекииля 3:15. В переводе - "груда колосьев".
      Тир. История города подробно изложена в книге "Всемирная история и пророчества Библии". В переводе - "скала".
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Ур. История города подробно изложена в главе 12.
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Филадельфия. Один из лидийских городов, воздвигнутый царем Пергама Атталом Вторым Филадельфом. Последний получил свое прозвище Филадельф, т.е. "любящий брата", за то, что оставался верен своему брату Евмену, когда того постигли тяжелые испытания. После включения Пергамского царства в состав Рима в 133 году до Р. Хр. город становится одним из центров выращивания винограда. На протяжении своего существования Филадельфия несколько раз подвергалось разрушению в результате землетрясений. Период Филадельфийской церкви (кн. Откровения 3:7-13) охватывает период с 1833 по 1844 гг. и характеризуется мощным провозглашением вести о скором втором пришествии Иисуса Христа и возвращением к истокам апостольской церкви.
      Фаанах. Упоминается в кн. И. Навина 12:21; кн. Судей 5:19. В переводе "песчаный грунт".
      Фекой. В Библии упоминается в 2 кн. Царств 14:2; 4; 9; 23:26. В переводе "прикрепление".
      Фессалоника. Греческий город; упоминается в кн. Деяния 17:1. Город, где проповедовал апостол Павел, где была организована церковь. Упоминается в Библии кн. Деяния 17:1; 11; 13; Послании к Филиппийцам 4:16; Втором Послании к Тимофею 4:10.
      Фивы. История города подробно изложена в книге "Всемирная история и пророчества Библии".
      Фимнафа. В истории об израильском судье Самсоне упоминается этот город в книге Судей 14:1.5. В переводе - "удел".
      Фиатира. Один из богатых торговых городов Малой Азии, где процветало гончарное, медеплавильное, портняжное и красильное ремесла.
      Период Фиатирской церкви (кн. Откровение 2:18-29) охватывает промежуток времени с 538 по 1798 гг. и характеризуется полным отступлением от учения Христа Иисуса, папским террором и деспотизмом, запретом на чтение библии под страхом смерти, инквизицией. Название города в переводе - "неутомимая жертва", что как нельзя лучше соответствует этому периоду в истории церкви.
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Хали. Город в колене Асировом, упоминается в кн. И. Навина 19:25. В переводе - "украшение".
      Хамаф. Город в колене Неффадима, упоминается в кн. И. Навина 19:35. В переводе - "горячие источники".
      Харошеф-Гоим. Упоминается в книге Судей 4:2. В переводе - "искусство".
      Хеврон. Упоминается в кн. Числа 13:23. В переводе - "связь".
      Хеврон - типичный библейский город
      Хелкаф. Упоминается в кн. И. Навина 21:31. Город принадлежал колену Асирову, позже перешел к левитам. В переводе - "удел".
      Хифлис. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:40). В переводе "отделение".
      Хуб. Упоминается в кн. Иезекииля 30:5.
      Хутма. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:54). В переводе - "крепость".
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Цаир. Упоминается в 4 кн. Царств 8:21. В переводе - "слабый".
      Цер. Город колена Неффалима (кн. И. Навина 19:35).
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Шаараим. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:36). Упоминается также в 1 кн. Царств 17:52; 1 кн. Паралипоменон 4:31.
      Шагацима. Город колена Иссахара (кн. И. Навина 19:22). В переводе "холм".
      Шамир. Упоминается в кн. Судей 10:1. В переводе- "терн".
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Эрех. Город в царстве Нимрода (кн. Бытие 10:10). В переводе - "длина".
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Юта. Город колена Иудина (кн. И. Навина 15:55).
      --------------------------------------------------------------------------
      ----
      Яац. Упоминается в книге Второзаконие 2:32. В переводе - "гладкое место".
      Часть третья. Империи, отвергнувшие Бога.
      Одними из любимых книг у детей являются повести и рассказы о жизни индейцев, их обычаях и нравах. Но не только у детей, но и у историков, археологов, этнографов феномен индейцев вызывал живой интерес. В недавнее атеистическое прошлое было принято говорить, что отсталость индейцев и вырождение их племен являются следствием жестокой колониальной политики, проводимой сначала Испанией, а затем Англией, Францией и Америкой. Покорение же индейцев в XVI-XVII вв. объяснялось их простодушием и доверчивостью, а также коварством образованных белых людей. Но чем глубже ученые начинали вникать в доколумбовую историю Америки, тем больше они встречали вопросов, на которые невозможно было ответить. В ходе исследований выяснилось, что культура древних народов Америки не только не уступала, но во многом и превышала европейскую, что никакого простодушия и доверчивости не было у индейцев, ибо они обладали такой же хитростью и расчетливостью, как и европейцы. И что, наконец, к завоеванию и вымиранию их привела отнюдь не жестокая и коварная колониальная политика европейцев, а вырождение самих индейцев, их нравственная деградация.
      Но что же все-таки случилось, что еще несколько веков назад этот великий народ, воздвигавший великолепные пирамиды, более величественные, чем египетские, блестяще знающий астрономию, деградировал и пал под натиском жалкой горстки европейцев? И подавляющее большинство ученых дают единственный ответ: причина - отвержение истинного Бога.
      Глава первая
      Царство ацтеков
      История этого народа уходит в глубокое прошлое. Как явствует из древних сказаний, около 1068 года племя месиика (так называли себя ацтеки) покинуло свою первоначальную родину - остров Астлан, который и дал название племени ацтеки. После этого в течение почти 300 лет они кочевали по американскому материку, в поисках лучшей доли, пока не обосновались в Мексиканской долине. Однако там им пришлось вести борьбу с местными племенами, главный вождь которых Кулуакан, правитель города Кошкоштли, весьма недружелюбно к ним относился. Для того чтобы прочно обосноваться, ацтеки строят на одном из островов в 1325 году город Теночтитлан, названный ими в честь вождя Теноча. Город делился на четыре квартала: Теопан, Мойотлан, Куэпопан и Астакалько, посередине которых высился храм главного ацтекского бога Уицилопочтли. Однако и после этого борьба не утихла, чему в немалой степени способствовали раздоры среди самих ацтекских племен. Но в 1376 году ацтеки, наконец, избирают верховного вождя Акамапичтли (1376-1395), который укрепил как внешнее, так и внутреннее положение страны. Последующие после его смерти смуты приводят к образованию союза, конфедерации, состоящей из ацтеков, тепанеков и жителей Тескоко. Правители этих трех народов образовали верховный совет, в котором правитель ацтеков решал вопросы внешней политики, тепанеков - торговли, правитель Тескоко - законодательства. Другие общественные институты представляют собой весьма сложную иерархию, в которой переход от более низшей "касты" в более высокую был почти не возможен. Главная задача, стоявшая перед правителями, было постоянное ведение войны, участие в которой считалось высшим счастьем. Причем, ведение войны преследовало не цель обогащения, а служение богам. В этом кроется коренное отличие войн ацтеков от войн, которые вели европейцы, целью которых было расширение территории, захват рабов, сокровищ. У ацтеков все это отходило на задний план. Причем, служение и почитание бога заключалось, в первую очередь, в принесении ему человеческих жертв из числа пленников. Храмы ацтеков имели форму пирамиды, на вершине которой располагалось два мини-храма, посвященных главным богам: перед статуей одного из них - Уицилопочтли, был алтарь, на который повергались пленники, затем жрец ударом ножа рассекал им грудь и вырывал сердце. По верованиям ацтеков человеческая кровь являлась пищей богов, и поэтому чем больше людей, именно людей, а не животных, повергалось на алтарь, тем добрее к ацтекам должен был быть бог. В будни, не говоря уже о праздниках, на алтарь повергались тысячи и тысячи людей. Подсчитано, что всего за несколько лет умерщвлялось таким путем до 150 тысяч человек. При ведении войны ацтеки старались не убивать, а захватить врагов в плен, чтобы принести их в жертву. В культе другому богу, богу огня Уэуэтеотлю, храм которого тоже был на вершине пирамиды, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлаопу приносили маленьких детей, умерщвляя их жесточайшим способом. Богине земли приносили в жертву женщин. У ацтеков был даже бог человеческих жертвоприношений Шипе Тотек. Поклонение другим богам носило такой же характер. Вчитываясь в эти описания, порой не верится, что таким образом умерщвлялись миллионы человек. Но археология на сегодня дает положительный ответ, с каждым днем прибавляя еще тысячи жертв, которых находят при раскопках. Здесь стоит отметить и то, что, сжигая детей, ацтеки считали, что не совершают ничего ужасного и особенного. У этого народа цена человеческой жизни была сведена на нет, и даже простые нравственные установки полностью были отвергнуты. На фоне этих зверств процветали искусство и культура, возводились великолепнейшие дворцы с садами и галереями, огромные храмы-пирамиды, уходившие в поднебесье, каналы, дамбы, школы. Развивались поэзия и философия, но народ, не имеющий фундамента веры в истинного Бога, не мог долго существовать. Началась его деградация, страшный разврат и жестокость наполнила жизнь ацтеков.
      Некогда великий народ оказался ни к чему не способным, жалким и ничтожным, и поэтому когда горстка испанцев во главе с Эрнандо Кортесом 8 ноября 1519 года вступила в Теночтитлан, ацтеки оказались в полной их власти, приняла их за богов, вследствие их цвета колеи и одежды. Вскоре Кортес завоевал полное доверие правителя ацтеков Монтесумы, затем захватил его в плен вместе с несметными сокровищами. Спустя несколько лет огромная ацтекская империя рухнула под нажимом нескольких сотен испанцев, будучи полностью деградированной и неспособной вести какие-либо военные действия.
      Правители ацтеков:
      1. Акамапичтли (1376-1395)
      2. Уицилиуитль (1395-1405)
      3. Чимальпопоку (1405-1428)
      4. Ицкоатль (1428-1440)
      5. Монтесума Первый (1440-1468)
      6. Ашайакатль (1468-1483)
      7. Тисон (1483-1486)
      8. Ауисотль (1486-1502)
      9. Монтесума Второй (1502-1520)
      10. Кунтлаулак (1520-1520)
      11. Куаутемок (1520-1521)
      13 августа 1521 года испанцы захватили в плен последнего правителя ацтеков Куаутемока и ряд верховных его советников, тогда же была разгромлена и великолепная ацтекская столица. Так закончило свое существование государство ацтеков, показав на своем примере, к чему приводит существование без Бога и попирание Его святого закона. Сегодня на месте древнего государства обитают малочисленные индейские племена, даже внешний вид которых говорит об их полнейшей деградации. Эти бедные и жалкие люди с трепетом взирают на развалины огромных храмов и пирамид, которые воздвигли их далекие предки.
      Глава вторая
      Империя инков
      Другим великим государством доколумбовой Америки была империя инков, или, как называли свою страну сами инки, Тауантинсуйу или "Земля четырех частей". Последнее название связано с тем, что страна делилась на четыре провинции: Кунтинсуйу, Кольясуйу, Антисуйу и Чинчасуйу со столицей в городе Куско. Основание страны приписывается легендарному инку Манко Капаку. Само слово "инки" никогда не относилось к названию племени, им обозначался лишь правитель государства. При его преемниках территория государства постоянно расширялась, особенно тогда, когда при Йаруаре Уакаке была создана регулярная армия.
      Покоряя какое-либо государство или город, инки переселяли на их территорию другие племена, благодаря чему национальный элемент, который мог привести к освободительной войне, исчезал. На завоеванных территориях вводился в обязательном порядке государственный язык инков - кечуанский, что также способствовало единению огромной страны. Символом могущества страны был город Куско, один из красивейших городов мира, на территории которого располагались сотни дворцов и храмов. Главной в городе была площадь Уакапата (священная терраса), от которой отходили дороги в четыре главные провинции страны. Там же возвышались дворцы, один из которых имел площадь 30 на 160 метров. О богатстве правителей инков можно судить хотя бы по тому факту, что, когда старый император инков умирал, его тело бальзамировали и помещали во дворец, который отныне становился святилищем. Его же преемник должен был строить для себя новый дворец. Такой роскоши не мог себе позволить ни один европейский владыка. Но больше всего поражал своим великолепием храмовый комплекс Куско Кориканча (золотой двор). Главным его сооружением был храм бога солнца Инти, в котором одного золота насчитывалось огромное количество тонн. Золотые окна, двери, стены, крыши, полы, потолки, культовые предметы изумляли людей. Центром храма был многометровый диск из чистого золота, символизирующий Бога солнца. Возле храма находился двор Интипампа (золотое поле), на котором находились изготовленные из золота деревья, растения и травы, олени, бабочки, пастухи и т.д. Причем все это было сделано в натуральную величину и все двигалось (!) при помощи искуснейших механизмов. Это действительно было чудо, не имеющее себе равных в мире. Не меньшей гордостью империи были ее дороги, не уступающие современным трассам. Одна из таких дорог была длиной 5250 километров - самой длинной магистралью в мире до начала XX века. Дороги имели ширину до 7,5 метров, а в некоторых местах располагались на высоте 5160 метров над уровнем моря. На определенном расстоянии друг от друга на дорогах были выстроены постоялые дворы со складами.
      Существовала у инков и государственная почта, что выглядит, согласитесь, почтифантастически. Несмотря на эти великолепные достижения, инки не знали ни колеса, ни письменности. Впрочем, письменность у них была, но в виде "узлового письма": нитки в этом узле обозначали либо золото - желтая веревка, либо солдат - красная, и т. д. Цифры обозначались при помощи вязания определенного числа узлов. Однако это не мешало развитию науки и поэзии. Жизнь инков была немыслима без религиозных обрядов, которые так же, как и у ацтеков, отличались невероятной жестокостью. За выполнение обрядов отвечала "каста" профессиональных жрецов, которую возглавлял верховный жрец. Богами инков были Инти - Бог солнца, Мама Килья - Богиня луны. Мама Пача - Богиня земли. Мама Кочи - Богиня моря и др. Каждому из этих богов был посвящен специальный праздник, которых в году (у инков год также равнялся 365 дням) было непомерное количество.
      Во время каждого из них на алтарь повергались тысячи человек, кровь которых реками лилась с алтарей ненасытных богов. Попирались и нравственные ценности, сведенные, в конце концов, к нулю. Религиозный фанатизм и жестокость в сочетании с развратом разъедали изнутри, точно ржа, внешне блестящую империю. 15 ноября 1532 года отряд испанцев-конкистадоров во главе с Пизарро, перейдя через Анды, вступил на землю инков. История крушения ацтекского государства полностью повторилась. Воспользовавшись распрями, начавшимися у инков в борьбе за престол, Пизарро с маленькой горсткой людей разгромил величайшую империю, которая вскоре превратилась в испанскую колонию.
      Правители инков:
      1. Манко Капак (1150)
      2. Синчи Рока
      3. Льоке Йупанки
      4. Майта Капак
      5. Капак Йупанки
      6. Инка Рока
      7. Йаруар Уакак
      8. Виракоча Инка
      9. Пачакути Инка Йупанки (1438-1471)
      10. Тупак Инка Йупанки (1471-1493)
      11. Уайна Капак (1493-1527)
      12. Уаскар (1527-1530)
      13. Атауальпа (1530-1532)
      Подобно истукану на глиняных ногах из книги пророка Даниила, империя инков выглядела грозно и величественно, но если мы внимательнее присмотримся, то увидим, что основа ее была, как и у истукана, глиняная. Построенная на лжерелигии, жестокости и разврате, империя инков рухнула, оставив после себя жалкие деградировавшие племена несчастных людей, которые не умеют самостоятельно ни шить одежды, ни стрелять из лука, ни строить.
      Воистину, без Бога нет ни будущего, ни самой жизни!
      Глава третья
      Цивилизация майя
      История этого народа, так никогда и не создавшего единого государства по примеру ацтеков или инков, делится на три периода: первый - домайскую эпоху (за несколько веков до Р. Хр. по 317 год по Р. Хр.); второй - древний (с 317 по 987 год); третий - новый, который делится на период "майского ренессанса" до 1194 года; период "мексиканского влияния" - 1194-1441 гг. и период упадка 1441-1697 гг.
      Майя жили самостоятельными и независимыми родами, главными из которых были: тутуль шпу, кокомы, канепи, печи и чели. Каждое из этих независимых племен образовало город-государство, также независимое, с прилегающими землями и городками. Во главе их стоял правитель - "великий человек", избиравшийся пожизненно и пользовавшийся неограниченными правами. При нем существовал государственный совет. Древнейшими городами майя были Тикаль, Киригуа, Ица. В Х веке на земли майя вторгаются мексиканские племена тольтеков во главе с Кукульканом, которые слились с местным населением, привнеся в него свои обычаи.
      В это время создаются новые крупные города-государства - Улималь, Майяпан и Чичен-Ица. Кроме этих майя воздвигли еще десятки крупных городов-государств, поражающих путешественников своими размерами и красотой. Майя воздвигали великолепнейшие храмы и дворцы, многие из которых превосходили ацтекские и инкские. Разработки майя в области математики и астрономии опередили свое время на сотни лет, превосходя все европейские достижения тех времен. А многие из них поняты и оценены только в наше время. Следует отметить, что майя впервые изобрели цифру ноль и систему нумерации.
      Достижения в архитектуре также не имели себе равных не только по красоте, но и по правильности архитектурных форм. Но за всем этим стояла зловещая религия майя - религия, которую можно смело назвать человеконенавистнической. Во главе жрецов стоял жрец "князь змей". Как это перекликается с тем древним змеем-сатаной, который прельстил Еву в Эдеме! У него был прекрасный аппарат помощников, которые, прежде чем достигали звания жреца, получали знания по астрономии, иероглифическому письму и астрологии. Были для жрецов даже своеобразные курсы повышения мастерства, где им читались специальные лекции.
      Богами майя были Ицаина - Бог неба, Йум-Каам - Бог кукурузы, Шаман Эк Бог Полярной звезды, Кукулькан - Бог ветра, Ах-Пучи - Бог смерти, и для каждого отдельного дня, и даже для цифр были у майя боги. Жертвоприношения майя и их религиозные обряды были еще ужаснее, чем у ацтеков, хотя во многом и походили на них. Жертвы повергались на алтарь, затем жрец также рассекал им грудь и вырывал сердце, окропляя кровью статую бога, после чего с трупа сдирали кожу, в которую облачался жрец. После этого человеческое тело разрубали на многие части, которые тут же поедались жрецами и знатью! Это был настоящий массовый каннибализм. Количество жертв достигало десятков тысяч в дни больших праздников и торжеств. Все население городов завывало от восторга на подобных ритуальных действиях. Люди теряли человеческий облик. Безнравственность и оргии приобретали все более и более широкий масштаб, превратив, наконец, некогда великие племена в мало на что способных деградировавших людей.
      Человеческий разум в отрыве от Бога вновь потерпел полное поражение, показав свою ограниченность и слабость. Испанцы, встретившись с майя в 1502 году, уже через несколько лет под руководством Франсиско де Монтехо покорили некогда великую цивилизацию. Майя, когда-то воздвигавшие великие города, не смогли, будучи полностью разложенными нравственно, оказать сопротивление европейцам. В 1697 году был уничтожен последний город майи Тайясаль.
      В свое время наш Господь Иисус Христос, находясь на земле, сказал притчу, записанную в Евангелии от Матфея 7:24-27: "И так всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне: и пошел дождь, и разлились реки, ...и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки... и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое". Эта притча относится как к отдельным людям, так и к государствам.
      Те, кто строит свою жизнь на фундаменте веры, на живом камне, который есть Господь Христос, перенесут с Его помощью любые испытания и невзгоды и выстоят; а те, кто полагается на свой человеческий разум и силу, рано или поздно потерпят в своей жизни полнейший крах, что доказали три древнеамериканских народа - ацтеки, инки и майя.
      Список основной использованной литературы
      1. Аммиан Марцеллин. Римская история. Санкт-Петербург, 1996 г.
      2. Библейский атлас. Киев, 1994 г.
      3. Библейская энциклопедия. М. 1990 г.
      4. Брокгауз и Эфрон. Биографии: В 5 томах. М. 1993-1994 г.
      5. Брокгауз и Эфрон. Малый энциклопедический словарь. Санкт-Петербург. 1909 г.
      6. Библейский комментарий АСД.
      7. Булли К. Книга Даниила. Варшава. 1966 г.
      8. Геллей Г. Библейский справочник. Санкт-Петербург. 1996 г.
      9. Дройзен И. История эллинизма: В 3 томах. Ростов-на-Дону. 1995 г.
      10. Дубнов С. М. История евреев. Санкт-Петербург. 1912 г.
      11. Иегер О. Всемирная история. Санкт-Петербург. 1910 г.
      12. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Минск. 1994 г.
      13. Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск. 1991 г.
      14. Квинт Курций Руф. История Александра Македонского. М. 1993 г.
      15. Керам К. Боги. Гробницы. Ученые. Санкт-Петербург. 1994 г.
      16. Геродот. История. М. 1993 г.
      17. Гиббон Э. Закат и падение Римской империи. 1-2 тома. М. 1997 г.
      18. Момзен Т. Римская история. М. 1887 г.
      19. Религии мира, энциклопедия. М. 1996 г.
      20. Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М. 1966 г.
      21. Тацит К. История. Санкт-Петербург. 1993 г.
      22. Уайт Е. Патриархи и пророки. Заокск. 1994 г.
      23. Уайт Е. Пророки и цари. Заокск. 1994 г.
      24. Финли М. Великие пророчества Библии. Заокск. 1992 г.
      25. Харботл Т. Битвы мировой истории. Словарь. М. 1993 г.
      26. Опарин А. А. Всемирная история и пророчества Библии. Харьков, Факт. 1997 г.
      27. Стингл М. Индейцы без томагавков. М. 1990 г.
      28. Фукидид. История. В 2 томах. М. 1993 г.
      29. Аппиан. История. М. 1990 г.
      30. Васильев Л.С. История Востока. В 2 томах. М. 1993 г.
      31. Атлас чудес света. М. 1996 г.