Жизнь похожа на...
      Как бы вы закончили это предложение и что бы это значило?
      Жизнь -- это веселое пиршество? А может быть, борьба? Приключение? Школа? Испытание? Юдоль слез? Рулетка? Место, где правит закон джунглей?
      Метафора, которую человек применяет, оказывается ключом к его жизни и к тому, что и как он думает о ней. Человек, для которого жизнь похожа на приключение, скорее всего реагирует на события не так, как его коллега, для которого жизнь -- борьба.
      В чем различия между первой и второй метафорой? Каким образом вы могли бы перейти от первой ко второй? Чем они похожи?
      Их может связывать тот ресурс, который помог совершить этот переход.
      Милтон Эриксон любил рассказывать истории своим клиентам. Отправная точка этих историй чем-нибудь напоминала проблему пациента. Конец был в некотором смысле разрешением этой проблемы. А связывали их те ресурсы, которых недоставало клиенту для решения своей проблемы.
      Чтение нотаций о том, что "необходимо" делать, редко помогает людям. Они и так уже знают, что необходимо, но это понимает их сознание. Метафора же выходит за рамки сознания.
      Вот пример на эту тему. Ян работал с одной семейной парой, испытывавшей трудности во взаимных отношениях. И хотя, по сути дела, они хотели сохранить семью, им было трудно друг с другом. Ян предложил им взять несколько уроков танцев. Раньше оба немного учились танцевать, но не друг с другом. Танцы стали метафорой их взаимных отношений. Когда они начали учиться танцевать вместе, им пришлось физически учиться брать и давать, вести и следовать -всему тому, что они успели утратить в отношениях между собой. Метафоры очень эффективно работают в семейной терапии, оказывая сильное влияние на отношения между партнерами. Так, например, супружество может быть битвой полов, холодной войной, мирным сосуществованием или священным союзом.
      Различные психологические системы используют метафоры, которые оказываются показательными сами по себе. Термин "подсознание" в психоанализе, например, звучит убийства. Чем лучше она работает, тем лучше наше здоровье. Если же она "ломается", мы заболеваем. Другие, наверное, более полезные метафоры для здоровья, связаны с установлением равновесия, сотрудничеством со своим организмом и сосуществованием.
      Метафоры не бывают правильными или неправильными, но результат их воздействия проявляется в том, как люди думают и действуют, -- это результат, который закодирован в метафоре.
      Разрешение проблем В метафорах ни люди, ни события -- ничто не обязано принимать четко определенные значения. Один плюс один не всегда равно двум. Один плюс один может равняться одному, если это дождевые капли. Один плюс один равно нулю, если это черные дыры, и один плюс один может равняться трем, когда два человека любят друг друга.
      Подумайте о какой-нибудь трудной ситуации. Найдите для нее подходящую метафору. Быстро. Ваша проблема похожа на...
      Раздавленный пончик? Звонящий телефон? На партию в покер? На битву с драконом?
      Таково ваше настоящее состояние.
      Теперь посмотрите на свою метафору. Какие предпосылки скрыты в ней? Что еще должно быть верным, чтобы эта метафора имела право на существование?
      Сейчас подумайте о том, какой образ вы предпочли бы иметь для своей проблемы. Быстро создайте новую метафору. Вы предпочли бы...
      Подумайте о проблеме в этом образе. монитора, то прочитанные страницы подвергаются саморазрушению. Вероятно, это метафора, указывающая на эфемерную природу цифровой информации. Сам компьютер тоже часто служит метафорой по отношению к мозгу. Если мозг действительно подобен компьютеру, то кто его программирует?
      Грегори Бейтсон, английский писатель, оказавший огромное влияние на развитие НЛП в период его зарождения, в своей книге "Шаги в экологию разума" рассказывает такую историю. Речь идет о некоем человеке, которому захотелось узнать, в чем состоит реальная природа мозга, определить, насколько точной его моделью является компьютер, и смогут ли когда-нибудь компьютеры -- при условии, что их мощность будет развиваться и дальше, -- стать такими же умными, как люди. И вот он на одном из самых мощных современных компьютеров через клавиатуру вводит такой вопрос: "Сможешь ли ты вычислить возможность того, что когда-нибудь по способности думать ты сравняешься с человеком? "
      Машина замигала и защелкала, прокручивая вопрос по своим электронным цепям и пытаясь проанализировать то, как она подходит к анализу и решению тех или иных проблем. И наконец, она напечатала ответ. Человек бросился к принтеру, чтобы прочитать слова на бумаге, а там было написано: "Это напоминает мне одну историю... " более сумрачно, чем "бессознательное", потому что приставка "под" означает нечто находящееся внизу, как подземелье. Это метафора чего-то темного, плохого: рай в небесах, а ад -- в подземелье. В Гештальте есть "top dog" и "underdog"*. Трансакциональный анализ тоже полон метафор. Люди состоят из отдельных частей: взрослый, внутренний ребенок и внутренний родитель -- а также есть идея "жизненного сценария".
      А в соответствии с какой метафорой живете вы? С идеей самопожертвования? Поиска приключений? Какой фильм из нее получился бы -комедия или трагедия?
      Однажды давным-давно.. Нам необходимы истории. Они настолько важны, что мы рассказываем сами себе с полдюжины каждый вечер перед сном, хотя и не всегда запоминаем их. Эти грезы часто кажутся странными для нашего сознания, но все равно -- это очень творческие мечты. Истории настолько входят в нашу каждодневную жизнь, что мы порой забываем об их силе.
      Мы возвращаемся домой с работы или из школы и включаем телевизор, чтобы встретиться лицом к лицу с историями. Журналистам хорошо известно, что даже новости -- это истории.
      Все созданные нами технологии являются для нас еще и источником историй. Уильям Джибсон -- писатель-фантаст, который ввел в одной из своих новелл понятие "кибернетическое пространство", "сконструировал" книгу**, которую вы можете прочитать в INTERNET с помощью компьютера. Она устроена так, что когда вы читаете ее на экране
      Обобщения формируют убеждения, которые могут быть подтверждены одним из двух способов. Первый способ -- установление причинно-следственной связи, второй -- приписывание фактам логического следования друг из друга.
      Причинно следственные связи
      "Я не разбираюсь в компьютерах, потому что никогда не
      учился работать на них".
      "Я не уверен в себе, потому что, когда я был маленьким,
      наша семья постоянно переезжала с места на место".
      "У меня развиты творческие способности, потому что я
      родился под знаком Льва".
      Эти примеры связывают некоторое событие в настоящем с предполагаемой причиной в прошлом. Но, когда вы имеете дело со сложными явлениями, причинные связи могут оказаться обманчивыми, так как при этом слишком многое вам приходится принимать на веру, а ведь в принятом на веру могло содержаться большое количество ошибок. Но установленная взаимосвязь вовсе не обязательно является причинной. Например, статистика показывает, что прокат видеокассет растет параллельно численности населения. Однако кажется маловероятным, чтобы одно здесь было причиной другого.
      Хотя такие причинно-следственные связи могут оказаться научно не обоснованными, они все же дают какое-то объяснение, а нам просто необходимо иметь хоть какие-то основания для осмысления собственного опыта. Слабое убеждение лучше, чем никакого, и поэтому люди могут найти своеобразное успокоение даже в несчастье, например, при условии, что они его предсказывали заранее. Убеждения
      Глава 9
      УБЕЖДЕНИЯ И ТО, ЧТО ЗА НИМИ Убеждения владеют нами. Они управляют нашим поведе нием. Они почти неуловимы и редко осознаются. Они часто перепутаны с фактами. Но, тогда как факт представляет собой то, что уже произошло, убеждение является обобщением, касающимся того, что вообще может случаться. Убеждение -- это направляющий принцип.
      У нас имеются определенные базирующиеся на фактах и разделяющиеся большинством людей убеждения об окружающем физическом мире. Например, мы убеждены в том, что огонь обжигает и что все мы подчиняемся законам тяготения. Поэтому мы не испытываем судьбу, прыгая с отвесных скал или хватаясь за оголенные электрические провода. У нас имеется также множество убеждений о самих себе и о других людях, и эти убеждения управляют нашим поведением не менее эффективно, чем убеждение в том, что огонь обжигает. Однако каждое из убеждений такого типа, в отличие от убеждений относительно физических законов, может быть верным, а может и не соответствовать действительности. Именно такими убеждениями занимается НЛП.
      Когда люди говорят, что они в чем-то убеждены, они либо сообщают вам о том, что им дорого, либо это просто догадка при полном отсутствии информации. Убеждения отвечают на вопрос "Почему? ". ют как самооправдывающиеся пророчества. Когда мы относимся к человеку как к способному и умному, он, скорее всего, и станет таким.
      Убеждения являются фильтрами, через которые мы пропускаем свой жизненный опыт. Мы склонны замечать только те примеры, которые подтверждают наши убеждения, и отбрасываем контрпримеры до тех пор, пока они не станут особенно впечатляющими. Убеждения не состоят из логических аргументов, и поэтому вы не сможете с помощью формальной логики заставить человека отказаться от них.
      Субмодальности и убеждения У убеждений есть своя субмодальная структура. Убеждение кодируется с помощью одного набора субмодальностей, сомнение -- с помощью другого.
      Подумайте о чем-то таком, чему вы верите безоговорочно. Например, что завтра взойдет солнце. Представьте себе картинку, которая выражает это убеждение, и подключите к ней звуки и ощущения. Не путайте чувства по поводу картинки (например, что она достаточно убедительна и вы верите ей) с теми чувствами, которые включены в эту картинку и составляют ее часть. Чувство достоверности, связанное с переживанием такой картинки, является вашей реакцией на визуальные и аудиальные субмодальности. Теперь подумайте о чем-то таком, в чем вы сомневаетесь. Представьте себе картинку, чтобы выразить это сомнение.
      Посмотрите на эти две картинки: картинку, связанную с убеждением, и картинку, связанную с сомнением. Их содержание, конечно же, будет различаться, но и их субмодальносги тоже будут различными. У каждого из нас имеется своя личная субмодальная структура убеждений. делают осмысленным окружающий нас мир и упорядочивают жизненный опыт. Это относится и к тем убеждениям, которые поддерживают и укрепляют нашу жизненную позицию, и к тем, которые носят разрушительный характер Убеждения помогают нам двигаться в будущее и защищать свое настоящее.
      Логическое следование И еще: убеждения, связывая между собой события нашей жизни, устанавливают их логическое следование относительно друг друга.
      Например:
      "Если вы заболели, следовательно, вы не заботились о
      себе".
      "Если вы не можете бросить курить, следовательно, у вас
      пет никакой силы воли".
      "Если меня кто-то любит, следовательно, я привлека тельна". И снова об этих связях можно спорить, можно приводить аргументы в их пользу, но их существование нельзя доказать строго. Просто они соответствуют карте реальности говорящего.
      Наши убеждения относительно других людей определяют наше отношение к этим людям и, следовательно, их отношение к нам. К примеру, человек, убежденный в том, что другим не стоит доверять, будет с подозрением относиться к людям и их помыслам. Это заставит людей быть осмотрительными по отношению к нему, а это в свою очередь еще больше укрепит его в своем убеждении. Убеждения действу Убеждения часто выражаются в форме:
      "Я могу... "
      "Яне могу... "
      "Мне не следует... "
      "Я должен... "
      Отвлекитесь на минуту и приведите несколько своих примеров на каждую из этих четырех форм.
      Не возникло ли у вас ощущение, что те примеры, которые начинаются с "Я не могу... " или "Мне не следует... ", ограничивают вас? Исследуйте их с помощью метамодели. Спросите себя: "Что останавливает меня? " и "Что произойдет, если я все-таки сделаю это? ". В убеждении, которое начинается словами "Я должен... " -- если вы убеждены, что оно верно при любых обстоятельствах, -- может скрываться проблема.
      Изменение убеждений Верите ли вы в то, что можно изменять свои убеждения? Хочется ли вам изменить какое-нибудь из них? В конечном счете имеет смысл приобрести несколько поддерживающих убеждений, которые помогут скрасить вашу жизнь.
      Вы уже изменяли свои убеждения в прошлом. Вы просто не поверите, если вам расскажут, что вы вытворяли в пятилетнем возрасте. По мере того как мы растем и накапливаем свой жизненный опыт, наши убеждения меняются, хотя мы не всегда замечаем это. Порой убеждение может быть разрушено одним достаточно сильным исключением. На его месте образуется вакуум, в который может попасть любое убеж Формирование убеждений Убеждения возникают спонтанно, и это происходит на протяжении всей нашей жизни. Они формируются на основании того смысла, который мы придаем своему опыту. Это происходит в период нашего воспитания, когда мы моделируем в своем внутреннем мире значимых для нас людей, и в первую очередь -- наших родителей. Они могут сформироваться в результате внезапного, неожиданного конфликта, травмы или недоразумения, и чем моложе человек, тем чаще с ним это происходит. Иногда убеждения формируются в результате многократного повторения. Событие может быть не очень ярким в эмоциональном отношении, но, повторяясь снова и снова, подобно капле, которая камень точит, оно становится основой убеждения.
      Поскольку у детей еще недостаточно опыта и знаний, они могут устанавливать какие-нибудь абсолютно неожиданные взаимосвязи. Пятилетняя дочь Джозефа однажды спросила его, должна ли она сломать себе руку или ногу, чтобы стать взрослой. Этот вопрос показался ему странным, но потом он вспомнил, что многие ее знакомые что-нибудь ломали себе в подростковом возрасте. Один друг за неделю до этого сломал себе ногу в автомобильной аварии, а за день до разговора с дочерью Джозеф сам рассказывал ей, как сломал себе руку в четырнадцать лет.
      Поддерживающие и ограничивающие
      убеждения Одни убеждения освобождают нас, предоставляя нам новые возможности, -- другие могут сдерживать, ограничивая наш выбор. Поступая так, как если бы эти ограничивающие убеждения были верны, вы делаете себя несчастным. разочарование может наступить значительно раньше и привести к возврату к старому методу и к вере в невозможность улучшения.
      В НЛП есть ряд техник для изменения ограничивающих убеждений. Одни из них построены на изменении субмодальной структуры старого и нового убеждения. Другие включают в себя возвращение к запечатленному переживанию, которое породило убеждение, и переоценку этого переживания с ресурсной позиции.
      Какая бы техника ни использовалась, очень важно, чтобы новое убеждение встроилось в систему ценностей человека и соответствовало его восприятию самого себя.
      Убеждение и здоровье Влияние убеждений на здоровье -- это наиболее яркое проявление того, что разум и тело образуют единую систему. Профессия медика пользуется почти неограниченным доверием. Мы верим всему, что говорит нам доктор. Медицинский диагноз, выраженный всего лишь одним предложением, может коренным образом изменить наши убеждения, если это, например, диагноз рака. Такой диагноз, содержащий в себе приговор, является примером, насколько велика сила убеждения, и некоторые люди в буквальном смысле слова умирали от диагноза. Дипак Чопра в своей книге "Quantum Healing" (Bantam, 1989) приводит множество примеров жизнеутверждающих и "жизнеотрицаюгцих" убеждений, а также их влияния на здоровье. Взаимосвязь убеждений и здоровья представляет собой действительно важную и полную загадок область исследования, в которой открывается огромный простор для практических приложений. дение, каким бы странным оно ни казалось, и это может положить начало драматическим переменам.
      Если вы меняете убеждение, мы предлагаем вам на его место ставить другое убеждение, которое будет поддерживать позитивную направленность старого. Кроме того, новое должно соответствовать вашему восприятию самого себя.
      Чтобы изменить негативное убеждение, вам необходимо спросить себя: "Что это убеждение дает мне? " и "Какое убеждение мне хотелось бы получить взамен старого? "
      Есть несколько хороших вопросов, которые вы могли бы задать самому себе перед тем, как решиться менять какоенибудь из своих убеждений:
      " Чем моя жизнь станет лучше с новым убеждением? "
      "В чем выразится ухудшение моей жизни, если у меня будет
      новое убеждение? "
      "Что самое лучшее может произойти, еслиясохраню ста рое убеждение? "
      "Что самое лучшее может произойти, если я заменю его
      новым? "
      Изменения убеждений может оказаться недостаточно, если вы отказываетесь от старого слишком быстро.
      Например, некоторые люди хотят научиться лучше играть в теннис. Они находят хорошего тренера и начинают верить, что их игра улучшится с освоением новой техники. Они прекращают отрабатывать старую технику и начинают учиться новой, но, поскольку она незнакома им, их результаты оказываются хуже прежних. С более эффективной техникой они улучшат свои результаты лишь со временем, но
      Другим примером такой связи является эффект плацебо -- значительное ускорение процесса выздоровления пациента в том случае, когда он убежден, что ему дали настоящее лекарство, хотя на самом деле он получил похожее на лекарство совершенно инертное вещество, не имеющее никакого целебного действия. Лекарства работают не всегда, в то время как уверенность в скором выздоровлении всегда играет полезную, а порой и главную роль.
      Убеждение и действие Как уже было сказано, убеждения управляют поведением. Иногда мы поддерживаем конфликтующие друг с другом убеждения и ведем себя при этом неконгруэнтно. Порой люди заявляют, что верят в определенные вещи, но их поведение говорит о противоположном.
      Поведение -- это убеждение, проявляющееся в действии, о чем бы по этому поводу ни говорило наше сознание.
      Мы обобщаем большую часть своих убеждений, считая их верными или ошибочными во всех контекстах без разбора. Есть ли в этом необходимость? Как мы уже видели, вы можете сами выбирать свои убеждения. Они являются картами реальности. Когда мы убеждены в существовании какой-нибудь взаимосвязи, мы ведем себя так, как будто эта связь действует, но это вовсе не заставляет ее действовать на самом деле, хотя и не исключается такая возможность. Просто в этот момент времени вы можете быть убеждены в этом.
      Чтобы понять, как действуют убеждения, тщательно отберите те из них, которые вы хотели бы сохранить. Отберите те, которые могли бы обеспечить вам такую жизнь, к какой вы стремитесь.
      И последний принцип НЛП, о котором мы хотели бы сказать, -- это принцип, превращающий в реальность все остальные:
      Если вы хотите что-то понять -- действуйте.
      Обучение происходит на практике, а принципы обнаруживают свои преимущества только в действии.
      Например, у нас есть глубокие убеждения относительно своей индивидуальности, и они оказывают на нас очень сильное влияние. Убеждения вроде "Я в общем хороший человек, но иногда совершаю ошибки" и "Я в общем-то глуп, но иногда случайно поступаю правильно" приведут к совершенно различным результатам.
      Кроме того, у нас есть убеждения, касающиеся того, что лежит выше нашей индивидуальности. Когда Альберта Эйнштейна спросили, какой вопрос для человечества, по его мнению, самый важный, он ответил: "Самый важный вопрос, стоящий перед человечеством, это вопрос о том, является ли Вселенная дружественным для нас местом пребывания".
      Ответ на этот вопрос приводит нас к пониманию того, что значит быть человеком в этом мире, а это уже область духовности. какие результаты вы при этом получаете. НЛП интересует не "Является ли это истиной? ", а "Полезно ли это? ".
      Как выбирать то, чего вы хотите, и как достигать поставленных целей -все это вопросы этики и морали. А как воспользоваться средствами НЛП, чтобы удовлетворить требования этики и морали? Безусловно, существует личная ответственность каждого, кто применяет НЛП в своей деятельности: каждый из нас подходит со своей моралью и этикой как к результатам, так и к средствам их достижения. И основой для этики может служить присущий нам гуманизм и наша глубинная сущность как человеческих существ.
      Можно сказать, что духовность -- это поиск основы для гуманизма--той сущности, которую мы разделяем со всеми остальными людьми. И в поисках ее мы открываем нечто значительно большее. Подобно камням, брошенным к звездам, слова не долетают до сути духовного опыта. Один из возможных подходов здесь -- думать об этом как о процессе, который постепенно приводит к тому, что мы по-настоящему становимся самими собой и оказываемся еще более тесно связанными с другими людьми. Такие моменты бывают в жизни большинства людей. И, чтобы достичь их, вам вовсе необязательно вести жизнь в молитвах, смирении и самоотрицании. Некоторые религиозные традиции вселяют идею, что к вершинам духовной жизни ведет трудный путь лишений, но в действительности все проявления высокой духовности постоянно находятся рядом с нами -- это те всплески радости и прозрений, которые могут произойти в любое время, когда вы чувствуете, что живете по-настоящему полной жизнью. Дать начало новой жизни, стать родителем и посмотреть в светлое личико новорожденного ребенка -- все это может быть моментами духовной жизни.
      НЛП и духовность
      Что за мастерское создание -- человек! Как благороден
      разумом! Как бесконечен способностью! Б обличий и в
      движении -- как выразителен и чудесен! В действии -
      как сходен с ангелом! В постижении -- как сходен с бо жеством! Краса Вселенной! Венец всего живущего!
      В. Шекспир. "Гамлет". Акт II, сцена 2" На протяжении всей истории человечества люди, влекомые предчувствием, что существует нечто большее, чем просто тело и разум, пытаются найти ответ на этот свой вопрос. Но им приходится действовать в условиях, когда то, что они ищут, почти невозможно воспринять органами чувств. Чтобы постичь нашу связь и единство с тем, что выше нас, мы постоянно обращаемся куда-то за свои пределы. Какой вклад в эти поиски могло бы внести НЛП?
      НЛП работает со структурой человеческого опыта, и эти вечные вопросы в значительной степени касаются сферы его применения. Нас лично тоже привлекает возможность исследования этих вопросов с помощью НЛП. Если бы НЛП сохраняло молчание по поводу духовного опыта, это могло бы послужить намеком на то, что духовная жизнь чем-то в корне отличается и находится в стороне от реальной жизни. Но это не так.
      Само НЛП не посягает на реальность, истину, мораль и этику. Оно относится к ним как к субъективному опыту. НЛП не собирается ни признавать, ни опровергать существование внешнего мира, оно просто предлагает вам действовать так, как будто его предположения верны, и отмечать,
      ... Перевод М. Лотанского. лишь тогда, когда понимаем, чем мы не являемся. Ребенок рождается и отсоединяется от матери, и по мере того, как мы растем, наше самосознание начинает отделять нас от окружающего мира йот других людей. И при этом растет осознание собственной индивидуальности, и у ребенка появляется первая собственная позиция: "Я -- это я. Ты -- это ты. Мыс тобой не одно и то же".
      У подростка более трудная задача: отделиться от семьи и войти в более широкий мир. Позже, будучи взрослыми, мы испытываем необходимость развить сильное чувство собственного "я", познать и оценить себя как уникальную личность, потому что без этого шага мы не сможем продолжить свое духовное путешествие.
      Достигнув независимости, мы оказываемся готовыми исследовать взаимную зависимость. Невозможно выйти за пределы собственного "я", прежде не развив его. Духовное путешествие парадоксально в том смысле, что вы постоянно развиваете определенные стороны своей личности, чтобы затем перерасти их и выйти за их пределы. Пока вы не развили их, вы не сможете переступить через их границы. Мы приходим к осознанию самих себя, постоянно исследуя то, что находится за границей нашего "я". Ведь мы -- это не наше поведение, не наши способности, не наши убеждения. Мы даже не совпадаем с собственной индивидуальностью. Так что же это такое -- мы'.
      Какую практическую помощь может оказать НЛП в этих поисках?
      Действуя в соответствии с принципами НЛП, вы создаете новый смысл собственного "я". Вы начинаете лучше осознавать себя, со значительно большим интересом и без разрушительной критики относясь к собственному опыту. И тог А каков был ваш духовный опыт? Отвлекитесь на несколько минут и вспомните те случаи в своей жизни, когда вы в наибольшей степени чувствовали себя самим собой и наиболее отчетливо ощущали взаимосвязь с другими людьми. Продолжайте помнить о них по мере того, как будете читать дальше.
      Универсальной метафорой для духовной жизни могло бы служить исследование, поиск или путешествие. А конец нашего исследования, выражаясь словами Т. С. Элиота, будет состоять в том, чтобы "вернуться туда, откуда мы начали, и увидеть все так, как будто видим это в первый раз". Ответы из окружающего нас мира находят свое отражение внутри нас. Или, пользуясь словами Гертруды Стайн, можно сказать: "Ответа никогда не было и его никогда не будет -- таков ответ".
      Моделирование духовного опыта НЛП можно использовать для моделирования как своего духовного опыта, так и духовного опыта других людей. Всегда есть люди, которые могли бы стать моделями духовного образа жизни, есть писания и другие свидетельства, в которых представлен духовный опыт людей с древности до наших дней. И, кроме того, у каждого существует свой собственный духовный опыт. НЛП обращается к духовности через индивидуальный опыт, а не через организованную религию. Оно ищет сходства в структуре духовного опыта независимо от того, будет ли это опыт христианский или иудейский, опыт даосизма или буддизма или какой-то другой.
      Как обнаружить духовный опыт и как его моделировать? Человеческая жизнь состоит из ряда отсоединений, за которыми следуют воссоединения. Мы познаем себя более полно чиваем себя, постоянно приравнивая свое "я" к собственному поведению, своим симпатиям и антипатиям и даже самому внутреннему диалогу.
      Метамодель вместе с подбором якорей может начать ломать причинно-следственные связи между действиями и реакциями и вести к такому состоянию, когда вы сможете сами выбирать собственные эмоции. Кроме того, она делает более ясным процесс, посредством которого язык формирует наш опыт. То, как мы говорим о вещах, не определяет их полностью. Особенно трудно говорить о духовном. Здесь приходится прибегать к помощи метафор.
      Язык отделяет одно от другого, свет от тени. Он имеет дело с противоположностями. Духовный же опыт связывает вещи между собой -- в этой области можно быть и тем, и другим одновременно. НЛП предлагает нам внимательно относиться к своим убеждениям и исходным предположениям относительно себя и мира. Оно помогает нам восстановить контакт со своим сознанием, предлагая средства и возможности для выхода из трансов, которые превращают нас в каких-то дебилов и в которых мы можем находиться длительное время, сами того не замечая.
      НЛП исследует оба направления: и наружу -- в воспринимаемый нами мир, и вовнутрь -- в мир субъективного опыта. Оно может перенести нас в настоящий момент, привлекая наше внимание к тому, что мы на самом деле видим, слышим и ощущаем, отделяя это от наших интерпретаций. Мы действительно должны все свое внимание уделять внешнему миру: ведь основой нашего духовного опыта является полная вовлеченность в мир жизненных переживаний даже перед лицом несчастья или непостоянства. да личное изменение и развитие становится естественным процессом, а не суровой борьбой или тем, что вы делаете только в специально отведенное для этого время в определенном месте. То место, где вы оказались в данный момент, выбрано совершенно правильно, и у вас с собой именно те ресурсы, которые вам необходимы, чтобы продолжить свое путешествие. То, что вы делаете, может показаться не слишком важным, но важно то, что вы делаете это.
      Определение результатов, которые вы хотите получить, вносит ясность и конгруэнтность в то, чего вы хотите. Начав присоединение к самому себе, вы снимаете чрезмерное напряжение, становитесь менее разбросанным, более доверчивым по отношению к собственной интуиции, более конгруэнтным и гармоничным. Многие духовные писания говорят о мире и о личности как о процессе. НЛП утверждает, что "я" -- это иоминализация. "Я" -- это не какая-то фиксированная вещь, а динамически развивающийся процесс, основа действия. Даже наше тело, кажущееся таким медленно меняющимся, находится в состоянии постоянной трансформации. Мы -- река, а не изваяние. Клетки нашего кожного покрытия полностью заменяются новыми каждый месяц. Наша печень обновляется полностью через каждые шесть недель, а скелет--через три месяца. Девяноста девяти процентов атомов нашего организма не было в нем всего год назад.
      Метамодель может выявить упущения, искажения и обобщения, которые ограничивают наш мир. Применяя ее по отношению к собственному внутреннему диалогу, мы можем начать понимать, насколько интересным собеседником для самого себя являемся. Внутренний диалог -- это один из основных способов, используя который мы ограниющая нашу жизнь? "Жизнь -- это борьба? " Что мы предполагаем в отношении людей? "Все они порочны и не стоят доверия? " А может быть, иногда они все-таки ведут себя правильно? Или же они удивительны, замечательны, и их поступками и помыслами руководят позитивные намерения даже в тех случаях, когда их поведение по ошибке или неосознанно несет в себе разрушение?
      Положительный характер намерений не может быть доказан логически. Но не может быть и опровергнут. У нас есть выбор, какими предпосылками руководствоваться. И некоторые из них ведут к жизни, предоставляющей нам массу возможностей для самореализации.
      Заключительная часть духовного путешествия выходит за рамки нашего "я" и вступает в ту область, которая является нашей глубинной природой. Чем бы ни была на самом деле окружающая нас реальность, наши карты предоставляют нам лишь представления о ней. Чтобы познать ее непосредственно, мы должны пережить ее. Метафора духовного поиска очень часто заканчивается тем, что человек находит внутри себя то, что искал во внешнем мире. Он думал, что у него этого нет, но потом вдруг осознал, что все это у него было всегда, просто он сам этого не замечал. Чем бы ни была реальность, она не может быть ни внутренней, ни внешней, она просто реальность. Она и внутренняя, и внешняя. И мы -- часть этой реальности.