4. 14-й блок

4-аб. Наложение 14 блока библейских событий на фантомные и частично реальные события X—XIII вв н. э. и на их отражения, ошибочно отодвинутые в эпоху IV—VII вв н. э.

4-в. Их оригинал из подлинной истории XIII—XVII веков н. э.

Следуя рис. 4.4 мы видим, что подошли к анализу 14-го библейского блока, накладывающегося на эпоху X—XIII вв н. э. в истории Европы. Последний блок условно обозначен прямоугольником с буквой Р на рис. 4.1 и на рис. 4.4. Это – эпоха Священной Римской империи германской нации в Италии.

14-й библейский блок содержит описание израильского-богоборческого и иудейского-богославского царств. Как показано в [нх-1], имеет место следующий важный династический параллелизм:

богоборческое царство – это римские коронации империи X—XIII веков н. э. (рис. 4.6, рис. 4.7). Кроме того, в значительной мере это царство является отражением империи Габсбургов XIV—XVI веков н. э.

богославское царство – это германские коронации империи X—XIII веков н. э. (рис. 4.8, рис. 4.9). Кроме того, в значительной мере это царство также является отражением империи Габсбургов XIV—XVI веков н. э.

Таким образом, в книге [нх-1] фактически уже было изложено главное содержание настоящего раздела.

Мы уже выдвинули гипотезу, что европейская империя Габсбургов (т. е. империя «Новгородцев») до середины XVI века (до Карла V) – это власть царей Великого Новгорода в Западной Европе.

В [нх-1] показано, что имеется статистический параллелизм между Священной Римской империей германской нации X—XIII вв н. э. и фантомной 3-й Римской империей якобы IV—VII веков н. э. (рис. 4.1 и рис. 4.4). Следовательно, должен существовать соответствующий параллелизм между библейскими царствами и фантомной 3-й Римской империей якобы IV—VII вв н. э. Это предположение оправдывается. А именно, оказывается, что:

Библейское богоборческое-израильское царство накладывается на фантомную 3-ю Западно-Римскую империю (якобы 306—476 гг н. э.), а Библейское богославское-иудейское царство параллельно фантомной 3-й Восточной Римской империи якобы 306—700 гг н. э.

Итак, общая схема этого тройного наложения эпох в скалигеровской хронологии такова:

1 дубликат: Последовательность римских коронаций Священной Римской империи X—XIII вв н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV—XVI веков.

2 дубликат: Богоборческое-израильское царство по Библии.

3 дубликат: 3-я Западная Римская империя якобы 306—476 гг н. э.

1 дубликат: Последовательность германских коронаций Священной Римской империи X—XIII вв н. э., являющаяся частичным отражением империи Габсбургов XIV—XVI веков.

2 дубликат: Богославское-иудейское царство по Библии.

3 дубликат: 3-я Восточная Римская империя якобы 306—700 гг н. э.

Статистический и биографический, событийный параллелизм между богоборческим-израильским царством и фантомной 3-й Западной Римской империей IV—VI вв н. э. был уже нами предъявлен в [нх-1]. См рис. Введ-12.

Здесь мы расскажем о втором параллелизме: между богославским-иудейским царством и фантомной 3-й Восточной Римской империей якобы 306—700 гг н. э. Предварительно напомним некоторые факты из [нх-1], [нх-2].

Согласно Библии, перед разделением на богоборческое и богославское царства, библейское государство находилось под властью трёх великих царей: Саула, Давида, Соломона. Некоторые историки считают, что в рассказах о них «преобладающим элементом является легенда» [102], с. 80. Мы же считаем, что Библия рассказывает о реальных средневековых событиях, причём, как показывают наши исследования, библейские сведения находят яркое подтверждение в других средневековых европейских документах светского характера.

Хорошо известно, что Библия содержит не только прямое перечисление длительностей правлений богоборческих и богославских царей, но и двойную хронологическую «бухгалтерию». А именно, сказано – на каком году богославского царя воцарился тот или иной богоборческий царь, и-наоборот. В [нх-1], [нх-2] полностью восстановлена эта таблица двух взаимодействующих династических потоков. Для удобства ссылок мы приводим эту графическую схему и в настоящей книге (рис. Введ-14). Пояснения к схеме: чтобы разместить два длинных династических потока на одном листе, нам пришлось разрезать их и поместить последовательные фрагменты друг под другом. Верхняя строка изображает правления богоборческих царей, нижняя – богославских. Богоборческое-израильское царство кончается раньше богославского-иудейского.

Анализируя получившуюся таблицу, мы, – а до нас и некоторые другие исследователи Библии, – восстановили периоды междуцарствий, анархий и соправительств внутри каждой из двух династий.

Отметим, что Библия не всегда прямо оговаривает соправления, поэтому их приходится вычислять по косвенным библейским данным.

«Двойная бухгалтерия» и сравнение 4 кн. Царств с родословной Иисуса Христа из Евангелия от Матфея, обнаруживают в богославской династии вставку. А именно, между Иорамом и Озией вставлены четыре царя: Ахазия, Эталия узурпаторша, Иоас богославский и Амасия.

Указанные цари отсутствуют у Матфея (1:8-9). Допустить у Матфея ошибку трудно, так как он указывает далее и сумму поколений от Давида до переселения в Вавилон-14 поколений, а не 17, как получается в кн. Царств и кн. Паралипоменон. Предположение, что Матфей выпустил из родословной Иисуса нескольких предков – маловероятно, тем более, что Иоас, например, был исключительно благочестив.

Наличие вставки в богославской династии не приводит к сбоям в хронологии богоборческих царей. Это показывает, что «двойная бухгалтерия», связывающая хронологию богоборческих и богославских царей, была создана уже после появления указанной вставки в богославской династии.

Как мы уже отмечали, поскольку израильское царство статистически наложилось на 3-ю Западную Римскую империю (якобы 306—476 гг н. э.), то естественно предположить, что отделившееся от него иудейское царство наложится на отделившуюся от Западной империи Восточную империю. Это предположение подтверждается методикой династических параллелизмов [нх-1]. Ещё раз подчеркнём, что на самом деле эти параллелизмы являются вторичными, то есть не основными. Они являются лишь производными от параллелизмов с германскими и римскими коронациями империи X—XIII вв н. э. и империей Габсбургов XIV—XVI веков. Сейчас мы приведём полный поток, династию богославского царства и обнаруженную нами параллельную струю из фантомной Восточной Римской империи. Этом параллелизм несколько отличается от предложенного Н. А. Морозовым. В династический поток Восточной империи включены также: Арий-известный основатель арианства, и знаменитый христианский святой Василий Великий (рис. Введ-13). Все даты даны по Скалигеру. Для краткости мы опускаем перед ними слово «якобы», хотя эти даты конечно ошибочны.

1) Ровоам – 17 лет. Его дубликат: Лициний – 16 лет (308—324 гг н. э.), это – основной вариант длительности правления, или же 11 лет правления: 313—324 гг н. э.

2) Авий – 3 года. Его дубликат: Арий —3 года (330—333), основной вариант длительности правления, или же 5 или 8 лет.

3) Аса (Иса, Иисус?) – 41 год, основной вариант, или же 46 лет. Его дубликат: Василий Великий – 45 лет: 333—378.

4) Иосафат – 25 лет. Его дубликат: Феодосий I – 16 лет (333—378).

5) Иорам богославский и т. н. отделение Эдома – 8 лет. Его дубликат: Аркадий и отделение Западной империи от Восточной. Аркадий правит 13 лет: 395—408.

6) Затем в богославском потоке идёт вставка длиной в 76 лет, о которой мы сказали выше. Это – 4 царя: Ахазия, Эталия, Иоас, Амасия. В византийской истории здесь прямой параллелизм не обнаруживается. Н. А. Морозов считал, что здесь имеется перестановка внутри списка византийских правителей, и что указанные богославские цари, и ещё царь Амон, являются дубликатами следующих пяти византийских императоров: Юстин II + Маврикий + Тиберий + Фока + Гераклий, охватывающих период в 76 лет: 565—641 гг н. э.

Однако, по нашему мнению, вникать в детали этой путаницы нет необходимости, поскольку в любом случае этот параллелизм вторичен, то есть является производным от других, более фундаментальных наложений, о которых было уже сказано. Поэтому мы приведём лишь те соответствия, которые выражены более ярко.

7) Озия – 52 года. Его дубликат: Феодосий II + Маркиан – 49 лет = 42 + 7. Более подробно: Феодосий II правил в 408—450 годы, а Маркиан правил в 450—457 годы.

8) Междуцарствие – 2 года. Его дубликат: анархия и нашествие Аттилы – 2 года: 451—453.

9) Иотам – 16 лет. Его дубликат: Лев I – 17 лет: 457—474.

10) Ахаз – 16 лет. Его дубликат: Зенон – 17 лет: 474—491.

11) Езекия – 29 лет. Его дубликат: Анастасий – 27 лет: 491—518.

12) Манассия – 50 лет, основной вариант, или же 55 лет. Его дубликат: «два Юстина»: Юстин I (518—527) + Юстиниан I (527—565) – 47 лет = 565—518.

13) Иосия – 31 год. Его дубликат: Констант II – Константин III – 26 лет: 642—668.

14) Иоахаз – менее 1 года. Его дубликат: Константин II – 1 год: 641—642.

15) Иоаким – 11 лет. Его дубликат: Константин IV Паганат – 17 лет: 668—685.

16) Иехония-менее 1 года. Его дубликат: Ираклион – 1 год: 641—642.

17) Седекия – 11 лет. Его дубликат: Юстиниан II – 10 лет: 685—695, его первое правление.

Числовой коэффициент вссд, то есть вероятность случайного совпадения династий [нх-1], равен здесь 1,4/10^-12 (10 в степени минус 12). Такое малое значение коэффициента указывает на статистическую зависимость этих двух династий.

Прежде чем предъявить событийный (биографический) параллелизм, сделаем несколько общих замечаний.

Указанная династическая струя в Восточной Римской империи (якобы 306—695 гг н э). локализована в основном на Востоке. Обе династии начинаются крупными политическими деятелями: Ровоам и Лициний. Оба диастических потока не содержат «массивных» соправлений. Поток богославского царства целиком вошёл в параллелизм. Поток византийских правителей (якобы 306—695 годов н э) также практически полностью вошёл в параллель, за исключением Льва II, правившего 1 год. Прекрасно согласуются длительности обоих царств: иудейское царство длится по Библии 396 лет. Такое число даёт суммирование длительностей правлений. А византийский поток длится 389 лет: от 306 года до 695 года н. э. Перейдём к биографическому параллелизму.

Замечание: переводы библейских имён на русский язык мы даём по [10]. Нам нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку они не влияют на существо параллелизма. Но эти переводы полезны, так как показывают, что библейские имена часто-не имена в современном смысле слова, а прозвища, которые хронисты давали тому или иному правителю.

4-а. Библия. 3 книга Царств 12-22; 4 книга Царств 1-23. Богославское-Иудейское царство.

4-б. 14-й Период фантомно-реальной европейской истории X—XIII вв н. э., отразившийся как история фантомной Восточной Римской империи якобы 306—695 гг н. э.

4-в. Подлинные средневековые события в правильной датировке.

4.1-а. Библия. Ровоам и Иеровоам I поделили между собой государство и правили как соправители (3 Царств 14). Дубликатами здесь являются: Ровоам-Лициний, Иеровоам-Константин.

4.1-б. Фантомное средневековье. Лициний и Константин I разделили Римскую империю на Западную и Восточную. В 308 г н. э. Лициний получил титул августа [104], с. 426, [106], с. 792.

4.2-а. Библия. Ровоам правил в богославском царстве со столицей в Иерусалиме (3 Царств 11:43). Термин Иерусалим можно перевести как «город святого примирения» [10]. Это название могло прилагаться к разным городам.

4.2-б. Фантомное средневековье. Лициний правил на Востоке Римской империи [104].

4.3-а. Библия. «На пятом году царствования Ровоама, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима» (3 Царств 14:25).

4.3-б. Фантомное средневековье. На 5-ом году своего правления, то есть якобы в 313 г н. э., Лициний был вынужден сражаться с Максимином Дайя-Дазой, вторгшимся в империю из Малой Азии [104], с. 792.

4.4-а. Библия. «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» (3 Царств 14:30).

4.4-б. Фантомное средневековье. В 314 г н. э. Лициний подвергся нападению Константина I. Долгая борьба между ними кончилась лишь со смертью Лициния, разгромленного якобы в 324 г н. э. Константином [104], с. 429.

4.5-а. Библия. Ровоам правил 17 лет (3 Царств 14:21).

4.5-б. Фантомное средневековье. Лициний правил 16 лет: 308—324 гг н. э. Если же считать от 313 года, когда Лициний разгромил Максимина Дазу, то получится 11 лет, однако мы не рассматриваем этот вариант правления как основной.

4.6-а. Библия. Авий, или Абия (Аб-Ия-Отец-Бог). Имя это – несколько странное. Библия тепло относится к богославским царям, в отличие от богоборческих, которых она постоянно обвиняет в следовании ереси Иеровоамовой. А вот отношение к Авию-почему-то критическое. «Он ходил во всех грехах отца своего… и сердце его не было предано Господу Богу» (3 Царств 15:1-4).

4.6-б. Фантомное средневековье. Арий. Основатель знаменитой арианской ереси, борьба с которой длилась века. Современник Константина Великого. В христианской догматике Арий отрицал единство Троицы и провозглашал примат Бога-Отца [104], с. 434. Арий не был императором, однако после возвращения из ссылки и, якобы поддержанный самим Константином I, Арий приобрёл большое влияние на Востоке империи и стал на некоторое время религиозным вождём [104].

Поскольку Библия-религиозно-окрашенный источник, то возможно, что Арий в Библии был назван «царём».

4.7-а. Библия. Правил 3 года (3 Царств 15:1—4,7).

4.7-б. Фантомное средневековье. «Правил» либо 8 лет: 325—333 годы н. э., либо 5 лет: 328—333 годы н. э., либо 3 года: 330—333 годы н э… См ниже. Основной вариант – 3 года.

Естественно отсчитывать «правление» Ария на Востоке от «скалигеровского» 330 г н. э. – то есть от года переноса столицы из Рима (якобы в Италии) в Новый Рим-Константинополь. Тогда для Ария мы получаем в точности 3 года «правления».

4.7-в. Подлинное средневековье. Скорее всего, скалигеровская дата 330 год н. э. означает 1383 год н. э. – после хронологического сдвига вверх на 1053 года. При этом, перенос столицы при Константине Великом накладывается на основание итальянского Рима около 1380 года.

Впоследствии на итальянский Рим была частично перенесена история босфорского Царьграда.

4.8-а. Библия. Аса (Иса, Иисус). Имя Аса переводится Спаситель [4]. Итак, имя Аса по-видимому означает то же, что и Иисус-Спаситель.

4.8-б. Фантомное средневековье. В скалигеровской истории здесь мы видим биографию Василия Великого. Оказывается, что в жизнеописании Василия Великого, которое кстати дошло до нас лишь в скалигеровской редакиции XVI—XVII веков, имеется ряд ярких параллелей с евангелиями. В этих параллелях Василий Великий выступает аналогом Христа. Впервые на эту аналогию указал по-видимому Н. А. Морозов. Мы составили краткую таблицу этого сравнения. Вот она.

4.8.1-а. Евангелия. Христос назван в евангелиях «Царём Иудейским». На христианских распятиях часто пишут буквы ИНЦИ, что значит «Иисус Назорей Царь Иудейский».

4.8.1-б. Фантомное средневековье. Имя Василий Великий означает Великий Царь. Василий по-гречески означает просто Царь-Базилевс.

4.8.2-а. Евангелия. Евангелия сообщают, что Христос, будучи ещё ребёнком, изумлял книжников своими знаниями: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их: все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лука 2:46-47).

4.8.2-б. Фантомное средневековье. В детстве, в 5 лет, Василий постиг всю философию, с 12 лет обучался у книжников, изумляя их своим разумом. Цит. по [10].

4.8.3а. Евангелия. Крещение Христа Иоанном Крестителем в Иордане. В православной традиции Иоанна Крестителя обычно называют Великим: «святой великий Иоанн».

4.8.3-б. Фантомное средневековье. А здесь некто «Великий»-Максим крестит в реке Иордане Великого Царя (Василия Великого).

4.8.4-а. Евангелия. «Пришёл Иисус… и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с неба» (Марк 1:9-11).

4.8.4-б. Фантомное средневековье. Во время крещения Великого Царя «снизошла на него как бы огненная молния, а из неё вылетел голубь, который, спустившись на Иордан, возмутил воду и улетел обратно на небо. А стоящие на берегу, видя это, убоялись великим страхом и прославляли Бога». Цит. по [10].

4.8.5-а. Евангелия. Преображение Христа: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна… и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился перед Ними; и просияло лице Его как солнце… И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие… И услышавши ученики пали на лица свои и очень испугались» (Матфей 17:1-3,6).

4.8.5-б. Фантомное средневековье. Похожая сцена преображения Великого Царя (Василия Великого): Василий молил Бога дать ему благодать: совершил жертву: шесть дней взывал к Богу, «и все первейшие клирики увидели небесный свет, осенивший алтарь, и мужей в светлых одеяниях, окружавших Великого Царя. Видевшие это, упали на свои лица». Цит. по [10], с. 125.

4.8.6-а. Евангелия. Христос и самаритянка. Согласно евангелиям, Христос при встрече с незнакомой ему самаритянкой сказал ей, что она уже имела пять мужей и что тот, которого она имеет теперь, не муж её.

4.8.6-б. Фантомное средневековье. При встрече с незнакомой ему Феогнией, Великий Царь сообщает ей, что тот, которого она имеет как мужа, – не муж её. Цит. по [10].

4.8.7-а. Евангелия. Фарисеи – яростные противники Иисуса. Их поддерживает государственная власть.

4.8.7-б. Фантомное средневековье. Ариане – заклятые враги Великого Царя. Фракция ариан также пользуется поддержкой императорской власти.

4.8.8-а. Евангелия. Суд над Иисусом и его распяти.

4.8.8-б. Фантомное средневековье. Около якобы 368 г н. э. Валент устраивает суд над Великим Царём, желая приговорить его к изгнанию.

4.8.9-а. Евангелия. Иисус распят в возрасте 33 лет.

4.8.9-б. Фантомное средневековье. Великий Царь родился якобы в 333 г н. э., а потому в момент суда Валента в 368 г. ему – 35 лет.

4.8.10-а. Евангелия. Понтий Пилат – римский глава суда, отказывается судить Иисуса, «умывая руки».

4.8.10-б. Фантомное средневековье. Римский император Валент хочет подписать приговор, но трость «ломается в руке его» и он, в испуге, разрывает свой декрет. Цит. по [10].

4.8.11-а. Евангелия. Суд над Иисусом происходит у Понтийского Пилата. Слово «пилат» в старом русском языке имело смысл «палач, мучитель», отсюда русское слово «пилатить-мучить, тиранить» (Даль [194], см. «пилатить»). Таким образом, Понтийский Пилат – это Понтийский Палач, Понтийский Мучитель. Поэтому возможно, что евангельский Пилат – это не имя собственное, а должность. Понтийский Пилат – это просто Понтийский судья, то есть государственный чиновник, который вершит суд и под чьим началом находятся палачи.

4.8.11-б. Фантомное средневековье. Суд над Великим Царём происходит у Понтийского епарха. Тоже видим здесь пару влиятельных правителей: император Валент и судья – Понтийский епарх. Цит. по [10].

4.8.12-а. Евангелия. Царь Ирод передаёт Христа в руки Понтийского Пилата. Суд приговаривает Христа к смертной казни.

4.8.12-б. Фантомное средневековье. Император Валент передаёт Великого Царя в распоряжение Понтийского епарха. И здесь, Великого Царя приговаривают к смертной казни.

4.8.13-а. Евангелия. После казни-распятия происходит чудо: воскресение Иисуса Христа из мёртвых.

4.8.13-б. Фантомное средневековье. Великого Царя спасает от смерти чудо. Цит. по [10]. В жизнеописании Великого Царя (Василия Великого), как и в биографии папы Гильдебранда-другого частичного отражения Иисуса Христа в скалигеровской истории, – сама казнь (распятие) отсутствует.

4.8.14-а. Евангелия. Перед смертью-распятием Иисус особо выделил во время тайной вечери своего младшего и любимого ученика – Иоанна-апостола (Иоанн 13:23 и далее).

4.8.14-б. Фантомное средневековье. Перед смертью Великий Царь (Василий Великий) передал своё дело ученику Иоанну. Он окрестил ученика, «причастил его божественных тайн… Только тогда… он предал свою душу в руки Бога». Цит. по [10].

Таким образом, не исключено, что связанные с именами Василия Великого и Григория Гильдебранда жизнеописания, частично являются отражением евангельского рассказа об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XI веке н. э.

4.9-а. Библия. Царь Аса воцарился в 20-й год правления Иеровоама I (3 Царств 15:8-12,14).

4.9-б. Фантомное средневековье. Так как Иеровоам I это – дубликат Константина I, то 20-й год Константина, – считая от (скалигеровского) 313 г н. э. как начала соправительства Константина и Лициния, единственных правителей этого периода, – падает в точности (!) на 333 г н. э. – скалигеровский год рождения Василия Великого.

4.10-а. Библия. Как было обнаружено в [нх-1], богоборческий царь Амрий является аналогом императора Валентиниана (364—375 гг н. э. в скалигеровских датировках). А в Библии сказано, что Амрий воцарился в 31-й год Асы (3 Царств 16:23).

4.10-б. Фантомное средневековье. Император Валентиниан (якобы 364—375 гг н. э.) действительно воцарился на 31-ом году Василия-Иисуса-Асы, так как 333 + 31 = 364.

4.11-а. Библия. Царь Аса правил 41 год по прямому счёту лет (3 Царств 15:8-12, 14). «Двойная бухгалтерия» даёт несколько иную цифру – 46 лет (3 Царств 15-16). См. также [10], с. 311.

4.11-б. Фантомное средневековье. Василий Великий умер в 378 г н. э., то есть 45 лет от роду. Числа 46 и 45 (или 41) достаточно близки.

4.12-а. Библия. Царь Аса воевал с израильским царём Ваасой (3 Царств 15:22-23). Вааса ранее отождествлялся с Констанцием II [нх-1].

4.12-б. Фантомное средневековье. Констанций II, правивший якобы в 340—361 гг н. э., действительно, являлся современником Василия Великого – аналога Асы.

4.13-а. Библия. Царь Иосафат – Божий Судья. Правил 25 лет (3 Царств 22: 41-43, 46).

4.13-б. Фантомное средневековье. Феодосий I Великий. Правил 16 лет (якобы 379—395 гг. н. э.).

4.14-а. Библия. Напомним, что авторы кн. Царств неприязненно относятся к Авию-Арию и к «ереси Иеровоамовой». Далее: «И остатки блудников (при Иосафате – Авт.), которые остались во дни отца его Асы, он истребил с земли» (3 Царств 22:41-43, 46).

4.14-б. Фантомное средневековье. Феодосий I считается воинствующим христианином: при нём «ариане и другие секты были постепенно повсюду отодвинуты на задний план, рядом с этим остатки языческого культа подверглись энергичному преследованию» [108], с. 475.