ПРИОРИТЕТ ЭМПИРИКИ НАД МИСТИКОЙ
      Критикуя знахарство, многие авторы утверждают, что оно ведет свое начало от религиозной медицины. Договариваются даже до того, что и вся народная медицина шла от мистики к эмпиризму.
      Историк русской медицины, доктор медицины Л.Ф.Змеев (1832-1901 гг.) писал: "Знахарь, бывший жрец, прибавив к своим заговорам травки, стал врачом. Теснимый судьбами и христианством, он, бросив науку, загрубел и сделался знахарем". Это писалось 100 лет назад.
      А вот что пишут наши современники: "Знахарство берет свое начало от теургической (религиозной) медицины, когда господствовало верование в демоническое происхождение болезней. Бороться со злыми духами могли только служители религии -жрецы. Жрецы были и первыми знахарями". (см. Семенов С.Р., Телятьев В.В.).
      Но большинство исследователей, как зарубежных, так и отечественных, считают, и обоснованно, что в глубокой древности народная медицина основывалась на опыте, на эмпиризме и только потом религия наложила на нее свой отпечаток. Но при этом почему-то утверждают, что эти знания народной медицины потом захватило, присвоило себе жречество.
      Так, А.В.Чаклин (ныне доктор мед.наук) в 1964 году писал: "Появившись на заре человечества, в далекую безрелигиозную эпоху, начатки народной медицины, основанные на практическом опыте первобытных людей, были присвоены в дальнейшем представителями религиозных культов". А дальше делает такой вывод: "Таково происхождение теургической (религиозной) медицины, от которой ведет свое начало и знахарство". Но с таким выводом трудно согласиться.
      Да, медицина появилась в дорелигиозную эпоху. Это наглядно демонстрируют племена, оставшиеся на низкой ступени общественного развития: аборигены Австралии, жители Огненной земли, некоторые племена Амазонии, Индонезии.
      Первые исследователи быта австралийцев не обнаружили у них сложившихся религиозных верований. Но они уже широко применяли кровопускание, как лечебное средство, лечили переломы, применяли компрессы, знали целебные травы и т.д. И лечением у них занимались определенные лица, которых мы и называем знахарями, т.е. знатоками своего дела.
      Тасманийцы, находясь на последней стадии древнекаменного века, не имея религиозных верований, уже лечили раны прижиганием, а гноящиеся раны и сыпь на теле посыпали горячим пеплом и прочее. То же самое можно говорить об огнеземельцах, некоторых племенах на Суматре и других регионов мира.
      Некоторые авторы, стремясь доказать отсутствие какого-либо влияния религии на первомедицину, ссылаются иногда на "Папирус Инготепа". В нем проводится множество разных рецептов лечения заболеваний, но в них нет мистики, отсутствует и религиозное влияние. А папирус был составлен врачем Инготепом около 2900 года до н.э. Да, некоторые папирусы, относящиеся к 3-му тысячелетию до н.э., совершенно свободны от религиозно-мистических наслоений.
      Мне кажется, что эти доводы не достаточно убедительны, а вернее они ничего не доказывают - не доказывают того, что пытаются доказать эти авторы.
      Египтяне, да и греки той поры - не первобытные люди подобно, скажем, тасманийцам или австралийцам 19 века. Они древние только по отношению к нам по времени, разделяющего нас. Египет, Греция и некоторые другие страны той эпохи - это высокоразвитые цивилизации, имевшие развитую культуру и науку, письменность. Через 1000 лет мы тоже станем древними в глазах потомков. Не будут же они изучать быт племен в джунглях Амазонки, стоящих сейчас на уровне развития каменного века, ссылаясь на нас и нашу цивилизацию.
      Здесь причина отсутствия мистики другая. Ведь в Греции времен Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
      Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в медицину первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
      Уже с появления зачатков самосознания человек столкнулся с непонятным. Смена дня и ночи, времен года, сам небесный свод с его светилами и звездами, грозные силы природы, необычное в растительном мире, в поведении животных и, наконец, сам челвоек с его болезнями и смертью, с его сновидениями, загадками психики, феноменальными способностями отдельных лиц и т.д.
      Известно, что явления гипноза широко распространены в животном мире. Следовательно они были известны и человеку. А значит в какой-то степени была известна и сила внушения, в т.ч. и в медицинском плане. Поэтому мы не можем с уверенностью сказать, что некоторые зачатки лечения болезней, путем внушения (мистическим, по нашим понятиям), не были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
      Наш далекий предок, становясь человеком разумным, не мог просто созерцать все, что его окружало. Он прежде всего пытался понять происходящее. В этот период своего развития своим слабым разумом человек наделяет таковым и все окружающее. Идет процесс олицетворения, одухотворения своей природы. А попытки понять и объяснить явления природы привели его к анимизму, который и стал основой религиозных верований.
      Поскольку основным критерием в объяснении сил природы была фантазия и творчество, то не трудно понять этот многообразный, фантасмогорийный мир духов и демонов первобытного человека. Ведь фантазии и домыслы бывает и нас, грамотеев, уводят далеко не в ту сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом боремся с ними.
      Видя действие злых сил природы и тот вред, что они наносят, человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать на эти силы: нейтрализовать или склонить их на свою сторону. Отсюда жертвоприношения, упрашивание (заклинания, молитвы) и меры более радикальные.
      В медицине именно в этот период к материальным средствам лечения болезней стали наслаиваться элементы магии. Болезни, особенно психические и внутренние, причина которых была непонятна, рассматривались как результат вселения демона или его злой воли. А отсюда и способы лечения: заговоры, заклинания, изгнание, в т.ч. и отвращающими средствами (принимать их должен был больной), голодом, окуриванием едким дымом, ношение амулетов (оберегов), разного рода табу (запреты) и т.д., и т.д. Применяя все, это люди не могли не заметить, что иногда и эти приемы помогали.
      Как видим, эмпирика и мистика в медицине берут свое начало в отдаленной доисторической эпохе и были вызваны к жизни насушной потребностью первобытного человека к самосохранению.
      Сейчас мы говорим, что интуитивный эмпиризм дал многое. Большое количество лечебных средств продержалось в арсенале медицины многие тысячелетия, а некоторые даже дошли до нашего времени (гравидан, окуривание, лечение голодом и пр.). Я уже не говорю о лекарственных растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.
      Но ведь и магия древних, которую мы именуем не иначе как мистикой и суеверием, тоже дожила до наших дней в виде лечения под гипнозом, приемов психотерапии и т.д. И заявлять о том, что "лечебная магия возникла и развивалась как пустоцветный, паразитический нарост на народной медицине", как это делает В.Ф.Зубковец, более чем нелепо. Она, эта магия, лечила наших предков.
      Нам давно уже пора понять, что мировоззрение предков было иным, не адекватно нашему. Иным было и их мышление. Многие обряды древних нам кажутся совершенно лишенными смысла. Но ведь это не так. Да, их мировоззрение примитивно, но мышление имело свою логику. У них во всем была своя система, которую нам трудно понять и объяснить.
      Таким образом, теоретические взгляды на болезни появились значительно позже начала их осмысленного лечения.
      Эти воззрения и вызвали к жизни лечебную магию, которая и в наши дни шествует рядом с рациональным (в нашем понятии) в медицине у народов с отсталым уровнем развития. Там и поныне злые духи - реальная сила и очень грозная. В борьбу с этой силой вступают только бесстрашные, знающие дело люди - колдуны, являющиеся одновременно и знахарями, и жрецами.
      ПРЕДИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД МЕДИЦИНЫ
      Говорить о доисторическом периоде медицины можно только проблематично, т.к. говорить о нем конкретно - невозможно. Это во-первых. Во-вторых, доисторический период для разных народов Земли далеко не совпадает по времени. Скажем, у греков этот период уходит в догомеровскую эпоху, а для славянских народов - это раннее средневековие.
      Нет у народа письменных источников, не упоминают о них более развитые соседи, имеющие письменность, мы не знаем его истории. Только древние манускрипты, да данные археологии позволяют нам говорить об истории народа, в т.ч. и состояния медицины.
      Но то, что сообщают клинописные глиняные таблички Месопотамии, египетские папирусы, Гомер, Гиппократ и другие великие тени прошлого, является не только историей времени их написания. В них отражено то, с чем пришло человечество к этому времени. То, что знали и умели врачи древних цивилизаций, не является их изобретением, открытием, их личным вкладом. Они всего лишь обобщили и в меру своих знаний дополнили то, что было известно до них. В этом главная заслуга перед историей, перед потомками.
      А судя по этим письменным источникам мы можем сказать, что и в доисторические времена медицинские познания предков были обширными. Лекари той далекой от нас поры уже лечили внутренние и наружные болезни, производили операции, в т.ч. камнесечение и трепанацию черепа; использовали лекарства из всех трех царств природы (растительного, животного и минерального происхождения); знали и применяли гипноз и внушение и те методы лечения, которые современная официальная медицина до недавнего времени считала нелепым суеверием, мистикой.
      Я не намерен здесь особо выделять и разбирать вопросы, связанные с официальной медициной древних цивилизаций. Но буду говорить о ней ниже в сравнении, в сопоставлении с официальной и народной медициной более поздних эпох.
      Остановлюсь лишь на медицине дохристианского периода древней Руси, т.е. времен для нее доисторических.
      Письменных источников нет. Отрывочные сведения древних греков о скифах, населявших северное Причерноморье, тоже скудны. Да и по поводу самого народа ведутся споры и выяснения - являются ли скифы предками славян или просто соседями. Другое дело период после крещения Руси и начала письменности. И хотя апокрифическая литература и летописи содержат слишком скудные сведения на этот счет, но кое-что содержат.
      Благодаря им мы знаем, что касты жрецов, в руках которых сосредотачивались бы медицинские знания, как это было у некоторых других народов, у славян не было. Кто же занимался врачеванием людских хворей?
      Профессор Томского университета Н.Новомбергский писал: "Врачебные знания на Руси с самого раннего времени выделились в формы знахарства, волшебства, ведовства".
      Доктор медицины Л.Ф.Змеев усматривал два направления в медицине наших предков. В конце прошлого века он писал: "В народном врачевании восточных славян издавна существовало два направления: более прогрессивное ведомство (знахарство), которое хоть и содержало элементы мистики, однако основывалось на применении народных лекарственных средств, народных приемов лечения и рукодействий; волхвование (шаманство), основанное на языческой медицинской демонологии, на вере в силу заклинаний, заговоров и амулетов".
      Скорее всего в ту далекую пору и т.н. мистические, и рациональные способы лечения сильно переплетались. Конечно, были лица, которые предпочитали какой-то один вид лечения; более того, лечили только определенный недуг, а не все болезни, своим потаенным, тщательно скрываемым, средством и методом. И трудно сказать, какой вид лечения был более прогрессивным при разных заболеваниях. Шизофрения не нарыв пластырем не вылечишь.
      Лечили те, кто обладали каким-либо секретом лечения: ведуны, волхвы, кудесники, наговорщики, колдуны, знахари, чародеи, вещие жены и даже т.н. калики перехожие. Ведь магия и медицина той поры были родными сестрами.
      Но заявлять о том, что древние наши предки ставили знак равенства между врачеванием, чародейством и колдовством, как это делают некоторые авторы, будет не совсем правильно.
      У всех народов Земли на определенной стадии их общественного развития существовали (и существуют кое-где) белая и черная магия, добрые и злые колдуны, т.е. люди, занимающиеся лечением, и отравители-"портельщики". Хотя отдельные представители тех и других могли и лечить недуги, и вызывать их, т.к. знали лечебные и потенциально опасные для организма травы, вещества и составы.
      Древние лекари из народа спокон веков как могли так и помогали всем страждущим. И вели свое дело небезуспешно. Сами слова характеризующие их деятельность ("ведуны", "знахари") говорят, что эти люди ведали, знали то, чего не знали другие. В основе их деятельности лежали реальные знания о природе и человеке. А мистика? Мистика нужна была им для сокрытия тайны. В те времена и значительно позднее, на протяжении всей истории человеческого рода, всякое знание прикрывалось мистикой и с той же самой целью - для сокрытия тайны ремесла. Что касается медицины (это я умышленно повторяю), то мистика очень часто выступала как реальная лечебная сила на почве веры и внушения. Многое зависело от знаний конкретного ведуна, его умения, таланта и расторопности, актерства - если хотите.
      Имея в виду этот период, известный этнограф, историк русской литературы прошлого века А.Н.Афанасьев (1826-1871 гг.) писал: "Мало помалу... начинают выделяться из народа люди, одаренные большими способностями и пользующиеся потому большим влиянием. Действуя более или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями; им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах разгадывать и разъяснять всякие приметы и гадания, они знают таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейскою силой заговора. Эти ведуны и ведуньи, волхвы, кудесники и кудесницы".
      Говоря о народной медицине Руси дохристианского периода, нельзя не сказать несколько слов о волхвах. О них пишут летописцы, спорят исследователи.
      Выше уже говорилось о том, что Л.Ф.Змеев волхвование относил к менее прогрессивному способу лечения, основывающемся на мистических методах. Некоторые авторы пишут о них только как о звездочетах и снотолкователях-гадателях. Другие утверждают, что волхв - это языческий жрец, посредник между богом и людьми, могущий наводить по воле божества гнев или милость на людей.
      Н.Новомбергский и Н.Гальковский категорически отрицают, что волхвы были языческими жрецами. И все же, опираясь на скудные летописные сведения о них, проводя аналогию с историей других народов, можно сделать заключение, что волхвы у славян были и жрецами, и лекарями, учителями и наставниками.
      Но прежде всего они были жрецами - лицами, обслуживающими потребности народа в языческом культе. Они пользовались большой популярностью среди народа. Только поэтому церковь и боролась с ними, так сказать, на конкурентной основе, в т.ч. и за врачевание народа.
      Профессор Богоявленский Н.А. пишет, что это были вожаки, лекари и наставники, знатоки зелий, хранители медицинских знаний, что волхвы были даже людьми грамотными. Не думаю, что волхвы были основными лекарями наших предков. Полагаю, что и тогда в каждой местности, в каждом населенном пункте был свой лечитель.
      Говорить о грамотности волхов тоже проблематично, т.к. никаких письменных источников не дошло до нас. С другой стороны, есть аргументы, говорящие в пользу существования рунической письменности еще до принятия христианства. Так, знаменитый Кирилл (создатель древнеславянского алфавита) видел в 860 году в Крыму книги "роуськими писмены писано". Арабские ученые тех времен тоже сообщали, что в древней Хазарии пользовались "русским письмом".
      Так что же говорят летописцы-христиане о волхвах-язычниках?
      Начальная летопись сообщает, что в 912 году князь Олег спрашивал волхов, от чего он умрет. Великий наш поэт А.С.Пушкин этот эпизод увековечил в своем прекрасном стихотворении.
      Под 1044 годом летопись сообщает, что князь Всеслав Полоцкий был рожден от волхвования. По-видимому, в этом случае волхв (волхвы) выступал в качестве лекаря. В 1071 году в Ростовской земле волхвы выступили против старух ворожей и колдуний, и с помощью населения жестоко расправились с ними. Значит, они еще имели тогда авторитет и какую-то власть в народе.
      В том же 1071 году в Новгороде волхвов казнят за публичное порицание христианской веры.
      В 1227 году в Новгороде волхвов сжигают за потворы. В Никоновской летописи об этом сказано подробно: явились в Новгород волхвы, ведуны и потворщики, совершали потворы и ложные знамения и много делали, многих прельщая ("... творяхуть с потворы деюще"). Никакого здесь отравительства со стороны волхвов не было, как утверждают некоторые авторы, а было чародейство - ложные знамения (гипноз) и подстрекательство на какие-то нехорошие, с точки зрения церкви, дела.
      Как видим, волхвы долго еще действовали открыто и как оппозиционная христианству сила, и как чародеи-лекари.
      А.Н.Афанасьев сообщает, что к волхвованию и к помощи волхвов прибегали даже священники, хотя и считали их действия бесовским делом.
      А если учесть, что и первых иностранных лекарей, приезжавших на работу и жительство в Москву, летописцы называли волхвами, то станет ясно, что многое кроется и в самом слове "волхв", и в роде занятий, и в отношении к ним разных групп населения. И все же относить волхвов к лекарям-профессионалам, как это делает врач Н.Г.Ковалева, вряд ли следует.
      (Продолжение в следующем номере журнала.)
      СТИМУЛЯТОРЫ ДЛЯ МУЖЧИН
      В сексологических руководствах Востока описано множество половых стимуляторов. Некоторые из них обладают лишь мнимым эффектом, тогда как другие вполне эффективны на "физическом" уровне. Многие специально приготовленные блюда также могут оказывать укрепляющее и возбуждающее действие. Однако к наиболее сильнодействующим половым стимулятором следует все же отнести здоровую пищу и естественный образ жизни.
      Способностью стимулировать половое чувство обладают свежий воздух, вода и огонь, а также контакт органов чувств с объектами, дарующими наслаждение. На Востоке весьма распространена следующая поговорка: "Самым естественным половым стимулятором следует считать прекрасную женщину, страстно призывающую мужчину к наслаждению".
      Умеренный пост также может оказывать стимулирующее воздействие на него. Естественная жизненность тела возрождается благодаря выполнению йогических асан и дыхательных упражнений. Если же они дополняются медитацией, освобождающей ум от любых забот, то всякая нужда в "физических" возбудителях попросту отпадает. Сочетание здорового ума с творческим воображением создает особую атмосферу, когда для человека не существует ничего невозможного.
      Обычно любой текст, относящийся к искусству Любви, содержит в себе раздел, посвященный половым стимуляторам. При этом обычно предполагается, что к половым стимуляторам следует относить вещества, напоминающие половые органы. В оккультной литературе соответствующая концепция известна под названием "Доктрины о сигнатурах", в основу которой положены наблюдения над тем, что травы, деревья и другие вещества, обладающие специфическим цветом, формой и запахом, эффективны при заболеваниях органов со "сходными характеристиками", например, индийское манго, плод, которого весьма напоминает по форме мужское яичко, действительно является весьма эффективным средством при лечении некоторых заболеваний яичек.
      Весьма немаловажным обстоятельством при использовании половых стимуляторов является умение правильно их приготовлять. Этому предмету посвящена особая "ветвь" индийской традиционной медицины.
      Половые стимуляторы могут быть разделены в самом общем виде на три группы: продукты животного, растительного и минерального происхождения. В зависимости от обстоятельств и темперамента больного субъекта, они могут использоваться либо раздельно, либо в смесях.
      Стимуляторы животного происхождения включают яйца различных птиц, молоко различных животных (в первую очередь козлиное), дичь, морских коньков, рыбью икру (в первую очередь таких "энергичных" рыб как лосось), а также такие продукты животного происхождения как рога оленя, мускусная струя, китовая амбра, рог носорога; половые органы целого ряда диких животных. Действие всех этих продуктов будет эффективным лишь в том случае, если они были взяты у диких животных, убитых в должное время и находившихся в добром здравии.
      Стимуляторы растительного происхождения гораздо более многочисленны, нежели животные. Наиболее часто в традиционных сексологических работах Востока описаны следующие: имбирный корень, фенхель, корень женьшеня, различные виды грибов, черные бобы (фасоль), некоторые разновидности лука, тыквы, моркови; дикая спаржа, дикий ревень, инжир, миндаль, фисташки, сосновые зерна, семя кунжута, кора коричневого дерева, мускатный орех, шафран, черный перец, виноград, грецкий орех, мед (собранный) с определенных растений, отвар проса, хинное дерево, семечки апельсина, корень аконита, а также "укрепляющие вина", сделанные из винограда, плодов граната, диких цветов и трав. Опять же все исходные ингридиенты должны быть высокого качества и их следует собирать в нужное время.
      Среди половых стимуляторов минерального происхождения в восточных руководствах обычно перечисляются минеральные смолы, сталактиты, сера, слюда, раковины конуса и каури, жемчуг, жженое золото, серебро, медь, железо, янтарь, коралл, изумруд, сапфир, рубин и алмаз. Приготовление половых стимуляторов минерального происхождения чрезвычайно сложно и в Индии существует даже особая наука, называемая "Расайана".
      Женьшень употребляется в качестве общеукрепляющего и стимулирующего средства уже несколько тысяч лет. Лучше всего использовать красный корень женьшеня, однако его не следует принимать непрерывно. Обычно предписание гласит так: прием настойки или порошка корня ежедневно в течение 40 дней, после чего следует подождать в течение трех месяцев. Впрочем, такая дозировка определяется, исходя из "силы" конкретного корня и физического состояния пациента.
      Кроме того, можно готовить стимулирующий чай из смеси некоторых специй и корня женьшеня. Он готовится следующим образом. Равные количества коры хинного дерева и зеленого кардамона толкутся в ступке. Затем к ним добавляется равное количество имбирного корня, которые также стирается до порошкообразного состояния. Затем к ним добавляется девять зернышек черного перца, две-три гвоздички, немного молотого мускусного ореха и щепотку шафрана. Смесь вываривается на тихом огне в течение десяти минут. После чего отвар процеживается и из него приготовляется чай с добавкой порошка женьшеня. После того, как чай настоится, его потребляют в горячем или холодном виде, с добавкой молока или без него. В качестве приятного и стимулирующего "подсластителя" можно использовать натуральный мед.
      Существует также множество половых стимуляторов, накладываемых непосредственно на половые органы. Действие их основано, главным образом, на их нагревающих или охлаждающих свойствах. Одним из наиболее распространенных рецептов является смесь масла сандалового дерева с небольшим количеством молотого имбиря и хинного дерева. Сходные результаты могут быть получены при использовании гвоздичного масла, смешанного с какой-либо другой "масляной основой" или же при использовании камфоры с "масляной основой".
      Однако использование всех этих средств требует большой осторожности. Особенно опасны половые стимуляторы, вызывающие возбуждение половых органов.
      В заключение будет не лишним повторить, что ведение здорового и естественного образа жизни представляет собой наиболее надежный половой стимулятор, который следует предпочесть всем иным "внешним" вспомогательным средствам.
      ***
      Семена репы.
      Лучшими являются красные. Природа их горяча и влажна. Они усиливают половую функцию. Вызывают ветры. В виде лекарственных кашек устраняют вредное действие ядов. А Шариф в книге "Хавас" говорит, что если семена репы повесить на шею, то помогут при той опухоли, которая именуется паховой. Испытано. Если кто-нибудь съест семян репы или разотрет их и выпьет, у того окрепнет половой орган. Но они вредны для селезенки. Их вредное действие устраняют семена дыни. А доза их на прием - 2 драма. Они весьма полезны при сильных болях в животе и колике.
      Жир льва.
      Помогает при всех плотных опухолях. А если смазать половой орган, то окажет удивительное действие - укрепит и усилит его. Он весьма полезен человеку.
      Дикая морковь.
      Это желтые корневища. А лучший вид тот, который толстый и крепкий, чистый и здоровый. Природа дикой моркови горяча и суха. Усиливает половую потенцию, укрепляет силу души. А также укрепляет и половой орган. Доза ее на прием - 2 драма, но она вредна для желудка. Ее вредное действие устраняют эмблические миробаланы. А заменителем является ятрышник.
      Мансури говорит, что ее варенье согревает желудок, а также печень. Усиливает половую потенцию. И укрепляет тело. А лучше всего настаивать ее на меду. Гегианос говорит, что природа ее горяча и влажна в III степени. Делает обильное молоко. Она весьма полезна при холодной природе органов. Диоскоритос говорит, что она очень полезна в начальной стадии водянки. Усиливает половую потенцию. И помогает при укусу бешеной собаки.
      Семена спаржи. Лучшим видом является огородный. Природа их холодна и влажна. Делают обильным семя и усиливают половую потенцию. Обладает открывающими свойствами. Делает обильным молоко. Доза их на прием - 2 драма. Но они вредны для селезенки. Их вредное действие успокаивает мед. Они также открывают мочу при задержке. Помогают при болезни седалищного нерва, который возникает от избытка слизи. Помогает и при укусу фаланги. Испытано.
      Семена дыни. Лучшим видом является сладкий. Природа семян дыни горяча и влажна. Они очищают кишечник и усиливают половую потенцию. Если растолочь, извлечь млечный сок и дать при кашле, который возникает от теплоты, то помогут. Они успокаивают боль в груди и вылечивают опухоли. Укрепляют чувство сухости во рту, горле и груди и размягчают их. Утоляют жажду. Вылечивают острые желтожелчные лихорадки. А также выводят перегоревшую желтую желчь. Открывают закупорку и делают обильной мочу. Очищают печень, почки и мочевые пути и устраняют чувство жжения (при мочеиспускании). Рассасывают горячие опухоли. Их вредное действие устраняет мед. Следует давать человеку от двух до пяти драм их семян. Они делают обильным женское молоко. И чрезвычайно укрепляют половой член.
      Семена огородной петрушки. Природа их горяча и суха во II степени. Они открывают мочу, вызывают месячные и закупорку почек. Полезны для печени. Помогают также при отрыжке вследствие пресыщения. А доза их на прием - 4 драма. Они полезны также при звериных укусах. А Шариф говорит, что если семена петрушки растолочь, смешать с равным количеством сахара и бычьей желчью и пить в течение 3 дней, то очень усилит половую потенцию. Но пищей должно служить мясо жирного петуха. А заменителями их является дикая петрушка и в половинной дозе - горькая полынь.
      ***
      Что общего между дефицитным шведским лекарством "Сернильтон" и тыквенными семечками, которыми торгуют у нас чуть-ли не на каждом углу? Не удивляйтесь вопросу, не спешите разводить руками в недоумении. И то, и другое служит средством от "мужских" болезней.
      Да, тыквенные семечки - чудесный продукт природы. В их составе очень много полезных для организма витаминов Е, А, Д, К, множеством микроэлементов. Но особенно ценятся семечки тем, что являются одним из лучших источников уника. А уник очень нужен мужчинам - со дня рождения и до старости.
      У подростков при нехватке уника появляются угри, себорея, жирная перхоть. Избавиться от них помогут тыквенные семечки. Не стесняйтесь, ешьте их пригоршнями - и вскоре убедитесь в правоте нашего совета.
      Взрослым и пожилым мужчинам употреблять такие семечки просто необходимо. Как известно, многие мужчины страдают такими заболеваниями, как простатит (воспаление предстательной железы) и аденомой предстательной железы, которые нередко заканчивается операцией. Вполне возможно, что достаточное количество уника, которое можно получить, регулярно питаясь семечками, избавит от этих болезней. А если ваш организм, что называется, в полном порядке, "лекарство из тыквы" хорошо бы употреблять для профилактики.
      Опыт показывает: при лечении достаточно принимать двадцать семечек утром, незадолго до завтрака. Есть возможность - неплохо пощелкать их днем или вечером.
      Отличное лекарство от заболеваний предстательной железы цветочная пыльца. К этому заключению пришли шведские ученые Эрик Аск-Уимрак и Йоста Йонссон. Из экстракта пыльцы в Швеции было изготовлено лекарство "Сернильтон". Такое же действие оказывает и натуральная пыльца - продукт, равного которому нет в природе. Принимать ее лучше всего натощак за полчаса до завтрака и перед ужином по одной десертной ложке. Но можно принимать один раз - утром - всю дневную норму, т.е. две десертные ложки.
      Обращаемся ко всем мужчинам: не пренебрегайте этими советами.
      В.МАКАРЕВИЧ
      врач-астролог
      СПИД - БОЛЕЗНЬ ГРЯЗНОЙ ПРИРОДЫ
      В конце 1989 года у меня неожиданно возникла идея, как можно объяснить страшное заболевание века СПИД с точки зрения законов и трактовки астрологической науки. Написал статью, но когда машинистка перепечатала рукопись, то восьмой лист оказался с дефектом - копировка была вложена неправильно, и копии получились ретропечатными. Возможно, это было простой случайностью, но я воспринял ее, как знак Аидеса.
      Отдав редактору статью, я уже думал, что на этом все закончится. Однако осенью прошлого года мысли вернули меня к проблеме Плутона и его роли в астрологии. Тогда я составил гороскоп на дату открытия этой планеты. С изображенной космической схемой Плутона оказались созвучны и открытие Америки, и авария на американской АЭС на Тримайл-Айленд, Чернобыльская трагедия и многое другое. Объяснил этот гороскоп и мой интерес к Плутону в конце позапрошлого года. Вновь пришедшие мысли о Плутоне, о ядерных испытаниях, ретровирусах и СПИДе, не были навязчивы, но оказались довольно любопытны, выстраиваясь в цепочку логических рассуждений. Поделившись ими со знакомым редактором, я получил "добро" на публикацию. К какому жанру отнести мои заметки, я не знаю. Это не фантастика, не научно-популярная статья и, тем более, не научные рассуждения. Однако я втайне надеюсь, что специалисты, серьезно занимающиеся научными изысканиями в области затрагиваемых мною тем, увидят, что есть и другие подходы к их проблемам, и тогда, быть может, посмотрят на них с другой стороны. Если это произойдет, я буду считать, что цель моя достигнута вне зависимости от жанра, к которому отнесут мою работу.