31-40 лет
      41-50 лет
      50-60 лет
      старше 60 лет
      1. Да
      12,49%
      33,10%
      24,47%
      21,95%
      17,93%
      12,50%
      12,21%
      8,56%
      15,56'%
      2. Нет
      87,51%
      66,90%
      75,53%
      78,05%
      82,07%
      87,50%
      87,79%
      91,44%
      84,44%
      Как видно из таблицы, наиболее богатый опыт участия в этнически конфликтах имеют горожане, причем самая значительная доля ответивших на этот вопрос положительно приходится на респондентов г. Кисловодска. Относительно возрастного состава участников столкновений на межэтнической основе можно отметить, что наибольший опыт здесь имеют молодые люди, а количество ответивших на заданный вопрос положительно уменьшается пропорционально возрасту респондентов. Тем не менее 1/6 от общего объема выборки - это достаточно значительная величина при ответе на данный вопрос, тем более, если учесть что при нынешнем высоком уровне конфликтной готовности количество граждан, имеющих опыт
      конфликтного взаимодействия с представителями иных этнических групп, вероятнее всего, будет увеличиваться.
      Достаточно интересные, на наш взгляд, результаты были получены при ответе на вопрос о модусе поведения в таких конфликтных ситуациях (табл. 35).
      Таблица 35
      Вопрос: Если Вам приходилось быть участником таких конфликтов, что Вы обычно делали?
      По месту проживания
      По возрасту
      В целом по выборке
      Село
      Город
      18-24 лет
      25-30 лет
      31 - 40 лет
      41 - 50 лет
      50 - 60 лет
      старше 60 лет
      1. Разрешали их самостоятельно
      8,35%
      7,04%
      13,83%
      12,20%
      8,68%
      5,32%
      5,34%
      4,28%
      7,72%
      2 Обращались к властям (администрации и т.п.)
      0,52%
      1,06%
      0,53%
      0,49%
      1,40%
      0,27%
      1,53%
      0,00%
      0,73%
      3. Обращались в правоохранительные органы (милиция, прокуратура)
      1,46%
      2,11%
      1,06%
      2,44%
      2,24%
      1,33%
      1,15%
      0,39%
      1,46%
      4. Обращались в суд
      0,26%
      l,4l%
      0,00%
      0,00%
      0,28%
      0,53%
      l,15%
      0,39%
      0,43%
      5. Обращались к представителям частных силовых структур
      0,34%
      2,11%
      0,53%
      0,98%
      1,12%
      0,53%
      0,00%
      0,39%
      0,61%
      6. Обращались в свое национально-культурное общество или диаспору
      0,43%
      3,87%
      0,00%
      0,98%
      1,68%
      1,33%
      0,76%
      0,39%
      0,97%
      7. Обращались в казачьи объединения
      0,34%
      2,46%
      2,13%
      0,00%
      0,56%
      1,06%
      0,38%
      0,00%
      0,67%
      8. Обращались в общественные организации (партии, профсоюзы) как к посредникам
      0,00%
      0,70%
      0,00%
      0,49%
      0,00%
      0,00%
      0,38%
      0,00%
      0,12%
      9. Обращались в СМИ
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      10. Обращались в криминальные структуры
      0,43%
      2,82%
      1,60%
      0,98%
      1,12%
      0,80%
      0,38%
      0,00%
      0,79%
      11. Старались избегать все, что связано с конфликтом
      0,26%
      1,76%
      1,60%
      0,98%
      0,28%
      0,27%
      0,38%
      0,00%
      0,49%
      12. Полагались на волю Божию
      0,26%
      2,11%
      0,53%
      0,49%
      0,56%
      0,53%
      0,76%
      0,39%
      0,55%
      13. Ничего не предпринимали, все разрешалось само собой
      0,43%
      3,87%
      0,53%
      0,49%
      0,56%
      1,33%
      1,53%
      1,56%
      1,03%
      14. Другое (напишите)
      0,17%
      1,41%
      1,60%
      0,49%
      0,00%
      0,00%
      0,38%
      0,39%
      0,36%
      15. Затрудняюсь ответить
      0,43%
      4,23%
      1,06%
      1,4б%
      0,84%
      1,06%
      1,15%
      1,56%
      1,16%
      Ответили на предыдущий вопрос отрицательно
      86,48%
      66,20%
      76,06%
      77,56%
      81,23%
      86,70%
      85,88%
      90,27%
      83,59%
      Как видно из таблицы, большинство респондентов, имевших опыт конфликтного взаимодействия, стремились разрешить ситуацию самостоятельно. Лишь менее 1,5% обращались за помощью в правоохранительные органы; к иным средствам, похоже, граждане вообще не собирались прибегать. Вообще, стоит отметить, что многие респонденты старались избегать разговора о конфликтах, в которых они принимали участие. Складывалось такое ощущение, что люди (особенно в возрасте от 25 до 50 лет) стыдятся своего участия в таких столкновениях, считая это чем-то неприличным, унижающим человеческое достоинство. Это, на наш взгляд, достаточно интересная черта нынешнего массового сознания населения края. Тем более, если учесть, что этническим конфликтам свойственны такие особенности бессознательного поведения, как эмоциональность, алогичность, символизм и слабая обоснованность рациональными доводами совершаемых действий. Здесь, как нам представляется, немалую роль играет влияние социализации, которая у людей среднего и старшего возраста проходила по советским стандартам, среди которых не последнее место занимала такая черта, как неконфликтность, установка на бесконфликтное сосуществование с представителями иных этнических групп. Указанная нами черта во многом говорит о том, что потенциал неконфликтности, заложенный еще советской системой социализации и образования, до сих пор не исчерпан, что позволяет использовать этот фактор как основу для распространения идей толерантности и снижения уровня этноконфликтной напряженности в крае.
      Но, несмотря на этот положительный момент, в целом уровень конфликтной готовности, как уже отмечалось выше, достаточно высок. Это подтверждается и ответами респондентов на вопрос о возможности их личного участия в открытых этнических конфликтах на стороне своей этнической группы (табл. 36)
      Таблица 36
      Вопрос: Скажите, пожалуйста, а Вы лично приняли бы участие в открытых столкновениях на стороне людей своей национальности, если бы оказались втянуты в межнациональный конфликт?
      По месту проживания
      По возрасту
      В целом по выборке
      Село
      Город
      18-24 лет
      25-30 лет
      31 - 40 лет
      41-50 лет
      50-60 лет
      старше 60 лет
      1. Да, безусловно
      26,70%
      20,42%
      30,85%
      25,85%
      29,97%
      27,13%
      26,34%
      20,23%
      26,81%
      2 Скорее да. Все что касается моих соплеменников, касается и меня
      9,65%
      27,82%
      17,55%
      11,71%
      12,89%
      10,64%
      13,74%
      8,56%
      12,22%
      3. Скорее нет, что бы ни случилось, закон и порядок нужно соблюдать
      14,73%
      13,73%
      10,64%
      16,10%
      14,01%
      12,77%
      18,70%
      19,84%
      15,26%
      4. Это будет зависеть от обстоятельств
      23,86%
      25,70%
      22,87%
      30,24%
      24,93%
      23,94%
      23,28%
      14,79%
      23,28%
      5. Я не думаю, что это лучший способ отстаивания своих интересов
      15,59%
      8,45%
      10,64%
      8,29%
      11,76%
      17,82%
      11,07%
      25,29%
      14,59%
      6. Другое
      1,89%
      0,35%
      0,00%
      2,93%
      0,84%
      1,06%
      0,76%
      3,50%
      1,46%
      7. Затрудняюсь ответить
      7,58%
      3,52%
      7,45%
      4,88%
      5,60%
      6,65%
      6,11%
      7,78%
      6,38%
      Как видно из таблицы, почти 2/3 опрошенных не исключает своего участия в такого рода конфликтах. Причем стоит отметить, что четверть респондентов указала, что они безусловно поддержат представителей своей этнической группы в конфликте. Здесь обращает на себя внимание следующая деталь: безусловно положительный ответ дали не только респонденты младших и средних возрастных групп, но и люди пожилого возраста - более 20% из них готово выступить в конфликте на стороне своей этнической группы. Эти данные лишний раз, демонстрируют достаточно высокий уровень этноконфликтной готовности населений.
      Учитывая, рассмотренные выше аспекты - конкуренцию, возникающую, между этническими группами на почве несовместимых интересов и ценностей, распространение негативных стереотипов и социальных установок, стремление к росту сплоченности внутри своей группы, усиление напряженности в межэтнических отношений в целом - можно сказать, что в случае возникновения серьезных конфликтных ситуаций столкновения на межэтнической основе действительно могут принять массовый характер. Таки образом, несмотря на в целом негативное отношение к конфликтам, побудительные мотивы могут оказаться сильнее установок неконфликтности и способствовать приобретению конфликтом массового характера. Это, на наш взгляд, является одним из наиболее тревожных результатов настоящего исследования,
      Уровень религиозности, конфессиональный фактор и оценка опасности религиозно-политического экстремизма
      События последних лет на Северном Кавказе вполне отчетливо продемонстрировали глубину влияния религиозного фактора на развитие ситуации в регионе. Значительное количество конфликтов и столкновений, произошедших на Северном Кавказе с 1992 г. по нынешний день, имело четко обозначенную религиозную компоненту, а в ряде конфликтов, по заявлениям их непосредственны участников, в качестве определяющей доминанты мотивации действий выступало стремление распространить и даже навязать свои религиозные убеждения.
      Тем не менее, как отмечается многими исследователями, хотя в России на текущем этапе действительно происходит ренессанс религиозного сознания, религиозность значительной части верующих и атеизм неверующих имеют довольно поверхностный характер. Возможно, это в меньшей степени относится к жителям национальных республик, доминирующей религией в которых является ислам степень религиозности обыденного сознания мусульман достаточно велика. Однако на Ставрополье ситуация в этом аспекте во многом напоминает общероссийскую.
      Таблица 7
      Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?
      18-24 лет
      25-30 лет
      31 - 40 лет
      41-50 лет
      50-60 лет
      старше 60 лет
      В целом по выборке
      1. Не считаю себя верующим человеком.
      7,98%
      13,17%
      12,89%
      12,23%
      15,65%
      11,67%
      12,46%
      2. Считаю себя верующим, но не могу сказать, к какому вероисповеданию отношусь
      5,32%
      1,95%
      3,92%
      1,86%
      1,15%
      0,39%
      2,37%
      3. Считаю себя верующим
      Православный
      71,28%
      74,15%
      69,75%
      75,27%
      76,72%
      84,44%
      75,14%
      Мусульманин
      12,77%
      9,27%
      12,04%
      9,57%
      5,34%
      2,33%
      8,63%
      Католик
      2,66%
      0,98%
      0,28%
      0,27%
      0,00%
      0,39%
      0,61%
      Буддист
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,39%
      0,06%
      Лютеранин
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,38%
      0,00%
      0,06%
      Молокане
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,38%
      0,00%
      0,06%
      Синкретическое верование
      0,00%
      0,00%
      0,28%
      0,00%
      0,00%
      0,39%
      0,12%
      Иудей
      0,00%
      0,00%
      0,56%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,12%
      Баптист
      0,00%
      0,00%
      0,28%
      0,27%
      0,38%
      0,00%
      0,18%
      Свидетели Иеговы
      0,00%
      0,49%
      0,00%
      0,53%
      0,00%
      0,00%
      0,18%
      Исходя из данных таблицы, более 80% опрошенных считает себя верующими, а уровень декларируемой религиозности по возрастным группам выглядит вполне сопоставимым. Практически та же картина наблюдается и в разрезе по месту проживания и образованию (табл. 38).
      Таблица 38
      Вопрос: Считаете ли Вы себя верующим человеком и, если да, к какому вероисповеданию себя относите?
      По месту проживания
      По образованию
      Село
      Город
      Неполное среднее
      Среднее
      Среднее специальное
      Незаконченное высшее
      Высшее
      1. Не считаю себя верующим человеком
      13,26%
      10,21%
      5,68%
      10,26%
      13,20%
      15,09%
      13,.94%
      2. Считаю себя верующим, но не могу сказать к какому вероисповеданию отношусь;
      2,67%
      2,82%
      0,00%
      2,28%
      2,34%
      3,77%
      2,68%
      3. Считаю себя верующим
      Православный
      77,69%
      72,18%
      82,95%
      71,51%,
      77,17%
      64,15%
      75,87%
      Мусульманин
      5,17%
      11,97%
      9,09%
      13,39%
      6,19%
      16,98%
      6,43%
      Католик
      0,78%
      0,35%
      1,14%
      1,42%
      0,55%
      0,00%
      0,00%
      Буддисты
      0,09%
      0,00%
      1,14%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      Лютеране
      0,0%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      0,14%
      0,00%
      0,00%
      Молокане
      0,09%
      0,0%
      0,00%
      0,28%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      Синкретическое
      0,17%
      0,00%
      0,00%
      0,57%
      0,00%
      0,00%
      0,00%
      Иудей
      0,09%
      0,35%
      0,00%
      0,28%
      0,00%
      0,00%
      0,27%
      Баптисты
      0,00%
      1,06%
      0,00%
      0,00%
      0,14%
      0,00%
      0,54%
      Свидетели Иеговы
      0,00%
      1,06%
      0,00%
      0,00%
      0.28%
      0,00%
      0,27%
      Большинство опрошенных, как видно из таблицы, считают себя православными христианами, на втором мест по численности идут последователи ислама. Судить об общем уровне религиозности по ответам на указанный вопрос, разумеется нельзя. Мы не ставили своей задачей выяснить действительную глубину религиозных чувств респондентов, но в некоторой степени судить об этом можно, опираясь на результаты ответов на вопрос о частоте посещения верующими респондентами богослужений в храмах той конфессии, к которой они себя относят (табл. 39)
      Таблица 39
      Вопрос: Если Вы ответили положительно на предыдущий вопрос, то скажите, как часто Вы посещаете богослужение в храме или молитвенном доме?
      По месту проживания
      По образованию
      В целом по выборке
      Село
      Город
      Неполное среднее
      Среднее
      Среднее специальное
      Незаконченное высшее
      Высшее
      1. Не менее одного раза в неделю
      5,60%
      15,85%
      9,09%
      7,41%
      6,33%
      5,66%
      7,77%
      06,99%
      2. Два-три раза в месяц
      6,55%
      23,94%
      5,68%
      9,12%
      9,22%
      7,55%
      12,60%
      9,67%
      3. Несколько раз в год
      43,58%
      29,58%
      39,77%
      37,32%
      40,30%
      37,74%
      39,41%
      39,27%
      4. Вообще не посещаю богослужения предпочитаю обращаться к Богу без посредников
      21,96%
      15,85%
      23,86%
      25,64%
      24,07%
      18,87%
      23,06%
      23,83%
      5. Другое
      2,41%
      1,41%
      5,68%
      1,42%
      1,38%
      2,83%
      2,41%
      1,95%
      6. Затрудняюсь ответить
      10,34%
      5,63%
      6,82%
      11,40%
      8,94%
      17,92%
      7,51%
      9,60%
      Не ответили на предыдущий вопрос
      9,56%
      7,75%
      9,09%
      7,69%
      9,77%
      9,43%
      7,24%
      8,69%
      Исходя из полученных данных, можно отметить, что не реже одного раза в неделю (что предписывается канонами любой религии) богослужение в храме посещает лишь 7% опрошенных, причем горожане присутствуют на богослужении гораздо чаще селян. Большинство же респондентов - почти 40% - бывает в храмах лишь несколько раз в год, что, конечно же, не может служить показателем высокого уровня религиозности. Примечательно, что почти четверть респондентов вообще отвергает посредничество церкви и священнослужителей в процессе общения с Всевышним, предпочитая обращаться к Нему самостоятельно и в меру собственного разумения об этом сакральном действе. В целом это, говорит о том, что истинный уровень религиозности в крае не столь высок, а большинство, ответивших положительно на вопрос о своей аффилированноети с определенной конфессией, вероятнее всего, воспринимают свою религиозную принадлежность как одну из черт этнической идентификации. Это, разумеется, не принижает значимости религиозного фактора в целом, но указывает, что во многом религиозная принадлежность воспринимается как часть этнической идентичности, русский - значит, православный, чеченец - значит, мусульманин и т.д.
      Тем не менее значимость религиозного фактора, его влияние на массовое сознание населения края нельзя недооценивать, тем более если учесть, что в последние годы на Северном Кавказе развернули, бурную деятельность представители так называемых нетрадициантных течений как в исламе, так и в христианстве, которые нередко именуют сектами. Причем большинство экспертов и респондентов, принявших участие в настоящем исследовании, склонны оценивать
      их влияние на общественное сознание в крае как негативное. Мы попросили экспертов оценить, какие из таких нетрадиционных течений оказывают наиболее выраженное негативное влияние на массовое сознание населения края (табл. 46).
      Вопрос: Какие из нетрадиционных религиозных течений (сект), по Вашему мнению, способны оказать (или уже оказывает) негативное влияние на массовое сознание населения Вашего района (города)? (Экспертный опрос)
      Наименование
      Результат в %
      Свидетели Иеговы
      40,74%
      Баптисты
      3,42%
      Белое братство
      0,28%
      Евангелисты
      0,00%
      Субботники
      0,28%
      Пятидесятники
      0,00%
      Казацкая община
      0,28%
      Греческая община
      0,00%
      Армянская община
      0,57%
      Мусульманская община
      0,28%
      Адвентисты 7-го дня
      1,14%
      Ваххабиты
      1,99%
      Как видно из таблицы, большинство экспертов сходятся во мнении, что самое значительное негативное влияние на массовое сознание оказывает секта Свидетелей Иеговы, навязчивая миссионерская деятельность которых уже приводила их к коллизиям с местным населением в ряде населенных пунктов края. Здесь, на наш взгляд, действительно присутствует негативный элемент воздействия на массовое сознание населения края, тем более если учесть тот факт, что распространение своих идей Свидетели Иеговы проводят очень грамотно. Тематика издаваемых ими средств массовой информации охватывает широкий спектр социальных и психологических проблем, в чем не уступает светской периодике. Это и вопросы охраны окружающей среды, и рекомендации по преодолению конфликтных ситуаций в семье и школе, и регламентация поведения дома и в общественных местах. Информация адресована лицам разного возраста и пола: пожилым, молодым, подросткам, детям, мужчинам и женщинам. Тексты написаны простым и понятны языком, минимизировано число грамматических и стилистических ошибок.
      Как указывают специалисты, издания имеют ярко выраженную суггестивную направленность. Чаще всего применяются, методы эриксонианского гипноза. Разработанные американским психиатром Милтоном Эриксоном, они обладают уникальным свойством не содержать прямых команд, что позволяет обходить возможное сопротивление слушателя и располагать его к себе. Это достигается за счет использования определенных речевых стратегий: трюизмов, вопросов-ярлыков типа "Не правда ли?", "Не так ли?", вопросов и утверждений, направленных на привлечение внимания, а также команд, скрытых в вопросах.1
      Вопросы типа "Не правда ли?", "Не так ли" делают речь более убедительной, а своей мягкой и деликатной формой прикрывают утверждения, не допускающие возражений. В результате подобного воздействия у человека снижаются бдительность и критические восприятие, чему также способствует доверительный тон публикаций и обращение к читателю на "ты".2
      Исходя из этого нельзя не признать, что воздействие на массовое сознание населения Свидетелями Иеговы осуществляется весьма профессионально, что побуждает относиться к ним достаточно серьезно, учитывая также их значительные финансовые и материальные ресурсы.
      Еще одной достаточно серьезной проблемой является распространение нетрадиционных для северокавказского ислама салафитских течений, которые в общественном сознании объединены под названием "ваххабизм". Исходя из информации, представленной экспертами, наиболее часто деятельность салафитов фиксируется в Нефтекумском районе. Их присутствие отмечается также в Буденовском, Ипатовском, Туркменском районах, Ставрополе и Невинномысске. Опасность, представляемую распространением этого весьма бескомпромиссного религиозного течения, мы попросили оценить респондентов в ходе массового опроса. Результаты выглядят следующим образом (табл. 41).
      1 Майкова С. Е. Внушение как метод психологического воздействий в изданиях Общества Сторожевой Башни. Материал доступен на сайте
      http://www.synergia.itn.ru/iegova/issl/maykova.htm
      2. Там же
      Таблица 41
      Вопрос: Как Вы полагаете, представляет религиозно-политический экстремизм ("ваххабизм" и т.п.) а Северном Кавказе серьезную опасность для мирного сосуществования народов региона?
      Города, районы
      Андроповский
      г. Кисловодск
      Нефтекумский
      Новоалександровский
      Петровский
      г. Ставрополь
      Труновский
      Туркменский
      Шпаковский
      В целом по выборке
      Вариант ответа
      1. Подобная опасность представляется мне вполне реальной
      81,09%
      60,00%
      25,00%
      10,50%
      27,78%
      48,05%
      9,50%
      15,50%
      32,50%
      33,19%
      2. Никакого религнозно-полтического экстремизма на Северном Кавказе не существует
      1,00%
      2,31%
      0,56%
      1,00%
      0,00%
      1,95%
      0,00%
      0,50%
      4,50%
      1,28%
      3. Если бы всем людям дали возможность жить и молиться Богу как они считают нужным, то ни о какой опасности не могло быть и речи
      1,49%
      4,62%
      1,67%
      2,00%
      0,00%
      5,19%
      1,00%
      4,00%
      0,50%
      2,13%
      4. Угроза миру со стороны экстремистских религиозно-политических течений на Северном Кавказе становится все более ощутимой
      11,94%
      30,77%
      53,89%
      43,00%
      52,22%
      30,52%
      28,00%
      60,50%
      34,50%
      38,54%
      5. Данная проблема не будет представлять опасности, если власти не будут провоцировать столкновения между людьми на религиозной почве
      3,48%
      2,31%
      3,33%
      7,00%
      0,00%
      7,79%
      5,50%
      4,50%
      7,00%
      4,62%
      6. Другое (напишите)
      0,00%
      0,00%
      1,11%
      0,00%
      0,00%
      1,30%
      1,00%
      0,00%
      0,00%
      0,36%
      7. Затрудняюсь ответить
      1,00%
      0,00%
      14,44%
      36,50%
      20,00%
      5,19%
      55,00%
      15,00%
      21,00%
      19,88%
      Как видно из таблицы, большинство респондентов, в особенности в Андроповском, Нефтекумском, Туркменском районах, в Ставрополе и Кисловодске, считают угрозу со сторону религиозно-политических экстремистов вполне серьезной. Разумеется, здесь необходимо отметить, что на формирование такого мнения в немалой степени влияет существующий имидж ваххабизма как одной из основных угроз российской государственности на Северном Кавказе, но, как отмечали респонденты в ходе личных интервью, эта угроза ощущается уже и на территории Ставропольского края.
      С участниками массового опроса во многом согласна и значительная часть экспертов, треть которых указала, что в будущем эта угроза может стать весьма значительной, а 1/6 часть экспертов указала, что такая угроза уже сейчас представляется им вполне реальной.
      Видимо, исходя из этого, большинство экспертов полагает, что государство должно тем или иным образом поддержать традиционные конфессии (табл. 42).
      Подавляющее большинство экспертов уверено, что поддержка государством традиционных религиозных конфессий в противовес тоталитарным и экстремистским религиозным организациям или объединение усилий государства и основных конфессий по ограничению влияния таких организаций на массовое сознание населения на сегодняшний день необходимы. Учитывая тот факт, что судя по заявлениям религиозных лидеров, основные конфессии также стремятся к консолидации усилий с государством в этом направлении, эта работа может принести определенный положительный эффект.
      Таблица 42
      Вопрос: Стоит ли властям уделять повышенное внимание поддержке основных конфессий - православия и традиционного ислама - в противовес религиозным общинам и сектам, имеющим тоталитарный или экстремистский характер? (Экспертный опрос)
      Города, районы
      Андроповский
      Благодарненский
      Буденновский
      Георгиевский
      Грачевский
      г. Ессентуки
      Ипатовский
      Кировский
      г. Кисловодск
      Кочубеевский
      Туркменский
      г. Невинномысск
      Нефтекумский
      Новоалександровский
      Петровский
      г. Ставрополь
      Труновский
      Шпаковский
      В целом по выборке
      Вариант ответа
      1. Да, в настоящий момент это необходимо
      30%
      20%
      30%
      70%
      10%
      63%
      50%
      64%
      62%
      10%
      30%
      33%
      15%
      35%
      10%
      26%
      40%
      30%
      38%
      2. Государство и основные конфессии должны выработать единую стратегию действий по недопущению распространения сектантства и религиозного экстремизма.
      40%
      55%
      40%
      10%
      60%
      11%
      20%
      24%
      24%
      80%
      40%
      33%
      45%
      50%
      20%
      47%
      45%
      65%
      39%
      3. Власти и основные конфессии могут совместно выступать по тем или иным вопросам, но особой пользы такое объединение усилий не принесет
      5%
      5%
      5%
      0%
      0%
      5%
      0%
      0%
      0%
      0%
      5%
      7%
      5%
      0%
      10%
      11%
      0%
      0%
      3%
      4. По конституции РФ все религиозны объединения имеют равные права, так что говорить о поддержке каких-либо отдельных конфессий недопустимо
      5%
      20%
      10%
      10%
      20%
      21%
      15%
      0%
      9%
      0%
      20%
      20%
      30%
      5%
      0%
      11%
      0%
      5%
      11%
      5. Другое
      5%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      0%
      5%
      5%
      5%
      0%
      5%
      1%
      6. Затрудняюсь ответить
      15%
      0%
      15%
      10%
      10%
      0%
      15%
      12%
      5%
      10%
      5%
      7%
      5%
      5%
      55%
      0%
      15%
      0%
      8%
      Роль национально-культурных обществ и диаспор в деятельности по снижению уровня этноконфликтной напряженности
      На текущем этапе развития социальных и межэтнических отношений в Ставропольском крае можно выделить такую черту, как стремление представителей неславянских этносов к самоорганизации, установлению прочных внутренних связей, созданию своих организационных структур, налаживанию прочных связей на территории проживания с органами государственной власти и местного самоуправления, повышение их социальной активности. Во многом эта тенденция выражается через создание и активную деятельность национально-культурных автономий, обществ, диаспор, способных представлять и отстаивать интересы представителей различных этнических групп резидентно проживающих на территории края. Помимо прочего, подобные организации в силу своего статуса, могут играть заметную роль в процессе уменьшения уровня этноконфликтной напряженности в крае. Разумеется, наиболее эффективной их деятельность в этом направлении может осуществляться при наличии у них серьезного авторитета среди тех кого они представляют, обладании рычагами влияния на обстановку в своей этнической среде. Мы попросили экспертов оценить, имеют ли национально-культурные общества и диаспоры, функционирующие в городах и района края, такой авторитет среди тех этнических групп, которые они представляют. Результаты представлены в таблице 43.
      Исходя из полученных данных наибольшим авторитетом пользуются национально-культурные общества и диаспоры в Андроповском, Буденновском, Георгиевском, Кировском, Кочубеевском и Нефтекумском районах, а также в Ставрополе и Кисловодске. B целом, однако, эксперты не слишком высоко оценивают авторитет таких объединений в их этнической среде, причем большая часть, опрошенных вообще не смогла определиться по этому вопросу.