...вдоволь котлов у Эгира - но не для варки пива (см. ниже). Эгир - морской великан,
      Строфа 2
      Житель гор - великан, Эгир. ...похожий на сына Мискорблинди... - Эгир и был сыном Мискорблинди. Сын Игга - Тор. Игг - Один.
      Строфа 3
      Муж Сив - Тор. Строфа 4
      Тюр - однорукий бог, сын Одина (правда, в данной песни он - сын великана Хюмира, но считается, что в данной песни его происхождение забыто). Первоначально Тюр был богом войны и права, но уже давно его оттеснили Один и другие боги. Строфа 5
      Эливагар - см. "Речи Вафтруднира", строфа 31. Строфа 7
      Эгиль - вероятно, отец Тьяльви и Рёсквы, т. е. великан, о котором идет речь в строфе 38. Строфа 10
      Лес на щеках - борода. Строфа 11
      Противник Хродра - Тор. Хродр - великан. Веор - "защитник".
      Строфа 14
      Тот, кто принес великаншам горе - Тор. Строфа 15
      ...в яму сложили печься их туши... - способ приготовления пищи, распространенный у австралийских дикарей и т. д. (мясо завертывают в большие листья и кладут между раскаленных камней в яму, которую закапывают). Строфа 16
      Приятель Хрунгнира - Хюмир. Хрунгнир - имя одного великана. Хлорриди - Тор.
      Строфа 19
      Высокая башня крепких рогов - голова быка. Строфа 20
      Хозяин козлов - Тор. Родич обезьяны - Хюмир. Этот кеннинг считается признаком позднего происхождения песни. Обезьяна могла быть известна в Исландии только из христианской литературы.
      Строфа 22
      Убийца змея - Тор. Он называется так потому, что убьет мирового змея во время грядущей гибели богов. Пояс земли - мировой змей Ёрмунганд.
      Строфа 23
      Вершина волос - голова. У змея она, правда, лишена волос, но данное выражение - кеннинг, а кеннинги очень условны. Родич Волка - мировой змей.
      Строфа 26
      Козел волн - ладья. Строфа 27
      Вепри прибоя - киты. Строфа 31
      Основа шлема - голова. Податель пива - кубок.
      Строфа 33
      Корабль пива - котел для варки пива. Строфа 34
      Отец Моди - Тор. Строфа 36
      Киты лавы - великаны. В Исландии наиболее дикая местность - это лавовые поля, поэтому считалось, что великаны живут там. Строфа 37
      Скакун постромок - козел. Строфы 37 и 38 имеют в виду миф о том, как охромел козел Тора. Будучи в гостях у одного великана, Тор зарезал своих двух козлов, и они были сварены и съедены, причем кости их надо было бросать на козлиные шкуры. Вопреки распоряжению Тора, Тьяльви, сын великана, сломал одну из козлиных бедренных костей, чтобы полакомиться мозгом. На следующее утро Тор освятил своим молотом шкуры с костями, и козлы ожили, но один из них хромал на заднюю ногу. Тор понял, что его распоряжение относительно козлиных костей было нарушено, и рассердился. Великану пришлось отдать Тору своих детей, Тьяльви и Рёскву, как выкуп. Миф этот рассказывается в "Младшей Эдде", но там ничего не говорится о том, что Локи был причиной несчастья.
      Строфа 38
      Житель лавы - великан, в данном случае Эгиль (см. строфу 7).
      ------------------------------------------------------------------------------Перебранка Локи (примечания)
      Основное содержание этой песни заключается в том, что Локи беспощадно и не стесняясь в выражениях разоблачает семь богинь и семь богов, собравшихся на пир у морского великана Эгира. Богов он обвиняет прежде всего в трусости и "женовидности" (половом извращении), а богинь - в нецеломудрии. Из всех песен "Старшей Эдды" эта песнь представляет собой наибольшее приближение к драматическому произведению. От другой песни-перебранки - "Песни о Харбарде" - эта песнь отличается большей законченностью композиции и строгостью метрической и строфической формы. Песнь эту большинство исследователей относило к языческой эпохе. ...только что было рассказано - в "Песни о Хюмире".
      На востоке - в стране великанов.
      Браги - см. прим. к "Речам Гримнира".
      Идун - богиня, обладающая омолаживающими яблоками. Буквально - "обновляющая" (?).
      Тюр - см. прим. к "Песни о Хюмире".
      Ньёрд - см. прим. к "Речам Вафтруднира".
      Скади - см. прим. к "Речам Гримнира".
      Видар - см. прим. к "Речам Гримнира".
      Бюггвир и Бейла - Предполагают, что первый был покровителем посевов, а вторая - покровительница скотоводства.
      Фимафенг - "ловкий добытчик".
      Эльдир - "повар".
      Строфа 6
      Лофт - Локи. Строфа 9
      ...кровь мы смешали с тобою - заключили побратимство. Строфа 10
      Отец Волка - Локи. Он породил волка Фенрира с одной великаншей. Строфа 13
      Локи хочет сказать, что у Браги не может быть коня и кольца, потому что сокровищами владеет только смелый. Строфа 16
      ...родных и приемных - Родные дети Одина - асы, приемные его дети - Локи и ваны (т. е. Ньёрд, Фрейр и Фрейя). Строфа 17
      О том, в чем Локи обвиняет Идун, ничего не говорится в других источниках. То же относится и к его обвинению Гевьон в строфе 20, Фрейи в строфе 32 и Скади в строфе 52. Строфа 20
      Гевьон - богиня, о которой известно из датского сказания, что она отпахала от Швеции остров Зеландию плугом, запряженным четырьмя ее сыновьями, превращенными в быков. Строфа 23
      То, в чем Один обвиняет Локи, неизвестно из других источников. Строфа 24
      Самсей - датский остров Самсё к северу от Фюна. Что Один делал там, неизвестно из других источников. Во всяком случае, обвинение в колдовстве было так же оскорбительно, как обвинение в "женовидности", так как колдовство считалось женским делом. Строфа 26
      Видрир - Один. Вили и Be - братья Одина, сыновья Бора и Бестлы. Снорри Стурлусон рассказывает, что однажды во время долгого отсутствия Одина Фригг была женой Вили и Be.
      Строфа 34
      По другим источникам, Ньёрд был заложником у ванов (см. прим. к "Прорицанию вёльвы"), но не у великана Хюмира. Строфа 35
      ...сына родил я - Фрейра. Строфа 36
      ...с сестрою родной... - О том, что Фрейр и Фрейя родились у Ньёрда от его брака с родной сестрой, рассказывают и другие источники, и это, вероятно, объясняется тем, что культ ванов - древних богов плодородия - восходит к эпохе матриархата. Строфа 38
      ...что Фенрир отгрыз... - Тюр положил свою руку в пасть волку Фенриру в залог того, что боги не обманут и отпустят Фенрира, но они его не отпустили, и он откусил руку Тюру. Таким образом, Тюр заплатил своей рукой за обман, необходимый для обуздания злых сил. Миф этот имеет ряд параллелей и, возможно, восходит к эпохе индоевропейской общности. Строфа 39
      Хродрвитнир - волк Фенрир. См. прим. к "Прорицанию вёльвы". Строфа 40
      От меня родила жена твоя сына... - О жене Тюра ничего не известно. Строфа 42
      ...меч свой... - Меч Фрейра упоминается в "Поездке Скирнира" (строфа 8-9), но там ничего не говорится о том, что Герд, дочь Гюмира, получила этот меч. Дети Муспелля - см. прим. к "Прорицанию вёльвы".
      Мюрквид - "темный лес", пограничный лес где-то на юге.
      Строфа 43
      Ингунар-Фрейр - "Фрейр владыка ингвеонов" (?). Ингвеоны - союз западногерманских племен. Культ Фрейра был распространен и у западных германцев. Строфа 44
      За жерновом - на рабьей работе. Строфа 48
      Хеймдалль - см. прим. к "Прорицанию вёльвы". Строфа 50
      Тьяци - отец Скади. См. прим. к "Песни о Харбарде". Строфа 54
      ...когда б ты и впрямь была неприступной... - Намек на то, что Сив изменила Тору, есть также в "Песни о Харбарде", строфа 48. Строфа 55
      Хлорриди - Top. Строфа 57
      Скала плеч - голова. Строфа 58
      Сын Ёрд - Тор. Ерд - великанша, возлюбленная Одина. Буквально - "земля". ...с Волком сражаясь, что Одина сгубит - с волком Фенриром во время гибели богов.
      Строфа 60
      ...ты в рукавице... - см. прим. к "Песни о Харбарде". Строфа 61
      Гибель Хрунгнира - молот Тора. Хрунгнир - имя великана, которого убил Тор. Строфа 62
      Скрюмира были крепки ремни... - см. прим. к "Песни о Харбарде".
      ------------------------------------------------------------------------------Песнь о Трюме (примечания)
      В песни рассказывается о том, как Тор вернул себе молот, который великан Трюм (что значит "грохот") похитил у него. Ни в каких других древних памятниках этот сюжет не представлен. Но он широко представлен в памятниках более поздней эпохи. Близкая параллель сюжета есть в одной эстонской сказке. По стилю и трактовке сюжета песнь эта очень близка к средневековым балладам. Строфа 1
      Винг-Тор - Тор. Строки 2 и 4 рифмуются в оригинале.
      Строфа 7
      Хлорриди - Тор. Строфа 8
      ...Фрейю в жены дадут мне - Фрейя привлекала внимание великанов как самая красивая из богинь. Строфа 13
      Ожерелье Брисингов - знаменитое сокровище Фрейи (или Фригг), упоминаемое также в "Беовульфе". Брисинги - какие-то карлики. Строфа 16
      ...голову пышным убором накроем - остроконечным убором из полотна. Строфа 30
      Вар - богиня, в данном случае освящающая брак. Буквально-"договор" (но неясно, не позднейшее ли здесь осмысление имени этой очень редко упоминаемой богини).
      ------------------------------------------------------------------------------Речи Альвиса (примечания)
      Обрамлением песни является рассказ о том, как карлик Альвис (что значит "всемудрый"), посватавшись к дочери Тора в его отсутствие, встретился с вернувшимся домой Тором и тот различными вопросами задерживает Альвиса до восхода солнца и таким образом превращает его в камень (согласно поверью, при свете солнца подземные существа превращаются в камень). Основное содержание песни - ответы Альвиса. Некоторые относили песнь к языческой эпохе. Большинство, однако, считало, что песнь не древнее середины XII в. и представляет собой подражание "Речам Вафтруднира". Строфа 1
      Скамьи готовят - для свадебного пира. Строфа 2
      Что бледен твой лик? - Карлики бледны, потому что они подземные существа. Строфа 3
      Возничий - Тор. Намек на его колесницу, запряженную козлами. Строфа 6
      Сидграни - Один. Буквально - "длинная борода". Строфа 16
      Двалин - имя карлика. Другом Двалина солнце называется иронически: оно обращает карликов в камень. Строфа 29
      Нёр - ср. "Речи Вафтруднира", строфа 25. Строфа 30
      Ньёрун - одна из богинь, о которых ничего не известно, кроме их имени. Строфа 34
      Сыны Суттунга - великаны. Суттунг - имя великана. Таким образом, в этой строфе язык великанов фигурирует дважды.
      ----------------------------------------------------------------------------Песнь о Вёлунде (примечания)
      Песнь эта - нечто среднее между мифологическими и героическими песнями. С одной стороны, ее герой - волшебный кузнец Вёлунд, "властитель альвов", и сказание о нем не имеет никакой исторической основы. С другой стороны, действие песни локализовано в реальном мире. Вёлунд - сын "конунга финнов", а его противник Нидуд - "конунг в Свитьоде" (Швеции). В песни явно две фабулы: основная - сказание о мести волшебного кузнеца Вёлунда и побочная (начало песни) - сказка о девушках-лебедях, которые улетают от тех, кто их поймал. Сказание о Вёлунде было распространено не только в Скандинавии, но и у западных германцев. Песнь обычно считается одной из древнейших в "Старшей Эдде". Ульвдалир - "волчьи долины".
      Улъвсъяр - "волчье озеро".
      Строфа 2
      Сванхвит - "лебяжьебелая". Строфа 4
      Стрелок зоркозлазый - Вёлунд. Строфа 8
      ...одно кольцо утаили... - Это кольцо жены Вёлунда (см. строфу 19). Нидуд отдает его своей дочери Бедвильд, и поэтому она становится женой Вёлунда (см. строфы 26-28). Но некоторые исследователи предполагали, что это волшебное кольцо давало Вёлунду возможность летать и что он не мог подняться на воздух, пока не получил его обратно (ср. строфу 29). Строфа 14
      Поклажа Грани - золото. Грани - конь Сигурда. Рейна холмы отселе далеко - Рейн с его золотом отсюда далеко.
      Строфа 16
      Речь идет о жене Нидуда. Строфа 29
      Теперь взлечу я на крыльях... - О крыльях не было речи раньше. Высказывалось предположение, что и здесь речь идет не о крыльях, а о сухожилиях, которые ему подрезали люди Нидуда (см. строфу 17). Вместо "поднялся на воздух" (строка 6 этой же строфы) надо тогда читать "поднялся на ноги". Но тогда остается неясным смысл строф 37 и 38. Строфа 33
      Смысл клятвы в том, что ладья, бортом которой Вёлунд клянется, потонет (щит не будет его защищать, конь споткнется под ним, меч поразит его самого), если он нарушит клятву. Ср. "Вторую песнь о Хельги убийце Хундинга", строфы 31-31, где раскрывается смысл клятвы.
      ----------------------------------------------------------------------------Первая песнь о Хельги убийце Хундинга (примечания)
      Сказание о Хельги Убийце Хундинга - несомненно скандинавского (датского) происхождения. Судя по некоторым именам, историческая основа этого сказания - события V в. Географические названия (их очень много в песни) указывают, по-видимому, на Данию, южное побережье Балтики, южную Швецию, но многие из них явно выдуманы для украшения и стоят на границе с именами нарицательными: Химинфьёлль - "небесные горы", Сольфьёлль - "солнечные горы". По содержанию песнь приближается к хвалебным песням скальдов. Она приближается к поэзии скальдов и по стилю. Песнь обычно считается сравнительно поздней. Строфа 3
      Палаты луны - небо. Строфа 4
      Нери сестра - норна. Строфа 5
      Славный Ильвинг - Сигмунд, отец Хельги и также Сигурда Убийцы Фафнира. Первоначально Ильвинги - датский род, но в этой песни они отождествлены с Вёльсунгами. Строфа 7
      ...лук благородный герою вручил он. - Вручение растения при передаче земель было символическим обрядом, а лук (которому приписывалась целебная и волшебная сила) считался благороднейшей из трав. Строфа 8
      Змея крови - меч. Брат Синфьётли - Хельги.
      Строфа 12
      Буря копий - битва. Строфа 13
      Сходка мечей - битва. Мир Фроди - см. "Песнь о Гротти"
      Псы Видрира - волки. Видрир - Один.
      Строфа 14
      Мимир копий - воин, в данном случае Хундинг. Мимир - один из асов. Строфа 20
      Убийца Исунга - Хёдбродд. Кто такой Исунг, неизвестно. Строфа 21
      Сверканье моря - золото. Строфа 23
      Хьёрлейв - один из спутников Хельги. Строфа 26
      Шатер на носу. - Такой шатер разбивали во время стоянки у берега и в нем спали. Строфа 28
      Сестры Кольги - волны. Кольга - одна из дочерей морского великана Эгира. Строфа 29
      Дочь Эгира - волна. Строфа 30
      Ран - жена Эгира. Олень моря - корабль.
      Строфа 32
      Гудмунд - младший брат Хёдбродда. Строфа 33
      Червленый (красный) щит - знак войны. Строфа 36
      ...в груде камней ползал ты, корчась... - На такие груды в Норвегии было принято бросать падаль, которую потом пожирали волки. Синфьётли, согласно сказанию, был одно время оборотнем и потом убил своего сводного брата. Строфа 42
      Жена Грани - кобыла. Грани - конь Сигурда. Строфа 43
      Голльнир - имя великана. Имд - имя великанши.
      Строфа 48
      Хнифлунги - в данном случае сыновья Гранмара. Но см. прим. к "Отрывку Песни о Сигурде". Строфа 53
      Желудь духа - сердце. Строфа 55
      Ингви - см. прим. к "Речам Регина".
      ---------------------------------------------------------------------------Песнь о Хельги, сыне Хьёрварда (примечания)
      Песнь эта очень фрагментарна, и упоминаемые в ней лица, по-видимому, из разных сказаний. Как и в двух других песнях о Хельги, в ней есть викингские походы, перебранка героев, валькирия, покровительствующая герою, и много вымышленных географических названий. В песни настолько много прозы, что она похожа на сагу со стихотворными вставками. Он прожил зиму... - Полагалось не открывать сразу цель посещения.
      Ярла, который воспитывал... - Знатным людям полагалось отдавать своих детей на воспитание менее знатным людям.
      Большая птица. - По-видимому, первоначально это была та самая птица, о которой говорилось в начале песни. Но эта сюжетная линия в песни забыта и не доведена до конца.
      Строфа 6
      Орел кричит рано - герой должен смолоду проявить себя героем. Строфа 7
      ...что дашь в придачу... - Полагалось, чтобы тот, кто дает имя, сделал подарок. Строфа 9
      ...на лезвие змей окровавленный лег, // другой обвивает хвостом рукоять. - Речь идет о рисунке на лезвии и украшении ва рукояти. Строфа 12
      Щиты на бортах... - На боевых ладьях щиты воинов располагались в ряд вдоль бортов. Строфа 14
      ...стоять на носу. - На нос боевой ладьи ставили наиболее смелых в надежных воинов. Строфа 15
      Атли мне имя, дрожи, ужасайся... - Игра слов: имя Атли и слабая форма прилагательного "ужасный" звучат одинаково. Ночные всадницы - ведьмы.
      Строфа 29
      Руны смерти - магические руны, вырезанные на оружии, чтобы придать ему губительную силу. Строфа 30
      ...в камень... ты превратишься. - См. прим. к "Речам Альвиса". Йоль - языческий праздник, связанный с культом плодородия и праздновавшийся в середине зимы. Считалось, что злые силы особенно опасны в это время.
      Она ехала на волке... - Колдуний, ведьм и великанш всегда представляли себе верхом на волке.
      Она предложила Хедину сопровождать его. - Она была дух-двойник, или фюльгья (буквально "спутница") Хельги и, чувствуя приближение его смерти, искала себе другого хозяина.
      Хедин дал обет жениться на Сваве... - Такой обет заставила его дать женщина-тролль, которую он встретил в вечер под Йоль. В этом заключалась ее месть.
      Духи-двойники. - Выше рассказывалось, что Хедина посетил один дух-двойник. Но, по-видимому, существовало поверье, что их может быть несколько у одного человека.
      ...оградил ореховыми ветвями... - Так принято было огораживать площадку, предназначенную для поединка.
      -------------------------------------------------------------------------------Вторая песнь о Хельги убийце Хундинга (примечания)
      Песнь состоит из нескольких частей, связанных прозой. Выделяется своей законченностью конец песни (строфы 30-51) - смерть и возвращение Хельги с того света на свиданье с Сигрун. Мотив возвращения мертвого к своей возлюбленной, широко представленный в народных балладах и сказках, трактован здесь с эмоциональной силой, единственной в эддической поэзии. Различные части этой песни датируются различно. Перестановка в нумерации строф объясняется тем, что С. Бюгге, нумерации которого принято следовать в современных изданиях, переставил перебранку между Гудмундом и Синфьётли (строфы 19-24) на то место, где она по смыслу должна стоять. Вёльсунги и Ильвинги - первоначально эти родовые названия не были тождественны: Вёльсунги - южногерманский род, Ильвинги - датский.
      Строфа 1
      ...какого мужа убили воины. - Речь идет, по-видимому, об отце Хельги, и, следовательно, в этом фрагменте представлена та форма сказания, в которой Хельги еще не сводный брат Сигурда и в которой он мстит Хундингу ва убийство отца (не Сигмунда!). Серый волк - Хельги, поскольку он Ильвинг (буквально - "волчонок").
      ... Хундинг думал - то Хамаль. - Хельги выдал себя за Хамаля, сына своего воспитателя.
      Строфа 3
      Зерна молоть - занятие рабынь. ...там они порезали скот... - Во время викингских походов принято было сгонять захваченный скот к берегу и там его резать.
      Свава - героиня "Песни о Хельги Сыне Хьёрварда".
      Строфа 6
      Хамаль - так Хельги в шутку называет себя. Хлесей - остров Лесё в Каттегате. Одно из немногих вполне конкретных географических названий в песнях о Хельги.
      Строфа 7
      Гусята валькирий - вороны. Строфа 8
      ...медведей убил я... - т. е. воинов. Хельги говорит о совершенном им подвиге иносказательно, уклончиво. Древняя песнь о Вёльсунгах. - Это название относится, по-видимому, к строфам 14-18. Но неясно, действительно ли эта часть песни древнее других ее частей.
      ...в Песни о Хельги.- См. "Первую Песнь о Хельги Убийце Хундинга", строфы 19 след.
      ...и это тоже уже было написано. - См. "Первую Песнь о Хельги Убийце Хундинга", строфы 33 след., и ср. ниже строфы 19 след.
      ...дал клятву Вёльсунгам.- Он дал клятву в том, что отказывается от кровной мести за отца.
      Строфа 29
      ...была ты нам Хильд. - Хильд - героиня сказания о Хьяднингах, которая тоже была причиной распри между ее отцом и ее возлюбленным (но буквально Хильд - "битва", а также имя одной из валькирий). Каждой ночью, после дневного боя, Хильд оживляла своих воинов, павших в бою, и Сигрун в своем ответе намекает на это. Имя Хёгни, отца Сигрун, тоже из сказания о Хьяднингах. Строфа 21
      Палка битвы - меч. Фьётурлунд - "роща оков". Считается, что в этом названии сохранилась память о священной роще семнонов, в которую, по словам Тацита, нельзя было входить иначе как в оковах.
      Строфа 31
      ...клятвы, которые дал ты когда-то Хельги... - т. е. клятвы в том, что он отказывается от кровной мести за отца. Лейфтр - река в Хель.
      Унн - одна из дочерей морского великана Эгира. Буквально - "волна".
      Строфа 33
      Указывалось, что эта клятва очень похожа на клятву в договоре князя Игоря с византийским императором: "да не ущитятся щиты своими, и да посечены будуть мечи своими" и "Аще ли же кто... преступить се, ...будеть достоин своим оружьем умрети" ("Повесть временных лет", т. 1. М.- Л., 1950, с. 35 и 39). Строфа 43
      Соколы Одина - вороны. Строфа 44
      Роса смерти - кровь. Строфа 45
      Роса горя - слезы. Строфа 49
      Алая дорога - окрашенное утренней зарей небо. Бледный конь - в поверьях - предвестник смерти.
      Сальгофнир - петух в Вальгалле, который будит утром обитающих там героев - эйнхериев.
      Строфа 50
      ...идут на тинг сновидений - ложатся спать. Песнь о Каре. - Эта песнь не сохранилась, но пересказ ее содержания есть в исландских римах XVI в.
      Фраккланд - страна франков, Франция. Возможно, что это след франкского происхождения сказания.
      У Боргхильд был... брат, которого звали... - Здесь в рукописи выпущено имя брата Боргхильд.
      "Выпей, сын!" - Это место истолковывают и так, что Сигмунд якобы предложил сыну дать напиться усам, рассчитывая, что яд осядет в них. В "Саге о Вёльсунгах" говорится, что Сигмунд сказал так потому, что был пьян.
      Какой-то человек - перевозчик мертвых, Один.
      ----------------------------------------------------------------------------Пророчество Грипира (примечания)
      Эта песнь служит как бы введением к песням о Сигурде. Она дает обзор содержания всех песен о Сигурде. Песнь обычно считают самой поздней в "Старшей Эдде". Перечисление всех событий в жизни Сигурда мотивируется тем, что их предсказывает ему Грипир, его дядя. Сам Грипир нигде вне данной песни не упоминается. Предполагается поэтому, что он придуман при составлении сборника песен. Форма симметричных вопросов и ответов вызывает некоторые повторения и несообразности (см., например, прим. к строфе 42). Строфы 42-43 были переставлены С. Бюгге для симметрии вопросов и ответов. Строфа 15
      Конунга дочь - валькирия, которую разбудил Сигурд. В этой песни она не отождествлена с Брюнхильд, т. е. восстановлена более ранняя форма сказания. Убийца Фафнира - меч Грам.
      Строфа 23
      Бурю копий зовущий - воин, герой. Строфа 35
      Готы - в "Старшей Эдде" обычно южные народы или вообще воины. Но ср. прим. к "Гренландской Песни об Атли". Строфа 37
      Клятвы - обет побратимства. Строфа 43
      Обе свадьбы вместе сыграют... - Этот мотив есть только в "Песни о нибелунгах". Возможно, что он был в утерянных песнях "Старшей Эдды". Строфа 42
      Три ночи. - Говоря о трех ночах, Сигурд как бы сам дополняет пророчество Грипира. Строфа 52
      Жилище солнца - небо.
      -------------------------------------------------------------------------------Речи Регина (примечания)
      В этой и двух следующих песнях сюжетом являются сказания о молодости Сигурда. Сказания эти южногерманского происхождения. Историческая основа их совершенно не известна. Во всех трех песнях о молодости Сигурда строфы "эпические" (восьмистрочные) чередуются со строфами "гномическими" (шестистрочными). "Гномические" строфы (они преобладают) не развивают действия, они содержат различного рода поучения. В изданиях "Старшей Эдды" принято выделять "Речи Регина", "Речи Фафнира" и "Речи Сигрдривы" в самостоятельные песни. Но в сущности рукопись не дает для этого достаточного основания (в частности, названий этих в рукописи нет). Хьяльпрек - отец отчима Сигурда.
      ...карлик ростом. - А дальше ("Речи Фафнира", строфа 38) он назван великаном. Это противоречие - след того, что сказание о воспитателе-карлике первоначально не было связано со сказанием о драконе.
      Строфа 1
      Пламя вод - золото. Строфа 4
      Вадгельмир - река в Хель. ...ушел в камень. - Представляли себе, что карлики живут в камнях.
      Строфа 5
      Густ - предок Андвари или, возможно, он сам. Братьям двоим - Фафниру и Регину.
      Восьмерым героям - Сигурду, Готторму, Гуннару, Хсгни, Атли, Эрпу, Сёрли и Хамдиру.
      Строфа 11
      ...за тебя отмстит! - Фафниру отмстил Сигурд, и, следовательно, он должен был бы быть сыном дочери Люнгхейд. Но сказанием это не подтверждается. Строфа 13
      Битвы я жду от жадного волка - распространенная поговорка. Строфа 14
      Ингви - бог Фрейр. Но Фрейр был родоначальником шведских и датских конунгов (Инглингов), а не Вёльсунгов (родоначальником которых был Один). Следовательно, здесь Сигурд втянут в скандинавскую родословную. Рейн - след южногерманского происхождения сказания.
      Строфа 15
      Эйлими - дед Сигурда со стороны матери. Некий человек - Один.
      Строфа 16
      Кони Ревиля - корабли (Ревиль - какой-то морской конунг). Кони паруса - корабли.
      Строфа 17
      Деревья моря - корабли. Строфа 18
      Хникар - одно из имен Одина. Фенг или Фьельнир - имена Одина.
      Строфа 20
      Древо меча - воин. Строфа 23
      ...к закатному солнцу. - Запад вообще считался несчастливой стороной, восток - счастливой. Строфа 24
      Дисы - норны, валькирии. Строфа 26
      Кровавый орел...вырезан сзади! - Раскроена спина, ребра оттянуты вперед в виде крыльев и легкие вытащены наружу (способ предания смерти, практиковавшийся в некоторых случаях викингами).
      -------------------------------------------------------------------------------Речи Фафнира (примечания)
      К этой песни относится все сказанное о предыдущей песни. Фафнир, умирая, произносит поучения потому, что умирающему приписывались особые знания и особая сила (см. прозу после строфы 1). Сигурд задает Фафниру вопросы (на которые может ответить только умирающий) и тем самым не дает ему сказать что-либо опасное для него, Сигурда. Строфа 2
      Я зверь благородный... - По-видимому, этими словами Сигурд зашифровал свое собственное имя. ...без матери. - Возможно, что это след первоначальной (южногерманской) версии сказания, по которой Сигурд воспитывался у чужих и не знал своих родителей. Но в строфе 4 уже представлена скандинавская форма сказания.
      Строфа 7
      ...в неволе рожденный... - Хьёрдис, мать Сигурда, после гибели Сигмунда, его отца, была захвачена в плен Альвом и родила сына у Хьяльпрека, отца Альва. Потом Альв женился на ней. Строфа 11
      Норн приговор у мыса узнаешь - в виду земли (т.е. когда уже не будешь думать об опасности); по другому толкованию - у мыса, где находится вход в Хель. Строфа 14
      Мешать кровь - сражаться. Сурт - в данном случае представитель злых сил, которые уничтожат асов. Ср. прим. к "Прорицанию вёльвы".
      Строфа 15
      Бильрёст - радуга, мост с земли на небо, который рухнет, когда наступит гибель богов. Строфа 31
      Игры валькирий - битвы. Строфа 32
      Дарящий кольца - конунг. Строфа 35
      Радовать ворона - сражаться. Волка узнаешь по волчьим ушам - пословица, в данном случае - предательский замысел Регина можно узнать по его словам.
      Строфа 36
      Ясень сраженья - воин (Сигурд). Вершина войска - вождь (Сигурд).
      Строфа 38
      Кольца - золото, сокровища. Строфа 43
      Гибель ясеня - огонь.
      ----------------------------------------------------------------------------Речи Сигрдривы (примечания)
      И к этой песни относится все сказанное о "Речах Регина". Сюжет этой песни - встреча молодого Сигурда с валькирией, усыпленной Одином шипом сна (мотив сказки о спящей красавице). Валькирия и в этой песни не отождествлена с Брюнхильд. Большую часть песни занимают поучения в рунической и прочей мудрости (строфы 6-37). Поучения эти вложены в уста Сигрдривы потому, что она проснулась от долгого сна, во время которого ее душа могла, как полагали, скитаться по другим мирам и, следовательно, приобрести тайные знания. Есть в песни две строфы гимнического характера (3-4). Конец песни падает на лакуну в рукописи. ...и в ограде - знамя. - Оно, видимо, было на копье валькирии.
      Будет выдана замуж - перестанет быть валькирией, так как валькирии не выходили замуж.
      Строфа 5
      Клен тинга кольчуг - воин. Тинг кольчуг - битва. Строфа 6
      Тюр - бог войны и название руны "т". Строфа 7
      Руна Науд - руна "н" (буквально - "нужда"). Строфа 9
      Дисы - праматери. Строфа 14
      Стоял... - подразумевается Один. Голова Мимира - см. прим. к "Прорицанию Вёльвы".
      Строфа 15
      Бог света - солнце. Альсвинн и Арвак - кони, везущие колесницу солнца. См. "Речи Гримнира", строфа 37.
      Убийца Хрунгнира - Тор.
      Слейпнир - конь Одина.
      Строфа 16
      Браги - бог поэзии. След помогающий. - По-видимому, речь идет о руне, нанесенной на след отсутствующего человека и помогающей ему.
      Строфа 17
      Гунгнир - копье Одина. Строфа 20
      Клен лезвия. - воин. Строфа 29
      Дерево битвы - воин. Строфа 35
      Волчьи клятвы - клятвы сына или брата убитого.
      ----------------------------------------------------------------------------Отрывок песни о Сигурде (примечания)
      Сюжет этой и трех следующих песен - сказание о Брюнхильд и смерти Сигурда.