IV, 13.. "К Агни" 1. Агни заметил начало утренних зорь, (Он,) благожелательный,-раздачу сокровищ сверкающих (зорь). Приезжайте, Ашвины, в дом благочестивого! Бог Сурья восходит со (своим) светом. 2. Бог Санитар направил прямо (свой) луч, Мощно потрясая знаменем, словно воин, ищущий коров. Варуна, Митра (и другие Адитьи) следуют (его) обету, Когда вызывают восход Сурьи на небе. 3. Кого они создали, чтобы он опустошил мрак, Они с прочной обителью - (его,) не упускающего (своей) цели, Этого Сурью везут семь юных буланых Кобылиц, наблюдателя всего мира. 4. Распуская нить (мрака), ты едешь (на конях,) которые везут лучше всех, Убирая, о бог, черную одежду (ночи). Лучи: Сурьи, сотрясая мрак, Словно (выделываемую) кожу, низвергли (его) в воды. 5. Как он (никем) не удержанный, не привязанный, Не упадет вверх тормашками? По какому это своему обычаю движется он? Кто видел (это)? Воздвигнутый как столп неба, он охраняет небосвод. IV, 14.. "К Агни" 1. Агни заметил утренние зори, (Он,) Джатаведас, бог - (их,) мощно сверкающих. О Насатьи, широко продвигающиеся, Приезжайте к нам на колеснице на эту жертву! 2. Бог Савитар направил прямо (свое) знамя, Создавая свет для всего мира. Сурья заполнил небо и землю, воздушное пространство, Давая о себе знать (своими) лучами. 3. Приближаясь (к нам), явилась алая (заря) со своим светом, Яркая, великая, давая о себе знать (своими) лучами, Пробуждая (все существа), богиня Ушас Отправляется в счастливое путешествие на прекрасно запряженной колеснице. 4. Пусть привезут сюда вас двоих кони, которые возят лучше всех, (И) колесницы, когда зажигается Ушас! Ведь эти соки сомы вам для медового питья. Опьяняйтесь, о два быка, на этом жертвоприношении! 5. Как он (никем) не удержанный, не привязанный, Не упадет вверх тормашками? По какому это своему обычаю движется он? Кто видел (это)? Воздвигнутый как столп неба, он охраняет небосвод. IV, 15.. "К Агни" 1. Агни, хотар на нашем обряде, Обводится вокруг (алтаря), словно конь, приносящий награду, Бог среди богов, достойный жертв. 2. Трижды объезжает Агни Обряд, словно колесничий, Принося богам жертвенную усладу. 3. Повелитель наград, поэт, Агни отправился вокруг жертвенных возлияний, Наделяя сокровищами почитающего (его). 4. Вот (тот,) кто давно зажигается У Сринджайи, сына Деваваты, Блистательный, подавляющий недругов. 5. Пусть таким самым Агни, как этот, Владеет муж смертный (Агни) с острыми клыками, щедрым! 6. Его, словно скакуна, захватывающего добычу, Словно рыжее дитя неба, Сильно начищают день за днем. 7. Когда меня разбудил двумя булаными конями Царевич Сахадевья, Я поднялся к (нему), как окликнутый. 8. И этих двухбожественных буланых коней От царевича Сахадевьи Тотчас же я получил в подарок. 9. О двое богов Ашвинов, пусть этот Царевич Сомака Сахадевья Получит у вас долгий срок жизни! 10. Вы этого, о двое богов Ашвинов, Царевича Сахадевью Сделайте наделенным долгим сроком жизни! IV, 16.. "К Индре" 1. Пусть приедет истинный, щедрый, пьющий выжимки (сомы)! Пусть прискачут к нам его буланые кони! Это для него мы выжали прекрасно действующий сок сомы. Пусть восхваляемый задержится здесь! 2. Распрягай, о герой, коней, как в конце пути, Чтобы сегодня опьяняться у нас на этом выжимании! Пусть устроитель (обряда), как Ушанас, произнесет гимн, Для очень внимательного, асурского - поэтическое произведение. 3. Подобно тому, как поэт (проявляет) тайное, ведя к цели жертвенные раздачи, Когда запевает бык, упиваясь излиянием (сомы), Так он порождает семерых певцов неба. С помощью самого дня, воспевая, они создали вехи (времени). 4. Когда с помощью песен было найдено солнце, прекрасное на вид, Когда они зажгли великий свет рано утром, (То) самый мужественный в стремлении помочь мужам, сделал (так), Что сквозь слепой, дикий мрак стало можно видеть. 5. Индра, пьющий выжимки сомы, вырос безмерно. Он заполнил обе половины вселенной (своим) величием. И еще сверх этого выступила величина его, (Того,) кто превосходит все миры. 6. Могучий знаток всех мужественных деяний Выпустил воды с помощью преданных друзей. (Те,) что словами раскололи даже скалу, Ушиджи растворили загон с коровами. 7. Он разбил Вритру, замкнувшего воды. Земля, единодушная (с тобой), поддержала твою дубину. Ты привел в движение потоки, устремленные к морю, (Ты,) который благодаря силе стал (их) господином, о отважный герой. 8. Когда, о многопризываемый, ты взорвал скалу, Прежде всего перед тобой возникла Сарама: "Как вождь открой нам богатую добычу, Разбивая загоны с коровами, воспеваемый Ангирасами!" 9. "О мужественный мыслью, в стремлении помочь отправляйся за поэтом, Необходимым при покорении солнца, о щедрый! Поспеши к нему с (твоими) поддержками на (его) светлый зов! Да падет ниц колдовской дасью, живущий без священных слов!" 10. "Отправляйся домой с мыслью убить дасью! Да будет тебе для дружбы преданный Кутса! Усаживайтесь в собственном лоне, вы двое, одинаковой внешности! Различит ли вас даже жена, знающая закон?" 11. "Ты едешь с Кутсой на одной колеснице в поисках помощи, Распоряжаясь как погонщик пары буланых коней Ваты, Стремясь удержать красноватых (коней), словно добычу, которую надо схватить (?), Чтобы поэт был готов к решающему дню". 12. "Для Кутсы низвергни прожорливого Шушну? Днем, перед едой, раздроби Куяву (И) тысячи дасью в один день - в (облике) Кутсы! В решающую минуту сорви колесо солнца!" 13. Пипру Мригаю, очень сильного, ты Отдал во власть Риджишвану, сыну Видатхина, Пятьдесят тысяч черных ты засеял. Ты взорвал крепость, как старость (изнашивает) одежду. 14. Помещая свое тело рядом с солнцем, Чтобы стал заметен твой бессмертный облик, Словно слон, рядясь в силу, Страшный, словно лев, когда ты несешь оружие. . . 15. К Индре пришли (люди), испытывающие желания, стремящиеся к благам, Находящие удовольствие в выжимании, как в битве за солнце, Стремящиеся к славе, услуживающие (своими) гимнами, Радующие, как родной дом, как приятное на вид процветание. 16. Мы хотим призвать для вас этого самого легкопризываемого Индру, Кто совершил эти многочисленные мужественные деяния, Кто певцу, подобному мне, быстро Приносит добычу, которую надо схватить (?), (он,) обладающий завидными дарами. 17. Если острое метательное оружие полетит между (двумя лагерями) В какой-нибудь безумной битве людей, Если будет ужасное столкновение, о благородный, То будь же тогда охранителем нашего тела! 18. Будь покровителем поэтических мыслей Вамадевы! Будь другом надежным в борьбе за награды! К тебе мы пришли как к (нашему) охранителю. Будь всегда для певца тем, чья слава широка! 19. С помощью этих мужей, о Индра, любящих тебя, (я) тебя (призываю), С помощью щедрых, о щедрый, в каждом состязании, Превосходя врагов блеском, словно небеса (-землю), Мы хотим радоваться многие ночи и осени! 20. Вот так для Индры, мужественного быка, Мы создали молитву, словно Бхригу-колесницу, Чтобы никогда не расторглась наша дружба, (Чтобы) был он нашим грозным покровителем, (нашим) телохранителем! 21 Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 17.. "К Индре" 1. Ты велик, о Индра. Это за тобой Земля (и) небо с готовностью признали власть. Ты убил Вритру силой. Ты выпустил течь Реки, поглощенные змеем. 2. От вспышки при твоем рождении сотрясалось небо, Сотрясалась земля от страха перед твоей яростью. Зашатались крепкие горы, Расступились пустыни, текут воды. 3. С силой он расколол гору, швыряя ваджру, Как победитель являя силу. Опьянившись, он убил Вритру ваджрой. . Быстро обратились в бегство воды, когда их бык был убит. 4. Небо считается твоим родителем, (отцом) прекрасного сына. Создатель Индры - это лучший творец, Который породил его, громкогласного, с прекрасной ваджрой, Несдвигаемого, словно земля, с места. 5. Кто в одиночку сотрясает землю, Индра, многопризываемый царь народов, Его, истинного, все, ликуя, приветствуют, Дар бога, щедрого покровителя певца. 6. Целиком все соки сомы принадлежали ему, Целиком самые опьяняющие хмельные напитки - высокому, Целиком ты был господином (всех) благ. Ты наделил имуществом все народы, о Индра. 7. Рождаясь, ты тогда прежде всего Поверг в ужас все эти народы, о Индра. Змея, запрудившего сток (вод), Ты разрубил ваджрой, о щедрый. 8. (Я хочу воспеть) убивающего сразу, отважного, сильного Индру, Великого, безграничного, быка, обладателя прекрасной ваджры, (Того,) кто убийца Вритры, а также захватчик добычи, Даритель щедрых наград, щедрый, с прекрасными подарками. 9. Он обращает в бегство собравшиеся вместе отряды, (Тот,) кто один слывет щедрым в боях, Он приносит добычу, которую захватывает. Мы хотим быть приятными ему в дружбе! 10. Он поэтому слывет победителем и убийцей, А также он с боем добывает коров. Когда Индра предается (своему) неистовству, Вс? твердое (и) подвижное страшится его. 11. Индра согнал вместе коров, со (гнал) золото, Со (гнал) табуны коней, щедрый (бог), который (разграбил) многие (крепости), Самый мужественный, с этими мужьями, его помощниками, Раздаватель богатства, собиратель блага. 12. Насколько же Индра беспокоится о (своей) матери, Насколько об отце-родителе, который породил (его)? (Тот ) кто боевыми криками подгоняет его неистовство, Словно ветер, гонимый грохочущими тучами. . . 13. Любого живущего в мире ты превращаешь в неживущего в мире. Щедрый (бог) поднимает пыль клубами, Разбивая (вс?), словно небо, мечущее громы; Щедрый также наделяет добром восхвалителя. 14. Он привел в движение колесо солнца. Он остановил пробежавшего Эташу. Он швыряет его, рассвирепев, На дно шкуры, темного пространства, в его лоно. 15. На черную шкуру, словно хотар, приносящий жертву. 16. Желая коров, желая коней, желая добычи, (Зовут) вдохновенные Индру для дружбы. Желая женщин - того, кто дает женщин, того, чья помощь нерушима, Мы подтягиваем к себе, словно бадью в колодце. 17. Будь нам спасителем, проявляющимся как друг, Защитником, сочувствующим тем, кто любит сому, Другом, отцом, самым отеческим из отцов, Создателем простора, дающим телесную силу тому, кто хочет! 18. Будь другом, помощником тех, кто ищет друга! Воспеваемый, о Индра, дай восхвалителю телесную силу: Ведь мы усердно служили тебе Выказывая уважение этими трудами, о Индра. 19. Прославлен щедрый Индра (за то,) что он один Разбивает многочисленные препятствия, не имеющие себе равных. Ему мил певец, которого под (его) защитой Не потеснят ни боги, ни смертные. 20. Так пусть нам Индра, щедрый, изобильный, Сделает (вс?) истинным, (он,) неприступный правитель народов! Как царь существ надели ты нас Великой славой, которая (пристала) певцу! 21 Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 18.. "Разговор Индры, Адита и Вамадевы" (М а т ь:) 1. "Это испытанный старый путь, Через который родились все боги. Через него же и он должен родиться, окрепнув. Да не свалит он мать таким образом!" (Индра:) 2. "Я не хочу здесь выходить. Это плохой проход. Я выйду поперек - через бок. Я должен совершить многие не совершенные (еще деяния). Я буду биться с одним, договариваться с другим". (Рассказчик:) 3. Он смотрел вслед уходящей матери: "Я не хочу оставаться, ведь я хочу пойти следом!" В доме Тваштара Индра напился сомы, Стоящего сотни, выжатого в два сосуда. 4. Разве она хочет устранить того, кого тысячу Месяцев носили и много осеней? Ведь нет ему подобного Среди рожденных и тех, кто должен родиться! 5. Считая его как бы чем-то позорным, Мать спрятала Индру, переполненного мужеством. Тут встал он, сам набрасывая одежду. Рождаясь, он заполнил оба мира. (М а т ъ:) 6. "Эти (воды) струятся, весело шумя, Словно перекликаются благочестивые (жены). Расспроси их, что это они говорят, Что за скалу-плотину они разбивают. 7. Говорят ли они ему слова приглашения? Хотят ли воды подтвердить позор Индры? Убив Вритру великим оружием, Мой сын выпустил течь эти реки. 8. Из-за меня юная жена тебя не выкинула. Из-за меня Кушава тебя не проглотила. Только из-за меня воды сжалились над ребенком. Только из-за меня поднялся сразу Индра. 9. Не из-за меня тебе, о щедрый, Вьянса, Ранив (тебя), отбил обе челюсти. Даже раненый ты одержал верх: Ты раздробил голову дасы смертельным оружием". (Р а с с к а з ч и к:) 10. Телка породила могучего, яростно рвущегося, Неодолимого, крепкого быка Индру. Необлизанного теленка мать (пустила) бегать, (Того,) кто сам себе ищет путь. 11. И мать оглянулась на буйвола: "Те боги, о сын, тебя подводят". Тогда сказал Индра, собираясь убить Вритру: "О друг Вишну, шагни пошире!" 12. Кто сделал вдовой твою мать? Кто хотел убить тебя, лежащего (или) идущего? Что за бог пожалел тебя, Когда ты уничтожил отца, схватив (его) за ногу? (Индра:) 13. "Из-за нужды варил я себе потроха собаки ~ Я не нашел среди богов того, кто пожалел бы (меня): Я видел, как жену не уважали. И тут орел принес мне сладкий напиток". IV, 19.. "К Индре" 1. Так вот, о Индра - носитель ваджры, тебя Все-Боги, легкопризываемые покровители, (И) оба мира, (тебя,) великого, возросшего, превосходящего (всех), Выбирают как единственного во время убийства Вритры. 2. Боги отпали, как старики. Ты оказался, о Индра, вседержителем, чье место истинно. Ты убил змея, перекрывшего поток. Ты пробуравил всенасыщающие русла (рек). 3. Ненасытного раскинувшегося змея, Которого нельзя будить, беспробудно спавшего, о Индра, Разлегшегося через семь потоков, Ты разбил ваджрой по бессуставью. 4. Он сотряс мощно землю, основание, Словно ветер - воду, Индра (своими) силами. Твердыни сдавил он, играя силой. Он отсек вершины гор. 5. Словно женщины (в родах), они раскрыли (свою) утробу, Словно колесницы, сразу двинулись скалы. Ты утишил текущие сквозь (горы воды), удержал (их) волны. Ты пустил течь, о Индра, замкнутые реки. 6. Великую всенасыщающую переливающуюся стремнину Для Турвити (и) Вайи ты остановил. С поклонением (встала) движущаяся стихия. Ты сделал реки, о Индра, легко проходимыми. 7. (Он сделал набухшими) незамужних, резвых, словно ручьи, Сделал набухшими юных жен, знающих закон, исчезающих. Он наполнил (влагой) жаждущие пустыни (и) поля. Индра подоил яловых коров, хороших жен в доме (для него). 8. Много прославленных зорь и осеней Он пускал течь реки, убив Вритру. Перекрытые, сдавленные струи Отворил Индра, чтобы текли по земле. 9. Сына девицы, обглоданного муравьями, Ты доставил, о хозяин буланых коней, из (его) обиталища. Слепой прозрел, взявшись за змея. Вышел расщепитель ковша, сошлись суставы. 10. Твои прежние деяния сведущий вдохновенный Провозгласил знающему толк в подвигах Так, как ты совершил, о царь, (эти) Мужественные, сами себя прославившие, героические дела. II Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 20.. "К Индре" 1. Пусть Индра к нам издалека, пусть к нам изблизи Придет на помощь, (он,) создающий превосходство, грозный, Господин мужей с самыми сильными (мужами), с ваджрой в руке, Поражающий врагов в схватке (и) в сражениях! 2. Пусть Индра к нам приедет на буланых конях, Обращенный к нам для помощи и дарения! Пусть носитель ваджры, щедрый, сочащийся (силой), Содействует нашей жертве при добывании награды! 3. Пропуская вперед эту нашу жертву, о Индра, Ты исполнишь наш замысел. Словно игрок для достижения богатств, о носитель ваджры, С тобою мы хотим выиграть состязание у врага! 4. Ведь ты хочешь (его) - так (будь) очень расположен Сейчас к нашему прекрасно выжатому соме, о самосущий! Испей, о Индра, поднесенного сладкого напитка! Опьяняйся растением, (собранным) со спины (горы)! 5. Кто необычайно богат новыми риши, Словно спелое дерево (-плодами), словно жнец(-зерном), победитель... Словно молодой мужчина, мыслью стремящийся к женщине, Я приглашаю многопризываемого Индру. 6. Кто обладатель собственной силы, словно гора, громадный Индра, От века рожденный для силы, грозный, Страшный проломитель (пещеры Вала), словно крепкого загона для скота, Переполненного добром, как бадья водой... 7. Кому вообще от рожденья нет супротивника, И нет того, кто мешал бы щедрому дарению... Мужаясь, о исполненный силы, грозный, Дай нам богатства, о многопризываемый! 8. Ты повелеваешь богатством, поселением народов, Ты также тот, кто открывает загон с коровами. Руководитель мужей, дающий выигрыш в сражениях, Ты тот, кто ведет к огромной куче добра. 9. Что это за сила, благодаря которой он слывет самым сильным, Благодаря которой громадный мгновенно совершает любые (подвиги) ? Для того, кто много почитает (тебя), ты лучше всех убираешь прочь нужду И даешь певцу богатство. 10. Не подведи нас! Принеси, дай нам то, Чего много у тебя для дарения почитателю! При новом дарении в этом гимне, исполненном для тебя, Мы хотим, о Индра, восхваляя, провозгласить (это). 11. Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 21. "К Индре" 1. Пусть придет к нам Индра на помощь! Прославленный здесь, пусть он станет сотрапезником, герой, Который, подкрепившись, может развернуть (Свои) многочисленные силы, словно небо - (свое) всепокоряющее господство. 2. Это его бычьи силы вы должны здесь восхвалять, (Его,) обладающего мощным сиянием, мощной силой одаривания мужей, (Того,) чья сила духа, словно мудрый царь, Одолевающая, спасающая, повелевает народами! 3. Пусть придет Индра с неба, с земли, Или (пусть придет) быстро из океана, из (небесного) источника, Из солнечного пространства нам на помощь вместе с Марутами, Или издалека, с сидения закона. 4. Кто владеет высоким, прочным богатством, Этого Индру мы хотим прославить на местах жертвенных раздач, (Того,) кто с Ваю побеждает (на реках) Гомати, Смело ведет вперед к счастью. 5. Кто, нанизывая поклонение на поклонение, Приводит в движение (священную) речь, порождая (ее) для почитания, Обладатель многих благ, идущий прямо вперед с помощью гимнов, Хотар пусть привлечет Индру на (жертвенные) сидения! 6. Если сидящие в укрытии потомка Ушиджа Из жажды действия поспешили к скале, жаждая действия, То (должен был принять участие?) трудноодолимый хотар дома (?), (Тот), кто наш великий возница (жертвы) в укрытых местах. 7. Когда его во всем сопровождает ярость Бхарвары-быка для захвата (добычи) для певца, Когда он втайне, в укрытии потомка Ушиджа (поддерживает) его, Когда для молитвы, для наслаждения, для опьянения (он) на (строен)... 8. Когда он раскрывает шири горы, Он приводит в движение стремнины вод с их влагой. Он находит (сокровище) в укрытии быка-гаура, быка-гавая, Если благочестивые выезжают за добычей. 9. Благословенны твои руки, прекрасно созданные ладони, Вручающие дар певцу, о Индра. Что (это) за (бездеятельное) у тебя сидение? Почему ты нас не радуешь? Что же ты не возбудишься для дарения? 10. Подлинно, Индра, истинный вседержитель блага, Убийца Вритры, пусть создаст широкий простор для пуру! Многопрославленный, с охотой добейся нам богатства! Я хочу приобщиться к твоей божественной помощи! 11. Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе твоя молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 22. "К Индре" 1. Что Индре нравится у нас и что он хочет, То пусть великий неистовый и получит у нас: Молитву, прославление, сому, хвалебные песни, (он,) щедрый, Который отправляется, с силой неся камень (для метания). 2. Обладатель бычьей силы, швыряющий двумя руками бычью Четырехгранную (ваджру), грозный, самый мужественный, могучий Для блеска рядящийся (как) в шерсть в Парушни, Чьими хлопьями он прикрывается для дружбы... 3. Бог, который рождаясь самым божественным, Великий наградами и великими вспышками ярости, (Своим) неистовством сотрясает небо (и) землю, Когда берет в руки жаждущую (этого) ваджру. 4. Все плотины и многочисленные потоки, Небо и 0 земля сотрясались из-за громадного при (его) рождении: Ведь неистовый обеих матерей уносит от быка. Словно мужи, шумели ветры по всей округе. 5. Вот эти великие (подвиги), которые (совершил) ты, великий, Достойные провозглашения на всех выжиманиях (сомы), Что с дерзким (помыслом), дерзая, о дерзкий герой, С силой ты поразил ваджрой змея. 6. Вот эти все (подвиги) твои истинны, о (бог) мощного мужества: Дойные коровы выбегают из вымени быка. Тогда из страха перед тобой, о мужественный, как бык, Стремительно побежали реки. 7. И тут прославились, о Индра, благодаря твоим поддержкам Эти божественные сестры, о хозяин буланых коней, Когда ты освободил запруженные (воды), После долгого заточения, чтобы они текли. 8. Стебель выжат, словно опьяняющая река. Труд (и) сила трудящегося сверкающего (жреца) Пусть притянет тебя к нам, Словно конь - очень мощную узду быка. 9. Для нас соверши высшие, лучшие Мужественные деяния вместе с подвигами, о победоносный! Нам отдай во власть врагов., чтоб (их) легко было убить! Порази смертельное оружие завистливого смертного! 10. Только к нам ты чутко прислушивайся, о Индра! Нам отмерь ты яркие награды! Нам пошли всю полноту даров! Для нас стань по-настоящему дарителем коров! 11. Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пишу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 23. "К Индре" 1. Как он подкрепил великого? У какого хотара, Радуясь жертве, (он) при (падает) к соме, как к вымени? Жадно напиваясь, радуясь соку, Громадный крепнул для блистательного богатства. 2. Какой муж добился его в сотрапезники? Кто воспользовался его милостями? Что за яркое проявление его виднеется? Будет ли он со (своими) поддержками для подкрепления старательного жертвователя? 3. Как слышит Индра призыв? Слыша (его), как умеет отозваться помощью на него? Каковы же (были) его многочисленные пожалования? Как это его называют щедрым к певцу? 4. Как может тот, кто ревностно трудится для него, Достигнуть богатства, вознося молитву? Да уважит бог мои праведные (слова), Принимая (поклонение), в котором он находит удовольствие! 5. Как (и) в какой дружбе смертного бог Находит удовольствие на восходе этой зари? Как (он дружит) и какова его дружба с друзьями, Которые направили на него (свое) хорошо запряженное желание? 6. А что дружба твоя с друзьями- (это) сосуд (для питья)? Когда же мы сможем провозгласить братство с тобой? Для блеска - чудесный облик прекрасного, его порывы. Словно ярко сверкающее солнце, приводит (вс?) в движение (чудесный облик) быка. 7. Желая сокрушить обман, несущий гибель, не признающий Индры, Он оттачивает острые наконечники стрел для нападения, Когда он, грозный преследователь наших грехов, Далеко прогоняет грехи к неизвестным зорям. 8. Ведь много есть вознаграждений у закона: Познание закона разбивает (все) хитросплетения. Зов закона пронзил глухие уши Человека, пробуждая, пылая. 9. У закона есть твердые основы, Много ярких чудес на удивление. Благодаря закону давно приводятся в движение жизненные силы. Благодаря закону коровы вступили на путь истины. 10. Придерживающийся закона, от закона и получает. Напор закона стремителен и приносит коров. Для закона - земля (и небо) просторны, глубоки. Для закона доятся они как две превосходные дойные коровы. 11. Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 24. "К Индре" 1. Какой прекрасный хвалебный гимн повергнет К нам сына силы - Индру для дарения? Ведь герой дает блага певцу. Он повелитель коров, даров для нас, о люди. 2. Его надо призывать при убийстве врагов, он достоин восхваления. Этот Индра прекрасно прославлен, (он тот,) чьи дары истинны. Пусть щедрый на (своем) пути создаст широкий простор Для смертного, произносящего молитвы, выжимающего (сому)! 3. Только его призывают мужи с разных сторон в рукопашной схватке. Вверяя (свои) тела, они делают (его своим) спасителем, Когда те и другие мужи приносят себя в жертву друг другу, Для достижения продолжения рода. 4. Народы замышляют (воинственный) поход, о грозный, Возбуждаясь друг против друга для захвата водных источников. Когда сошлись для битвы враждующие племена, Не тот, так другой прибегает к Индре в решающий момент. 5. И тут вот другие почитают высшую силу Индры, И вот вареная жертва должна оставить позади лепешку, И тут сома должен отделить невыжимающих (его от выжимающих), И тут радуются быку, чтобы пожертвовать (его). 6. Тому создает он широкий простор, кто вовсю Выжимает сому для жаждущего Индры, Стремясь (к нему) неотвращенным духом, Только его делает он другом в сражениях. 7. Кто Индре выжмет сому сегодня, Сварит вареную жертву и поджарит зерна, Того наделит Индра бычьим неистовством, С удовольствием принимая хвалы молящегося. 8. Когда он, угрожающий, окинул взором битву, Когда он поглядел на долгое состязание с чужим, Жена позвала быка домой, (К соме,) которого выжимающие (жрецы) сделали острым. (Индра:) 9. "За большее он предлагает меньшую цену. Я был рад снова уйти непроданным. Меньшее он не заменил большим. Люди со слабым разумением исчерпывают договор (?)". (Вамадева:) 10. "Кто купит у меня этого Индру за десять дойных коров? Когда он разобьет врагов, То пусть отдаст мне его назад". II Прославленный сейчас, о Индра, воспетый сейчас, Пусть сделаешь ты набухшей, словно реки, жертвенную пищу для певца! Сотворена тебе новая молитва, о хозяин буланых коней. Благодаря поэтической мысли пусть будем мы всегда победоносными колесничими! IV, 25. "К Индре" 1. Что за мужественный, любящий богов (человек), желающий Дружбы Индры наслаждается (ею) сегодня? Или кто призывает (его) на великую помощь Выжав сому, при зажженном огне, в решающий день? 2. Кто склоняется с речью перед любящим сому (Индрой), Или кто бывает молящимся, когда зажигается заря? Кто хочет союзничества с Индрой, кто дружбы, Кто братства, кто (идет) к поэту за поддержками? 3. Кто сегодня выбирает помощь богов? Кто просит Адитьев, Адити о свете? У кого Ашвины, Индра, Агни пьют Выжатый сок растения, не отвращаясь духом? 4. Агни, потомок Бхараты, пусть дарует защиту тому, Пусть тот долгое время видит, как восходит солнце, Кто говорит: "Мы будем выжимать (сому) для Индры, Для мужа мужественного, самого мужественного из мужей!" 5. Ему не вредят ни многие, ни немногие. Адити дарует ему широкую защиту. Приятен творящий благое, приятен Индре молящийся, Приятен хорошо приглашающий, приятен ему (тот,) у кого сома. 6. Этот быстро побеждающий герой Индра Присваивает себе вареную жертву (и прочее) у хорошо приглашающего и выжимающего (сому). Для невыжимающего он не товарищ, не друг, не родственник. Плохо приглашающего, не произносящего (хвалу) он бьет навзничь. 7. С богатым скупцом, не выжимающим (сомы), Индра, пьющий выжатый (сок), не одобряет дружбы. Он вырывает его имущество, убивает (его), бессмысленного. Он должен быть единственным для выжимающего (сок), варящего (жертву). 8. К Индре взывают далекие, близкие, средние, К Индре - едущие, к Индре - отдыхающие, К Индре - живущие в мире и воюющие, К Индре - мужи, стремящиеся к добыче. IV, 26. "К Индре" (Индра:) 1. "Я был Ману и Сурьей. Я - вдохновенный риши Какшивант. Я покорил Кутсу, сына Арджуны. Я- Кави Ушанас. Взгляните на меня!" 2. "Я дал землю арье. Я (дал) дождь поклоняющемуся (мне) смертному. Я провел громко шумящие воды. По моей воле пришли боги". 3. "Я крепости разбил, опьяненный (сомой): Сразу девяносто девять (крепостей) Шамбары, (А) сотое поселение - полноты ради, Когда помогал Диводасе Атитхигве". 4. Эта птица должна быть далеко впереди (всех) птиц, о Маруты. Быстро летящий орел - впереди (всех) орлов, Когда по собственному порыву без колес прекраснокрылый Понес жертву для Ману, услаждающую богов. 5. Птица вне себя от страха от того, унесет ли она (сому), Ринулась, быстрая, как мысль, в далекий путь. Быстро прилетела она с медом - сомой, И орел при этом нашел славу. 6. Прямолетящий (?) орел, держа стебель (сомы), Птица издалека, преданная богам, крепко ухватив Радостный опьяняющий напиток - сому, нес (его), После того как он забрал (его) с того высшего (неба). 7. Орел принес сому, забрав (его): Тысячу и десять тысяч выжиманий сразу. Тогда Пурамдхи оставил Арати, Мудрый в опьянении сомы - немудрых. IV, 27. (Сома и орел) (Сома:) 1. "Находясь еще в утробе (матери), я знал Все последовательные поколения этих богов. Сто железных крепостей стерегли меня. Тут - орел! Я быстро улетел". 2. "Ведь он унес меня не против желания. Я превосходил его расторопностью (и) мужеством. Тут Пурамдхи оставил Арати, И он обогнал ветры, умножив (свою) силу". 3. Когда орел с шумом рванулся с неба вниз Или когда ветры оттуда унесли Пурамдхи, Когда на него отпустил тетиву Стрелок Кришану, беспокойный мыслью, 4. (То) прямо летящий орел понес его С высокой вершины к сторонникам Индры, как Бхуджью. Тут между (небом и землей) отлетело это маховое перо у этой Птицы, промчавшейся (своим) путем. 5. Пусть же светлая чаша, смешанный с молоком, Бьющий через край чистый сок сомы, Преподнесенный (жрецами-) адхварью лучший мед, Щедрый Индра предназначит для опьянения, для питья, Герой предназначит для опьянения, для питья! IV, 28. "К Индре и Соме" 1. С тобою как с союзником, в дружбе с тобой, о Сома, Индра сделал для человека (так,) что воды полились. Он убил змея, пустил течь семь рек, Раскрыл отверстия, которые были словно заперты. 2. С тобою как с союзником Индра сдавил Колесо солнца - с силой, сразу, о капля, Катившееся по высокой спине (неба). Отнят весь срок жизни у великого вредителя. 3. Убил Индра, спалил Агни, о капля, Дасью еще до полудня в решающей схватке. Много тысяч идущих словно по (своей) воле В обитель, куда отправляются неохотно, он уложил выстрелом. 4. (Ты сделал,) о Индра, дасью самыми низкими из всех, Ты сделал племена даса бесславными. Вы оба угнетали, разбивали врагов. Вы нашли возмездие с помощью смертельного оружия. 5. Такова истина, о щедрые. Тогда вы оба, О Индра и Сома, взломали укрытие с конями И коровами, выпустили наружу (сокровища), Придавленные камнем, словно вскрытая земля. IV, 29. "К Индре" 1. К нам, восхваленный, со (своими) наградами (и) поддержками Приезжай, о Индра, опьяненный (сомой), на буланых конях Мимо многих выжиманий соперника, Воспеваемый в похвалах, воодушевленный истинной щедростью. 2.