И евреи могли бы подумать, что если сам Моше не спешит делать обрезание своему сыну, то это, должно быть, потому, что обрезание-мицва не важная, и сделать его можно когда-нибудь потом, не обязательно в срок. Но это ведь совершенно неправильно. И решил haШем напугать Моше, и той же ночью пришел к нему Малах hа-Мавет, ангел смерти. Увидел его Моше и оцепенел. Но Ципора не растерялась. Она сразу догадалась, в чем дело, тут же сделала Элиэзэру обрезание, и ангел смерти отступил. А наутро Моше пошел дальше, и вскоре приблизился он со своей семьей к границам египетским. И вышел Аарон им навстречу, и поцеловал он Моше, которого не видел столько лет, и Моше рассказал Аарону о том, как с ним говорил haШем. А затем пришли Моше и Аарон к евреям, и рассказал им Аарон, что hаШем велел Моше вывести евреев из Египта, и показал Моше, как haШем превращает посох в змея. И весь народ поверил Моше, что его послал haШем. Все благодарили haШема и радовались, что рабство скоро кончится. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК МОШЕ И ААРОН ПРОСИЛИ ФАРАОНА ОТПУСТИТЬ ЕВРЕЕВ ПО-ХОРОШЕМУ И вот отправились Моше и Аарон к фараону в первый раз, и с ними пошли самые уважаемые среди евреев люди, мудрецы, старейшины. Все они думали: "Как услышит фараон про haШема, как увидит он посох Моше - сразу испугается и отпустит всех евреев". Но чем ближе подходили они к страшному дворцу, тем сильнее боялись старейшины предстать перед фараоном. И вот один из них потихонечку свернул в сторону, а вот и еще один отстал... Каждый из них думал так: "Нас здесь вон сколько человек с Моше и Аароном! Никто даже и не заметит, если меня не будет". Так постепенно старейшин становилось все меньше и меньше, а у входа во дворец Моше и Аарон и вовсе остались вдвоем. Страшно стало им идти к фараону одним, но вспомнили они, что выполняют волю Самого haШема. И тогда предстали Моше и Аарон перед фараоном египетским и сказали ему: - Ко амар haШем Элокей Исраэль. - Так сказал haШем, Бог евреев. Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой, чтобы могли евреи служить Мне. "Что за вздорные старики! - подумал фараон. - Просят за целый народ, а сами пришли без свиты и будто бы даже не боятся. Странно..." Вслух же фараон сказал: - Кто он такой, этот ваш haШем, чтобы я слушался его, а?! - haШем сотворил весь этот мир... - начали отвечать Моше и Аарон, но фараон прервал их: - Вы лжете! -сказал он.-Весь мир сотворил я! Более того, я сотворил великую реку Нил и самого себя!!! Не знаю я ничего про haШема и евреев не отпущу. Тогда Моше и Аарон решили просить фараона иначе и сказали так: - Бог евреев явился к нам. Отпусти нас, пожалуйста, мы пойдем в пустыню на три дня пути и там принесем жертвы haШему, Богу нашему. А не то Он рассердится и накажет нас. Фараон решил, что с него довольно, и мрачно ответил: - Зачем это вы, Моше и Аарон, отвлекаете евреев от работы разговорами о haШеме? Неужели вы думаете, что я отпущу моих рабов? Вижу я, что у евреев работы мало, раз остаются у них время и силы думать про жертвы haШему и про всякие подобные глупости. Что ж, придется мне придумать для вас больше работы. Пусть знают евреи, кто в Египте хозяин! И в тот же день фараон объявил по всей стране: - Пусть евреям не выдается больше солома для кирпичей - сами пусть теперь ходят и достают себе солому. А кирпичей пусть каждый день делают столько же, сколько и прежде. Узнали евреи про этот новый приказ фараона и в ужасе кинулись искать повсюду солому. Но соломы было мало, потому что египтяне прятали ее от евреев. И не могли евреи успеть сделать столько кирпичей, как в те дни, когда солому им египтяне давали, и били надсмотрщики их за это страшно. Тогда евреи бросились к фараону и стали умолять его отменить приказ. Но фараон ответил: - Думать про haШема у вас время есть, а доставать солому - нет? Ленивы вы, ленивы. А ну, за работу! И пришли евреи к Моше и Аарону сказали: - Что же это вы такое сделали с нами, а? Из-за вас нам только хуже стало. (Как ты думаешь, правильно они это сказали?) И не знал Моше, что ответить несчастным евреям, и спросил он тогда hаШема: - Что же это происходит? Я ничего не понимаю. Я пришел в Египет говорить от Твоего Имени, а фараон стал мучить евреев еще больше. Как же так? И сказал haШем: - Я-haШем. Очень скоро увидишь ты, Моше, что сделаю Я с фараоном. Я клялся Аврааму, Ицхаку и Яакову, что выведу евреев из рабства. Я всегда выполняю свои обещания, Я - haШем. Напомни же об этом сынам Израилевым. Моше пересказал было евреям слова haШема, но они уже не слышали его. От тяжелой работы и побоев они не могли, да и не хотели ни слушать, ни понимать что бы то ни было. И тогда haШем сказал Моше: Отправляйтесь к фараону немедленно, Аарон и ты. Я же все время буду с вами. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ФАРАОН НЕ ПОСЛУШАЛ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ Моше было восемьдесят лет, а Аарону - восемьдесят три, когда они пришли к фараону. Увидел их фараон и стал издеваться: - Ах, это опять вы! Что скажете на этот раз? Опять будете мне тут рассказывать про вашего haШема? А как докажете вы мне, что haШем и в самом деле послал вас? И тогда Моше сказал Аарону так, как научил его haШем: - Брось посох перед фараоном! Бросил Аарон посох перед фараоном, и превратился посох в страшного змея. Этим чудом haШем как бы сказал фараону: "Смотри! Вот змей, который берет свою силу из Нила. Сейчас он бьет хвостом, он страшен, свиреп и клыкаст, но ведь это всего лишь посох, сухая палка. Ты - как этот змей, фараон. Твое государство тоже кормится от Нила, и ты - сильнейший из всех земных царей. Но если ты Меня не послушаешься, то от тебя и от твоего величия не останется ничего!" Однако фараон не испугался. Нашли чем меня удивить! - сказал он Моше и Аарону.-У меня в Египте колдовать умеют все, и фокус с посохом и змеем показать может всякий. С этими словами фараон велел позвать своих лучших колдунов. Колдовали эти колдуны, колдовали, и тоже превратили свои посохи в змеев. Но тут змей Аарона снова стал посохом, набросился на змеев египтян и проглотил их всех! Удивился фараон такому чуду... но заупрямился. Не захотел он слушать Моше и Аарона. И сказал тогда haШем Моше: - Фараон упрям. Не хочет он отпустить евреев по-хорошему, не хочет он знать Меня. Я накажу за это и фараона и всю страну его -всех, кто мучил евреев. Пойди же к нему, скажи об этом - дай фараону еще одну возможность раскаяться. И Моше сделал так, как haШем велел ему. Он взял свой посох и пошел к фараону рано утром, когда тот входил в Нил умываться. А почему фараон умывался в реке, а не у себя во дворце? Вот как он объяснял это египтянам: "Я велик и могуч, - говорил фараон. - Потому что каждое утро священный Нил дает мне свою божественную силу. Священный же Нил так велик потому, что каждое утро свою божественную силу даю ему я!" (Интересно, верил ли фараон в свои слова сам?) Так вот, когда фараон зашел в воду, Моше встал на другом берегу реки и сказал ему: - haШем, Бог евреев, послал меня к тебе, фараон, а ты все еще не хочешь слушать Его. Так говорит тебе haШем: "Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой!" И если не послушаешь ты haШема, фараон, то Он накажет Египет и твоего бога, Нил, кровью. И так говорил Моше фараону три недели подряд, но фараон не желал ничего слушать. ИСТОРИЯ ПРО ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ ЕГИПЕТСКИХ Три недели предупреждал Моше фараона, что haШем накажет Египет, если фараон не отпустит евреев из рабства, но фараон не желал ничего слушать. И тогда подошли Моше и Аарон к Нилу, и поднял Аарон посох, и ударил им по воде. И вот прямо на глазах фараона и всех его рабов вода в реке превратилась в кровь. И в кровь превратилась не только речная вода, но и вообще вся вода в Египте: вода в прудах и каналах, вода в колодцах и в корытах, вода в кувшинах и в чашках -вся она стала кровью, и нечего было египтянам пить. А рыба в реке вся вымерла. Попытались было египтяне рыть новые колодцы, но как только доходили они в них до желанной воды, так и эта вода тоже становилась кровью. Тут увидели египтяне, что у евреев вода в кровь не превратилась! Бросились они тогда к евреям за водой, но не тут-то было -вода, которую египтяне забирали у евреев силой, превращалась в кровь прямо у них во рту. Пить египтяне могли только ту воду, за которую платили они евреям деньги, Наказание кровью - дам - было первым из десяти страшных ударов, казней, которые haШем обрушил на Египет. И была вода в Египте кровью семь дней. А что же фараон? Фараон позвал своих колдунов и посмотрел на них грозно. И колдуны взяли немножко купленной у евреев воды и стали колдовать над ней. Колдовали, колдовали и превратили-таки ее в кровь. "Так это не haШем, это только колдовство", -подумал фараон не слишком уверенно. И не послушал он Моше и Аарона, повернулся и пошел к себе во дворец. И сказал haШем Моше: - Иди к фараону. Предупреди его про вторую страшную казнь, казнь лягушками ? цфардеа. Но фараон не послушал предупреждения. Тогда Аарон взял посох и ударил им по Нилу. И вот из Нила поднялась гигантская жаба. Страшно квакая и прыгая так, что все вокруг гудело и тряслось, она направилась прямо ко дворцу фараона. Попытались было египтяне прогнать ее копьями и дубинами, но как только стали бить эту жабу, разлетелась она на миллионы и миллионы жаб и лягушек. И тут из Нила выплыло еще великое множество лягушек, и все они тут же заполнили весь Египет. Только у евреев не было их. И были лягушки повсюду в Египте, так что трудно было даже ходить по земле. Лягушки были во всех домах, они сидели на столах, забирались в посуду и в постели. Они даже залезали в тесто, а когда хозяйки открывали печь, чтобы тесто испечь, лягушки прыгали в огонь. И все эти лягушки оглушительно квакали. Египетские же колдуны поколдовали опять, и сумели они своими заклинаниями сделать новых лягушек. Вот только не могли они сделать так, чтобы лягушки исчезли. Тогда позвал фараон Моше и Аарона и сказал им: - Видите, мои колдуны тоже умеют делать лягушек! Откуда же мне знать, что эта казнь от haШема? Может быть, вы просто великие колдуны? А вот если сможете вы сделать то, что колдовством сделать нельзя, и спасете Египет от лягушек, то я, пожалуй, соглашусь, что вас послал haШем, и отпущу евреев из Египта. Ну же, скорее! И помолился Моше haШему, и вымерли все лягушки в Египте. Фараон же, когда увидел, что опять стало легко жить, раздумал отпускать евреев. Тогда haШем сказал Моше: - Пусть Аарон наведет на Египет третью казнь - мошек, киним. И Аарон взял посох и ударил им по земле. Поднялась огромная туча пыли, и вся пыль эта превратилась в мельчайших мошек, и разлетелись мошки по всему Египту. Они были повсюду. Они забивались в глаза, в уши, в нос, и не было никакого спасения от них ни людям, ни скоту. Даже пыль и песок земли Египта стали мошками. Колдуны же египетские как ни колдовали - не смогли сделать мошек. И сказали они фараону: - Магии не подвластны вещи меньше, чем ячменное зернышко. Поэтому не можем мы сделать мошек, как это сделали евреи. Из этого видим мы, что мошек напустил на нас Сам haШем и что воду превратил в кровь и наслал лягушек тоже Он. А поэтому не будем мы больше даже пытаться повторить чудеса Моше и Аарона. Но фараон все равно не отпустил евреев, и тогда haШем навел на Египет четвертую казнь ? аров. haШем натравил на Египет страшное скопище диких зверей: львов, крокодилов, медведей, волков, росомах, змей, крыс и скорпионов. В небе летали стаи хищных птиц. Все они старались залезть в дома и не давали египтянам выйти на улицу.Тех же, кто выходил, кусали, а то и пожирали. Страшно было еще и от того, что домашних животных дикие звери почему-то не трогали. Наоборот - козы, верблюды, ослы, лошади вдруг все стали охотиться за своими хозяевами вместе с хищниками! И увидел фараон, что гибнет Египет. Позвал он тогда Моше и сказал ему: - Я согласен на все. Я разрешаю евреям принести жертвы haШему прямо в земле Гошен! Но Моше ответил: - Нет. Мы хотим уйти из Египта, как велел нам haШем, и жертвы Ему мы принесем только на свободе. Отпусти нас! И фараон сказал: - Ну хорошо, хорошо, только далеко не уходите. Молись за меня! И помолился Моше haШему, и дикое скопище исчезло, будто бы и не было его никогда. Но фараон нарушил свое обещание и евреев не отпустил, Тогда haШем поразил Египет в пятый раз казнью дэвер. Мор напал на животных египетских, и погиб у египтян их скот. (Если ты живешь в городе, то тебе трудно даже представить себе, каким кошмаром стала их жизнь после этого.) Тогда послал фараон рабов своих узнать, как же евреи живут без скота. Но мор не коснулся еврейских домов, и не погибло у евреев ни одно животное. И фараон ясно понял, что мор - от haШема и что Сам haШем заботится о евреях. Однако скрепил фараон сердце свое и евреев не отпустил. И сказал тогда haШем Моше и Аарону: - Возьмите каждый из вас по полной пригоршне печной сажи, и пусть Моше бросит ее высоко вверх перед фараоном. Так и сделали Моше с Аароном, и началась в Египте шестая казнь-шхин. Все египтяне заболели страшной болезнью: тела их покрылись язвами и нарывами, и не могли они не чесаться. Но ведь всем известно, что чем больше чешешься, тем хуже. И фараон испугался. Он испугался, что теперь до конца жизни своей будет он чесаться и страдать от язв. И хотя очень не хотел фараон отпускать евреев, дрогнуло сердце его от страха, и решил он уже отпустить народ. Но тогда вмешался haШем и укрепил Он сердце фараона. haШем хотел, чтобы все знали, что фараон отпускает евреев не из страха, а потому, что понял он наконец, а с ним - и весь Египет и весь мир, что не может никакой земной царь спорить с haШемом. А сейчас фараон этого все еще не желал понимать, вот haШем и дал ему сил не бояться поступать так, как фараон сочтет нужным. И снова решил фараон евреев не отпускать. Тогда haШем поразил Египет в седьмой раз. Началась буря. Загремел сильный гром, засверкали молнии, земля содрогнулась и пошел густой-прегустой огненный град, барад. Увидели египтяне, что внутри каждой градины горит пламя, и ужаснулись. Они увидели, что их наказывает Тот, Кто по Своему желанию меняет природу вещей, Кто дает огню не погаснуть в толще льда. Град ломал деревья, крушил постройки, бил посевы на полях. Еще до того, как град начался, когда Моше только еще предупреждал о нем, некоторые египтяне испугались и на всякий случай укрылись по домам. Тех же, кто был на улице, кто предупреждения не послушался и не спрятался, тех людей град забил насмерть. Фараон позвал Моше и Аарона и сказал им: - Я виноват. haШем прав, а я и народ мой - злодеи. Помолитесь же haШему, чтобы прекратил Он эту страшную бурю, я отпущу евреев. В ответ на это Моше вышел из города и поднял руки к haШему. И в тот же миг буря прекратилась, гром утих, а те градины, которые еще летели по воздуху, так и не долетели до земли. Фараон же обещание свое нарушил и евреев опять не отпустил. Тогда опять пришли Моше и Аарон к фараону и сказали ему: - Так говорит haШем: "До каких же пор ты не будешь слушаться Меня, фараон? Шалах эт-ами! - Отпусти народ Мой. Иначе Я напущу на Египет саранчу. Покроет саранча эта все вокруг, так что и земли не будет видно, и съест она все, что уцелело после града. Услышали слуги фараона эти слова и сказали ему: - Сколько же мы будем терпеть из-за этого Моше? Отпусти людей этих, пускай служат они своему Богу. Неужели не видишь ты, что гибнет Египет? И фараон сказал Моше и Аарону: Я отпускаю вас служить haШему. Скажите же мне, кто из евреев собирается пойти? - Все пойдем,-ответил Моше.-Даже дети пойдут, и скот наш тоже поведем с собой. - Видите, я всегда говорил, что вы замышляете обмануть меня: ведь дети не приносят жертв! Вы попросту хотите сбежать, -воскликнул фараон. - Ни за что не отпущу вас! И прогнал фараон Моше и Аарона. Тогда поднял Моше посох свой над землей Египетской, и навел haШем на Египет ветер восточный. Дул ветер этот весь день и всю ночь, и вот наутро налетела саранча ?арбэ. Она летела плотным ковром, так что все вокруг почернело и неба не было видно до самого горизонта. Когда же саранча села, то мгновенно объела она всю зелень до последней травинки, до последнего листика. И села эта саранча только на землю Египта, и сразу стало видно, где проходит ее граница: вот тут все покрыто саранчой, а через шаг - ни одной нет. Никогда до этого не было на свете такой страшной саранчи и никогда больше не будет. Ведь на самом-то деле и никакая не саранча это была, а что-то совершенно неведомое людям. И просил фараон Моше, чтобы тот молился haШему о прекращении этой восьмой казни, и помолился Моше, и ветер стал дуть в обратную сторону, и унес он всю саранчу в Ям-Суф, в Тростниковое море. haШем же снова укрепил сердце фараона, и фараон евреев не отпустил. И поразил haШем Египет в девятый раз, поразил темнотою ? хошех. Это была необычная темнота. Она была густая и плотная, так что ее можно было даже потрогать. Свечи и факелы не могли рассеять эту темноту, и передвигались египтяне только на ощупь. Так продолжалось три дня, а на четвертый день тьма стала сгущаться еще больше. И сгустилась она настолько, что египтяне не могли пошевелиться. Тот, кто сидел, не мог встать, а тот, кто стоял, не мог сесть. Так продолжалось еще три дня, и было египтянам плохо и страшно. (Попробуй-ка не пошевелиться в течение хотя бы одного часа!) У евреев же все это время было светло. Более того, евреи могли заходить в дома египтян и все там видеть. И позвал фараон Моше и сказал ему: - Я отпускаю ваших детей с вами, только лишь скот свой оставьте в Египте. - Нет, ты и скот наш позволишь нам забрать, - ответил ему Моше. Но фараон твердо стоял на своем. - Уйди от меня, - сказал он Моше, - и берегись: если еще хоть раз придешь ты ко мне - в тот же день умрешь. - Верно говоришь, - ответил Моше фараону, - больше не приду я к тебе. А поэтому прямо сейчас предупреждаю тебя, что haШем поразит Египет в десятый раз. Казнь эта будет страшнее первых девяти вместе взятых; это будет макат бхорот - казнь первенцев, старших сыновей. Ночью, в полночь, haШем Сам пройдет по Египту, и умрет в твоей стране всякий старший сын, от наследника фараона до первенца самой последней рабыни! Сказал так Моше и вышел от фараона в гневе великом. ИСТОРИЯ ПРО ПОРАЖЕНИЕ ЕГИПЕТСКИХ ПЕРВЕНЦЕВ Так сказал haШем Моше и Аарону: - Сейчас начинается новый месяц, месяц нисан. Этот месяц будет для евреев первым месяцем в году, потому что в этом месяце выходите вы на свободу. Две тысячи четыреста сорок восемь лет Я объявлял начало нового месяца, отныне же это будете делать вы, евреи. И еще сказал haШем: - Передайте всему народу: к концу дня четырнадцатого нисана в каждом доме должны зарезать годовалого барашка. Этот барашек - жертва hаШему, его нужно зажарить на открытом огне и в ту же ночь съесть с мацой и горькими травами, марором. Ешьте поспешно, будьте одеты, обуты, перепоясаны, и посохи свои приготовьте с собой в дорогу. Но прежде чем есть, сделайте вот что: возьмите пучок травы иссоп, обмакните в кровь жертвенного барашка и помажьте этой кровью косяки и притолоки дверей домов ваших. Сами же не выходите на улицу до утра. В эту ночь Я Сам пройду по земле Египетской. Я поражу всех идолов и первенцев во всех домах, где притолока и оба косяка кровью не помазаны. А где увижу кровь -у-пасахти, пройду мимо. Я - haШем. И передал Моше евреям слова haШема, и многие подумали так: "Уму непостижимо, зачем это нужно - пачкать кровью косяки и притолоку? Но на всякий случай я уж сделаю эту нетрудную работу, раз haШем так хочет". А если бы какой-нибудь еврей подумал так: "Моше, должно быть, чтото перепутал - ведь haШему не нужно смотреть на кровь. Он и так знает, где живут евреи, а где египтяне", и не помазал бы кровью дверь своего дома, то плохо пришлось бы такому человеку во время казни первенцев. Никогда не вышел бы он не только из Египта, но и из своего дома. Ведь hаШем выводил евреев из Египта не потому, что они там так долго страдали, а для того, чтобы дать народу Своему Тору на горе Синай. Разве может принять Тору haШема человек, который не способен послушаться в таком простом деле помазать кровью косяки и притолоку двери своего дома! (Подумай! Мы с тобой - потомки тех евреев, которые в ту ночь послушались haШема и выполняли приказы Его даже тогда, когда понять их было невозможно.) И вот, наступила ночь пятнадцатого нисана две тысячи четыреста сорок восьмого года от Сотворения Мира. И было, ровно в полночь haШем поразил каждого первенца в земле Египетской, от старшего сына фараона, наследника трона его, до старшего сына пленника, который в темнице. Умерли все эти люди. Ведь даже пленники египтян считали, что фараон правильно обходился с евреями. Они говорили: "Пускай мы всю жизнь просидим в тюрьме, лишь бы наш фараон не отпускал евреев". И в память о том, как haШем миновал, пасах, наши дома в страшную ночь казни первенцев, заповедал Он нам праздновать каждый год праздник Пэсах. В это время года семь дней не должны мы есть хамэц - хлеб, пироги, булки и макароны, а должны есть мацу. Если же какой-нибудь еврей будет в Пэсах есть хамэц - то это страшное дело. Плохо придется такому еврею. И еще haШем повелел, чтобы накануне Пэсаха приносили мы Ему в Храме пасхальную жертву, барашка, и съедали его, как и в ночь казни первенцев. Так из года в год и поступали наши прадеды, пока не был разрушен Храм. Сегодня же мы не едим пасхального барашка, потому что жертву можно приносить только в Храме, а нового Храма у нас пока еще нет. ИСТОРИЯ ПРО ТО, КАК ЕВРЕИ ВЫШЛИ ИЗ ЕГИПТА Фараон был первенцем, он должен был погибнуть во время десятой казни. Но в ту страшную ночь пятнадцатого нисана он все равно лег в свою постель и заснул. Сильным человеком был фараон. В полночь он проснулся. Вопль великий и плач стояли над Египтом. Не было ни одного идола, который не был бы разбит, не было ни одного дома, где не было бы мертвого. Хотел было фараон призвать к себе Моше, но ведь Моше сказал, что больше не придет во дворец. И фараон сам кинулся его искать прямо ночью. Нашел он Моше и Аарона и сказал: - Вставайте же скорее, уходите из Египта немедленно, вы и все евреи! Вы свободны! Услышали это другие египтяне, бросились к евреям и тоже стали умолять их уйти из Египта поскорее. Но Моше сказал: - Разве мы воры или разбойники, чтобы уходить ночью? Мы уйдем при ярком свете дня. Тебя же, фараон, haШем оставил в живых этой ночью для того, чтобы именно ты, который так долго мучил евреев, чтобы ты сам отпустил их. И haШем сказал Моше: - Сейчас евреи уходят из рабства и готовы забыть обо всем, лишь бы уйти поскорее. Это неправильно. Вы должны получить плату за свой многолетний каторжный труд. Пусть же евреи возьмут у египтян их серебро, золото и дорогие одежды. И евреи просили у египтян вещи золотые и серебряные, и одежды дорогие, и египтяне - ведь так хотел haШем - отдавали им все и кричали: - Забирайте все, все что хотите, только уходите быстрее! И вот, вышли евреи из Египта. Они так торопились, что даже не приготовили себе еды в дорогу, взяли с собой только тесто, которое успели замесить и которое еще не поднялось. Из этого пресного теста наши отцы испекли в пустыне лепешки. Это и есть наша маца. Вышло из Египта около трех миллионов евреев, и увели евреи из Египта весь свой скот. Ушло с евреями также и много всякого другого народа. Это были люди, которые понимали, что haШем с евреями, и поэтому хотели они быть поближе к евреям. Обычно haШем не показывает Себя людям, и увидеть Его непросто. Только один-единственный раз в истории нашего мира было так, чтобы haШем показал себя всем - это было во время исхода евреев из Египта. И для того, чтобы мы не забыли об этих событиях, haШем повелел нам устраивать в первую ночь Пэсаха праздничный сэдэр. На сэдэре мы рассказываем всю историю египетского рабства. А для того, чтобы никто не упустил ни одной подробности этой страшной и славной истории, евреи составили специальную книжку, которую и читают во время сэдэра. Называется она Пасхальная Агада. Слушая Агаду, мы должны вспоминать о том, что если бы haШем не вывел нас из Египта, то мы до сих пор были бы рабами фараона, хотя никакого фараона-то на свете давно уже нет.
      П. Полонский.
      Две истории сотворения мира
      К оглавлению ГЛАВА 1. ВОПРОС О СОТВОРЕНИИ МИРА - СООТНОШЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО И НАУЧНОГО ПОДХОДОВ 1.А. Сколько лет миру?
      1.1. Сколько лет миру - постановка проблемы
      1.2. Первый технический вариант решения - "мир создан старым" (т.е. "взрослым")
      1.3. Второй технический вариант решения - "иная скорость процессов во время Сотворения мира"
      1.4. Общая схема соотношения религиозного и научного подхода к Сотворению мира
      1.5. От "попытки установить факты" к концепции "свободного выбора"
      1.6. Доводы, которые были для меня лично важными в процессе принятия религиозной точки зрения
      1.7. Уточнение религиозного подхода к Сотворению мира
      1.8. Каббалистическая концепция эволюции
      1.9. Религиозный смысл наличия противоречия между религиозным и научным подходом
      1.10. Важность идеи Сотворения мира 1.Б. Дополнение: Дальнейшние сложности и варианты подхода к их решению
      1.11. Проблема последовательности создания Мира: что раньше - растения или Солнце и Луна?
      1.12. Варианты подхода к решению этой проблемы
      Я хотел бы прежде всего отметить, что вопросы, рассматриваемые в первой главе, представляются сегодня довольно тривиальными и уже много раз обсуждавшимися; но поскольку мне приходится все равно начинать с них каждый курс лекций о Книге Бытия - я все же решил включить их в данную книгу.
      Тех читателей, для которых рассматриваемые вопросы очевидны - приглашаю сразу перейти ко второй главе книги.
      1.А. Сколько лет миру?
      1. 1. Сколько лет миру - постановка проблемы
      Один из первых вопросов, который зачастую возникает у людей, начинающих знакомиться с иудаизмом и Библейским Текстом, является вопрос о согласовании научных представлений о происхождении Вселенной с рассказом Торы о Сотворении мира. Прежде всего здесь ставится вопрос о хронологии. Согласно традиционному еврейскому религиозному подходу, от момента Сотворения мира Богом прошло к настоящему времени менее 6 тысяч лет (например, 1998/9 год н. э. является 5759 от Сотворения мира по еврейскому летоисчислению). В то же время наука, с помощью различных методов датировки, оценивает возраст многих ископаемых предметов в миллионы и сотни миллионов лет, т. е. считает, что наш мир значительно старше. Согласно наиболее распространенной сегодня научной концепции - теории "Большого взрыва" - возраст нашего мира оценивается примерно в 6 миллиардов лет.
      Как мы можем разрешить это противоречие? Или, формулируя эту же проблему на личном уровне: как, являясь человеком религиозным и оставаясь в то же время человеком науки, я могу согласовать в себе эти два, казалось бы, взаимоисключающих взгляда?
      Для начала хотелось бы заметить, что, по моему глубокому убеждению, всякое настоящее противоречие - и, в частности, противоречие между "научным" и "религиозным" взглядом на мир - не должно просто так сниматься. Есть много способов, о которых я упомяну ниже, дающих возможность логически разрешить это противоречие, т. е. придумать некоторую более или менее стройную логическую схему, способную устранить расхождение. Однако, мне кажется, главное - не в устранении самого противоречия, а в осознании его сути и умении человека извлечь для себя из этого противоречия более глубокое понимание устройства мира. Но об этом - дальше.
      1. 2. Первый технический вариант решения - "мир создан старым" (т. е. "взрослым")
      Одним из простых способов убрать противоречия между 6 тысячами лет существования мира по Торе и миллиардами лет в концепции науки является, например, идея о том, что "мир был создан старым". Т. е. что мир был создан менее 6 тысяч лет назад, как это говорит Тора, но он был создан уже взрослым. Поэтому, когда мы сегодня пытаемся провести экстраполяцию в прошлое, то нам кажется, что миру много миллиардов лет. Иными словами, "биологический" возраст мира может значительно превышать хронологический.
      В Торе есть явные основания к такому подходу. Действительно Адам, в день, когда он был сотворен, в Саду Эденском является нам сразу взрослым человеком. В Торе нигде не видно, чтобы Адам был создан младенцем, и поэтому, если бы какой-нибудь врач попытался определить биологически возраст Адама в первый день его существования, он должен был бы признать, что поскольку Адам уже взрослый, то он прожил, допустим, уже 20 лет, (именно такую оценку биологического возраста Адама в день его сотворения дает мидраш Берешит Раба). При этом известно, что Адам был только что сотворен. Итак, хронологически Адаму один день, а биологически - 20 лет.
      Приблизительно также может быть решена и поставленная выше проблема в целом. Можно считать, что мир был создан таким образом, что в нем как бы заложен предшествующий опыт, он "биологически" уже взрослый, хотя хронологически он совершенно новый.
      Подобно тому, например, как если бы Адам решил спилить дерево в Саду, то он нашел бы внутри него необходимое количество годовых колец (ибо дерево не может быть нормальным без этих колец, а Бог создал нормальные деревья) хотя Адаму прекрасно известно, что дерево создано на этой неделе. Итак, сколько лет дереву?
      И поэтому хронологически миру может быть менее 6 тысяч лет, хотя его биологический возраст может измеряться миллиардами.
      1.3. Второй технический вариант решения - "иная скорость процессов во время Сотворения мира"
      Другим возможным способом снятия "противоречия между Торой и наукой", является идея о том, что в первые Дни Творения (и также может быть еще и в какие-то другие эпохи, например в эпоху до Потопа или в эпоху самого Потопа, - а к выбору Потопа в качестве возможной критической переходной точки есть основания в еврейской традиции) - физические процессы протекали не так, как сегодня. А поскольку для человека единственным инструментом измерения времени является ход тех или иных физических процессов, то совершенно естественно, что когда наука пытается, для определения датировки тех или иных событий прошлого, экстраполировать современнуюф скорость физических процессов, какая она есть сегодня, в прошлое, на период вплоть до Сотворения мира, то это приводит к искажению картины того времени. В результате при такой попытке экстраполяции мы получаем период времени гораздо больший, чем прошел на самом деле. Иными словами за день, или за час, или за минуту во время Создания мира могли произойти вещи и явления, которые теперь воспринимаются нами как происшедшие за миллионы и миллиарды лет.
      Поясним эту идею следующим простым примером. Если камень лежит под сталактитом, с которого капают капли воды, то постепенно они прорежут в камне отверстие. И, если мы придем в сталактитовую пещеру и увидим камень с отверстием, лежащий под сталактитом, то мы можем измерить скорость падения капель и на этом основании подсчитать сколько тысяч лет камень под этим сталактитом пролежал. Но если мы возмем совершенно новый камень, в котором водоструйным сверлом прорежем отверстие - точно такое же, которое образовалось бы под воздействием сталактита - а потом положим его под сталактит и пригласим ученого определить, сколько лет этот камень там пролежал, то этот ученый, экстраполируя в прошлое нынешнюю скорость образования отверстий в камне, назовет нам тысячи лет, хотя на самом деле камень был положен под сталактит недавно.