Во все века существовали группы людей, позволявшие Христу всецело овладеть их сердцами и вписать Свой закон любви в их разум (см. Евр. 8:10; 10:16). Это всегда приводило сатану в ярость, ибо они, позволив Богу превратить себя из враждебно настроенных грешников в преданных Ему сыновей и дочерей, являют силу Его благости и благодати и этим оправдывают Его перед вселенной как Единственного, Кто достоин поклонения. Против остатка последователей Божьих последних дней сатана выступит войной, особенно ярко это проявится в великой битве Армагеддон, которая произойдет вскоре (см. комментарий к Откр. 16:13-16; 17:14).
      Таким образом, Иисус представил Иоанну и его читателям великий окончательный конфликт, более подробно описанный в последующих главах Откровения.
      Отметьте две особенные характеристики. отличающие перед пришествием Христа истинных последователей Бога от других групп или церквей. Во-первых, они будут сохранять "заповеди Божий". Это указывает на то, что они признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем и позволят Ему написать Свой закон любви на их сердцах (Евр. 8:8-10). К тому же они будут иметь "свидетельство Иисуса Христа". Согласно Откровению 19:10, этим свидетельством является "дух пророчества".
      "Дух пророчества" - отличительная черта народа Божьего последних дней. Бог ниспошлет ему Святого Духа, и этот Дух, вдохновлявший библейских пророков на написание Библии, будет действовать среди них особым образом (Деян. 5:32; см. Иоил. 2:28-30). Народ Божий снова будет руководствоваться библейскими критериями в своей жизни.
      ГЛАВА 13
      Каким путем сатана обманывает верующих
      13 глава очень подробно разъясняет характер двух систем, которые сатана будет использовать в своей последней попытке уничтожить Божий остаток и таким образом сорвать осуществление Его вечной цели.
      Стоя на берегу острова Патмос, Иоанн увидел потрясающую картину. Прямо перед ним из моря вышел зверь с семью головами и десятью рогами. У зверя было тело барса, ноги медведя и пасть льва. Эти символы основываются на седьмой главе Даниила, описывающей будущее на примере 4-х великих держав, которым предстояло управлять историей. В своем видении Даниил видел сначала льва (символ Вавилону), затем медведя (Мидо-Персия), а потом барса (Греция) и, наконец, явился зверь "страшный и ужасный" (Рим). Согласно его видению, четвертая империя, Рим, на своей последней стадии затмится правлением "небольшого рога". ужасной власти, которая будет преследовать Божий народ "до времени, времен и полувремени" (см. стр. 36).
      Пророчество Иоанна очень созвучно с описанием небольшого рога в Дан. 7, и оно, несомненно, указывает на время, когда отступническая папская церковная система средних веков стала управлять государством. Павел, ожидавший, когда проявится "отступление" от истины, ссылался на эту власть как на "человека греха", "тайну беззакония" (см. Дан. 7:8,25; 8:23-25; 11:36; 2 Фес. 2:3,4).
      Книга Откровения показывает, что есть много искренних, верных людей в среде римско-католической организации (см. Откр. 14:7; 18:4), Таких Бог не осуждает, но Он отвергает систему - слияние церкви и государства или, как показывает" Откровение 17:1, блудодеяние церкви с государством.
      Проследите, как эти стихи описывают четыре фазы, через которые должен пройти зверь, подобный барсу.
      Во-первых, он должен возникнуть из моря (символ густо населенных территорий, см. Откр. 17:1,15; см. дан. 7:3) и получить от дракона (символ сатаны): (1) его силу, (2) положение или престол, (3) великую власть (ст. 2).
      Во-вторых, это господство должно продлиться 42 пророческих месяца, или 1260 лет, период, начавшийся, как комментировалось ранее, в 538 г. н.э. (ст.2,5). На протяжении этих 1260 лет зверь будет хулить Бога, Его имя или характер, Его жилище или храм на небесах и "живущих на небе". Как предсказали Даниил и Иоанн, папская церковно-государственная система обратила внимание людей на человеческих священников, их посредничество (см. Дан. 8:11,12; 11:31), она затмила и повергла на землю истину о постоянном заступничестве Иисуса за Свой народ. Она же возвысила грешного человека до уровня Иисуса. Это было скрытой формой хулы против Бога.
      В-третьих, средневековые злоупотребления папства послужили причиной возникновения европейского атеизма, ставшего открытой хулой против Бога. По прошествии 42 месяцев одна из голов должна была получить "смертельную рану". В 1798 г., ровно 1260 лет после того, как папа получил возможность главенствовать над государством, французский генерал Бертье довел до кульминации удар, который нанесла папству Реформация, введя войска в Рим и взяв в плен папу. Свершилось то, о чем так ясно пророчествовал Иоанн: "кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен".
      В-четвертых, согласно стихам 3 и 4, зверь будет исцелен незадолго до Второго пришествия Христа (см. Откр. 17:12-14). Некоторое время он будет повторять свое прошлое, блудодействуя с земными царями и преследуя народ Божий. Тогда те, кто принял служение Иисуса за них в небесном святилище, смогут избежать его околдовывающего влияния (см. ст. 15,16).
      Пророчество о США
      Далее в видении Иоанн увидел другого зверя, выходящего из земли после зверя, вышедшего из моря. В последующих отрывках книги Откровения этот зверь описывается как "лжепророк", весьма преуспевающий самозванец (см.0ткр.16:13,14; 19:20). По крайней мере четыре качества определяют этого зверя.
      1. Время появления. Зверь, вышедший из земли, должен появиться в конце 1260-летнего периода правления зверя, вышедшего из моря (ст. 12). Вдобавок к этому, последний период активности этого зверя, когда он действовал как дракон, совпадает с периодом активности исцелившегося зверя, вышедшего из моря (ст. 14). Таким образом, деятельность этого зверя должна начаться в 1798 г. и продолжатся до Второго пришествия Христа (см. Откр. 19:20).
      2. Место появления. Первый зверь из Откровения 13 и все звери, упомянутые в Даниила 7, вышли из "моря", которое, согласно Откровению 17:15, есть "люди и народы". Второй же зверь, упомянутый в Откровении 13, выходит из земли (этот термин использован в 12 главе для обозначения редконаселенного пустынного региона (ст. 11; см. Откр. 12:16). Слово, использованное в 11 ст. греческого оригинала и переведенное как "выходящий", указывает на то, что Иоанн видел эту державу растущей как растение.
      Только одна нация или держава соответствует этим двум деталям Соединенные Штаты Америки. Единственная из всех мощных держав мира, эта держава появились в конце 1700-х годов на пустынной территории.
      3. Влияние. Зверь, вышедший из земли, имеет влияние мирового масштаба. Весь мир следует его примеру (см, ст. 12,16,17). Эта подробность опять характеризует Соединенные Штаты.
      4. Внешность. На протяжении всей книги Откровения образ агнца олицетворял Иисуса Христа. Агнец - невинное, миролюбивое животное - резкий контраст всем остальным животным, представляющим державы, которые использовал сатана. Как ни странно, зверь, вышедший из земли, имеет "два рога, подобные агнчим", т.е. с первого взгляда он кажется невиновным агнцем, похожим на христианина. Те, кто образовал Соединенные Штаты, положили в основу национальной Конституции два принципа: гражданская и религиозная свободы. Эти два принципа неразрывно связаны с республиканской формой правления, которая позволяет народу управлять через представителей, выбранных ими, и протестантским пониманием принципа религиозной свободы.
      Согласно пророчеству Иоанна, Соединенные Штаты сыграют решающую роль в окончательной попытке сатаны уничтожить народ Божий и помешать исполнению Его вечной цели. Для того, чтобы осуществить это, необходимо было сделать значительную перемену. Заметьте, что случится с Соединенными Штатами.
      1. Они будут говорить как дракон (ст. 11). Страна "говорит" или выражает себя через законодательные процессы Это пророчество предсказывает, что Америка введет некоторые законы, которые поддержат первого воскресшего зверя папство, и таким образом проявит дух сатаны, дракона.
      2. Посредством преследований они потребуют от всех людей поклониться или оказать почтение римско-католической церкви-государству (ст.12, см. ст.2,5).
      3. Они обольстят жителей земли при помощи чудес, когда попытаются заставить их сделать "образ зверя" (ст. 13,14; см. 0ткр.16:13,14; Матф. 24:24; 1 Тим. 4:1). Америка станет центром великого притворного религиозного возрождения, в котором спиритизму предстоит сыграть решающую роль.
      4. Они создадут образ зверя (ст. 5). Первый зверь возник как союз церкви и государства. Это случилось уже однажды в истории средневековой Европы. Подобным образом (в наши дни) религиозные организации Америки объединят свои силы для того, чтобы заручиться поддержкой правительства в навязывании своих доктрин. Так Америка воссоздаст "образ" подлинного зверя.
      5. Они создадут этот образ через законодательную систему, принуждая всех людей поклоняться зверю, оказывать почтение его религиозному учению (ст. 15). В довершение всего, это угнетающее законодательство введет смертную казнь для наказания ослушников.
      Господство Церкви над США
      6. Они используют экономическое давление, чтобы заставить людей принять "начертание" зверя либо своими действиями ("на правую руку"), либо сознательным согласием ("на чело их").
      Книга Откровение предоставляет несколько вариантов, по которым можно определить это важное начертание и его природу. Во-первых, оно включает в себя поклонение. Тот, кто получает его, поклоняется зверю (ст. 8; см. Откр. 14:9). Во-вторых, это то, по поводу чего согласятся все так называемые христиане, как католики, так и протестанты. В-третьих, те, кто получит его, отличаются от тех, кто соблюдает заповеди Божьи (Откр.14:9-12).
      Таким образом, начертание включает в себя попытку пренебречь Божьим законом.
      Еще пророк Даниил объявил, что "небольшой рог" (та же власть, что и зверь, вышедший из моря, описанный в Откр. 13:1-10) "возмечтает отменить... праздничные времена и закон" (Дан. 7:25). Именно отступническое папство "возмечтало" изменить четвертую заповедь, передвигая день поклонения с субботы, седьмого дня, назначенного Богом, на первый день недели, воскресенье. Более того, папская власть преподнесла это изменение как знак своей церковной власти.
      Многочисленные католические катехизисы признали этот факт. Например, Петр Гайерман в своем Катехизисе для новообращенных (редакция 1957 г.) говорит:
      "Вопрос: Какой день недели является Господним днем? Ответ: Суббота - день Господень. Вопрос: Почему же тогда мы соблюдаем воскресенье вместо субботы?
      Ответ: Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы потому, что католическая церковь перенесла празднование дня Господнего с субботы на воскресенье".
      Единственной религией, ведущей к Богу, является та, которая исходит от Него, потому что Он один является источником истины, света и праведности. Религия, которая рождается в умах падших людей, - грех. Сущность греховного человека заключается в том, чтобы поставить себя выше Бога, вознести создание над Создателем, попытаться "усовершенствовать" закон самоотверженной любви, который является сущностью Бога. Итак, начертание зверя - это идея грешного человека. Когда соблюдение воскресного дня
      будет введено силой закона, тогда обнажатся разногласия между религией Бога и религией человека. Только тогда соблюдение дня, установленного силой церковного авторитета, станет начертанием зверя. Те, кто примет это начертание, также получат "имя" или характер зверя и "число человеческое". Это число 666 присуще именно человеку. Шесть стоит перед семью, числом завершенности и совершенства. Суббота, седьмой день, - Божий знак, печать завершения Его работы, а число шесть обозначает то, что человеческая власть противопоставила Богу силой своего авторитета.
      Только те, кто принимает начертание Бога, субботу, - знак Его власти как Творца и законного Повелителя земли, и кто всецело верит в совершенную праведность Иисуса Христа, избегут великого обмана, связанного с начертанием зверя.
      Откровение 12 и 13 главы представляют сатану агрессивным, обманывающим все человечество и собирающим свои силы для великой окончательной схватки со Христом. При помощи ложного агнца (Откр. 13:11-18) сатана обольстит людей, он возвысит религию, созданную творением, над религией, исходящей от Творца.
      14 глава Откровения представляет собой разительный контраст, потому что изображает истинного Агнца, Иисуса Христа и Его последователей, а также 144 000 остатка, против которого будет воевать сатана (см. Откр. 12:17).
      Эта глава объединяет три великие темы Ветхого Завета, связанные с Божьим заветом: а) окончательный суд или действительный день искупления; б) собирание Израиля и других народов для ведения окончательной эсхатологической войны; в) обещание обильного урожая, последующего за поздним дождем, который ускорит созревание зерна. Эти темы также неразрывны в книге Иоиля, на которой основана значительная часть Откровения 14.
      "Два рога, подобные агнчим" (ст. II), могут быть поняты как две выдающиеся черты правительственной системы Соединенных Штатов - гражданская и религиозная свободы. Эти два уникальных права гарантированы всем жителям Америки Конституцией Соединенных Штатов.
      ГЛАВА 14
      Предупреждение человечества о времени суда
      Глава 14:1. Ветхий Завет часто ссылается на обещание Бога собрать Свой народ на горе Сион, где было расположено Его святилище, и таким образом спасти его от народов, стремящихся уничтожить его (см. Иоил. 2:15.32; 3:2; Соф. 2:1; 3:8; Зах. 12: 8,9). Откровение 14:1-5 напоминает эти обетования, которые будут исполнены в христианскую эпоху, и поэтому они должны быть поняты и переосмыслены так, как их употребляет Новый Завет.
      Иисус сказал о Себе: "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12:32; см. Иерем. 23:1-8; 31:10,11). Послание к Евреям указывает на то, что Иисус собирает людей не к земным горам (горе Синай или Сион), а к небесной "горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму" (Евр. 12:18-24; см. Филип. 3:20; Ефес. 3:15). Таким образом, 144 000 - это христиане, верно следующие за Агнцем, Иисусом, в то время как Он ходатайствует за них в небесном святилище, во время суда (ст. 6,7; см. Откр. 11:19; Евр. 10:19).
      В другой главе книга Откровение описывает 144 000 как тех, кто имеет на челе особую Божью печать, которая защитит их во время излития семи последних язв, когда Иисус закончит свое заступничество за человека (см. Откр. 7:2; 15; 16). Печать упоминается здесь в связи со 144 000, имеющими имя Божье - символ Его характера или славы - на челах. Таким образом. 144 000 отражают характер и славу Бога (см. Откр. 3:12; 7:2:18:1; Ис. 4:2-5).
      Стихи 2, 3. Группа, которая будет следовать за Иисусом во время окончательного суда, испытает то, чего не переживал никто: она последних язв (Откр. 15 и 16) без какого-либо заступника, пользуясь лишь защитой печати Божьей. Победа, дарованная им Христом, впоследствии вызовет чувство глубочайшей благодарности с их стороны.
      Стихи 4,5. О 144 000 говорится как о "девственниках", потому что они отказались вступить в отношения с аморальные женщинами - церковью-Вавилоном и ее дочерьми (см. Откр. 17:1-5). Как пять дев, упомянутых Христом в одной из Его притч, они вошли с Женихом (Агнцем) на Его брачный пир (см. Матф. 25:1-13; Откр. 19:7-9).
      Израильтяне с древности собирали первую часть или "начатки плодов" созревшего урожая, и в конце года преподносили как особое приношение Богу (см. Втор. 26:1-11: Лев. 23:10,17). 144 000 - это "первенцы" земной жатвы в том смысле, что на них нисходит дающий совершенство поздний дождь Святого Духа, который поможет им созреть до того, как созреет вся земная жатва (см. ст. 15,15; см. Иова 5:17; Иоиль 2:23-27). Таким образом, в самом конце испытания, перед тем, как излить последние семь язв, Бог укрепит Свой народ до такой степени, что они полностью будут отражать образ Иисуса. Это будут истинные дети Божьи, невинные перед Божьим престолом (см. Иоан. 1:47).
      Эти 144 000 - символ последнего поколения народа Божьего, которые отвергнут притязания ложного агнца, описанного в Откр. 13. Обе группы последователей - Бога и сатаны - имеют знак или печать, и несут имя своего господина. Трехангельская весть, представленная в стихах 6-12, объясняет, как Бог соберет Своих последователей.
      Стихи 6,7. Благая весть о Божьей любви к человеку проповедовалась в каждом веке, а первый Ангел из 14 главы Откровения представляет часть вечного Евангелия или благой вести, которая станет понятной только в самом конце истории, когда Бог начнет Свою особую работу суда над человечеством.
      Ключ к пониманию суда, о котором сообщил первый Ангел, находится в вечном Евангелии, в том, что Бог примирил с Собою человечество через смерть Иисуса Христа. Библия уверяет нас, что все люди согрешили и лишены славы Божьей, Но благая весть радует нас тем, что Сын Божий добровольно принял нашу вину и наказание, которое заслужили мы за отвержение Бога. Иисус умер, чтобы мы могли жить. На кресте Он совершил искупление, принес жертву, достаточную для того, чтобы покрыть любой грех и примирить всех людей с Богом (Ис. 53:5,6).
      После Своего воскресения, открыв возможность вечного искупления всем людям, Он вознесся на небеса, чтобы представить перед Отцом действенность Своей жертвы и совершенную праведность, завоеванную Им для нас (Евр. 9:12).
      Поэтому Новый Завет ясно учит, что люди могут быть "оправданы" перед Богом или признаны праведными лишь на основании Божественных достоинств Христа и Его совершенной праведности. В знак признания веры тех, кто желает доверять Ему одному с целью оправдания перед Богом. Христос посылает Своего Святого Духа, чтобы Он обитал в их сердцах и сделал действенным спасение, которое Он обрел для них на Голгофе (Ефес. 1:12,13, Деян. 2:38). Итак, когда человек принимает Христа как свою праведность, его жизнь изменяется в лучшую сторону. Истинное оправдание всегда проявляется в добрых делах и соблюдении заповедей Божьих.
      Ангелы провозглашают свои вести
      Суть вечного Евангелия в следующем: человек оправдывается перед Богом лишь на основании совершенства одного Христа. Тех, кто примет Его, Христос наделит Своею праведностью, потому что только так верующий становится истинным поклонником Бога-Творца, и плодом его веры будет послушание святому закону Божию.
      Святилище и все служения, происходящие в нем, указывают на то, что ходатайство Христа за нас состоит из двух периодов. Первый период Своего ходатайства за нас Он начал в 31 г. н.э., после вознесения. Тогда Он вошел во святое небесного святилища, чтобы дарить людям прощение и примирение. Таким образом, ходатайство Христа в первой части святилища показывает, что Его смерть на Голгофе достаточна для того, чтобы покрыть вину людей и дать им прощение.
      Но Библия ясно учит тому, что люди могут отвернуться от Бога после получения прощения (см. Ин. 12:5,6; Иез. 18:20-24; Евр. 10:28,29). Хотя Христос прощает людям грехи после того, как они сознаются в них, все же в определенных "книгах" на небесах остается запись (Дан. 7:10; Мал. 3:16; Пс. 55:9),
      В 1844 г. Иисус Христос приступил к заключительной фазе Своего служения во святом святых небесного святилища для того, чтобы Его народ мог иметь полное право на небеса. Его деятельность для Своего народа на суде включает в себя четыре аспекта:
      1. В древности Бог собирал израильтян вокруг земного святилища раз в год в день Примирения или в день суда, точно так же Он и сейчас, провозглашая три вести в Откровении 14, приглашает Свой народ собраться вокруг небесного святилища, верою во Христа войти во святое святых и воспользоваться результатами Его ходатайства.
      Точно так же, как Бог особо выделил то, что древние израильтяне должны были делать в день Примирения, так и первый Ангел призывает всех живущих во время истинного суда: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу". Те, кто поклоняется зверю, описанному в Откр. 13, воздадут славу человеку, но те, кто понимает вечное Евангелие, воздадут честь и хвалу только Богу.
      Как Иисус пожнет землю
      Слова "поклонитесь Сотворившему небо и землю" основаны на четвертой заповеди вечного Божьего закона любви, которая приглашает людей поклониться Своему Творцу и войти в Его субботний покой. При сотворении мира Бог "отделил и освятил" седьмой день для постоянного совместного богослужения и поклонения всех его детей на все времена (см. Быт. 1:31; 2:1-3; Исх. 20:8-11;31:17).
      2. Роль Христа на суде также включает в себя исследование жизни всех тех, кто служил Ему на протяжении всей истории человечества. Во время этого исследования Христос и Его Отец сравнят каждую мысль, каждое слово, каждый поступок этих людей с требованиями совершенного закона любви (см. Дан. 7:10: Мал. 3:16; Иак. 2:12).
      3. На этом суде, который предшествует Его пришествию на землю, Христос "сотрет" записи грехов людей или их имена из книги жизни. Имена тех, кто отказался всецело довериться только Христу, кто не раскаялся во всех своих грехах и не получил прощение, будут стерты из книги жизни (см. Откр. 3:5, Иезек. 18:24; Исх. 32:33).
      Но многие раскаются в своих грехах и верою будут полагаться на совершенную жертву Христа как на единственный источник их оправдания перед Богом. Бог признает этих раскаявшихся вполне достойными Его вечного царства. Затем Иисус, благодаря Своей искупительной жертве, вычеркнет записи их грехов, полностью исполняя этим Свое обетование: "Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иерем. 31:34; см. также Иерем. 50:20 и Ис. 4:2,3). Эта работа искупления на суде удалит всех ложных последователей Бога из книги жизни и оправдает всех истинных перед не павшими жителями вселенной.
      4. Одновременно со Своей работой по удалению записи грехов Иисус дарует Свой Святой Дух во всей Его полноте всем, кто верою последовал за Ним во святое святых и принял Его ходатайство за них (см. Деян. 3:19). Он облачит всех Своих верных в Свою собственную праведность и представит их Своему Отцу, "славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Ефес. 5:27; см. также Зах. 3:1-5 и Откр. 14:1-5).
      Стих 8. Вторая из этих трех вестей Откровения 14 возвещает о том, что "пал Вавилон". Когда древний Вавилон отверг Бога, Он объявил его вождям: "Ты взвешен на весах и найден очень легким" (Дан. 5:27). Вскоре после этого мидийские и персидские войска захватили весь Вавилон и овладели царством.
      В дни Иоанна город Вавилон лежал в руинах. Именно потому, что Вавилон сыграл ключевую роль в преследовании Его народа во времена Ветхого Завета, Бог использовал его символ, чтобы показать Иоанну, как сатана попытается уничтожить Его народ в конце истории при помощи отступившей церкви (см. Откр. 17).
      Народ Божий с большой энергией провозгласит весть второго ангела (см. Откр. 18:1-3). Недальновидные люди не смогут распознать падение Вавилона, усматривая в объединении церкви и государства нечто хорошее. Но те, кто верою вошел во святое святых небесного святилища, уразумеют природу греха и с великой силой будут обличать нечестие Вавилона.
      Так было и в прошлые века. Сначала были закреплены такие учения, которые утвердили права церкви господствовать над совестью человека. Затем все это было утверждено императорскими указами. И только потом начала действовать кровавая инквизиция над непокорными. "Вином Вавилона" являются все вне-библейские учения, культивируемые в христианском мире. Среди них наиболее распространенными являются празднование воскресного дня и учение о естественном бессмертии души. Первое заблуждение является общим для римского католицизма и протестантизма, второе соединяет обоих со спиритизмом.
      Понятие о естественном бессмертии души совершенно противоположно учению Библии. Библия говорит о том, что только Бог обладает бессмертием, а человек может получить вечную жизнь на условии - только приняв Иисуса Христа (1 Тим. 6:15,16: 2 Тим. 1:10). Сатана обманул Еву, сказав ей: "Нет, не умрете" (см. Быт. 3:1-4 и ср. Еккл. 9:5; Рим. 6:23; Мал.4:1). И в окончательном конфликте многие, кто откажется доверять Слову Божьему, станут жертвой того же обмана.
      Стихи 9-12. Третья из этих последних вестей - прямой результат двух первых и представляет полное и окончательное откровение воли Иисуса Христа, Его безупречной справедливости и милосердия. Когда эта весть разделит человечество на две группы и больше не будет возможности спасения, тогда изольются язвы гнева Божьего. (Откр. 16). После этого Иисус придет снова, чтобы взять Свой народ на небо.
      Третий Ангел провозглашает ужасающую весть, предназначенную побудить людей принять окончательное решение накануне последнего столкновения Христа и сатаны. Оно представляет самое грозное предупреждение, которое когда-либо слышало человечество. Образы, используемые в нем, взяты из Откровения 13. Все, кто поклоняется зверю (папской системе) и его образу (союзу церкви и государства во многих странах) и кто принимает печать зверя (знак его церковной власти - празднование воскресного дня), сознательно отвергая субботу (печать Творца мира), должны будут "пить вино ярости Божией, вино цельное".
      Это предупреждение настолько значительно, что почти вся следующая часть книги Откровения посвящена его разъяснению. На тех, кто поддерживает зверя, согласно Откровению 15:1, Бог пошлет Свой гнев в виде семи великих разрушительных, не смешанных с милостью язв. Эти язвы постигнут отрицающих трехангельскую весть и выступающих против Иисуса Христа, так что Он больше не сможет их миловать,
      Третий Ангел заканчивает свою весть словами: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса".
      В этих нескольких словах третий Ангел выражает суть вечного Евангелия в свете суда. "Святыми" во время окончательного кризиса окажутся те, кто имеет нераздельную веру 8 Иисуса и Его совершенную праведность. Господь пошлет им долготерпение, Он пошлет им Святого Духа, который поможет завершить работу благодати в их жизни и утвердит Свой закон в их сердцах (см. Иак. 5:7; Ос. 6:3; Евр. 8:10-12). Таким образом, Бог запечатлит Свой народ при помощи третьего Ангела.
      Принявшие эту весть во всей её полноте одержат победу над зверем и его образом, и Христос избавит их от гибельных замыслов сатаны (см. Откр. 15:2; 12:17).
      Последние Стихи Откровения 14 показывают две жатвы - пшеницы (ст. 14-16) и "винограда на земле" (ст. 17-20). Пророк Иоиль, который видел подобную картину, сказал: "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика" (Иоиль 3:13).
      Стихи 14-16. В нескольких различных примерах Иисус использовал образ жатвы для того, чтобы описать ученикам Свое Второе пришествие. "Поле есть мир...сказал Он, - жатва есть кончина века" (Мф. 13:38, 39).
      В завершении Своего посреднического служения за людей во святом святых небесного святилища Иисус пошлет Святой Дух с великой силой тем, кто принимает Его три завершающих вести (ст. 6-12). Подобно "позднему дождю", который орошает созревающие плоды, излитие Святого Духа будет содействовать "созреванию" церкви остатка народа Божьего - делая совершенными характеры её членов (Иоиль 2:23-32; Иак. 5:7; Откр. 14:12). Затем, когда Христос в совершенстве воссоздаст Свой характер в Своем народе, Он придет для того, чтобы объявить их Своими, частью Своего вечного царства. "Приду опять,- обещал Он,- и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:3).
      Стихи 17-20. Те, кто отказался от милостивого приглашения Бога стать частью жатвы пшеницы, описаны как "виноград на земле", и они тоже будут пожаты.
      Отвергнув любовь Бога и поверив обману сатаны, люди тем самым определят свой выбор. Христос придет, чтобы оправдать Свой святой закон. Справедливость требует смерти тех, кто преступил Божий закон, и те, кто отказался принять заместительную смерть Христа, должны сами понести наказание. Во время Своего Второго пришествия Христос уничтожит нечестивых, и их кровь покроет землю (Иоиль 3:13; Иерем. 25:30; Ис. 63:1-6).
      Только тех. кто будет вне "города", постигнет такой ужасный конец. Те же, кто последовал за Иисусом, Агнцем, вошел с Ним верою во святое святых небесного храма (см. 1 ст; Евр. 12:18-24), избегут ужасного суда над нечестивыми. Кто примет Его милостивое приглашение?
      Как сможет Бог любви уничтожить тех, кого Он создал? Откр. 15:1 - 19:10 объясняет более подробно, как и почему Бог накажет тех, кто восстал против Него. К тому же эти главы объясняют, в чем важность вести третьего Ангела из 14 главы Откровения.
      ГЛАВА 15
      Святые прославляют Иисуса за спасение
      Глава 15:1-4. Перед тем, как Бог показал Иоанну наказание нечестивых, принявших печать зверя, Он снова обратил его внимание на тех, которые, приняв Его помощь, одолеют зверя, его образ, его знак и число имени его. Победа обещана всем, кто поверит во Христа. Как сказал Иоанн: "Сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1 Иоан, 5:4). Победа спасенных является окончательной демонстрацией силы вечного Евангелия, в центре которого великая живая истина о праведности по одной лишь вере. Христос уже одержал победу над грехом на Голгофе. Это Его победа, но мы можем верою принять ее как нашу собственную победу при помощи веры. "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом" (1 Кор. 15:57). Спасенные будут петь песнь Моисея (см. Исх. 15:1-19) и песнь Агнца, Иисуса.
      Стихи 5-8. После того, как Иисус окончит ходатайство за Свой народ и покинет святое святых небесного святилища (см. ст. 5), Его милость не будет больше примирять Бога и человека, Время, когда люди еще могут выбирать между спасением и проклятием, закончится, Христос объявит: "Неправедный пусть еще делает неправду... праведный да творит правду еще" (Откр. 22:11). После этого ни один человек не сможет верою "войти" в небесный храм и получить спасение, потому что все уже будет решено, кому они служат: Христу или сатане. Во время великого бедственного времени, принесенного семью последними язвами, Бог защитит и избавит Свой народ, хотя сатана и будет пытаться уничтожить его (Дан. 12:1; Пс. 75:9-10; Соф. 1; 2:3; Иезек. 9; Откр. 7:1-3; Ис. 26:20,21).
      Суды, выраженные семью последними язвами, очень похожи на те суды, которые описаны как семь труб (Откр. 8;9;11:15-19). Однако, эти суды различаются по трем важным аспектам. Во-первых, трубы - это частичные суды, касающиеся лишь трети человечества, но язвы - широкомасштабны, и они затронут большую часть нечестивых. Во-вторых, трубы охватывают больший промежуток времени, в то время как язвы приходят на "один день" или "один час", другими словами, очень быстро (см. Откр. 9:5,15 и 8:8,10). В-третьих, трубы берут начало из святого небесного святилища, в то время как язвы ассоциируются со святым святых (ср. Откр. 8:2-5 и 15:5-7).