Оставив это предположение с правом на существование предположим и то, что планы пирамиды Хуфу и есть те самые планы, которые фараон так искал и которые ими же полностью и без добавлений являются. Что же это такое? То, что Хуфу хотел создать некий ремейкс уклоном к своим гробничным интересам ни сколько не должно отвлечь нас от вопроса ,а что же это было в первоначальном виде? Так как это было нужно самому Тоту.
      Мой личный ответ на этот вопрос можно безошибочно вывести из всего содержания этой работы, но не раньше,чем она будет прочтена до конца, а пока отсрочим это. Многиеавторы и исследователи оперируя более точной, подчас абсолютной информацией в цифрахпытались и пытаются понять все, что заложено в великой пирамиде Хуфу. Ее ориентация по звездам и сторонам света, длины и площади, вес блоков ее составляющих, внутренние помещения,способ обработки некоторых поверхностей и многое другое, вот далеко не полный перечень тайн скрывающихся в этом строении. И,разумеется, я не могу удержатьсяот соблазна хотя бы вскользь пройтись по тем вопиющим фактам, которые "классические" египтологи пытаются завуалировать кто чем. Существует две официально принимаемые теории о возникновении подобной формы пирамиды и минимум четыре по поводу того, зачем вообще эта пирамида строилась. Р. Бьювел и Э. Джилберт в своей книге "Секреты пирамид" полагают, что все пирамиды Гизского комплекса составляют единый ансамбль с другими пирамидами расположенными в (сегодняшние названия) Абусире, Абу-Руваше и Завиет эль-Ариан. Вместе они, (на самом деле), составляют точную копию созвездия Ориона, почему то, принимаемого древними египтянами за " тот свет". В книге подробно и надо сказать очень убедительно доказывается, что моделирование созвездия Ориона на земле производилось по первоначальному общему плану и что целью всего замысла было создать некий комплекс с помощью которого можно было бы беспрепятственно переносится к звездам, в иной мир, на тот свет. Столь неожиданная и немного пьянящая своей фантастичностью теория, как ни странно всегда лежала на поверхности, и лишь то самоеконсервативное отношение к древнему Египту мешало исследователям увидеть это. Р. Бьювэл не профессиональный археолог и будучи избавлен от "классической" школыегиптологии он свободен от комплексов неполноценности применительнок древнему Египту. Эта теория уникальна тем что, скорее всего она истинна, таккак только она появилась, склеились многие куски нелогичных фактов подобно битым черепкам лежащие на поверхности, но не отнесенные ни к одной из теорий. И так египтяне пытались создать "ворота в вечность",пытались не просто нарисовать иха создать нечто архитектурное, строго рассчитанное математически не считаясь ни с какими затратами и усилиями, на протяжении не менее ста лет! Именно столько по приблизительным расчетам могли строиться все пирамиды этого комплекса. Почему же возникло такое упорство, откуда столько желания и веры? Мимоходом вспомним еще раз о Хуфу. Если общий план имел место, то его чертежи уже давно имелись у архитекторов строивших весь комплекс, но поиски Хуфу в общем, не противоречат этому, ибо он мог не быть довольным той пирамидой, которой ему было предложено воспользоваться. А, будучи лицом, от которого зависело все в тот момент времени он решил найти " божественные" планы " покоев" дабы окончательно и навсегда его пирамида стала наилучшей во всем. Своеобразная творческая коррекция старого плана, усиливающая преимущество Хуфу. Этот факт также отлично доказывает то, что план строительства всего комплекса был придуман и воплощалсялюдьми. А Хуфу привнес в него " божественное" знание, не пытаясь изменить в корне. То есть, воплощая план создания " звездных врат" Хуфу лишь усовершенствовал главную пирамиду комплекса, причем, скорее всего, вышло это случайно т. к. он не мог быть уверен на все сто, что сумеет отыскать эту реликвию.
      Разберемся же с тем, что вроде яснее ясного, но на что никто не обращает внимания. Во первых внимательно проследим за развитием форм пирамид. Классическое развитие от мастабы (прямоугольного надгробия) с прибавлением ярусов вполне логично могло, завершится техническим"сглаживанием"неровностей, однако, скорее всего это не так. Еще когда отсутствовали первые " ровные" пирамиды и только строились " ступенчатые"существовали обелиски, их было множество и увенчаны они были маленькими пирамидами на вершине. Эти пирамидки не что иное, как символ небесного камня Бен-бен, упавшего с неба и давшего нечто вроде толчка жизни. Учитывая абсолютное согласие всех египтологов с тем, что прототипом Бен-бен был некий метеорит, их всегда в Египте именовали Бен-бен, можно спокойно прийти к выводу, что подобная форма пирамиды стала данью именно небесному телу. Пирамидальная форма этого символа полностью сложилась как завершенная еще при Джосере строившем огромную ступенчатую пирамиду, задолго до Хуфу. Среди всего этого я давно замечал несколько фактов, которые отлично подходят друг к другу идаже начинают походить на готовую теорию.
      Мы снова сталкиваемся с чем-то, что служило сильнейшим стимулом для всех этих свершений. Нечто, заставившее задумывать и строить "звездные врата", нечто подталкивающие к постоянному поиску совершенства, нечто связанное со звездами, пришедшее оттуда, принесшее что-то,что приумножило науки и разум людей.
      Но вернемся к тому с чего начали и рассмотрим все это также как ранее все остальное. Если Египтяне так чтили небесный камень, то очень сомнительно чтобы они посмели самовольно изменять на изображениях его форму. Если только эта форма изначально не имела совершенный вид пирамиды. Поскольку предположить, что метеорит имеет подобную форму невозможно, заключаем, что либо существовало два вида Бен-бенов, либо он всегда был " совершенным ". В обоих случаях неминуем вопрос, что же могло иметь такую форму и при этом спустится с небес?! Великая пирамида Хуфу вполне могла представлять в ансамбле "звездных врат" именно сам Бен-бен и, занимая центральное место, становилась главным символом и храмом, местом, перехода в иной мир. В точности такие выводы сделал Р.Бьювэл, я лишь добавил к ним рассуждения о метеорите и формах и предположил что пирамида Хуфу символ "метеорита". То, что я так часто пересекаюсь с выводами Р. Бьювэла говорит не о моих симпатиях, и не о плагиате. Говоря уже начатыми аналогиями, мы пытаемся склеить некий сосуд истины разбитый на миллионы кусочков, и в тех местах, где эти куски совпадают идеально сосуд у всех одинаков, хотя каждый делает это по-своему. Уже упоминая о Тоте, я не уточнил, что он считался не просто богом мудрости и прочих наук, а являлся неким посланником " БОГА". То есть сам по себе был кем то вроде ангела посланного верховным божеством. В последующие эпохи в древнем Египте религиозные понятия, в том числе и первоначальные настолько перепутались и потеряли всякий смысл, что крайне редко можно что-то уразуметь, анализируя, например религиозные воззрения "нового царства". Наиболее благодатная почва для анализа и заключений это информация времен первых династий и более поздние документы и памятники указывающие первоисточником эту эпоху.
      Вкратце подытожив все вышеперечисленное получаемзагадочные обстоятельства, заставившие древних египтян строить "звездные врата" в попытке попасть к "богам" на небо,с использованием знаний о сооружениях оставленные "посланниками", божественнымиТотами и т. п. В процессе строительства придерживаясь строгого плана все же происходили отступления творческого характера не запрещенные планом и не ведущие к неработоспособности "врат". Вопрос о том на самом ли деле "центральная" пирамида должна была символизироватьБен-бени точку "входа" одновременно остается открытым, может, да, а может и нет. Но, учитывая то, что "метеорит" как символ и аналог чего-то, что летает с небес, а может.........
      Именно так и приходят в голову некоторые иногда далеко не бредовые идеи. Продолжим, пирамидоподобныйБен-бен не только спускается с неба, он туда поднимается. Именно подобный случай непременно повлеканалогии, приведшие к форме и потребности "божественной" точности при сооружении " входа". Ранее предполагаемое существование двух форм метеоритов склоняется к пирамидоподобной форме т. к. действительно никто не посмел бы искажать ее как идеально божественную. Но что же может спуститься с небес в таком виде!? Что может потом туда подняться!?
      Если продолжить рассуждения используя теорию Р.Бьювэла и Э. Джилберта,то пирамида Хуфу четко соответствует конкретной звезде в созвездии Ориона. Почему бы не продолжить выводы авторов и не предположить что это соответствие не случайно. Если, например "боги" уж указали созвездие, откуда они явились, то и звезду свою они навернякауказали. Таким образом,повторяя путь богов в обратном направлении,египтяне создали " созвездие" и " звезду". Причем "звезду" они создали в том виде, в котором ее " часть" приземлилась у них на глазах. Да еще и по " божественным" чертежам.
      Думаю эти предположения можно доказать внимательно проанализировав два направления. Первое это все что мы знаем о созвездии Ориона и звезде соответствующей пирамиде Хуфу, и второе это археологические изыскания с использованием современных приборов измерения в предполагаемыхраенах " падения" Бен-бена. Имеется поверие, по которому место " падения "книги планов храма это некая область к северу от Мемфиса. Конечно, трудно определить в точности, где именно это место, но если все таки поверить в это и приступить к исследованию раена, то кто знает какие сюрпризы могут ждать исследователей. Фрагменты остекленевшего песка, не природного происхождения, повышенный уровень радиации,другие виды, неестественных излучений, фрагменты деталей, сами детали чего-то, вот далеко неполный перечень находок потенциально возможных в этих местах.
      Кроме едино разового приземления " книги планов храма" и того же Бен-бена, что может соответствовать как одному и тому же, так и двум разным событиям, имеются свидетельства других приземлений и даже взлетов. Перед тем как рассмотреть документальные свидетельства вспомним о сыне Хуфу владеющим тайными формулами " книги мертвых". Дело в том, что у древних египтян не существовало никакой " книги мертвых". Этот терминпоявился в девятнадцатом веке, когда под итоживвсе открытое и сортированное исследователи текстов древнего Египта решили объединить загробные, заупокойные гимны и молитвы в единый сборник в последствии и получивший такое название.Но у древних египтян существовала классификация текстов,гимнов и заклинаний по темам и областям знаний. Именно это и имеется в виду при описании знаний сына Хуфу. Что же за " формулы" знал этот человек и не постиг ли он их в процессе передачи " чертежей"своему отцу, заодно так сказать. Рассмотрев все тексты, ныне причисляемые к " книге мертвых" становится понятным, что многие из них носят характер молитв, не имеющих ничего общего с практическими делами и физическими явлениями. Однако есть нечто, что наталкивает на мысль о том, что некогда эти тексты содержали и другую информацию. Тексты многократно переписывались и непременно извращены в смысловой части. Даже наиболее древние тексты до сих пор находящиеся на стенах пирамид пятой династии уже несут в себе характер изменения первоначального смысла. Если предположить что сын Хуфу изучил эти заклинания,для какого то обряда связанного с предназначением пирамиды то его познания меня мало интересуют, так как не содержат ничего кроме бесполезных религиозных заклинаний. Но если он знал "формулы"другого содержания, то это может быть интересным.
      Рассмотрим же тексты из самой " книги мертвых" начиная с самых малоинтересных, с каждым фрагментом я осмелюсь приводить своикомментариио предполагаемомсмысле.
      Гимн и литания Осирису"Приветствую тебяо повелитель звездно-подобных божеств в Анну, и небесных существ в Кхер-аха."
      Никакого интереса текст не представляет за исключением чудом сохранившегося упоминания о неких существах. Далее вы увидите разделение на "существ" и "богов" что, скорее всего, отражает либоглавенство одних над другими,либо просто путаницу в идентификации переросшую потом в двойственность названия одного и того же.
      Глава о получении ладьи на небесах.
      Из папируса Ну ( Брит. муз. в"--10477, л. 9).
      " Приветствую тебя о Бедро,живущие в великом Озере северного неба, видимое простым глазом и бессмертное. Я встал над тобой,когда ты взошло подобно богу. Я видел тебя,и я не умер. Я поднялся к тебе и воскрес подобно богу. Я гоготал как гусь, я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы. Я совершил путешествие с земли на небо. Бог света укрепил меня с двух сторон " лестницы". Звезды,которые никогда не заходят направили меня по верному пути и помогли избежать уничтожения".
      Неправда ли впечатляет?! Я думаю только самый консервативный египтолог классической школы девятнадцатого века будет оспаривать тот факт,что в этом фрагменте древний автор более чем доходчиво описал некий полет. Причем ориентиром в полете, он указал созвездие, котороеестественно оставалось неподвижным и тем самым идеально подходило как ориентир. " встал над тобой" можно понять не иначе как довольно высокий подъем над поверхностью, о чем свидетельствуют и другие строки. " я парил как сокол среди божественных облаков и великой росы".
      Если поднять любого из нас на самолете с открытой кабиной на высоту дождевых облаков, примерно две,четыре тысячи метров над поверхностью и если в этот момент рядом окажется дождевое облако то вы в полной мере прочувствуететоже самое. А ощущения в области гортани будут наиболее точно описаны именно подобными аналогиями, " гоготал как гусь". Кроме того, автор не двусмысленно написал " я совершил путешествие с земли на небо", чего же еще надобно, прямо сказано, что он сделал! Лишь чрезмерное нежелание признавать реальный факт, который опрокидывает весь фундамент египтологии, заставляет " классических" египтологов видеть в этих строках какие-то ассоциативные аналогии причудливым путем приведшие к такому описанию в тексте. Но наиболее потрясающие строки еще впереди.
      Глава о том, как не попасть на восток в загробном царстве.
      Из папируса Ну (Брит.Музей в"-- 10477, л. 6.)
      " Приветствую тебя, фаллос Ра отступающий от бедствий своих, в результате противостояния, циклы сохраняют неподвижность миллионы лет."
      Далее идет довольно пространное по содержанию перечисление разных напастей возникающих, в случае если некто, имеется в виду, непонятно кто, но повествование идет от автора, отклонится на восток. К чему все это и при каких обстоятельствах возникает подобная угрозасовершенно непонятно. Но может быть именно в такой ситуации наиболее неожиданное предположение окажется самым логически доказуемым.
      Представим себе взлетающую ракету со столбом огня,вырывающимся из дюз. Согласитесь, что вполне возможно назвать ее фаллосом Ра. Аналогия с формой и огнем приводит именно к такому выводу. " отступающий от бедствий своих в результате противостояния", так это просто прямое описание того, что в результате "противостояния" с силой тяготения "фаллос" "поднимается" в верх, что, кстати, тоже может служить некоторым примером говорящим в пользу подобной аналогии с фаллосом. Точно также современные ракеты, выводящие в космос спутники и космические корабли " отступают от бедствий своих" которые произойдут в результате падения, путем " противостояния".
      Наиболее непонятны следующие строки. " циклы сохраняют неподвижность миллионы лет". С первого взгляда это не имеет никакого отношения к уже рассмотренным строкам, однако, это не так. Если принять во внимание что текст неминуемо извратили при переписывании то в последующих строкахулавливается некий смысл, перемешанный с религиозной чушью прибавленной из-за непонимания эталонного текста который и был заменен на аналогии.
      "Если какой либо член мой будет направлен на восток, то фаллос Ра будет поглощен (вместе с)головой Осириса ".
      Это предложение я попыталсяпередать наиболеесжато, отбросив все лишнее и совершенно не "клеящееся" к основному содержанию.
      Если вспомнить судьбуОсириса,то нельзя не обратить внимание на то, что существовало несколько вариантов описания того, куда и как разбросали его части тела после расчленения. Вполне можно предположить, что именно голова была выброшена куда-то в водоем.. С этим вариантом наиболее логично сочетается та самая угроза поглощения. И так " фаллос" Ра при отклонении от заданной траектории падал, скорее всего, в Красное море, что соответствует мифологическим аналогиям с головой Осириса и водоемом. Именно так при " попадании" на восток должен был падать аппарат неудачно пытавшийся подняться. В этом случае фраза " циклы сохраняют неподвижность миллионы лет" становитсяпонятной. Имеется в виду движение планеты, цикличное и действительно постоянное миллионы лет, а также имеющее направление вращения с запада на восток. Невозможно обойти вниманием и предположение о том, что нечто вытянутое, что ассоциируется с фаллосом Ра и взлетающее в небо весьма похоже по форме на древнеегипетские обелиски. Ничто не мешает нам предположить, чтоих прототипамислужили (может даже идентичные по форме) аппараты.
      Что же это за строки и о чем они повествуют?. Скорее всего, это фрагменты некоего текста списанного с другого текста, в котором в свою очередь были описаны подобные полеты с предостережениями по поводу неправильного взлета. Наверняка они не имели никакого отношения к самим египтянам и были по заимствованы ими как последствия наблюдений, перемешанные с комментариями тех, кто действительно имел к этому отношение. Подобного рода описания встречаются у египтян повсюду. Та же легенда об Осирисе и Исиде носит странный, на наш, современный взгляд характер. Учитывая тот факт, что самые древние источники, упоминавшие эту легенду относятся всего лишь к эпохе среднего царства (стела из Абидоса, Берлинский музей, стела в"--1204) вообще можно быть уверенным что, например, в эпоху раннего царства этой легенды не было. Анализируя содержание совершенно точно можно сказать, что в тексте описана междоусобица царей, плотно сдобренная сказочными событиями ни одно из которых не похоже на что-то подобноеиз приводимых мною примеров. Единственным моментом, который я с огромными сомнениями и мог бы попытаться отнести к случаям научного свойства, является момент зачатия Исидой ребенка от уже, не только мертвого, но и изрядно полежавшего в гробу и расчлененного Осириса. Если очень захотеть, то можно увидеть в этом случае отголоски теоретически возможных случаев клонирования, которые чудом перекочевали из, например книги Тота, в более поздние легенды. Ни один египтолог не оспорит факт физического присутствия, когда то почти всех прототипов богов древнего Египта, таким образом, все признают, что египтяне не придумывали богов и сказки, они их выводили из реальных событий, лишь предавая им более пригодный для легенд колорит. Из этого мы заключаем, что случай чудесного зачатия, имел место, и, судя по утомительно подробному описанию того, как это произошло, что-то подобноеслучалось. Напомню, что уже сегодня в двадцать первом веке нашей эры любая лаборатория в более менее развитой стране способна изъять фрагмент живой ткани с еще живой молекулой ДНК из трупа человека иоплодотворить живую женщину обеспечив вполне благополучное рождение здорового ребенка. Можно пойти еще дальше. Давно известно, что в древнеегипетских мумиях до сих пор сохранились фрагменты живых ДНК. Проблема в том, что все они сохранились частично, если цела одна часть спирали, то повреждена другая. Но если (а это возможно) однажды в какой то мумии обнаружат целую спираль, ничто не мешает " воскресить" давно умершего египтянина. Разумеется, это будет новый человек, унаследовавший многое от современной матери. Но с точки зрения исследователя биолога это будет просто дар. Ну а то, что после этого можно будет сочинить новую легенду о чудесном рождении так это и так ясно. Как именно зачала Исида написано тоже весьма интересно. Не найдя члена Осириса. Она "сделала" его и зачала от Осириса. Как еще древний и ничего не соображающий в этих тонкостях автор мог описать акт клонирования?! Но не следует забывать все же о том, что это древнее и возможно имевшее место событие, скорее всего не имеет к самой Исиде и Осирису никакого отношения. В легенде гораздо более сильно просматривается некие первобытно общинные отношения, перемешанные с борьбой за власть. Исида имеет близость с родным братом Осирисом, а, судя по тому что, она внезапно милует Сета побежденного Гором (ее клонированным сыном) вполне могла иметь близость и с ним. И тогда ярость Гора пораженного таким нелогичным поступком матери вполне объяснима. Он не только возмущен тем, что его старания и смерть отца не отмщены, но и взбешен изменой. Внимательно вспомнив всю легенду с удивлением заметим, что Исида и не пыталась реально ничего сделать, чтоб убить Сета. Она все время искала тело Осириса а, найдя, спрятала непонятно что, собравшись делать. И лишь, после того как Сет нашел труп и, расчленив, разбросал его по всем сторонам света Исида решает зачать от трупа Осириса. Тот факт, что автор все время снабжает странствия Исиды комментариями о том, что все ее дела направлены на отмщения не более чем плод его собственного воображения. Фактически Исида не делала совершенно ничего для смерти Сета, и даже наоборот, она пыталась спасти его, когда Гор уже готов был убить его, за что вполне справедливо и поплатилась собственной головой, которую взбешенный сын срубил в сердцах. Подобные сексуальные отношения особенно характерны временам первобытнойсоциальной организации и совершенно не поощрялись в эпоху уже даже древнего царства, хотя надо признать, что и в наше время таких случаев более чем достаточно, что говорит о близости инстинктивных проявлений человеческой природы между древними египтянами и современным человечеством.
      Но самое интересное, на мой взгляд, описание находится в другой главе. Ее содержание проливает свет на многие вопросы, которые оставались без ответа до сих пор.
      Глава CL XXV
      Из папируса Ани ( Брит. музей в"-- 10470, л.29)
      "Приветствую тебя, о Тот! Что случилось с божественными детьми Нут? Они затеяли сражение, они продолжают враждовать, они сотворили зло, они создали демонов, они совершали убийства, они вызвали волнения. Поистине во всех их деяниях могущественный противостоял слабому. Да будет на то воля твоя, о могущественный. Тот, чтобы исполнилось то, что приказал бог. Тем. Ты же не творишь зла и не поддаешься гневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои. Ибо во всем, что они делали для тебя, они в тайне творили зло. Я есть твоя табличка для письма, о. Тот, и я принес тебе чернильницу твою. Я не отношусь к тем кто творит зло в тайных местах своих, и да не поразит меня зло."
      Наиболее полно сохранившийся без изменений текст. В каждой строке настолько много информации что даже теряешься с чего начать. Более всего все это похоже на некую жалобу вышестоящей инстанции о нарушениях творимых подчиненными. Но кто это начальство? Из текста следует что сам "бог" Тот. Кто же тогда эти " дети Нут". Нут богиня неба и двух мнений о том,откуда эти " дети" быть не может. Но. Тот никогда и нигде не упоминается в подобном качестве " детей Нут" или даже в какой то связи с небом, так как часто и конкретно упоминаются сами эти " "дети". Логичнее всего предположить, что некто кого именовали Тотом представлял из себя нечто вроде губернатора(открытых) территорий. Небесные же дети Нут были обычными колонистами. Больше всего описанные события похожи на бунт в колонии с ущемлением всех прав местных аборигенов, из чего и получилась подобная жалоба составленная явно от имени местного населения. Вот вам и документальное подтверждение легенд о временах, когда боги жили вместе с людьми. На виньетке к этой главе в папирусе Ани изображены мужчина, и женщина с поднятыми в знак поклонения руками перед восседающим на престоле Тотом который держит в руках символ жизни. Классическаятрактовка этого изображения мне не известна, но наверняка она пространна и оторвана от реального смысла. А между тем все предельно ясно. Классическое изображение " просители у господина" или " жалобщики у начальства". Смеха ради можно даже положить рядом это изображение и всем,пока еще, известную картину " Ходоки у Ленина", и вы будите, удивлены сходством сюжета.
      В этом описании появляется огромный пласт информации об эпохе примерно отстоящей от "древнего царства", минимум, на пятьсот лет, и о которой нет вообще никакой информации кроме предположений и легенд. Кроме того, многие логические предпосылки таких столпов древнеегипетской культуры как письменность, экономическое могущество, архитектурные познания, знание астрономии и т. п. Ведут именно к этим временам.
      Попытаемся же наиболее осторожно проанализировать все вышеизложенное. Совершенно ясно, что колонистов что-то сильно интересовало в этом месте планеты. Вряд ли они заинтересовались более развитыми, чем в других местах аборигенами. Ни на секунду не сомневаясь в том, что Тот и сам колонист хоть и верховный, представим себе картину так полно как это, только возможно опираясь на текст папируса. Некто прибыл с небес и основал колонию. Судя по количеству размножившихся в последствии богов древнеегипетского пантеона, мелких и средних начальников среди колонистов было множество, а, следовательно, самих рядовых колонистов должно было быть еще больше. Я рискну предположить, что численность колонии по самым скромным прикидкам могла составлять не менее тысячи или двух тысяч " детей Нут".
      " они затеяли сражение, они продолжаютвраждовать ", вот первый и наиболее ясный момент в понимании того, чтопроизошло. Сами колонисты что-то не поделили, что-то, что было им нужно. Может быть, нечто, зачем они и прибыли на древнеегипетскую землю.
      " они вызвали волнения, поистине во всех их деяниях могущественный противостоял слабому". Честно говоря, скорее всего это относится к отношениям колонистов с аборигенами и в этом свете первый пример также можно переосмыслить в пользу такого предположения лишь дополнив его комментарием о том, что в таком случае делится никто ни с кем вообще не собирался, а местное население просто чем то мешало.
      " ты же не творишь зла и не поддаешьсягневу, когда они вносят смятение в годы свои, и заполняют свои пространства, и стараются нарушить месяца свои."
      Типичная ошибка угнетенного класса в понимании того, кто именно причина напастей и несправедливого социального распределения. Добрый "царь" и злые чиновники, извращающие его справедливое правление это та сказка, которую " пели" даже нашим родителям буквально вчера, в историческом понимании времени. Некто называвшийся Тотом может быть и имел желание как то обустроить весь процесс более гуманно, но уж точно не имел желания контролировать это и наказывать " детей Нут" за вольности по отношению к дикарям. Странно звучат фразы " вносят смятение в годы свои". Может быть, имеется в виду некая греховность в поведении, мол, грешно обижать убогих, а все равно делают, смятение вносят тем самым. " заполняют пространства свои", крайне важная часть описания. Лично я считаю, что эти три слова наиболее убедительно демонстрируют тот факт, что колонисты что-то добывали. Подобное высказывание вполне может описывать, например заполнение неких резервуаров чем то. А если рассматривать эту фразу с идущей за ней вместе, " заполняют пространства свои и стараются нарушить месяца свои" то можно более полно представить себе предполагаемую картину событий. Например, наиболее простое. Представим группу добытчиков, чего угодно, и классическую ситуацию в отрасли. Вот пласт, разрез, месторождение. Вот потребность в сырье в таком то количестве в месяц исходя из условий на рынке и т. п. А вот и норма добычивытекающая из всего сказанного. Но,если, например, представить что " нечто" добываемое алмазы или золото или что-то подобное (для нас) и эквивалентное для " детей Нут", то становится понятным почему "они нарушают месяца свои", при " заполнении пространств своих". Надо отметить, что это нечто, сырье наверняка имелось в большем количестве т. к. заполнять что-то более менее ограниченное не стали. Объем " пространства" это нечто более обширное, чем объемконтейнера иливагона.
      Надо упомянуть также, что вообще то считать некий прототип Тотакаким то верховным управителем можно лишь условно т. кдревние египтяне несколько странно относились к почитанию богов. В одних источниках известны почитания одних богов, в других почитаются совершенно другие, причем те боги, которые почитались верховными в одном месте считаются второстепенными в другом. Например, Уоллис Бадж известный египтолог конца девятнадцатого, начала двадцатого веков нашей эры, в своей книге " Легенды о египетских богах" приводит пример содержания одного папируса под названием " Легенда о боге НЕБ-ЕР-ЧЕРЕ и история сотворения". К сожалению оригинальный текст не указан полностью а лишь фрагментарно переплетен с пересказыванием самого автора.
      Папирус хранится в британском музее под номером 10188.
      Текст более чем интересен, и описывает не только происхождение земли, небес и всего сущего, но также и самого бога. Из текста следует, что повествует сам верховный бог, Неб-ЕР-Чер. Прямой перевод этого имени, "владыка до самого крайнего предела". Суть этого бога предполагает, как считает Бадж, применение понятия " предел" к времени и пространству. И что в действительности этот бог является Вечным Богом Вселенной. Далее Бадж приходит к выводу, что этот бог в точности соответствует тому понятию бога единого который присутствует во всех современных религиях мира.
      Древние египтяне представляли этого бога в виде некоей всемогущей силы заполняющей все пространство.
      В папирусе повествуется, что именно этот бог пожелал создать мир как он есть сейчас и подробно описан акт творения в точности похожий на библейское описание лишь с небольшими отклонениями временного и местного, египетского характера. Впрочем, это ведь не он похож на библейский, а сама библия со всеми ее описаниями по поводу сотворения мира похожа на этот папирус, а точнее на те представления о сущем которые бытовали в древнем Египте. Очередное доказательство того, что христианство не самостоятельно рожденная религия, а вторая реэнкарнациядревнеегипетской "книги" сотворения мира и прочих чудес, полностью похожая на первоисточник по смыслу и даже в частностях и лишь адоптированная под те условия, в которых писалась. В этом свете совершеннопонятен факт откровенного умолчания церковных светил по поводу сходства основополагающих принципов христианства с " до божественной" культурой. Они наверняка считают, что авторитет всего учения пострадает,есливсе поймут что это такое на самом деле.А между тем,на мой взгляд, это лишь придает авторитетности т. к. древнеегипетская религия гораздо древнее и обоснованнее даже с научной точки зрения.