Мысль о том, что цвет кожи является причиной наличия или отсутствия прогресса у тех или иных народов является ошибочной. Вероятно, еще до нашей эры существовали африканские цивилизации с более высоким уровнем развития, чем в Европе. Нубийцы и эфиопы создали богатые и обширные империи еще до расцвета египетской цивилизации. Если остальная черная Африка оставалась застывшей на примитивной стадии развития, то это случилось потому, что культура этих народов развивалась не в том направлении. Но и в этом случае существуют доказательства наличия высокоразвитых цивилизаций во многих частях черной Африки.
      В Европе коммунисты и социалисты создали новую культуру, основанную, как они полагали, на более совершенной идее справедливости и равенства всех людей. Их идеологи считали, что, если бы все люди были равны в материальном отношении, то человеческое общество было бы справедливым и совершенным, и все были бы счастливы. Коммунизм, конечно, не являлся результатом божественного вдохновения, ибо марксисты рассматривали его как продукт чистого рационального мышления, мышления свободного от какой-либо религии, которую Маркс называл "опиумом для народа".
      Оглядываясь назад, мы видим, что новая культура, созданная коммунистами и социалистами Европы, была ошибочной и, определенно, не сделала людей счастливее. Государство заменило собой религию и веру, государство заботилось о людях от рождения до самой смерти. Страх смерти и понятие о загробной жизни рассматривались как предрассудки, которые рассуждающие с научной и логической точки зрения люди должны отвергать. Бояться следовало только государства, хотя это государство и являлось источником всех благ.
      Культура коммунизма и социализма создала цивилизацию, лишенную всякого содержания, а радость по поводу равенства всех и каждого, если подобный идеал вообще реально воплощался в жизнь, скоро прошла. Одинаковая, зачастую низкая зарплата, получаемая за любую работу, убивает инициативу людей и их желание чего-либо добиться. Усердный труд не вознаграждался, люди обленились, уровень производительности труда, в количественном и качественном отношении, снизился. Цивилизация, созданная на основе коммунистической и социалистической этики и культуры, была шагом назад, регрессом по сравнению с предшествовавшими ей культурами и цивилизациями.
      Когда в цивилизованном обществе наблюдается регресс, в конечном счете, внутри общества должно возникнуть стремление к переменам. Антикоммунистическая революция, вероятно, потрясла бы даже Советский Союз, если бы коммунистическое руководство во главе с Михаилом Горбачевым не заметило признаков надвигавшейся грозы и не начало проводить реформы. Горбачев и другие реформаторы в странах Восточной Европы, очевидно, полагали, что, если они ослабят путы коммунистического режима, то люди будут им благодарны, и они сохранят свое руководящее положение. Они ошиблись: и реформаторы, и консерваторы разделили одну и ту же судьбу, освобожденные ими люди отвергли их.
      С другой стороны, ислам является примером того, как реформы, источником которых является божественное вдохновение, оказались способны превратить отсталые народы, раздираемые племенной и феодальной усобицей, в высококультурное религиозное движение, создавшее великую цивилизацию и империю, простиравшуюся от Испании на западе до Китая на востоке. Кочевые, враждовавшие друг с другом арабские племена Ближнего Востока объединились под знаменем ислама, восприняв новую этику и ценности, проповедовавшиеся Пророком Мухаммедом, стали усваивать знания и вносить свой вклад в сокровищницу знаний, в развитие человеческой цивилизации.
      Та трансформация, которую претерпели примитивные арабские племена, как только изменилась их система ценностей, иллюстрирует влияние, оказываемое культурой на уровень развития народов. Из одного этого примера понятно, что даже наиболее примитивные народы могут добиться замечательных результатов, если воспримут правильные культурные и этические ценности. Сегодня мусульманская цивилизация испытывает некоторый регресс. Даже случайный наблюдатель не может не связывать этот регресс с отходом от подлинных ценностей ислама. Вместо братства всех верных, которое проповедовал Пророк, налицо полнейшая раздробленность, отсутствие единства и глубокая вражда в мусульманском мире.
      НЭП был реакцией на несправедливость, существовавшую в малайском обществе. НЭП - попытка провести сравнительно небольшие реформы, которые не являлись слишком радикальными и, как мы видели, были успешно осуществлены. Реформа обернулась успехом, потому что успех был возможен. Все люди, независимо от цвета кожи и религии, обладают способностями и возможностями для преуспевания. В чем люди действительно нуждаются, так это в изменении направления развития, хорошо продуманной реформации их культуры, этики, ценностей, в конечном итоге, в придании дополнительного стимула развитию омоложенной цивилизации.
      Успех никогда не бывает полным и окончательным. Даже те изменения и реформы, которые являлись результатом божественного вдохновения, не были полностью успешными, хорошее всегда соседствует с плохим. Но мысль о том, что некоторые народы или расы, в силу их очевидной отсталости или более низкой культуры, не могут измениться, восприняв новую систему ценностей, является явно ошибочной. Восприняв новую систему ценностей, каждый народ может измениться и добиться определенных успехов. Чтобы обеспечить успех НЭПа, следовало целенаправленно изменить культуру, этику и ценности малайцев и других коренных народов, которые сохранили все свои отличительные черты, но стали совершенно новыми людьми, не уступающими по своим способностям ни одному преуспевающему народу в мире.
      Культурная реформация захватывает целые общества или государства. А что же отдельные индивидуумы? Некоторые индивидуумы являются менее одаренными, чем другие. Немногие счастливчики являются исключительно умными или очень квалифицированными людьми, но остальные кажутся не слишком способными к логическому мышлению, решению задач или усвоению нового. Следует ли им на что-то надеяться? Да, следует. Практически каждый человек обладает какими-то навыками и умениями, в которых он может превзойти других людей. Люди, менее развитые в интеллектуальном отношении, могут добиваться успехов в других областях, в то время как так называемые "умники" могут оказаться неспособными к усвоению даже самых простых навыков. Например, не всякий охотник, владеющий духовым ружьем, кажется великим интеллектуалом, но, как упоминалось ранее, он весьма искусно обращается со своим духовым ружьем, попадая в забравшуюся на дерево обезьяну с расстояния 100 метров. Эйнштейн, наверное, не попал бы и с трех метров!
      Очевидно, что охотники обладают специальными навыками, очевидно, унаследованными и развитыми в достаточно высокой степени. Если бы охотнику была предоставлена возможность усердно изучать с ранних лет какое-либо другое ремесло, нет сомнений, что он смог бы ему научиться. Если бы новый навык был усвоен и использовался в повседневной жизни, то со временем, возможно, на протяжении времени жизни нескольких поколений, охотники довели бы этот навык до такой же степени совершенства, как и умение обращаться с духовым ружьем. В конечном итоге, новые навыки стали бы частью общих навыков, присущих охотникам. Если ценности, исповедуемые людьми, истинны, то люди никогда не прекратят стремиться к совершенству и будут продолжать развивать свои способности от поколения к поколению. Навыки, унаследованные нами от наших предков, будут улучшены нами, а следующие поколения улучшат то, что они унаследуют от нас.
      Какие же навыки присущи человеку, талантливо обращающемуся с духовым ружьем? На ум сразу приходят умение прицелиться, измерить расстояние, хорошо стрелять. Это также различные тонкие навыки, требующие твердой руки, которые присущи, например, и тем людям, которые занимаются сборкой электронного оборудования. Очевидно, существует множество навыков, которые человек, являющийся экспертом в обращении с духовым ружьем, может изучить, при условии, что он начнет учиться в раннем возрасте, что у него будут хорошие учителя, что он и его народ проявят настойчивость в учебе, если необходимо, - на протяжении нескольких поколений.
      Физические навыки необходимо сначала изучить и усвоить, затем, с течением времени, они станут привычкой. Цель и смысл выполняемой работы также будут быстро усвоены, со временем станет ясна и необходимость приобретения новых навыков. Наконец, будут изучены и постигнуты сложные научные основы этого процесса. Все это требует времени. Некоторые люди приобретут новые навыки быстрее, чем другие. Тем не менее, при условии, что обучение ведется дисциплинированно, нет практически ничего такого, чему не мог бы научиться, при наличии времени, любой человек. Разумеется, уровень квалификации у разных люди будет разным, но это совершенно естественно.
      Малайцы и другие коренные народы могут усвоить все необходимые навыки и знания при наличии желания и стремления с их стороны и со стороны правительства. Среди них будут люди, которые добьются успеха полностью или частично; будут и такие, которых может постигнуть неудача, но их можно будет обучить другим навыкам, вероятно, более соответствующими их характеру и темпераменту. Разумеется, сфера их интересов и перспективы их жизни более не должны ограничиваться старым малайским миром крестьян и мелких торговцев. При условии, что этот курс не изменится, будущее поколение малайцев будет добиваться все больших успехов в сфере коммерции и промышленности, а также в других отраслях знаний. Вкратце, та новая культура, которую мы развиваем в Малайзии, не только станет общепринятой, но и будет улучшаться с каждым следующим поколением.
      Вне всяких сомнений, НЭП изменил культуру малайцев и других коренных жителей. Они усвоили культуру современного делового и индустриального общества. Разумеется, они остаются "сыновьями земли", но это совершенно новая порода людей. В результате этих изменений, они достигли успехов в коммерции и промышленности, вышли на главный фарватер общественной жизни Малайзии. Благодаря этому и удалось решить основные задачи, поставленные Новой экономической политикой.