"Тридцать шесть тысяч утренних зорь
      в одной сотне лет.
      Разве ты до сих пор не знаешь,
      что это всё тот же старый приятель?"
      Когда Ко Бонг читал последние слова, на него снизошло озарение. "В этот момент", - писал он позднее, - "Я почувствовал, как вся вселенная разбилась на мельчайшие кусочки, и вся поверхность земли выровнялась в одну. Не было ни меня, ни мира, как будто одно зеркало отражало другое. Я задал сам себе несколько коанов и ответы были прозрачно ясны".
      На следующий день он пошёл повидать Сеонг Ама.
      Мастер спросил его: "Кто таскает твоё безжизненное тело?"
      Ко Бонг закричал: "КАТЦ !!!"
      Мастер взял свою палку, но Ко Бонг вырвал её из его руки и сказал: "Оо-ух! Ты не сможешь ударить меня сегодня".
      Мастер сказал: "Почему бы нет?"
      Ко Бонг поднялся и вышел из комнаты.
      Некоторое время спустя другой Дзен Мастер посетил Ко Бонга и сказал: "Поздравляю. Я слышал, что ты достиг великого просветвления".
      Ко Бонг улыбнулся и сказал: "Спасибо".
      Мастер сказал: "Можешь ли ты удерживать это состояние всё время?"
      "Да действительно".
      "Даже тогда, когда ты работаешь или спишь, или видишь сон?"
      "Да даже во сне".
      "А как насчёт сна без сновидений, где нет ни зрения, ни слуха, ни сознания. Где твоё просветвление тогда?"
      Видя, что ко Бонг не мог ответить, Мастер сказал: "Позволь мне дать тебе совет. Когда ты голоден - ешь, когда устал - отдыхай. В минуту пробуждения, каждое утро задавай себе вопрос: "Кто хозяин этого тела и где его обиталище?" Это приведёт тебя к конечному пониманию.
      Поэтому Ко Бонг принял решение работать над этим вопросом непрерывно, даже если он сведёт его с ума.
      Прошло 5 лет.
      Он с другом отправился в паломничество на север Китая. По пути они остановились в гостинице. Будучи очень усталым его друг незамедлительно заснул. Ко Бонг сидел в углу и медитировал. Внезапно, когда его друг пошевелился во сне, его деревянное изголовье упало на пол. Ко Бонг услышал звук, и его ум распахнулся так, что вся вселенная наполнилась светом. Он понял не только свой собственный коан, но все коаны, передаваемые Буддой и патриархами. Он почувствовал себя как путешественник, который после долгого пути, наконец, пришёл домой. В этот момент великого пробуждения он составил следующее стихотворение:
      "Человек, который пршёл к этому,
      Тот же человек, что был здесь с самого начала.
      Он делает то, что всегда делал.
      Ничего не изменилось".
      16. Как может Будда улыбаться?
      5 мая 1973 года.
      Дорогой Соен-са-Ним.
      Сегодня были занятия специальным Дзеном. Никто не спал. Когда мы закончили, Альбан прошёлся по кругу со своей палкой и ударил каждого очень сильно. Добрый Дзен Мастер. Сегодня у нас было 5 посетителей; иногда не бывает ни одного.
      Мой отец хочет ещё ким-чи2.
      Сегодня я прошёлся по многим магазинам и принёс массу продуктов. Вас здесь нет - нехорошо. Мне нравится, когда вы помогаете мне.
      Надеюсь, что вы здоровы. Здесь со всеми всё хорошо. Мы много едим, много занимаемся сидячим Дзен, читаем много мантр, много думаем. Здесь весна, расцветают цветы. Будда улыбается.
      Бобби.
      14 мая 1973 года.
      Дорогой Бобби.
      Спасибо вам за письмо, книги и рисунки. Пока что я очень здоров. У нас была чудесная церемония в честь дня рождения Будды. присутствовало более двухсот человек.
      Я очень рад услышать, что в Провиденсе каждый усердно занимается сидячим Дзен, и Альбан хорошо работает как Дзен Мастер. Я всегда думаю и беспокоюсь о вас, поскольку у вас тяжёлая работа - заботиться о каждом в Дзен Центре. Но я знаю, что вы отлично справляетесь. Постараюсь вернуться как можно скорее, чтобы помочь вам.
      Вы сказали: "Мы очень много едим, очень много занимаемся сидячим Дзен, очень читаем много мантр, очень много думаем". Это прекрасная фраза. Но у меня есть к вам один вопрос: "Эти действия производились внутри вашего ума или снаружи?"
      Ваши следующие предложения были также замечательны.
      Но:
      1. Изначально всё пусто. Откуда пришла весна?
      2. Настоящий Будда не имеет ни имени, ни формы. Как может Будда улыбаться?
      Если вы теперь ответите, я ударю вас 30 раз. Но если вы не ответите, я всё равно ударю вас 30 раз.
      Почему?
      Деревянный цыплёнок плавает в воде.
      Каменная рыба играет в небе.
      Тело-формы и тело-кармы пришли из мышления.
      Тело-Дхармы чисто, ясное и бесконечное во времени и пространстве.
      На воде тысячи рек, отражаются тысячи лун.
      На 10 тысяч миль нет ни облачка,
      Только синее небо на 10 тысяч миль.
      Вскоре увидимся. С.С.
      17. Яблоки и апельсины
      Однажды Сеонг Сан Соен-са сидел на кухне в Провиденс Дзен Центре с несколькими своими учениками. В центре стола стояла ваза, наполненная яблоками и апельсинами. Соен-са поднял одно яблоко и спросил: "Что это такое?"
      Один ученик сказал: "Вы не знаете?"
      Соен-са сказал: "Я спрашиваю вас".
      Ученик сказал: "Это яблоко".
      Соен-са тогда поднял апельсин и сказал: "Этот апельсин и это яблоко - одно и то же или разное?"
      Ученик взял яблоко и откусил кусочек.
      Соен-са сказал: "Это яблоко имеет природу Будды?"
      "Нет".
      "Почему нет? Будда сказал, что вещи имеют природу Будды. Вы говорите, что это яблоко не имеет природу Будды. Кто прав?"
      Ученик протянул яблоко Соен-са.
      "Я не хочу яблока. Дайте мне другой ответ".
      "Яблоко красное".
      Соен-са сказал: "Прежде я не знал, какого цвета яблоко. Но теперь, когда вы сказали мне, я знаю, что оно красное".
      18. Коановый блюз
      4 марта 1975 года
      Дорогой Соен-са-Ним.
      В конверте вы найдёте разные письма, которые я написала, но не отправлялся вам. Вот они.
      Моя практика не знаю на что похожа. Она ни хороша, ни плоха, как я полагаю, но всё же не весть на что похожа. Похоже, что я ничего не знаю ни о ч?м, а это, наверное, отличается от "я не знаю ничего".
      Расскажите мне о практике шакухачи3. Это моё "Я" хочет хорошо играть. Как мне просто играть и всё. Когда я слежу за своей игрой, я чувствую, что всё вокруг как эта музыка на нотной странице. Она говорит: "Двигай 3-им пальцем". Как мне научиться жить каждый момент подобно тому, как каждая нота направляет меня, и выполнять эту задачу как можно лучше? Я действительно не знаю, что такое говорю, но я должна написать вам, и надеюсь, что отошлю эти письма.
      Си Хой.
      5 марта 1975 год.
      Дорогой Соен-са-Ним.
      Я в большом замешательстве. Поскольку тут вас нет, я хожу заниматься сидячей медитацией с достопочтенным Хирном, а иногда с доктором Тиен-Ан. Достопочтенный Хирн бывает здесь лишь раз в неделю, на докусан4, а в конце месяца он уедет в азиатские страны.
      Однажды, вскоре после вашего приезда в Провиденс, я поехала повидаться с Рошо Козан Кимирой. Вот список коанов, данных мне:
      От вас: "Что есть я?"
      "Почему у Бодхидхармы нет бороды?"
      От достопочтенного Хирна: "Какой звук издаёт флейта без дырок?"
      Однажды он сказал мне: "Покажи-ка мне теперь своё понимание". И дал мне коан: "Можете ли вы забить гвоздь без молотка?"
      Доктор Тиен-Ан: "Где вы находите природу Будды?"
      Мой ответ: "Проходя насквозь, она повсюду, как она может ставить след?"
      Он сказал: "Идите работать на этим ещё".
      Кимура Роши сказал, что я должна остановиться на одном Мастере. Я сказала, что вас тут нет. Он сказал, что я должна повсюду следовать за вами и ехать в Провиденс. Он сказал, что ему нравиться, когда я прихожу и занимаюсь с ними Дзен, но он не даст мне докусан, т. к. это помешает коану, который дал другой Мастер.
      Прошлым вечером я ездила к нему на сидячую медитацию, но докусана не имела. Сегодня я опять ездила сидеть и прошла докусан. Он сказал, что мне следует работать только над одним коаном и просил меня медитировать над вопросом: "Когда вы родились?" После того, как другие закончили с докусаном, я ответила: "Раз следов не осталось, откуда мне знать?" Затем мы поговорили, и он спросил меня, какие у меня ещё коаны, над которыми я работаю. Я сказала ему, что в основном работаю над: "Что есть я?" Он сказал, что это слишком трудно для новичков, и мне следует работать над: "Где вы родились?"
      Пожалуйста, посоветуйте мне, т. к. я никогда не занималась сидячим Дзен, то могу только спрашивать (Вернее мне нравиться спрашивать) "Что есть я?" И даже в любое другое время только "Что есть я?" Я не знаю, что мне делать.
      Может мне приходить и сидеть с коаном, но не иметь докусана? Может мне приехать в Провиденс? Но здесь у меня слишком много привязанностей, и даже к вам привязанность.
      Иногда я вспоминаю, как вы спросили: "Что есть я?" и могу даже сердиться на вас за то, что вы мне устроили такое.
      Даже сейчас я привязана к "Что есть я?" А мысль о "Когда я родилась?" вызывает у меня тошноту, потому что все эти штучки морочат мне голову. Сегодня я ещё буду сидеть в дадзен и думать только о "Что есть я?" Пожалуйста, помогите мне, потому что, наверное, только вы можете забрать обратно "Что есть я?"
      Прошу вас поскорее ответить мне, но ведь вы, наверное, не захотите, а? В любом случае мне бы хотелось сказать вам: "Ебите себя сам".
      С уважением и надеждой увидеть вас вскоре.
      Си Хой.
      22 марта 1975 года.
      Дорогая Си Хой.
      Спасибо за ваши два письма. С начала месяца я был в Нью-Йорке, так что получил ваши письма лишь несколько дней назад. Вот почему мой ответ так запоздал. Простите.
      Вы сказали, что не знаете, в чём заключается ваша практика, что вы ничего не знаете. Но затем вы сказали, что находитесь в замешательстве. Если вы удерживаете полностью незнающий ум, то откуда возьмётся замешательство? Полностью незнающий ум значит обрезание всякого мышления. Обрезание всякого мышления означает истинную пустоту. В истинной пустоте нет никакого я, которое могло бы прийти в замешательство, и нет ничего, по поводу чего приходить в замешательство. Истинная пустота - до мышления. До-мышление - ничего не появляется и не исчезает. Поэтому истина - просто как это. Красное приходит красное, белое приходит - белое. Если вы закроете все дырки шакухачи, звука не будет. Если дырки открыты, то есть высокий звук. Только как это. Шакухача очень хороший учитель для вас. Если не понимаете, то просто спросите Шакухачи. Просто войдите в звук шакухачи, и шакухачи объяснит вам, что такое просветвление.
      Доктор Тиен-ан, Сонг Рионг Хирн и Кимура Роши - хорошие учителя. Полагаю, вы можете со своими вопросами и проблемами обратиться к любому из них, и они правильно вас научат.
      У вас много коанов. Но коан как палец, указывающий на луну. Если вы привязаны к пальцу, то не поймёте направление и не сможете увидеть луну. Если вы ни какому коану не привязаны, то поймёте направление. Это направление на полностью незнающий ум. У "как это" есть имя "не знаю". Если вы поймёте "не знаю", то вы поймёте все коаны и вскоре поймёте "как это".
      У вас много проблем в работе с коаном. "Что есть я?" - вы понимаете это? Ваш ответ - "Я не знаю". "Где вы родились?" - вы понимаете это? Ваш ответ тоже - "Я не знаю". Если вы не привязаны к словам, то незнающий ум это то же самое. Все коаны становятся тем же самым незнающим умом. Ваш незнающий ум, мой незнающий ум, незнающие умы всех людей, незнающий ум "Что есть я?", не знающий ум "Где я родилась?" - всё это одно и то же "не знаю". Так что всё очень просто. Только держитесь "не знаю". Не привязывайтесь к словам. Это "не знаю" и есть ваше истинное "Я". Это совсем ничто. Очень просто, не трудно.
      Поэтому вы должны держаться только "не знаю" всегда и повсюду. Тогда вы вскоре получите просветвление. Но будьте очень внимательны, чтобы не хотеть просветвления. Лишь держитесь не знающего ума.
      Ваша ситуация, ваше положение, ваши мнения - выбросьте всё это.
      Полагаю, было бы очень хорошо, если бы вы учились у Кимуры Роши. Надеюсь, что вы также будете прислушиваться к учению вашего шакухачи, и вскоре получите просветвление.
      В конце своего письма вы сказали "ебите себя сам". Это чудесные слова, которые вы мне дали, и я благодарю вас за них. Если вы достигнете просветвления, я верну их вам обратно.
      Искренне ваш С.С.
      19. 84 000 уровней просветвления
      Однажды в четверг вечером после Дхармовой беседы в Кембриджском Дзен Центре ученик сказал Сеонг Сан Соен-са: "У меня есть вопрос о просветлении. Ну, просветвление это очень хорошо . . ."
      Соен-са сказал: "Это очень плохо!" (Смех в аудитории).
      Ученик сказал: "Совершенные добродетели просветвления были подчёркнуты самим Господом Буддой. Он указал, что просветвление имеет семь ветвей".
      "Семь?"
      "Семь".
      "Нет, много больше этого!" (Смех).
      "Мой вопрос в том, если человек проснулся, то этого достаточно? Достаточно ли Аннутары Самьяк Самбодхи, Наивысшего Совершенного просветвления? Это то же самое, что Нирвана? Или Нирвана - промежуточная форма? Некоторые учителя говорят, что существует два уровня просветвления, а некоторые говорят, что их три. Как вы учите об уровнях просветвления? Существует один, два, три или более уровней?"
      Соен-са сказал: "Уровней просветвления много. Около 84 000 уровней. Сколько вам нужно?" (Смех).
      "Это очень интересно".
      "Я научу вас всем им". (Смех).
      "Я тоже слышал такое учение. Оно идёт от философии Тиен-Тяй".
      "Так сколько вам надо? Один, два, три, 84 000?"
      "Я знаю это учение. Но не можете ли вы описать, что это за две стадии . . ."
      Соен-са подал ученику чашку воды и сказал: "Выпейте".
      Ученик выпил.
      "Какой вкус?"
      "Как вода".
      "Вы только что достигли 84 000 уровней просветвления". (Смех).
      Ученик сказал: "Это больше, чем я ожидал". (Смех). "Спасибо".
      Соен-са сказал: "О'кей, теперь я объясню. В Дзен мы учим, что существует три вида просветвления". Он поднял моктак5. "Это моктак. Но, если вы скажете, что это моктак, то вы привязаны к имени и форме. Если вы скажете, что это не моктак, то вы привязаны к пустоте. Так моктак это или нет? Это один из элементарных коанов, которые мы используем. Если вы ответите, ударив по полу, закричав "КАТЦ !!!", или ударив меня, то это первое просветление. Всё становится одним. Будда, Вы, я, моктак, звук "КАТЦ !!!", удар - всё становится одним. 10000 Дхарм возвращаются к единому.
      Ученик щёлкнул пальцами.
      "Правильно. Это первое просветвление. Это моктак или нет? На этот раз вы отвечайте: "Стена белая, моктак коричневый" или "Трижды три равно девять". Всё как это. Это первоначальное просветвление. О'кей?"
      "О'кей".
      "Затем идёт конечное просветвление, это очень важно. Что такое конечное просветление?" Соен-са ударил в моктак. "Только это. Только одна точка. Истина просто как это. Поэтому мы учим, что существует три вида: первое просветвление, первоначальное просветвление и конечное просветление. На первый взгляд они кажутся одним и тем же. Но они не одно и то же. Ясно это?"
      "Немного яснее, чем обычно".
      "Только это. Если вы будете усердно тренироваться в Дзен, то вскоре поймёте".
      "Спасибо".
      "О'кей. Тогда я спрошу вас: Однажды Дзен Мастер Донг Сан взвешивал лён. Некто подошёл к нему и спросил: "Что есть Будда?" Он ответил: "Три фунта льна". Что это значит?"
      Несколько секунд ученик думал, затем сказал: "Три фунта льна означают просто, что это три фунта льна".
      Соен-са сказал: "Только это?"
      "Это всё, до чего я могу сегодня додуматься".
      "Да, это хороший ответ. Ни плохой, ни хороший".
      Ученик молчал.
      Соен-са сказал: "О'кей. Следующий вопрос. Некто спросил Дзен Мастера Ун Муна: "Что есть Будда?" Ун Мун ответил: "Сухое говно на палочке". Обоих Дзен Мастеров спросили: "Что есть Будда?", но Донг Сан сказал: "Три фунта льна", а Ун Мун сказал: "Сухое говно на палочке". Эти ответы одни и те же или разные?"
      Ученик сказал: "Когда понимаешь одним умом, они одинаковые".
      Соен-са сказал: "Только это?"
      "Это лучшее, что могу".
      "Я считал вас остроглазым львом, но теперь понимаю, что вы слепая собака".
      Ученик сказал: "Возможно когда-нибудь я смогу видеть".
      Соен-са сказал: "Сейчас вы слепая собака. Вы должны снова стать остроглазым львом".
      20. Что такое свобода?
      Однажды днём, молодой ученик пришёл в Кембриджский Дзен Центр во время чаепития и спросил Сеонг Сана Соен-са: "Что такое свобода?"
      Соен-са сказал: "Свобода означает отсутствие ограничений. Если ваши родители говорят вам что-нибудь сделать, а вы, считая себя свободным человеком, не будете их слушаться, то это не истинная свобода. Истинная свобода, это свобода от мышления, свобода от всех привязанностей, свобода от жизни и смерти. Если я хочу жизнь, я имею жизнь; если я хочу смерть, я имею смерть".
      Ученик сказал: "Значит, если вы захотите умереть прямо сейчас, вы сможете умереть?"
      Соен-са сказал: "Что такое смерть?"
      "Я не знаю".
      "Если вы создаёте смерть, есть смерть; если вы создаёте жизнь, есть жизнь. Понимаете? Это свобода. Свободное мышление - это свобода. Привязанное мышление - это ограничение. Предположим, ваши родители говорят: твоя рубашка грязная, ты должен сменить её!" Если вы скажете: "Нет, не хочу переодеваться. Я свободен!" Тогда вы привязаны к своей грязной рубашке или к самой своей свободе. Поэтому вы не свободны. Если вы действительно свободны, тогда, грязное - хорошо, и чистое - хорошо. Это не имеет значения. Не менять рубашку - хорошо; менять рубашку - хорошо. Если мои родители говорят мне переодеться, то я переодеваюсь. Я не делаю это для себя, только для них. Это свобода. Никаких желаний для самого себя. Только для людей".
      Ученик сказал: "Если у вас нет никакого желания, зачем вы едите?"
      Соен-са сказал: "Когда я голоден - я ем".
      "Но зачем вы едите, если вы говорите, что не имеете ни одного желания?"
      "Я ем для вас".
      "Что вы имеете в виду?"
      ""Когда я голоден, я ем" означает "просто как это". Это значит, что нет никакой привязанности к пище, отсутствует "я хочу этого" или "я не хочу этого". Если бы я не ел, я не мог бы учить вас. Поэтому я ем для вас".
      "Я действительно не понимаю".
      Соен-са ударил его и сказал: "Теперь понимаете?"
      "Не знаю".
      1 Дзен Мастер Сеонг Cан обычно упоминается как Соен-са ("Дзен Мастер", что эквивалентно Дзен Ди в Японии). Поэтому к нему обращаются или о нём говорят как о Соен-са-Ниме. (Ним - почтительное обращение в Корее). "Соен" произносится примерно как "Сан", но более глубоко в горле. В его имени гласные в "Сеонг" похожи на гласную "у".
      1 Это знаменитый идущий из живота Дзен-Крик. Его транскрипция (КАТЦ в Корее и Японии, ХОУ в Китае) очень мало передает этот крик.
      2 Ким-чи - корейская капуста, квашенная с красным перцем.
      3 Шакухача - японская деревянная флейта.
      4 Докусан - (японск.) интервью Мастера с учеником.
      5 Моктак - тыквоподобный деревянный инструмент для создания ритма во время пения.