Международный ранг и двойные сигналы
Улыбка человека с Библией в руках была двойным сигналом, разоблачающим его ранг — ранг белого мужчины, закончившего колледж, принадлежащего к высшему звену среднего класса и к доминирующей религии мейнстрима. Его ранг отвратил от него людей, которым он намеревался помочь.
Нечто похожее происходит и в международных взаимоотношениях. Соединенные Штаты считают себя демократическим обществом и посылают вовне первичные сигналы равенства и добра. Но их вторичные сигналы сообщают совсем иное: другие страны воспринимают США силой, стремящейся к диктату и доминированию. Они не могут понять, почему в США расправлялись с индейцами и черными, почему они поддерживают репрессивные режимы во всем мире. Тем не менее большинство белых американцев не осознают репрессивную и доминирующую политику своей страны. Когда они путешествуют за границей, они, к своему удивлению, сталкиваются с враждебностью. Они оказывается поражены, когда узнают, что в других странах их считают слишком напористыми, бесчувственными и заносчивыми.
Обратите внимание на двойные сигналы в приведенном ниже отрывке из статьи историков, представителей одной из индустриально развитых стран: «Правительства стран «третьего мира» давно борются, обычно неэффективно, за освобождение своих стран из тенет бедности. В то время как некоторые из них добиваются незначительного прогресса, многие другие всего лишь топчутся на месте или соскальзывают еще дальше вниз»*. Далее авторы рассказывают о том, что у этих стран колоссальные внешние долги, которые они не в состоянии выплачивать, и что такая задолженность ставит под угрозу стабильность более обеспеченных северных народов.
В то время как первичные сигналы авторов указывают их озабоченность ситуацией как в «третьем мире», так и в индустриальных странах, их ранг обнаруживается в том, что они занимают позицию Севера (финансовой стабильности которого угрожает Юг) и свысока смотрят на Юг, страны которого «борются, обычно неэффективно», добиваясь всего лишь «незначительного прогресса» Двойные сигналы авторов подразумевают, что «третий мир», с его неэффективностью и борьбой, всегда остается в проигрыше, а более продвинутый Север не несет никакой ответственности за глобальные экономические неурядицы. Сам отстраненный и объективный тон авторов является двойным сигналом превосходства: для них страны «третьего мира» всего лишь объект анализа.
Ранг как двойной сигнал
В Соединенных Штатах у цветных социальный ранг ниже, чем в белых. Большинство белых мало осознают свой культурный ранг и то, как он влияет на их поведение. Фасилитаторы, если они хотят предотвращать бурные конфронтации, должны уметь быстро считывать двойные сигналы.
Те, кто не осознает ранга, не ведают, что творят. Другие же не понимают, почему испытывают к ним неприязнь. Ни одна сторона не знает, о чем на самом деле они спорят, и ситуация легко может обостриться до столкновения.
В первой главе я описал сцену в Лос-Анджелесе, в которой белый отказывается выслушивать яростные возражения черного. На одном уровне белый вроде бы говорит: «Давайте разговаривать друг с другом», но посылаемый им скрытый сигнал утверждает: «Вы ничего из себя не представляете». При этом белый видит лишь растущий гнев черного, не замечая посылаемого им самим двойного сигнала привилегии белых, который отчасти ответствен за этот гнев.
Белый генерирует еще один первичный сигнал: «Мне не нравится гнев». Но двойной сигнал привилегии белых проявляется в тот момент, когда он отворачивается от черного, что подразумевает, что он не обязан терпеть его поведение против своей воли. Таким образом, социальное давление требует, чтобы именно черный терпел поведение белого.
Своими первичными сигналами белый именует себя либералом. Но двойными сигналами он декларирует, что его поддерживает белое большинство, настаивающее на том, чтобы черный держал свой гнев при себе. Черному непросто защититься от двойных сигналов белого, поскольку они носят подспудный, не высказанный, неявный и косвенный характер.
Ранг очень часто является невидимой силой, двойным сигналом, ненамеренно оскорбляющим других людей.
Тирания: призрак во взаимоотношениях
Демократия, или разделенная власть, требует осознавания ранга не только в политике, но и в непосредственных межличностных взаимодействиях. Ранг подразумевает различия в степени власти. У каждого одновременно и больше и меньше ранг, чем у другого. В демократическом обществе ранг является проблемой всех и каждого.
Неприятность состоит в том, что большинство из нас осознают лишь тот ранг или ту власть, которой у нас нет. Мы невнимательны по отношению к рангу и власти, которые у нас есть. Даже добиваясь мировых преобразований и идя ради них на революцию, мы в то же время третируем других, полагая, что всего лишь говорим им правду в глаза. Именно поэтому общественные активисты, борясь с угнетением, зачастую увязают в ближних боях со своими единомышленниками в борьбе за власть и ранг в собственных сообществах.
Мы начинаем узнавать о рангах в самой ранней юности. В бандах времен моего детства в районе Нью-Йорка самый высокий ранг был у лидера, а самый низкий — у новых членов банды и аутсайдеров. Каждый должен был доказывать, на что он способен, чтобы заработать повышение ранга. Но как только у вас появлялся какой-то ранг, вы становились «своим» и начинали всем нравиться.
Организовать жизнь в банде, где ранг явный, проще, чем в мейнстриме, где он скрытый. Сегодня, когда бы я ни рассказывал о рангах, люди, имеющие его в избытке, либо не понимают, о чем идет речь, либо расстраиваются. Идея равенства столь высоко ценима в качестве первичного сигнала в демократических странах, что либералы от мейнстрима воображают, будто живут чуть ли не в бесклассовом обществе. Они не понимают, как часто они превосходят рангом других, и думают, что угнетателями бывают только консерваторы и недемократические режимы.
В демократических странах тирания является призраком, проецируемым на другие страны. Именно этот призрак заботится о том, чтобы значительную часть из числа неимущих в США составляли цветные. Он создает стеклянный потолок, не дающий женщинам и цветным достигать высот на социальной лестнице.
Стеклянный потолок: двойные сигналы в действии
Помню бездомную латиноамериканку, храбро заговорившую об этом стеклянном потолке на открытом форуме в Центральной Калифорнии. Триста человек присутствовали на той встрече — латиноамериканцы, черные, белые и азиаты. Там был представлен широчайший диапазон с точки зрения профессиональной деятельности — от сельскохозяйственных рабочих до профессоров колледжа. И без того напряженная атмосфера стала еще напряженнее, когда эта женщина сказала, что стеклянный потолок невозможно увидеть. Сначала ее, похоже, никто не понял.
А ведь она попала в самую точку. Стеклянный потолок — это двойной сигнал, не осознаваемый теми, кто его порождает. Кроме того, он невидим для своих жертв — они могут лишь чувствовать его.
Внезапно кто-то стал критиковать сердитый тон бездомных и представителей рабочего класса. Я высказал предположение, что этот критицизм сам по себе и есть стеклянный потолок. Его цель — позаботиться о том, чтобы голоса людей не проникли на другую сторону и их никто бы не услышал. Выражать свое недовольство им разрешается лишь до определенной черты, не далее.
Последовала бурная дискуссия. В конечном счете один черный участник заявил, что он уже так часто убавлял свой внутренний огонь, что если он уменьшит пламя еще больше, то просто умрет. Тогда все поняли.
Социальный ранг проявился как четкий сигнал подавления, создавая невидимый стеклянный потолок.
Психологический и духовный ранг
Говоря о социальных, экономических и национальных привилегиях, мы лишь прикасаемся к поверхности понятия ранга. У некоторых есть огромная психологическая сила, которую нельзя свести к идее социального ранга. Например, если вы претерпели любой вид страдания и уцелели, вы приобрели силу. Представители маргинализированных групп, уцелевшие в обстановке общественного гнета, могут приобрести иную силу, чем та, что проистекает из социальных привилегий. Достаточно вспомнить Малькольма Икс или Мартина Лютера Кинга.
* * *
Стремясь к выживанию, маргинализированные личности нередко обращаются к духовности, которая позволяет им обрести равновесие и обеспечивает силой, необходимой как для того, чтобы почувствовать свою боль, так и для того, чтобы уцелеть в ней.
Лишения способны сломить многих. Но других они ведут к прозрению, к силе и сиянию, которые, транслируясь в двойных сигналах, являются для мейнстрима устрашающими и поучительными.
Расизм, сексизм, гомофобия, преследования на религиозной почве, жестокое обращение с детьми и расшатанное здоровье ломают многих людей. Они задевают всех нас. Их цель — вселить в свои жертвы отчаяние, депрессию, ненависть, жажду отмщения и отвращение к себе. Но есть люди, которых эти бедствия преображают в сознательных человеческие существа. Я вовсе не хочу сказать, что страдание позитивно. И все же, вместо того чтобы позволять неприятностям сломить вас, оно может повысить ваше осознавание и одарить вас силой понимания. Использованная осознанно, эта сила становится состраданием — той невероятной нежностью, которая наполняет жизнь смыслом и оправданием.
IV. Власть и предрассудок во взаимоотношениях
Поскольку первичной причиной конфликта является дисбаланс власти, фасилитаторы, работающие с миром, в первую очередь должны смотреть, слушать и стараться сопереживать всем сторонам в конфликте, вникая в их ощущения власти и угнетения. Затем они поощряют самих участников конфликта к обнаружению сил, находящихся в их распоряжении, и к их сознательному использованию в интересах жизнеспособного мира.
Каковы бы ни были причины конфликта, фасилитаторы должны осознавать любые виды ранга, заставляющие участников дискуссии чувствовать себя отличными друг от друга. Например, в истории о мужчине с Библией в руках, который стремился спасти души гомосексуалистов и лесбиянок и при этом бросал им вызов, основной темой конфронтации были сексуальные предпочтения, однако участников дискуссии, помимо этого, разделяли также пол, религия и степень поддержки со стороны мейнстрима.
Перечисленные ниже виды ранга служат во многих культурах факторами, порождающими конфликтные ситуации.
Эти ранговые понятия «своих» и «чужих» зависят также от конкретного клуба, группы, культуры, народа и эпохи. С точки зрения тех, кто ведет работу с миром, важно то, как используется ранг.
Признаки духовного ранга
Духовный ранг возникает на основе взаимоотношений с чем-либо божественным или трансцендентным — богами, богинями или духами. Люди, имеющие духовную силу, существуют в мире, но не принадлежат ему. Они становятся независимыми от жизни и смерти, общественного порядка и истории, что дарует им некое бесстрашие.
Профессионалы от религии, такие, как проповедник, священник, раввин, монах или монахиня, не обязательно имеют этот ранг. Он возникает от близости к невыразимому. Он освобождает личность от забот, которые терзают всех остальных.
Бессознательное использование духовного ранга, как и любой другой силы, способно осложнить взаимоотношения. Если у вас есть это самообладание, но вы не осознаете его, другие могут усомниться в том, что вас на самом деле интересуют их неприятности. Вы выглядите отстраненным, потому что двойные сигналы, порождаемые вашим духовным рангом, создают впечатление, что вы не страдаете, как другие.
Несколько лет назад я работал с парой, переживавшей трудные времена. Женщина довольно спокойным тоном пожаловалась, что у ее мужа роман на стороне. Он тут же воскликнул, что жена его не любит. Она расплакалась, выдержала паузу, сделала глубокий вдох и выдох и затем спросила с поразительной невозмутимостью:
— С чего ты это взял?
— Я это чувствую, — ответил он. — Я тебя не волную.
Я счел ее паузу двойным сигналом и попросил ее выдержать паузу еще раз, но при этом погрузиться в глубь себя.
— Как вы там себя ощущаете? — спросил я через некоторое время.
Она выглядела обескураженной.
— Я чувствую себя очень уравновешенной и готова пережить все, что принесет мне жизнь.
Муж вскричал:
— Видите, ей до меня нет никакого дела! Она всегда ведет себя высокомерно.
— Это неправда, — возразила она со спокойной убежденностью.
Вначале я подумал, что женщина просто строит из себя «недотрогу», но затем понял, что у нее есть духовная сила, которую она использует неосознанно. Именно это внушало ее мужу мысль о том, что он ей безразличен. С целью привести ее в контакт со своей силой я попросил женщину полностью погрузиться в это переживание спокойствия, только на этот раз постараться быть ближе к Богу, и рассказать мне, что при этом происходит.
Какое-то время она медитировала, затем сообщила: «Бог сказал мне, что Он проявляется во всех людях, в том числе и в моем муже. Бог попросил меня больше демонстрировать свою любовь!»
Было похоже, что она и сама ошеломлена тем, что сказала. Плача от радости, она смотрела на мужа с теплом и интересом. Его это растрогало, он подошел к ней, и они обнялись.
Суть этой истории в том, что если вы используете ранг осознанно, то это лекарство, в противном же случае это яд. Избавиться от ранга вы не можете, вам надо лишь пользоваться им наилучшим образом.
Ваше знание себя как работающего с миром включает понимание формирующей роли, которую ваш духовный и психологический ранг играет во взаимоотношениях. Вы можете либо сознательно использовать свой ранг для того, чтобы приносить пользу другим, либо бездумно вводить окружающих в замешательство и оскорблять их, считая их ниже себя.
Бессознательное использование ранга проявляется в тенденции маргинализировать чужие проблемы. В приведенном выше случае духовный ранг жены маргинализировал переживания мужа. Люди, которые приобрели психологический ранг, уцелев после тяжелых лишений или преследований, способны реагировать на чужие злоключения, утверждая, по сути, следующее: «Да это ерунда, я вам лучше расскажу, что было со мной, когда…» Начищая до блеска собственный нимб, легко можно отпугнуть других.
Такие люди могут занять устрашающую для других позицию: «Хватит жаловаться, натяните свои носки и принимайтесь за дело». Именно так представители групп, не входящих в мейнстрим, иногда дискредитируют трудности других людей в своих собственных группах, расхолаживают и деморализуют их, ослабляя при этом группу в целом. Точно так же одни группы могут ослаблять другие. Когда, к примеру, группа меньшинства преуспевает экономически, ее члены способны внушать представителям других меньшинств, что те сами виноваты в том, что не достигли такого же успеха. Группа, не осознающая ранга, связанного с ее социальным успехом, может посылать двойные сигналы, требующие, чтобы новички в этой группе или обслуживаемые ею клиенты постоянно демонстрировали свою благодарность и восхищение ею.
Важно, чтобы группа, так же как и индивиды, знала себя. Случается, что неявные представления группы о самой себе пронизаны таким самодовольством, что посылаемые ею двойные сигналы сообщают, что никто не является достаточно хорошим для вступления в эту группу, и даже ее нынешние члены не чувствуют, что они действительно к ней принадлежат. Такая группа разваливается под тяжестью собственного нарциссизма.
С другой стороны, осознающий индивид, организация, город или страна не отрицает и не игнорирует свой ранг, а, напротив, придерживается его силы и осмысленно пользуется ею.
Каждый является и жертвой, и гонителем
Те же силы подавления, которые удерживают людей в позиции меньшинства, угнетают и представителей так называемого мейнстрима. Люди мейнстрима чуть ли не по определению не способны осознавать свой ранг. Это не только задевает других, но и разрушительно воздействует на их собственную жизнь.
Например, когда кто-то ненамеренно маргинализирует страдание женщин, он подавляет и собственные чувства. Позволяя себе в течение длительного времени такую нечувствительность, он сокращает свою жизнь, обращаясь с собой, как с машиной.
В западных странах у белых женщин более высокий ранг, чем у женщин из других расовых групп. Тем не менее сама система, которая предоставляет им определенную социальную власть, относится к женщинам так, как если бы они были ущербны по сравнению с мужчинами. Эта социально оправданная дискриминация на почве пола отражается внутренне, когда сами женщины, бессознательно усваивая ценности мейнстрима, чувствуют себя неполноценными.
Женщины, занимающиеся той или иной формой внутренней работы, нередко обнаруживают, что их угнетали собственные отцы и даже матери, обращаясь с ними иначе, чем с их братьями, предъявляя к ним другие ожидания или неявно сообщая им, что их чувства, мнения, тело и внутренние переживания имеют меньшую ценность. Семейное мышление по своему происхождению социально. Если вы женщина, то негативное мнение вашей матери или отца о вас возникло, скорее всего, оттого, что они разделяли социальные ценности мейнстрима, игнорирующие индивидуальные характеристики женщин и в целом принижающие их. То, что вы считали своими семейными проблемами, на поверку оказывается проблемами культуры.
Когда бы вы ни работали над личными проблемами, вы неизбежно обращаетесь также к политическим вопросам. Мир, в котором мы живем, поляризован на всех уровнях. Он состоит из имеющих власть и безвластных, из жертв и преследователей. Тем или иным образом мы все принадлежим к обеим этим категориям.
Бездумно попирая тех, кто не принадлежит к мейнстриму, люди мейнстрима психологически попирают сами себя, что мешает им наслаждаться своей властью и рангом. Их жертвы мстят им, становясь, в свою очередь, преследователями. Люди мейнстрима в целом находятся в полном неведении относительно того, что происходит как внутри, так и вне их самих.
Мировая работа пытается взлелеять новую категорию людей: старейшин. Это личности, способные эффективно функционировать и в группе, обладающей властью, и в группе, имеющей осознанность. Они поддерживают процесс осознавания, зная, что это нечто большее, чем только диалог.
Внутренняя «самость» неотделима от мира
Социальные науки говорят о внутренней «самости», о «взаимоотношениях» и «группе» так, словно эти категории можно отделить друг от друга. Работая над настоящей книгой, я стремлюсь передать идею о том, что ощущение своего «я», межличностные взаимоотношения и весь мир являются аспектами одного и того же большого группового процесса.
Внутренняя работа переплетена с межличностными взаимоотношениями и политическими поступками. Такие концепции, как мужской и женский, больше относятся к политике, чем к психологии.
Предположим, ваш партнер довел себя самокритикой до депрессии. Если вы сами не мучаетесь такой же проблемой, то это значит, что у вас есть самооценка, являющаяся разновидностью психологического ранга. Не используя этот ранг осознанно, вы можете маргинализировать проблему своего партнера, проявляя к нему (или к ней) нетерпеливость. Или можете подумать: «Да ладно, это типично для таких мужчин (или таких женщин). Я ничего не могу с этим поделать». Полагая, что ваш партнер не может быть свободен от некоего общественного влияния, то есть сводя его проблему к социальной, вы снижаете ее значимость и поддерживаете установившийся общественный порядок.
Но возможен и другой подход, когда вы отмечаете, что общество оказывает давление на каждого из нас, требуя, чтобы мы прилично выглядели, имели хорошее образование и преуспевали в финансовом отношении. На Западе от нас ждут, чтобы мы были конформистами, а не дикарями, прибегали к логике, а не к эмоциям, были сильными, а не уязвимыми, худыми, а не полными, белыми, а не цветными. Наш так называемый внутренний критик, как правило, поддерживает позиции окружающего нас социума. Спросите своего партнера, не является ли его внутренний критик расистом или антисемитом, нет ли у него негативных чувств к противоположному полу или к гомосексуализму, не интериоризировал ли он какой-либо другой предрассудок мейнстрима. Разбираясь в таких вопросах, вы и ваш партнер проделываете одновременно внутреннюю, межличностную и политическую работу. Вы можете освободить друг друга от диктата социальных норм, позволив друг другу быть эмоциональными, уязвимыми, как дети, комичными, неистовыми, непредсказуемыми, всякими.
Делать различия явными
Люди часто стараются скрыть свою этническую принадлежность и другие личные аспекты, чтобы избежать жестокости со стороны общества. В результате скрытые аспекты становятся призраками в межличностных взаимоотношениях, невидимыми третьими сторонами. Взаимоотношения строятся на любви, на физическом влечении или на общих интересах. Но зачастую они порождаются и глобальной политической необходимостью. Мир нуждается в том, чтобы мы были разными и позволяли существование различий в собственном доме. Любые взаимоотношения между партнерами различного этноса, класса, гражданства или возраста пронизаны важной информацией, скрытой в двойных сигналах.
Если вы и ваш партнер относитесь к разным экономическим классам, если вы были воспитаны в разных религиозных системах, если один из вас наполовину итальянского происхождения, а второй — наполовину шведского, если вы разных рас — обсуждайте эти различия. Предоставьте им место за обеденным столом. Если кожа у обоих партнеров коричневая, обсудите ваши связи с туземной Америкой, Африкой, Латинской Америкой, Филиппинами. Если у вас есть латиноамериканские или азиатские корни, исследуйте их вместе. Такое свободное обсуждение этнических признаков делает жизнь интереснее и превращает политическое измерение межличностной связи в более осознанное.
Несколько лет назад я работал с гомосексуальной парой. Один из партнеров происходил из еврейской семьи, другой — из христианской. Они прожили вместе довольно долго и любили друг друга. Тем не менее они утверждали, что в последнее время им часто бывает скучно друг с другом. Когда я поинтересовался, есть ли между ними какие-либо социальные напряжения, оба ответили отрицательно.
Тогда я спросил об этнических различиях. Поначалу оба казались захваченными врасплох, словно чего-то боялись. В ходе разговора выяснилось, что христианин не слишком доброжелательно относится к семье своего друга, испытывая раздражение из-за того, что у нее есть деньги. Еврей вскочил с места и заходил по комнате, повторяя протестующим голосом, что у него самого денег нет. Он был оскорблен и разгневан. Сделав паузу, он обвинил христианина в том, что тот слишком скрытен с ним.
Я спросил христианина, может ли он обнаружить у себя социальный ранг, который предоставляет ему принадлежность к христианам и которого нет у евреев. Он крикнул, что у него такого ранга нет, и добавил, что настоящая проблема в том, что еврей относится к нему слишком агрессивно и ему это качество не по душе.
В этот момент они стояли, глядя друг на друга и держа руки на бедрах. Они полностью вошли в процесс. Призраки вышли наружу. Несколько минут они еще кричали о «богатом» еврее и «скрытном» христианине.
Неожиданно христианин расплакался, и все прекратилось. Они взглянули друг на друга, и еврей тоже прослезился. Они обнялись. Оба были очень расстроены тем, что, оказывается, скрывали друг от друга свои предрассудки.
Когда страсти улеглись, они извинились друг перед другом, признав, что каждый проецировал на другого свои предубеждения, ревность и страхи относительно происхождения партнера. Процесс их очень удивил — оказалось, что непосредственный контакт с предрассудками, предубежденными мнениями и проекциями, а вовсе ни их сокрытие сблизило их друг с другом и улучшило взаимные чувства.
Фактически они отказались от политической корректности по отношению друг к другу и обсудили социальные разногласия, которые не только разделяли, но и объединяли их. Их связь стала подвижной коммуникацией и захватывающим процессом, перестав быть просто проявлением набора скрытых, вытесняемых мнений. Работать со стереотипными представлениями и проекциями никто не любит, потому что они причиняют боль. Но тот же самый предрассудок, который разделяет людей, может их и объединить.
Политической корректности, то есть представлению о том, что люди не должны быть расистами, сексистами, антисемитами, гомофобиками и тому подобное, не хватает понимания того, что предрассудок не пришлось бы запрещать, если бы его не было. Политическая корректность заставляет скрывать предрассудок. Люди, принадлежащие к политическому меньшинству или маргинализированной группе, испытывают некое подобие паранойи, потому что политическая корректность спрятала под ковром факт доминирования, отчего с ним и стало труднее справляться. Порой те, кто высказывает свои предрассудки открыто, оказываются нашими лучшими союзниками.
Срывать покровы с чувств
В мировой работе мы не восхищаемся политической корректностью. Вместо этого мы снимаем с чувств покровы. Любому позволяется все что угодно, все, что является для него или для нее правдой. В результате атмосфера становится горячей. Когда мы концентрируемся на этом жаре, он может стать преображающим.
Цель мировой работы не в том, чтобы разоблачать предрассудок, подвергать его критике или бороться с ним. Она — в осознании и использовании силы ради созидания сообщества. В некотором смысле процессуальная работа противодействует культуре. Следуя обоим сообщениям двойного сигнала, мы можем выйти за пределы культурных программ как мейнстрима, так и не относящихся к нему групп.
Независимо от того, принимаете ли вы свое этническое и культурное происхождение, другие люди отождествляют вас с ними. Проясняйте свои убеждения и свой ранг. Делайте явными собственное, основанное на ранге самодовольство, чувство превосходства, уверенность в себе. Когда ваша власть ясна и понятна, вы можете разумно воспользоваться ею, отложить ее в сторону или обсудить ее с другими.
Если у вас низкий ранг, то, каковы бы ни были причины такого положения вещей, сделайте и это явным. Может быть, вас обидели, когда вы были ребенком, может быть, вас социально маргинализовал или духовно обеднил мейнстрим. Если вы сумеете показать свои страхи, ощущение себя несчастным, отчаяние от того, что вас недооценивают, то перестанете считать себя ущербным и поймете, что делаете что-то для всех нас.
Выявление призраков
У гетеросексуальных пар, относящихся к мейнстриму, огромная власть. Вы понимаете это, если вы не одиноки. Одинокие люди, даже если они наслаждаются своим положением, могут считать, что отсутствие личной жизни доказывает, что у них не все в порядке, поскольку социум предоставляет ранг не одиночкам, а гетеросексуальным парам.
Лесбийским, гомосексуальным и бисексуальным парам приходится переносить чудовищное социальное осуждение. Гетеросексуалам очень непросто представить себе, что означает быть вовлеченным в гомосексуальную связь. Мужчина-гомосексуалист зачастую становится мишенью людей, называющих себя «истребителями педерастов». Им приходится переносить страшную боль, наблюдая, как их друзья и любимые умирают от СПИДа. Они страдают также из-за всевозможных недоразумений относительно СПИДа — ведь в мейнстриме многие искренне считают, что эта болезнь является карой за неправедное поведение. Лесбиянки переносят двойную тяжесть, являясь мишенью как ненависти к гомосексуализму, так и пренебрежительного отношения к женщинам, то есть одновременно и гомофобии, и сексизма. Социум оказывает на них давление, требуя рожать детей и поддерживать традиционные семейные ценности.
В добавление к преследованиям, религиозному, политическому и общественному гнету, которые терпят гомосексуальные пары, во многих сообществах им целесообразно скрывать свою сексуальную ориентацию. Трудно бороться с искушением поверить в то, что в вас действительно есть что-то ущербное, болезненное, извращенное, ненормальное, порочное или незрелое. И порой вы в это почти верите.
Многие гомосексуалисты, лесбиянки и бисексуалы страдают формами интериоризованного угнетения, позаимствованными у мейнстрима. Гомосексуальные связи отягощены некоторыми из тех же проблем, которые терзают гетеросексуальные пары.
Например, между партнерами могут быть ранговые различия, если один из них более «мужественный», а второй — более «женственный» в традиционном понимании этого слова. Тот, у которого меньше опыта или знания, может чувствовать неполноценность по сравнению с тем, у кого их больше. Факторами напряженности в этих связях могут также служить возраст, класс, образование и раса.
Когда вы выносите наружу содержимое своих межличностных взаимодействий, вы тем самым работаете и над мировыми проблемами. Все они содержатся в ваших двойных сигналах.
Если вы, к примеру, состоите в гетеросексуальной связи, используйте свою сексуальную ориентацию, зная, что она имеет самый высокий общественный ранг. Не осознавая своих привилегий, вы будете игнорировать проблемы других людей и вносить вклад в их угнетение. Используйте свой гетеросексуальный ранг ради собственной же пользы. Наслаждайтесь им! Публично выражайте свою привязанность. Прямо на улице поцелуйте своего партнера. Выступите с речью о том, что, хотя у каждого должно быть право открыто выражать любовь, у гомосексуалистов такой возможности нет. Рассказывайте о том, как вы работали над собственной неприязнью к гомосексуализму. Спрашивайте людей, огорчились бы они, если бы вы и ваш партнер были не гетеросексуальной, а гомосексуальной парой и если бы вы при этом точно так же, как сейчас, целовались бы на людях. Вступите в дискуссию.
