Мы уже говорили о том, какое огромное значение для здоровья человека имеет его настроение, вера в излечимость
       95
      заболевания, умение отвлечься от него и т. д. Все это отно­сится к области психотерапии, связанной с психическим воздействием на больного с лечебной целью.
      Существует так называемая рациональная психо­терапия, когда врач воздействует убеждением, разъясне­нием на больного, и терапия внушением – в бодрству­ющем или тормозном состоянии психики. Сюда относятся гипноз и аутогенная тренировка.
      Психотерапия начала формироваться еще в середине прошлого века. Крупный вклад в эту область сделали В. М. Бехтерев и И. П. Павлов, которые разрабатывали и вво­дили в медицинскую практику внушение в качестве метода лечения нервных болезней и эффективного приема улучшения состояния больного при других заболеваниях.
      Внушение – это своеобразное привитие психическими средствами различных идей, чувств и ощущений другом) человеку. Если идея преподносится посредством логических доказательств, убеждений, то это не внушение, а разъяснение. Внушение же должно миновать контроль критики! Хорошо по этому поводу сказано в одной из работ В. М. Бехтерева: «В то время как словесное убеждение обыкновенно действует на другое лицо силой своей логики и непреложным доказа­тельством, внушение… действует путем непосредственного прививания психических состояний, т. е. идей, чувствований и ощущений, не требуя вообще никаких доказательств и не нуждаясь в логике».
      Если внушение – воздействие одного человека на друго­го, то самовнушение – воздействие на самого себя.
      АТ производятся в тормозном состоянии, которое со­здает для себя сам занимающийся. Делается это путем реали­зации формул самовнушения.
      Внушаемость – это свойство поддаваться внушению и самовнушению. Чем выше внушаемость, тем легче приви­ваются и внушенные идеи. Натуры художественные, эмоцио­нально возбудимые, чувственные, как правило, хорошо внушаемые; лица с математическим складом ума, сухие рационалисты менее внушаемы.
      При занятиях АТ более быстрые и глубокие результаты будут у людей с повышенной внушаемостью. Однако лицам с низкой внушаемостью тоже нельзя отчаиваться, так как в процессе занятий АТ внушаемость повышается, и конечный результат тоже может быть хороший.
 

      К сожалению, этому методу уделяется сейчас незаслу­женно мало внимания. Он очень прост и доступен, его можно применять и в борьбе с заболеваниями, и для создания поло­жительного эмоционального состояния, и для снятия "пред-
       96
      стартовой лихорадки" – волнения перед экзаменами, выступ­лением и т. п. Основан метод на современных представлениях о фазовых состояниях в коре головного мозга перед засыпа­нием и сразу же после пробуждения. В отличие от гипноза, где фазовые состояния достигаются искусственным путем и длятся довольно долго, естественные фазовые состояния перед засыпанием и после пробуждения длятся недолго, поэтому все фразы лечебных самовнушений должны быть короткими, так как воздействовать они будут именно в эти короткие промежутки.
      При составлении фраз для самовнушения необходимо руководствоваться следующим:
      – фраза должна быть утвердительной и конкретной, обращенной к определенному лицу, чаще всего – к само­му себе;
      – необходимо исключить из употребления сочетание не будет.Подсознательное восприятие слова будет(более
      весомое по сравнению с не)может закрепить нежелательное болезненное ощущение.
      Метод можно применять в любых случаях жизни и при любых обстоятельствах. Как это осуществляется практиче­ски? Вечером вы легли спать, и у вас наступает состояние дремоты. Мысленно вы начинаете произносить слова лечеб­ных самовнушений: 5—10—15 раз произносите их без всякого напряжения, механически. Например, вы отправили дочь в пионерский лагерь и волнуетесь, что она заболела. Ваши волнения не обоснованы, вы хотите от них избавиться, поэто­му перед сном произносите: дочь здорова и весела. Я спокой­ на.Утром, когда вы только осознали свое пробуждение и еще не открыли глаза, тут же снова произносите эти фразы. То же может касаться состояния здоровья: Сегодня мне будет легко дышаться, голова будет легкой и ясной.
      Этот метод особенно хорош при функциональных забо­леваниях, и таких самовнушений можно составить сколько угодно. Предположим, завтра экзамен. Вы прочли весь ма­териал, во всем разобрались, но все равно очень волнуетесь. Перед сном в состоянии дремоты и назавтра в период про­буждения повторяете: Я спокоен. Все прочел. На экзамене все вспомню и хорошо отвечу.
      Подобные самовнушения могут составлять для себя спортсмены перед соревнованиями, диссертант перед защи­той, больные заиканием, которые должны говорить при по­сторонних, и т. п. Мы надеемся, что после некоторой трени­ровки вы будете с успехом использовать этот изящный и тонкий метод самовоздействия. Вера в конечный результат усилий – ваш самый лучший помощник.
       97
 

      Этот метод получил распространение во многих странах мира в начале нашего века. Он подкупал своей простотой и легкостью применения. По существу, это был первый метод лечебного безлекарственного самовоздействия, и пред­ложил его аптекарь по профессии француз Эмиль Куэ. Апте­карь восстал против лекарств и обратился к методу психи­ческого самовнушения!
      В своей книге «Школа самообладания путем сознатель­ного (преднамеренного) самовнушения» Э. Куэ выдвинул следующее положение: в человеке существует сознательное и бессознательное Я;различные страхи, ничем не обосно­ванные опасения – это работа бессознательного Я.Достаточно для нашего сознания подумать, что тот или иной орган рабо­тает хорошо, как мысль превращается в действительность, утверждал он. Орудием осуществления сознательного Яявляется воля, а бессознательного – воображение.
      Э. Куэ выдвинул свои законы: 1. В борьбе между волей и воображением побеждает последнее. 2. В борьбе между волей и воображением сила воображения пропорциональна прилагаемому напряжению силы воли. 3. Если воля и вообра­жение согласованы, то они не слагаются, а скорее умножаются одна на другую и произведение их выражает конечную силу обеих энергий. 4. Силой воображения можно управлять.
      Основными положениями метода Э. Куэ являются: в одно и то же время человек может думать только об одном; всякая мысль, всецело овладевшая умом, стано­вится истиной, и ей свойственно внутреннее стремление к осуществлению.
      Итак, утром, вечером или днем, если есть время, вы уединяетесь в тихое помещение, садитесь, закрываете глаза, затем тихо и монотонно шепчете слова самовнушений. Напри­мер: С каждым днем во всех отношениях мне становится все лучше…Или: Мое заболевание пройдет…При этом вы ве­рите в то, что внушаете, и держите перед внутренним взором картину, которую стремитесь осуществить: видите себя здоровым и бодрым или спокойно и уверенно отвечающим на экзаменах и т. п.
      Фразы произносятся много раз подряд.
      Способом самовнушения, предложенным Э. Куэ, можно пользоваться с некоторой поправкой: нельзя считать волю, сознание чем-то немощным и всегда пасующим перед роко­вым воображением. Во всем, что бы ни предпринимал чело­век, прежде всего нужна воля. Воля доминирует даже тогда, когда человек занимается самовнушением, даже тогда, когда он решил уделить этому упражнению свое время. Что такое самовнушение, если не волевое внушение самому себе? Мы
       98
      знаем множество людей, которые добились своей цели или справились с тяжелым недугом именно благодаря сильной воле, а не воображению.
      Э. Куэ рекомендовал применять свой метод даже при таких грозных заболеваниях, как рак, с чем, конечно, со­гласиться тоже нельзя. Метод Э. Куэ может заинтересовать лишь как один из приемов психотерапии, который при любом современном лечении не повредит, а при функциональных нервных заболеваниях даже может помочь.
 

      Гипноз был известен в глубокой древности. Находясь в этом состоянии, человек полностью отрешается от внеш­него мира и усваивает внушаемые ему мысли. Упоминания о подобном явлении встречаются в папирусах Древнего Египта. В XVIII веке оно использовалось в лечебных целях. В XIX веке английский хирург Д. Брейд предложил назвать сноподобное состояние гипнозом.Пользуясь его обезболи­вающим эффектом, Брейд проводил операции на глазах.
      Можно выделить три периода применения гипноза. Пер­вый – греческо-шаманский, когда служил он исключительно религиозно-мистическим целям; второй период охватывает конец XVIII – начало XIX века, когда гипноз пробивал себе дорогу сразу в двух направлениях – как театрально-увеселительная процедура, демонстрирующая особое фи­зиологическое состояние человека, и чисто лечебная; тре­тий – от начала XX века до наших дней. В течение последнего периода гипноз получил теоретическое обоснование благо­даря работам И. П. Павлова, В. М. Бехтерева, К. И. Платонова, А. А. Ухтомского, В. Е. Рожнова и многих других. В настоя­щее время это одна из наиболее мощных психотерапевтиче­ских процедур.
      Несмотря на то, что о гипнозе написаны сотни книг, природа его лечебного действия до конца не выяснена. Одна­ко основные положения установлены довольно твердо. В чем же секрет гипноза? Уже само гипнотическое состояние имеет лечебное действие, так как в это время глубоко и полно отдыхает вся нервная система человека. Однако основную роль играют внушения врача.
      Гипноз совершенно безвреден. Если его проводит хоро­ший специалист, то это – приятная успокаивающая процеду­ра. После сеанса у человека появляется особое ощущение, которое французы называют шарм – очарование,то есть легкость, душевный покой.
      Доказано еще в конце прошлого века, что при любой степени отрешенности от внешнего мира человек сохраняет способность сопротивляться внушениям, противоречащим его
       99
      убеждениям. То есть в состоянии гипноза человек делает только то, что хочет осуществить сам, но на что у него не хватает воли. Гипноз как бы помогает перераспределить энергию организма, целенаправленно усиливает волю боль­ного и его защитные силы.
      «Все ли могут стать гипнотизерами?» – спрашивают иногда у врача. Теоретически все. Практически нет. Как во всяком деле, нужен талант. Ведь мало одного усердия. чтобы стать отличным музыкантом, композитором или художником. Не секрет, что в любой специальности есть мастера и просто исполнители. Так и владеющие гипнозом врачи: у одного больше практики, опыта, способностей, у другого меньше. У первого успехи будут более значитель­ными, чем у другого, и ничего таинственного в этом нет. Цвет глаз или волос гипнотизера роли не играет. В то же время большое значение имеет голос. Лучше воздействует голос глуховатый, но сильный. Однако главное, что должно быть – это профессионализм, желание помочь больному и умение говорить с ним так, чтобы он понимал.
      Бытует мнение, что гипнотизеру легче работать с тем, у кого слабая воля. Как раз наоборот: волевой человек умеет влиять на свою психику, любит добиваться цели. И в данной ситуации, когда необходимо содружество врача и больного, легче победить заболевание вместе с волевым человеком.
      Глубина гипнотического сна и его лечебное действие в прямой зависимости не находятся. Бывает, что человек очень хорошо погружается в гипноз, а лечебный эффект незначительный, и наоборот. Кстати, находящийся в гипнозе человек не полностью отключается от окружающего. Он со­храняет связь с врачом, слышит его голос (даже более четко, чем в состоянии бодрствования), воспринимает посторонние звуки, хотя отдаленно, нечетко.
      Существует три степени гипнотического сна. Первая – гипотаксическая(общее успокоение). Человек просто рас­слаблен. При желании он может пошевелиться, самостоятель­но открыть глаза. Вторая степень – каталептическая(воско­вая гибкость). Человек сам уже не может пошевелиться, открыть глаза или встать. Если врач поднимет его руку, она может на некоторое время повиснуть в воздухе. Если придать руке качательное движение, она и будет покачиваться, как маятник. В этой же стадии может наступить потеря болевой чувствительности: больной не чувствует укола иглой. И что удивительно: в месте укола не выступает кровь.
      Третья, самая глубокая степень – амнестическая(сте­пень «забывания»). Пациент убежден, что он спал, но это не так: просто он не помнит, что с ним было.
      На протяжении жизни у человека меняется способность погружаться в гипнотический сон. Так, в раннем детстве
       100
      он просто засыпает. Начиная с 5—8 лет гипнобильность слабая: ребенок не понимает, что от него хотят. Считается, что до 10—11 лет психика еще не сформирована, поэтому гипнозу ее подвергать не следует. В 13—16 лет гипнобильность очень высокая; к 50—60 годам она постепенно снижается, а в 70– 80 лет вновь повышается.
      Все это, конечно, приблизительно, ибо есть люди, кото­рые совершенно не поддаются гипнозу. Таких, правда, не­много. Есть такие, кому гипноз противопоказан. Это в основ­ном лица с психическими отклонениями: выраженной дебиль­ностью, шизофренией в стадии обострения, психозами и др.
      Почему же внушения оказывают эффект, нередко зна­чительно больший, чем лекарства? Гипноз – это частичный (парциальный, по И. П. Павлову) сон человека. Одни участ­ки коры головного мозга находятся в заторможенном состоя­нии, а другие – в бодрствующем. Внушения врача поэтому воспринимаются буквально, без критики. По выражению И. П. Павлова, внушения оказывают «неодолимое» воздей­ствие. Частичный сон – первое условие гипноза.
      Самовнушения при АТ в силу тех же причин тоже носят «неодолимый» характер. Но только в том случае, если зани­мающийся сможет погрузить себя в состояние достаточно глубокого торможения коры головного мозга.
      Второе условие лечебного действия гипноза связано с на­личием в коре головного мозга (в состоянии частичного сна) так называемых гипноидных фаз. Поясним. Когда человек погружается в состояние легкой дремоты, у него сначала наступает уравнительная фаза: при ней и слабые, и сильные раздражители вызывают одинаковую реакцию, или одинаково сильный очаг возбуждения. По мере углубле­ния сонного состояния возникает фаза парадоксальная: при ней слабый раздражитель оказывает более мощное действие, чем сильный. Именно эта фаза нужна для лечебного воздей­ствия: внушения врача формирует в коре головного мозга более сильный очаг возбуждения, который направлен на по­давление болезненных симптомов.
      Это же условие играет большую роль при занятиях АТ, только очаг возбуждения формирует не внушение врача, а самовнушение занимающегося.
      Третье условие лечебного действия внушения в гипнозе связано с именем знаменитого русского ученого физиолога А. А. Ухтомского. Это учение о доминанте. Оказывается, что в коре головного мозга не могут одновременно сущест­вовать два одинаково сильных очага возбуждения. Если они и возникли, то вступают в конкурентную борьбу, и побеж­дает сильнейший. А так как в парадоксальной фазе гипноза всегда формируется более сильный очаг возбуждения, вы­званный внушениями врача, то он и побеждает, доминирует, подавляя болезненные симптомы.
       101
      Однако если у больного нет твердой веры в выздоров­ление, если он во всем сомневается, все подвергает критике, то это может препятствовать внушению (самовнушению), а следовательно, и выздоровлению. Своими сомнениями больной воздвигает перёд собой забор, через который ему же приходится перелезать! Поэтому четвертым условием выздоровления и лечебного действия гипноза является безусловная вера больного, его желание добиться цели, внут­ренняя самодисциплина.
      Все факторы, действующие в гипнозе, имеют место и при занятиях аутогенной тренировкой.
 

      На приемах волевого самовоздействия основано учение йогов, возникшее в глубокой древности. Известно, что воле­вым усилием йоги могут делать невозможное. Так, после известной подготовки они много часов могут находиться в герметически закрытом ящике с выключенными и сердцем, и дыханием; могут принять смертельную дозу цианистого калия и не умереть, так как умеют очень быстро и без помо­щи лекарств выводить его из организма; могут произвольно повышать или понижать температуру тела, ускорять или замедлять ритм сердца, частоту дыхательных движений, могут долгое время лежать на утыканном острыми гвоздями ложе и после этого на теле не остается следов. Невозможно перечислить все их удивительные способности.
      Йоги считают, что гораздо важнее не допустить заболева­ния, чем лечить его, что вполне согласуется с современными взглядами. Зададим себе вопрос: можем ли мы, руководст­вуясь достижениями современной медицины, показать те же результаты? Ответ будет отрицательным. И еще вопрос: полезны ли способности йогов, нужны ли они вообще? По-видимому, нужны; чем шире диапазон возможностей челове­ка, тем лучше для него. А умение влиять на работу внутрен­них органов в нужном для себя направлении – это же ве­ликолепно!
      Означает ли это, что все мы должны стремиться стать йогами? Увы, ответ будет отрицательным. Сами йоги преду­преждают, что без опытного наставника (гуру) самостоя­тельно заниматься их упражнениями опасно. В системе заня­тий йогов важны последовательность, соблюдение строгих предписаний в отношении общего поведения, диеты, вре­мени занятий, психологического настроения и т. д.
      Низшая ступень Йоги – Хатха-йога, или Йога Здоровья, делится на разделы.
      1. Яма– свод правил, касающихся моральных качеств, необходимых для изучения и практики Йоги. Вот они, эти
       102
      качества: непричинение вреда кому бы то ни было, правди­вость, неприсвоение чужого, воздержание от излишеств в пище, от употребления мясной пищи, от сексуальной жизни, непринятие подарков. Яма – это запрещение.
      2.  Нияма– свод правил, касающихся физической сторо­ны подготовки: чистота тела, укрощение страстей, очищение духовное и физическое, необходимость размышления…
      3.  Асаны– позы, определенные положения тела, которые развивают гибкость и влияют на работу внутренних органов, улучшая их функции, что в свою очередь влияет на психиче­ское состояние занимающегося.
      4.  Пранаяма– упражнения, позволяющие контролировать дыхание. Умея правильно дышать, йог как бы накапливает силу (прану– солнечную энергию) внутри организма. Это позволяет ему не только полностью избавиться от болезней, но и пробудить мистическую силу – кундалини,находящу­юся якобы в нижней части позвоночника. Сила эта начинает двигаться вверх по позвоночнику, пробуждая в свою очередь своеобразные энергетические центры – чакры,влияющие на психическую деятельность человека.
      Не усвоив Хатха-йогу, ни в коем случае нельзя перехо­дить к более высокой, Раджа-йоге, или королевской. Вот ее разделы.
      5.  Пратьяхара– направление сознания внутрь с целью познания самого себя, всех своих слабых и сильных сторон; овладение непрерывным потоком мыслей, направление мысли по одному какому-нибудь руслу; овладение своими чувствами. Произвольное избавление от всех ненужных ощущений – вот цель пратьяхары.
      6.  Дхарана —сосредоточение, умение полностью отда­ваться одной какой-нибудь мысли, идее; способность направ­лять энергию в определенный участок тела.
      7.  Дхияна– медитация (размышление); способность не только глубоко проникать в суть вещей, но и выключать свои мысли.
      8.  Самадхи —высшая ступень Раджа-йоги, она является как бы продолжением трех предыдущих. В этом состоянии разум сосредотачивается и воспринимает не внешние признаки вещей или явлений, а самую суть их. Йоги утверждают, что тот, кто достиг самадхи, становится сверхчеловеком. Он не только может проникать в суть вещей, но и обладать абсолют­ными знаниями: может якобы знать прошлое, предвидеть будущее, свободно читать мысли других людей, исцелять болезни и т. д.
      Безусловно, в Йоге много мистики, материалисты не мо­гут согласиться с некоторыми метафизическими утвержде­ниями йогов, однако нас интересует то огромное внимание,
       103
      которое уделяют йоги способности человека полностью владеть своим организмом – и психикой, и физиологией. Последовательно и целенаправленно идет обучение йоге: сначала очищение. Очищение от излишеств, от лжи, от за­висти, от стремления причинить другому вред. И только на второй ступеньке – обучение владению своим психическим состоянием.
      Так что же по этому поводу советует Йога? Утром после сна несколько минут сосредоточиться на каком-нибудь одном предмете (все равно каком – носовом платке, очках, нож­ницах) и установить все о нем: из чего и как сделан, для чего предназначен, какую роль играет в жизни человека и т. п.
      Не думайте, что это так просто: ведь нужно сосредото­читься полностью, чтобы ничто, никакая другая мысль (забо­ты, планы на предстоящий день) не отвлекали! В процессе такого сосредоточения в полное равновесие приходит наше существо, человек испытывает душевное равновесие, легко решаются сложные проблемы. Способность в короткое время сосредоточиться, сконцентрировать все свои душевные силы – высшее проявление Я.Это умение отвлечься от ненуж­ного, печального, неприятного и сосредоточиться на всем том, что помогает жить – полезно всем и всегда, даже тогда, когда вы отдыхаете, учит Йога. Отдых должен быть полный, а достигается это при полном мышечном и психическом расслаблении, которого йоги могут достичь в течение не­скольких минут.
      Кстати, Йога учитывает роль миллионы раз проверенного природой биологического ритма, поэтому первым ее требо­ванием является систематичность, ритмичность и дисциплина занятий, дыхания, питания. В основе же системы самовоз­действия йогов – классическая триада: разум, чувства, воля.
 

      Этот метод назван автором аутогенной трениров­кой и широко известен сейчас во всем мире.
      Еще в начале XX века И. Шульц успешно лечил больных методом внушения в гипнозе. Многие вели дневники само­наблюдений, и потом оказалось, что ощущения, которые испытывали больные, находясь в состоянии гипноза, законо­мерно повторялись. Что же это было? Чувство успокоения, расслабления мышц, потяжеление тела, тепла, дремоты и т. д.
      И. Шульц не остановился на одном гипнозе и стал изучать другие доступные ему безлекарственные методы, которые могли бы помочь больному. В своих поисках он обратился к учению йогов, именно к той его части, которая занимается культивированием физического состояния тела – к Хатха-
       104
      йоге. Шульц понял, что в области влияния на работу внутрен­них органов йоги большую роль отводят самовнушениям, которые реализуются после достижения особого состояния психики. Такие состояния возможны лишь при глубоком расслаблении мышц. В результате исследований И. Шульц пришел к выводу, что ощущения йогов в этом состоянии очень похожи на ощущения больных, находящихся в состоя­нии гипноза. Тогда и появилась идея создания новой ме­тодики.
      Таким образом, АТ возникла как закономерное про­должение идей, уже существующих. В ее основе – идеи Йоги, учение о роли внушаемости и гипноза. Свою аутогенную тренировку И. Шульц разделил на две части. В первую, низ­шую, он перенес некоторые положения и приемы из Хатха-йоги, а в высшую – из Раджа-йоги. Первая ступень АТ пред­назначена для управления работой внутренних органов, фи­зического оздоровления. Вторая служит для овладения психическими процессами, создания нужного эмоциональ­ного фона. Сам И. Шульц считал, что вторая ступень является наиболее важной в его методе, однако жизнь показала другое: именно первая ступень АТ получила широкое распростра­нение во всем мире.
      Позы для занятия АТ по И. Шульцу:
      Поза 1. Лежа на спине. Руки вдоль тела. Одежда обяза­тельно должна быть удобной: воротник расстегнут, пояс расслаблен. Очки следует снять. Во время занятий глаза закрыты.
      Поза 2. Полулежа на стуле, кресле и т. п. Если поза принимается в кресле, то руки надо держать не на подло­котниках, а на коленях. Принципы те же, что в позе 1.
      Поза 3. Сидя. У И. Шульца она называется «кучер на дрожках», но из нынешнего поколения мало кто видел кучера, дремлющего на козлах, поэтому просто обозначим эту позу словом «сидя». Садитесь на стул, скамейку, не опираясь о спинку. Посадка должна быть неглубокой. Ноги расставлены на уровень плеч, руки на коленях, туловище чуть согнуто, голова слегка опущена, глаза закрыты. Дышите носом. Рот закрыт, но челюсти сжимать не нужно: кучер на дрожках расслабился и дремлет. Вам осталось податься немного вперед или назад, чтобы центр тяжести приходился не на ноги, а на сиденье. Сидеть удобно, мышечное напряже­ние снято, значит положение тела выбрано правильно и можно заниматься.
 

      Все занятия делятся на три части. Во время первой зани­мающийся приходит в состояние дремоты: вторая – для
       105
      произнесения формул самовнушения; третья, самая корот­кая – для выхода из дремоты.
      Формулы самовнушений произносятся мысленно, и цель их одна – добиться реализации, то есть воспроизводства необходимых ощущений. Одну и ту же формулу произносите 2—5 раз. После появления нужных ощущений переходите к следующей формуле.