Придет время, когда все будет взвешено правдой Божией". Для нас молчание с Креста - это и укор, и призыв к настоящей христианской жизни. И главное для нас - это ободрение, потому что мы знаем, что Молчащий на кресте, Молчащий в небе, на самом деле есть Тот, Который спасает нас. Кто не забыл нас, не оставил нас. Он только и есть одна наша надежда. Аминь.
      СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
      ВЕЛИКАЯ СУББОТА
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Мы - люди - не просто создания Божии, но дети Божии, возлюбленные, избранные, любимые Им существа. Хотя Господь, конечно, любит весь мир, всю созданную Им вселенную, мы, люди, среди созданий - особые: мы единственные имеем право называться Божиими чадами, потому что мы созданы по Его образу и подобию. И для того, чтобы этот образ и подобие больше в нас запечатлелись, Сам Господь все более и более приближался к нам, и должен был соединиться с нами. Это было бы великим торжеством любви, великим торжеством для людей, для всего творения - приходит Сам Создатель к людям. Соединяется с ними, существами еще не совершенными, но прекрасными.
      Но все происходит иначе. Как говорит нам послание апостольское, Господь Иисус вместо надлежащей Ему радости претерпел страдание. Потому что Он пришел к людям и нашел их не такими, какими они были замыслены Господом. Он соприкоснулся с немощью нашей и нашим злом. Вот почему Его встреча с нами, Его воплощение, Его жизнь среди нас стали для него Крестом: страданием и смертью. Вот почему Крест перед нами, вот почему ныне Гроб Господа перед нами. Тот, Кто должен был с нами царствовать и радоваться, умерщвлен, убит нашими грехами, нашим злом.
      Но смерть эта не есть смерть последняя, потому что перед нами Господь, Который ждет Своего часа. Он умер как все остальные люди, как миллионы людей. Испустил дух в мучениях на Кресте, был погребен, и гроб был закрыт. Но мы ждем - и не напрасно ждем - что правда Божия, сила Божия не сможет быть побеждена злом нашим. И тогда восклицаем мы, как в псалме: "Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех" (Пс 81,8). Господь встает, чтобы поднять нас, побеждает смерть, чтобы смерть над нами не царствовала. Аминь.
      СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
      О НЕСЕНИИ КРЕСТА СИМОНОМ КИРИНЕЯНИНОМ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Судьбы человеческие порой необъяснимы и удивительны. Давным-давно, много веков тому назад, жил один благочестивый крестьянин. Жил он в Египте, в городе Кирены, в иудейской колонии, и было у него двое сыновей, по имени Александр и Руф, а самого его звали Симон. Однажды, мы не знаем, при каких обстоятельствах, собрался он со своей семьей на родину отцов, в город Иерусалим. Поехал туда, нашел и купил себе дом, купил около города поле, которое с сыновьями обрабатывал, и так кормил себя и своих домашних. Обычная жизнь, обычная судьба, - таких людей, крестьян-переселенцев, были сотни, тысячи, сотни тысяч.
      Но этот человек, Симон, остался навсегда в памяти Церкви не случайно. Потому что так произошло, что накануне той апрельской пятницы, он ушел на свое поле, там трудился, может быть, обрабатывал свои виноградные лозы, а потом утром рано возвращался домой, чтобы приготовиться к празднику ветхозаветной Пасхи. И в это время навстречу ему попалась процессия, мрачная и страшная: шли толпы зевак, шли солдаты, равнодушные, бесчувственные, и вели преступников на казнь. На каждого из троих осужденных были положены тяжелые бревна, и они, согнувшиеся под этими бревнами, скованные цепями, шли за ворота города к старой каменоломне, где их должны были казнить: прибить к этим бревнам-крестам и оставить умирать от жажды и потери крови.
      Когда Симон поравнялся с этой мрачной процессией, он увидел, что один из идущих уже не может нести это тяжелое бревно креста, и как бы солдаты ни ударяли Его мечами, Он не мог сделать ни шагу. Тогда один из солдат подошел к Симону, грубо схватил Его за руку и сказал: "Ты будешь нести". Сопротивляться было бесполезно, и Симон, вместо того, чтобы вернуться домой, взвалил на плечи тяжелое бревно и пошел рядом с осужденными. Шел он в этой мрачной процессии и, наверное, не думал, что с этого мгновения он стал Крестоносителем Господа Иисуса, понес Его бремя, Его Крест, стал вместе с Ним на Голгофе, разделил Его тяготы.
      И мы не знаем, что стало потом, потому что имя Симона больше не упоминается ни в Евангелии, ни в других местах Нового завета. Но мы знаем, что дети его, сыновья Александр и Руф стали христианами, впоследствии известными в церквах людьми. Может быть, после этого мучительного, страшного, тяжелого мгновения, когда Симон взял на себя тяжелый Крест, он познал истину, познал Искупителя, когда увидел рядом с собою Бога своего, униженного, с кровоподтеками, со следами ударов, с венцом колючих терниев на лбу - вот таким, в последнем человеческом унижении он увидел. Его. Как не ужаснуться? Как не отшатнуться от этого? И это наш Господь, наш Спаситель, потому что Он принял на Себя все то, чем страдает человеческий род. И грех он взял на Себя, будучи безгрешен.
      Симон Киринеянин первым исполнил завет Христов, ибо Господь сказал: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой". Это значит: раздели со Мной Мое страдание, страдание за мир, раздели со Мной Мое желание сердца Божественного страдать вместе с миром и умереть за мир, и оживотворить мир". Он был первым, Симон Киринеянин, и нас призывает Господь идти за Ним. Пусть каждый несет свой труд, свою скорбь, свое бремя не просто с терпением, а так, как нес Симон, разделяя его с Господом. Потому что мы недаром все носим крест на груди - он означает для нас служение миру, служение людям, служение Богу, нашему Господу и Спасителю.
      Страшный знак креста в то же время радостный и победительный. Мы потому его так украшаем, что крест - орудие казни Его, стал и орудием, и символом нашего спасения. Так не оставим же Господа нашего на Кресте. Ведь с Ним был и Симон, который нес Крест, и разбойник, который покаялся, и наши малые кресты да будут рядом с Ним, чтобы нам с Ним страдать, с Ним радоваться, с Ним иметь жизнь вечную, любовь вечную, неумирающее солнце правды. Аминь.
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      НА ПАСХУ
      Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Сегодня мы с вами должны подумать об одной важной вещи, которую не все замечают, когда обращаются к Священному Писанию, когда читают о тех светлых днях, когда Господь являлся по Своем Воскресении. Он явился многим и каждому человеку по-разному. В одних обстоятельствах это была плачущая Мария Магдалина, одинокая, скорбящая у пустого гроба; в другом случае это был Петр, растерянный и смущенный, вернувшийся из сада, где он нашел гробницу с отваленным камнем. Потом мы видим учеников на озере. Иоанн чувствует его сердцем и узнает его, Петр же, бросаясь вплавь, спешит к нему. И, как мы читаем в посланиях апостола Павла, среди последних, кому явился Господь, был он, Павел-Савл, который гнал Церковь Божию.
      И вот это продолжается и сейчас. Христос, воскресший незримо, но ощутимо является каждому. И в жизни каждого из нас, кто хотя бы на мгновение чувствовал близость миров иных, совершается встреча с воскресшим Господом, и Он приходит к каждому, стучась в дверь его сердца, находя каждому свои слова. И наше дело услышать, наше дело отозваться на этот стук, потому что Господь пришел спасти, одухотворить и изменить жизнь не только всех, но и каждого из нас. Поэтому сегодня, в пасхальный День, возвращаясь домой, пусть каждый из вас унесет в сердце эту радость и мысль о том, что Господь и мне явился. Он и для меня воскрес, и для меня говорит, и со мной остается, и будет всегда как мой Господь, как мой Спаситель, как мой Бог. Храни вас Господь. Христос воскресе!
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      НЕДЕЛЯ АПОСТОЛА ФОМЫ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Сегодня день апостола Фомы. Вы помните, что Господь явился ему особо. Десять учеников были вместе, когда Господь, победивший смерть, пришел к ним и сказал: "Мир вам!" Драгоценные слова: Он принес в души человеческие мир, тот мир, который сейчас и к нам приходит. И вот Он с ними беседует, и посылает их проповедовать слово Божие. А одного среди них нет - Фомы. И когда он приходит, все бросаются к нему и говорят: "Брат наш, Фома! Мы видели Господа, мы видели Его живым, мы прикасались к Нему!" И такая боль, такая обида в сердце Фомы вскипела, что он сказал: "Не верю!" Хотя ему говорили десять человек, его братьев, он сказал: "Не поверю, пока я своими руками не потрогаю Его ран, не буду осязать Его тело, ожившее вновь".
      И вот проходит время, снова собрались ученики, заперли двери, потому что они боялись преследований, и внезапно снова раздается знакомый голос, голос Иисуса: "Мир вам!" И Он стоит среди них. И первый, к кому Он обратился, - это Фома. Иисус говорит: "Фома, дай твою руку, прикоснись к Моим ранам, удостоверься, проверь". Конечно, Фома не стал этого делать, только увидя Господа он, потрясенный, пал перед Ним со слезами: "Господь мой и Бог мой!" А Иисус сказал ему: "Вот ты поверил, потому что увидел. Но счастливы те, кто верит, не видя".
      Кто же это? Это мы с вами. Мы не видели Господа во время Его земной жизни. Но мы видим Его своими духовными очами, Он живой среди нас, и нам не надо прикасаться к Нему. Сколько было людей, которые видели Его собственными глазами, слышали Его слово, шли за Ним по дорогам - и не поверили, потому что сердце их не отозвалось на зов Христов. А мы с вами на этот зов отозвались - слабые, немощные - разные, все пришли к Господу со словами: "Господь мой и Бог мой".
      И стоит только это сказать, как мы будто бы действительно осязаем Господа, потому что все, что нас окружает, - От Него и все - Его. Мне вспоминается один ученый, который много лет провел над изучением цветов, деревьев, трав, вообще растений и животных. Все это он записывал и составлял огромные списки, которые и через триста лет, до сих пор, во всем мире используются. И вот, когда он закончил свой труд и описал живые создания, он сказал: "Бог прошел мимо меня, я осязал Его в Его творении". И в самом деле: солнце над нами есть око Божие, дыхание ветра - голос Божий, все законы этого мира - законы Божии, все превратности и повороты нашей судьбы - это тоже Господь. Мы Его осязаем и видим и в молитве, и в Священном Писании, и в таинствах. Когда Святая Чаша выносится к нам - это живой, реальный Господь, Который присутствует здесь, в этом храме, как и во всех храмах земли. И не только в храмах: всюду, где люди молятся Ему, - далеко на севере, в пустынях и горах, в многолюдных городах, где скопище миллионов людей, - всюду есть души, обращенные к Господу, и они Его видят, осязают, поэтому они счастливее, блаженнее во сто крат, в сравнении с теми, кто жил две тысячи лет назад, но не верил в Него. Господь с нами, Он здесь, живой, воскресший, дающий нам благословение, и мы сегодня вместе с Его апостолом Фомой перед Ним склоняемся и говорим: "Господи, ты передо мной живой, Господь мой и Бог мой". Аминь.
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      НЕДЕЛЯ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Сегодня праздник жен-мироносиц и день памяти Иосифа и Никодима - двух фарисеев, двух членов совета, которые погребали Господа, - это день прославления верности, ибо только эти люди остались в первые дни после распятия верны Господу. Никодим с Иосифом верили слову Иисусову, но боялись прежде открыто выражать свою веру в грядущее Царство Божие, они приходили к Нему тайно. Вы помните, как Никодим пришел к Нему ночью, чтобы его товарищи не видели, что он обращается к гонимому учителю.
      Не так ли многие из нас часто приходили к Господу, стыдясь и скрываясь. У меня до сих пор в памяти картина, которую я видел много лет назад. Это было далеко, в Сибири, на Пасху. Ночью церковь была заполнена, и люди стояли вокруг. И один профессор из института пришел и, как мытарь, стоял в толпе сзади, подняв воротник, надвинув шапку. Он мелко крестился, оглядываясь по сторонам. Душа его тянулась к храму, но он боялся. Но можем ли мы осудить его? Ведь если бы тогда кто-нибудь его увидел там, наверное, он имел бы много горьких минут, неприятностей, а может, и вовсе лишился бы своей работы.
      Вот так и Никодим должен был приходить ночью, а Иосиф Аримафейский, который высказывался иногда против врагов в защиту Спасителя, тоже был тайным Его учеником. И они сохранили верность Ему в самые отчаянные, в самые плачевные мгновения, когда все ученики, оставив Господа, разбежались. Иосиф с Никодимом, рискуя своим положением пошли к Пилату и попросили разрешения похоронить тело казненного учителя. Тела казненных обычно бросали в братскую могилу, но Пилат разрешил им, и, как мы знаем, именно Иосиф и Никодим отнесли тело Господа в гробницу, которая находилась в саду.
      А женщины смотрели издалека, они не смели приблизиться, но зато они были на Голгофе, там, где мало кто был из близких к Господу. Поддерживая под руки Деву Марию, стояли женщины, о которых мы почти ничего не знаем. Нам известны только их имена: это Мария из Магдалы - Мария Магдалина, это Иоанна - жена управителя Иродова Хузы, это Саломия - мать апостолов Иакова и Иоанна и несколько других женщин из Галилеи. Они стояли на Голгофском холме и смотрели, как умирал их Господь и Учитель. Они видели, куда положили тело, и дали себе слово: когда пройдет запретный день субботы, в который нельзя ничего ни покупать, ни продавать, они пойдут, купят ароматов, помажут тело Господа, и от себя совершат заупокойный обряд, ведь Иосиф и Никодим совершили его второпях перед заходом солнца.
      Вот удивительно: именно этим женщинам первым явился Господь, а потом уже Петру и другим. Так говорят нам евангелисты. Правда, апостол Павел говорит, что первому Он явился Петру, но он имел в виду - из апостолов, он просто не упомянул Марию Магдалину. А вы знаете, что женщины несли погребальные принадлежности, "миро", поэтому мы называем их мироносицами - и они увидели Его первыми.
      Это радость победы и веры, которая проявила себя, как верность в горькую и трудную минуту. Легко быть верным в торжестве и радости, легко было быть верным Господу в день Его торжественного входа в Иерусалим, когда весь народ Его встречал, ликуя и прославляя. А вот остаться верным Ему в день Его позорной смерти - это была настоящая верность.
      Так и наша вера. Она без верности невозможна, потому что разные бывают обстоятельства в жизни, разные состояния души и тела. Когда ты унываешь, болеешь, страдаешь, когда у тебя руки опустились и сердце полно горечи, и на всю жизнь обида - вот тогда сохранить верность Господу - это и есть настоящая вера.
      Сегодня мы прославляем также и всех женщин - святых, потому этот день благословенный для каждой женщины-христианки. Посмотрите на весь их синклит: тут были и матери, и жены, и невесты, и монахини-девственницы, и царицы, и безвестные странницы, и юродивые - по-разному могла и может служить женщина Церкви Христовой, ибо она призвана к служению Божию через Матерь Божию, Честнейшую Херувим.
      Когда Господь был у Марфы и Марии, Он сказал, что надо не только заниматься хозяйством, готовить, не только на кухне находиться, Он сказал, что Мария выбрала благую часть - она слушала Его слово. Его слово слушали все: и мученицы, которые сложили головы за веру; и царицы, такие, как Елена равноапостольная или княгиня Ольга, которые сами обратились и содействовали обращению в веру своих граждан; и добрые матери, имевшие кучу детей, как святая Юлиания Лазаревская, которая была удивительно добрым человеком, спасшим голодных от смерти; в тяжелые годы на Древней Руси она была матерью многим и многим людям.
      Мы недавно прославляли блаженную Ксению; в Москве ее не так знают, больше чтят в Ленинграде, где есть часовня ее имени. Я сам видел, сколько людей приходило туда, благодаря святую Ксению за исцеления. Были свидетели того, как исцеление происходило прямо на месте. Вот случай достоверный, когда пришла хромая женщина и трижды ее обвели вокруг часовни, а в четвертый раз она пошла своими ногами. Это совсем не единственный случай.
      Женщины-христианки служили и служат Господу всегда. Вот недавно к нам приезжали сюда, в нашу церковь, несколько монахинь из Индии, которые образуют орден милосердия, сестричество милосердия. Чем они владеют, эти девушки, женщины, старушки? Все их имущество - это матрасик, ведро, в которое они кладут свои туалетные принадлежности, белая одежда - индийское сари, в котором они ездят повсюду, и больше ничего - только самое необходимое. Они оставляют все силы и любовь своего сердца для несчастных, больных, умирающих, пострадавших от различных бедствий - нет на земном шаре места, где бы не появлялись эти сестры милосердия, если там случалась беда. Возглавляет их монахиня Тереза, Тарасия, по-нашему, пожилая женщина из Албании, всю жизнь свою отдавшая несчастным сначала в Индии, а потом в других странах.
      А у нас чтится память монахини Марии, которая жила в Париже, в эмиграции, и погибла в немецком концлагере только за то, что спасала людей от преследования фашистов. Вот эти женщины и есть героини - святые нашего времени. Упоминая о них, я просто хочу показать, что великое служение женщин - это не почтенная старина, а это - сегодняшний день, дело доступное для нас, для вас, женщины. Сегодня мы вас всех поздравляем - матерей, бабушек, жен, сестер, дочерей - с вашим общим днем христиан-женщин, чтобы Господь благословил вас и укрепил на служение евангельскому Духу и Правде. Аминь.
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      О РАССЛАБЛЕННОМ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Сегодняшнее Евангелие мы обычно читаем на водоосвящении, читаем слова вам всем хорошо знакомые. Вошел Господь Иисус в Иерусалим и пришел в так называемую Овечью купель, место печальное, нечистое, где лежали больные, где было много язычников: до сих пор на стенах этого бассейна сохранились языческие надписи, благодарившие богов за исцеление. Время от времени вода в бассейне вскипала, и люди, толкаясь, ругаясь и отпихивая друг друга, лезли в воду, потому что тот, кто входил первым, принимал на себя целительную силу этой воды. И чем труднее было до нее добраться, тем более каждый старался приложить усилий. Тут были и зависть, и ненависть, и споры, и стоны больных - тяжелое, страшное место. И, наверное, многие люди старались обходить его стороной. А там было пять притворов, глубоко врытых в землю; к ним вели ступени в несколько этажей, и всюду лежали стонущие, смердящие, скорченные больные.
      И Господь Иисус пришел в это царство скорби, чтобы разделить с людьми их страдания. Оглянулся вокруг, и внимание Его привлек старый, седой паралитик, лежавший без движения. Господь подошел к нему и спросил: "Долго ты лежишь тут?" И тот сказал: "Тридцать восемь лет, всю жизнь". Всю жизнь... Наверное, какие-то доброхоты приносили ему поесть, кто-то переворачивал его, ведь он, как труп, лежал, но не нашлось человека, который бы подтащил его к воде. А у него была единственная надежда, что когда-нибудь наступит такой год, когда он одним из первых погрузит свое тело в воду, и болезнь его оставит. И Господь сказал ему: "Так долго лежишь ты...". "Да, тридцать восемь лет... У меня нет человека, который бы мне помог". А сам он, даже если бы и пополз, напрягая все силы, все равно бы его обогнали другие, все равно бы его оттолкнули.
      Вот последний предел человеческого унижения: как камень лежит он в этом зловонном месте всю жизнь, брошенный всеми, больной, одинокий, и вдруг он слышит голос говорящего с ним Христа Спасителя. Он не знал, кто это такой, кто его спрашивает, он отвечает, как во сне, как в забытьи. И голос ему говорит: "Вставай, вставай, собирай свою подстилку и иди домой". И он, как во сне, начал подниматься. В руки вновь вернулась жизнь, и ноги стали все чувствовать. Человек поднялся, даже не понимая, что с ним происходит, и машинально стал собирать свою постель, не сказав "спасибо", не благодаря Бога, собрал матрац, на котором он лежал, свернул, закинул на плечи и зашагал домой.
      А Господь Иисус знал, что это за человек, знал, что душа его была далеко не безупречной. Когда исцеленный шел домой и тащил свою подстилку, благочестивые люди встречали его и говорили: "Сегодня суббота, как ты смеешь нести что-то?" По закону Божию не полагалось этого делать. А он отвечал: "Кто меня вылечил, Он мне велел, я и иду". "А кто тебя вылечил? Кто это в субботу мог нарушить закон Божий?" "Не знаю, - сказал он, - лица Его не видел". Потом Господь встретил его в храме и сказал: "Впредь не греши, чтобы не было тебе хуже". Старик посмотрел на Него и узнал Его, а потом пошел и рассказал, что это Иисус приказал ему в субботу нарушить закон Божий. Старик предал Того, Кто исцелил его после стольких лет тяжелой болезни, после стольких лет ожидания без надежды. Предал Господа, чтобы Его снова осуждали, чтобы на Него клеветали, чтобы говорили: "Это Он учит людей нарушать Божий закон".
      Вот о каком событии рассказывает нам сегодня евангелист. И сразу мы видим себя, как бы лежащих вот здесь, в своих немощах и своих грехах; и мы знаем, что есть только Один, Кто может нас исцелить. И если Он нам протянет руку, то не будем мы Ему неблагодарны. Ведь это Он стал для нас живым источником воды исцеления. Подумайте, там была купель, где только редко-редко вода становилась целебной, и туда бросались отчаянные люди.
      У нас есть другая купель - слово Божие, неисчерпаемый источник жизни, святое Евангелие, священная Библия, в которой заключено все, что нужно для жизни человека. Наш источник - Святая Чаша, к которой мы подходим, молитва, жизнь наша в Церкви; этот источник оживляется не раз в год, а всегда; каждый может приступить к нему в любое время. Только прикоснись, только пожелай, только приникни к Господу - и ты почувствуешь исцеляющую силу.
      Когда годы сгибают спину, когда разлуки, огорчения, оскорбления, обиды, разочарования - все то, что омрачает нашу жизнь - ложится на душу, как камень, когда нас точит и горе, и уныние, и пустая серость жизни, когда мы действительно похожи на мертвецов, на паралитиков, на неисцелимо больных, вспомните, что есть у нас единственное Имя, сладчайшее Имя, Имя Иисуса, которое нас поднимает, и исцеляет, и оживляет. Аминь.
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      О САМАРЯНКЕ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Сегодняшнее воскресенье называется "неделей о Самарянке", это день, посвященный памяти еврейской самарянки. Почему ей такая честь? Кто она была, почему ей посвящается особый воскресный день? Потому что беседа Господа с ней была знаменательной, великой беседой - и все, что рассказывает нам евангелист, каждое слово - это сокровище.
      Сначала мы видим, что Иисус идет под палящим солнцем, и, наконец, Он устал, утомился от тяжкого пути по каменистой дороге и сел у колодца. Представьте себе теперь нашего Господа, Которому должны были подчиняться все стихии и миры, что Он идет как обыкновенный путник и испытывает вместе с нами тяготы жизни - зной, жажду, усталость. Но Он это делает для того, чтобы разделить нашу судьбу, чтобы быть ближе к людям, чтобы находить нас на дорогах жизни. И вот случайная встреча у колодца: женщина из самарийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь, загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.
      Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: "Дай мне напиться". Дай напиться, - потому что колодец глубокий, а у нее кувшин с веревкой. А она знает, что между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами, - они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными. И когда мне приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они всегда мне давали отдельную чашку, она называлась у них поганой, хотя она была чистой и приготовленной для гостей. Поганой - значит языческой, для иноверцев. Так вот, эта самарянка удивилась: "Как же ты, иудей, просишь у меня пить из моего сосуда?" А Он ей сказал: "Ты мне дай этой воды, а Я тебе дам воды живой, такой воды, которую один раз выпив, ты никогда не будешь жаждать". Она решила, что это колдовство какое-то, может, действительно, заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. И она сказала: "Господин, дай мне такую воду, чтоб мне не таскаться сюда без конца".
      А Он видит, она не понимает, что Он говорит о другой воде - духовной. Тогда Он решил подойти к ней по-другому и сказал: "Позови своего мужа". А она: "Нет у меня мужа". "Да, - сказал Он, - у тебя было пять мужей, и этот не муж тебе". И она поняла, что Он знает ее печальную жизнь, ее одинокую судьбу. Видимо, это была незаурядная женщина, она сразу забыла про свою просьбу, что ей надо воду какую-то волшебную достать, а сразу заговорила о том, что волновало людей в отношении веры: какая вера правильная? "Я вижу, говорит, - Господи, что ты пророк, объясни нам, какая вера правильная. Вот вы иудеи, молитесь Богу в Иерусалиме, а мы, самаряне, молимся на своей горе Гаризим; как правильно молиться Богу - тут или там?"
      На это Господь ей ответил, что, конечно же, закон Божий издревле повелевал молиться в Иерусалиме. "Ибо спасение, - сказал Он, - от иудеев". Но приходит время, когда уже не важно будет, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.
      А что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью Ему и творением добра - это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей, ищет Бог.
      Женщине это было не очень понятно, да и миллионам людей, и образованным, и богословам это непонятно. Как же так? Тут есть правило такое, там другое, - какое-то должно быть верным, а какое-то ложным. А Господь говорит: "Верно только одно: возлюбить Бога и возлюбить человека все остальное приложится".
      И смущенная женщина сказала: "Ну ладно, придет время, явится Спаситель, Он нам все растолкует, как и что...". Она думает, что это время далеко, что оно придет когда-нибудь, может быть, через 1000 лет, и тут слышит в ответ удивительные, простые слова: "Это Я, говорящий с тобой".
      И больше она Ему ничего не сказала, повернулась и побежала по тропинке к себе в селение. О чем она подумала? В первую очередь, она подумала о своих односельчанах, о людях, которые ей были дороги, рядом с которыми она жила, ей захотелось поделиться с ними радостной вестью. Она в одно мгновение поверила, что вот перед ней спасение и истинное Слово Божие. Она не была богословом, и наверняка, была неграмотной, но сердце у нее забилось, и она почувствовала Божие присутствие и побежала в селение.
      А Господь сидел один, задумавшись, кто знает о чем: об этой женщине, о самарянах, (они, кстати, до сих пор там живут, их осталось всего 400 человек), о судьбах людей, о религиозных распрях и войнах - о чем Он думал, мы не знаем, можем лишь догадываться. Но лицо у Него было радостное.
      Когда апостолы подошли к Нему - они ходили за покупками - и сказали: "Учитель, поешь". Он сказал: "Я сыт, у Меня есть другая пища". Они стали переглядываться, может, кто-то приходил сюда к колодцу, накормил Его? А Он сказал: "Нет, Моя пища - это исполнять волю Моего Отца".
      Тем временем послышались крики, и пестрая толпа самарян в ярких одеждах спустилась вниз. Самаряне окружили путника-иудея, не посмотрели, что Он из враждебного народа, повели Его в свою деревню, и что там было - мы не знаем, но главное в этой истории - результат. Послушав Его, они сказали женщине: "Вот теперь мы видим, что это правда, уже не по твоим словам, а сами видим".
      Так вот, мы все с вами в таком же положении: сначала мы верим слову написанному в Писании, в книгах других, потом мы верим словам, которые нам говорят люди, но самый счастливый момент нашей духовной жизни, когда мы уже не по чужим словам, а по собственному чувству, по собственному глубокому опыту узнаем тайну Божию, тайну Господа Иисуса, открывающуюся в сердце. Мы, как эти самаряне, гадаем и думаем, что да как, а Он рядом с нами, Он открывает нам Свое слово. Только мы должны быть так же готовы Его слушать, как эта простая женщина, как эти самаряне, как всякий человек, который имеет уши слушать и слышит. Аминь.
      ОТ ПАСХИ ДО ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ
      О СЛЕПОМ
      Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
      Нынешнее воскресенье называется "неделей о слепом". Мы читали сегодня евангельское сказание о том, как Господь исцелил слепорожденного. Были и другие слепые, которых Господь исцелял, но на этого евангелист обращает особое внимание.
      Потому что этому человеку после того, как он прозрел, пришлось исповедовать Господа перед людьми, перед книжниками и фарисеями, которые у него пристрастно допытывались, как обрел он зрение, родившись слепым. Но он был тверд и не отрекался от того, что над ним было совершено чудо. Ему говорили, что человек тот, который его исцелил, был грешник, потому что нарушил Божий закон, сделав это в праздничный день (в праздник не положено работать). Но слепорожденный твердо стоял на своем. Много раз спрашивали его и, в конце концов, он сам спросил их: "Что еще хотите слышать? Или и вы хотите сделаться Его учениками?"
      Тогда они, раздраженные, озлобленные, прогнали его, сказав: "Мы Моисеевы ученики, а ты во грехах родился и нас учишь". Но человек этот прозрел не только телесно, но и духовно! Поэтому Господь потом нашел его и спросил: "Ты веруешь ли в Сына Божия?" "А Кто Он?" "Тот, Кто говорит с тобою". И слепорожденный склонился перед Ним... Значит, главное его исцеление было в исцелении духа, в прозрении духовном!
      Вот три ступени жизни человека. Сначала - слепота, темнота, мрак. Он нищий, сидит у ворот, просит милостыню и ничего не может делать. Вторая ступень: Господь касается его глаз, и человек видит. И третья: он свидетельствует о том чуде, которое Господь над ним сотворил.