Вот таким светильником был Тихон Задонский.
      [...] Старший брат сделал все для того, чтобы юный Тимофей [мирское имя свт. Тихона] встал на ноги, обучился и поступил в семинарию. И там неожиданно он проявил удивительные способности - такие, которые поражали людей, получивших образование с детских лет. Но не только мудрость, не только образование, не только знание множества языков поражали их, а именно свет, который исходил от этого молодого человека, ставшего преподавателем латинского языка и философии.
      Только на тридцать четвертом году жизни он постригся в иночество и через некоторое время стал иеромонахом, а потом и епископом. Человек необычайно слабого здоровья, немощный, такой, что ему иногда трудно было даже передвигаться без посторонней помощи, он прослужил на архиерейской кафедре всего четыре года. Остальное время ему пришлось прожить дома, на покое, почти в затворе. И чтобы не оставлять своего служения, он писал книги.
      [...] Все четыре года своего архиерейского служения святитель Тихон Задонский старался искоренять язычество. Он ставил себе это главной задачей. Это может показаться странным: ведь он жил всего двести с лишним лет назад, в восемнадцатом веке. Казалось бы, какое уж там язычество в Задонске, где он был епископом? Все люди крещеные, все, естественно, ходят по воскресеньям и по праздникам в храмы. Однако пристальный глаз святителя Тихона видел, что все это была только оболочка, все это было только внешнее. Он быстро разобрался, что его священники не знают Слова Божия и службу совершают, часто даже не понимая, что делают. Тем более миряне пребывали в страшном и темном невежестве.
      И вот Тихон Задонский поставил своей задачей заново проповедовать Евангелие этим людям до тех пор, пока у него хватит сил. Уйдя в затвор, он продолжал это делать с пером в руках. Одна из главных его книг называется "Об истинном христианстве". Смотрите, какие показательные, какие знаменательные слова - "Об истинном христианстве"!
      Ибо бывает и ложное, бывает поверхностное, бывает внешнее христианство, внешнее благочестие, которое Господь сравнивал с красивой, покрашенной гробницей, внутри которой лежат сгнившие кости [см. Мф 23, 27]. Вот это внешнее благочестие и было обличаемо Тихоном Задонским. Вслед за пророками Священного Писания, вслед за Самим Господом он призывал своих соотечественников и современников, а также и нас с вами сделать свою веру, свое христианство внутренним, сердечным [...]
      [...] И в день его памяти мы все должны просить его (ибо святые продолжают молиться за тех, кого они покинули в этой жизни) о том, чтобы он, ставший в мире светочем, светом, святителем, и нас наставил, укрепил и научил каждого исполнить волю Христа Спасителя, Который сказал: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного!" [Мф 5, 16]. Аминь. Из проповеди на день памяти святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца. Цикл "Праздники в честь святых и памятные дни"
      О ближних
      [...] Ежедневная молитва друг за друга не должна быть просто перечислением имен - это мы в церкви перечисляем имена ваши, мы ведь не знаем, за кого вы здесь молитесь. А когда вы молитесь сами за своих близких, друзей, родных, за тех, кто нуждается, - молитесь по-настоящему, с такой же настойчивостью, с какой стремились вот те родственники или друзья расслабленного попасть в дом к Господу [см. Мк 2, 3-5; Лк 5, 18-20].
      [...] Только стремление к Господу, желание прикоснуться к исцелителю Христу может победить. Вот сейчас пост, мы стараемся больше молиться, больше воздерживаться. Малое воздержание в пище - это крошечная, микроскопическая жертва Богу. Постараемся собраться с духом и принести Господу молитву, на сей раз - друг за друга: не о себе, не о своем здоровье, успехе, благополучии, спасении, а о своих сестрах и братьях, о тех, кто дорог вашему сердцу, - о них сегодня принесите Господу молитву, как учит нас Евангелие. О них помолитесь, чтобы их путь был благословен, чтобы Господь их поддержал и встретил, - и тогда все мы, как бы держась за руки этой молитвой и любовью, будем подниматься все выше и выше к Господу. Вот главное (а все остальное приложится), вот самое существенное в нашей жизни. И тогда Иисус, видя веру нашу, скажет нам всем - и тем, за которых мы молились, и нам, за которых они молились, - скажет нам всем: "Чадо, пробудись от своего сна и болезни, от расслабленности, от духовного паралича, встань, тебе прощаются твои грехи". Аминь. Из проповеди на неделю святителя Григория Паламы. Пасхальный цикл
      О неравнодушии
      [...] Господь говорит нам: "Мало произносить слова "любовь", "доброта", "доброжелательство". Любовь должна быть действенной, в чем-то проявляться в жизни". Так и апостол Павел говорит, что самое главное в нашей жизни - это вера, движимая любовью [см. Гал 5, 6], вера действующая, неспящая, неравнодушная. Наверное, тот священник и тот левит, церковнослужитель, которые в притче о добром Самарянине шли по дороге и видели лежащего раненого, считали, что верят в Бога, но они были черствыми и немилосердными: посмотрели на человека, который взывал о помощи, и, не повернувшись к нему, прошли мимо [см. Лк 10, 31-32]. И это равнодушие Господь сурово осуждает. А благословляет Он отзывчивость сердца - вот и весь закон Евангелия.
      Поэтому будем просить у Господа, чтобы Он дал нам сил, чтобы Он дал нам Свою печать Божественную в сердце, чтобы мы не оставались равнодушными, как вода, как камень, чтобы мы были живыми людьми, отзывающимися на страдания и на нужду тех, кто нас окружает. И еще одно. В притче люди делятся на "черных" и "белых", а чаще всего бывает так, что в нас живет и "черный", и "белый", и равнодушный, и отзывчивый, поэтому иногда разделение и борьба происходят в одном сердце человеческом. Так пусть же победит в нас вот это "белое", светлое, доброе, любовное начало, чтобы мы услышали глас нашего Господа: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" [Мф 25, 34]. Аминь. Из проповеди о Страшном суде. Пасхальный цикл
      Из молитвенного опыта отца Александра
      Утренняя молитва
      Господи, благослови молитву мою.
      Помоги мне всей душой и телом
      предстать без рассеяния пред Тобою.
      Научи меня молиться Тебе.
      Утверди меня в вере.
      Даруй мне пламенную любовь к Тебе.
      Освяти, Господи, все помышления мои,
      чувства и дела мои.
      Научи меня в каждом событии
      распознавать волю Твою
      и дай мне силы исполнять ее.
      Замкни уста мои
      для слова злого и пустого
      и удержи руку мою от дурного дела.
      Если случится беда,
      дай силы принять ее с твердостью
      и превратить в жертву Тебе.
      Источником добра сделай меня, Господи,
      для всех, с кем встречусь сегодня.
      Прими молитву мою за тех,
      кто не знает Тебя,
      и избавь их от неверия.
      Благодарю, Господи, за душу,
      за все, что окружает меня:
      за близких и дальних,
      за небо и землю
      и превыше всего
      за животворящую любовь Твою.
      Дай мне, Господи, весь день
      помнить и благодарить Тебя.
      Аминь.
      Молитва о единении
      Господи Иисусе Христе!
      Ты сказал нам: где двое или трое
      собраны во имя Мое,
      Я там среди них.
      Ты не хотел, чтобы люди
      шли одиноко по жизни,
      Ты собрал нас, чтобы мы были
      единой семьей.
      Дай нам исполнить Твою новую заповедь,
      чтобы мы любили друг друга,
      как Ты возлюбил нас.
      Дай нам терпение, снисхождение
      и власть над собой,
      да будем едины мы,
      как Ты един со Отцом и Духом,
      по Твоей молитве и заповеди.
      Чтобы в этом темном мире
      просветился наш свет,
      от Тебя идущий,
      и люди познали любовь Твою
      в любви Отца, в спасении Сына
      и в причастии Святого Духа.
      Аминь.
      Молитва о даре мудрости и любви
      Из проповеди в день памяти преп. Андрея Критского
      Господи!
      Сколько в нас
      безумия, глупости
      и ограниченности,
      а мудрость и любовь
      у Тебя!
      Дай нам хоть искру
      Твоей мудрости и любви,
      в слове Твоем запечатленных.
      Молитва учеников Христовых
      Иисусе Христе, Сыне Божий,
      явивший нам Отца Небесного,
      да будем мы учениками Твоими.
      Ты обещал даровать мир душам нашим.
      Но Ты не хочешь рабов нерадивых.
      Дай нам силы стоять на страже
      и бодрствовать.
      Да будем мы верны Тебе и только Тебе.
      Научи нас делать все перед лицом Твоим.
      Сделай нас детьми Твоими.
      Даруй нам силы
      исполнять волю Твою и завет Твой.
      Научи нас делать добро.
      Огради нас от закваски фарисейской.
      Научи нас видеть главное в жизни, единое на потребу.
      Помоги нам избавиться от греха,
      от праздности, от дряблости духа.
      Пусть все доброе и прекрасное в мире
      напоминает нам о Тебе.
      Пусть зло мира
      служит нам предостережением.
      Да видим мы в грешниках
      зеркало наших прегрешений.
      Научи нас видеть братьев в тех,
      кто мыслит иначе, чем мы,
      в иноверцах и неверующих.
      Дай нам помнить о краткости жизни,
      чтобы память смертная была для нас
      силой трудолюбия и служения.
      Вложи в нас умение прощать,
      любить и отдавать.
      Научи нас жить в молитве.
      Дай нам ныне быть причастниками
      Царства Твоего.
      Научи нас ненавидеть грех, а не грешника.
      Даруй нам силу
      свидетельствовать о Тебе.
      Не дай нам быть суетными,
      мелочными, пустыми.
      Да будешь Ты нам альфой и омегой
      в этой жизни и в вечности.
      Да будем мы учениками Твоими.
      Аминь.
      "Люблю Тебя, Господи..."
      Люблю Тебя, Господи,
      люблю больше всего на свете,
      ибо Ты истинная радость, душа моя.
      Ради Тебя люблю ближнего,
      как самого себя.
      Аминь.
      Библиографический указатель
      1 Василий Великий, свт. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. В 3-х т. Т. 3. - Спб., 1911. С. 118. Текст Максима Исповедника найти не удалось.
      2 Выходные данные книги найти не удалось.
      3 Марк Подвижник, св. Наставления о духовной жизни. - В кн.: Добротолюбие. В 5-ти т. Т. 1. Изд. 4-е. - М., 1905. С. 506.
      4 Каффарель А. Уроки умной молитвы. - Выходные данные книги найти не удалось.
      5 Ельчанинов А., свящ. Записи. - Изд. 4-е. - Paris, YMCA-PRESS, 1978. С. 74.
      6 Никодим Святогорец. Невидимая брань блаженной памяти старца Никодима Святогорца. - Изд. 5-е. - М., 1912. С. 198.
      7 Тихон Задонский, свт. Плоть и дух. - В кн.: Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского, епископа Воронежского. Книга 4-я. - Спб., 1907. С. 89.
      8 Феофан Затворник, свт. Письма к разным лицам. С. 392. - Выходные данные книги найти не удалось.
      9 Никодим Святогорец. Невидимая брань... С. 200.
      10 Феофан Затворник, свт. Письма... С. 289.
      11 Брянчанинов И., еп. О молитве. - В кн.: Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. В 4-х т. Т. 1. - Спб., 1905. С. 149-150.
      12 Толстой А.К. Полное собр. соч. В 4-х т. Т. 4. - Спб., 1908. С. 40-41.
      13 Никодим Святогорец. Невидимая брань... С. 200.
      14 Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? - В кн.: Письма епископа Феофана. Изд. 6-е. - М., 1914. С. 15.
      15 Антоний (Блюм), митр. Сурожский. - Цитируется без укания на источник.
      16 Авва Исаия, преп. Слова к своим ему ученикам. - В кн.: Добротолюбие. Т. 1. С. 290.
      17 Филарет (Дроздов?), митр. - Цитируется без укания на источник.
      18 См., напр.: Каллист и Игнатий, ин. Наставление для безмолвствующих. - В кн.: Добротолюбие. Т. 5. Изд. 2-е. - М., 1900. С. 335-336.
      19 Мень А.В., прот. Православное богослужение. Таинство, Слово и Образ. - М., 1991. С. 168-169.
      20 Марк Подвижник, св. Наставления о духовной жизни. С. 514.
      21 Варсануфий и Иоанн, свв. Подвижнические наставления. - В кн.: Добротолюбие. Т. 2. Изд. 3-е. - М., 1913. С. 582.
      22 Антоний (Блюм), митр. Сурожский. Первая беседа о молитве. - Выходные данные книги найти не удалось.
      23 Феодор Эдесский, св. Деятельные главы. - В кн.: Добротолюбие. Т. 3. Изд. 2-е. - М., 1900. С. 336.
      24 Симеон Новый Богослов, преп. Слова. - М., 1890. С. 185.
      25 См., напр., в кн.: Софроний, иером. Старец Силуан. - Париж, 1952. С. 117, 118 и др.
      26 Макарий Оптинский, старец. Письма. С. 396. - Выходные данные книги найти не удалось.
      27 Феофан Затворник, свт. Письма... С. 128.
      28 Франциск Сальский, св. Руководство к благочестивой жизни. Брюссель, 1967. С. 138.
      29 Мень А.В., прот. Православное богослужение. Таинство, Слово и Образ. С. 140-142.
      30 Путятин Р., прот. Собрание поучений. - 1893. С. 99. - Выходные данные книги найти не удалось.
      31 Ельчанинов А., свящ. - Цитируется без указания на источник.
      32 Иоанн Карпафский, преп. Увещательные главы. - В кн.: Добротолюбие. Т. 3. С. 100-101.
      33 Антоний (Блюм), митр. Сурожский. Молитва и жизнь, VIII. - Выходные данные книги найти не удалось.
      34 Там же, VI.
      35 Величковский П. Об умной или внутренней молитве. - Изд. 4-е. - М., 1912. С. 38.
      36 Диадох, бл. Подвижническое слово. - В кн.: Добротолюбие. Т. 3. С. 38.
      37 Никодим Святогорец. Невидимая брань... С. 209-210.
      38 Там же. С. 211-212.
      39 Антоний (Блюм), митр. Сурожский. - Цитируется без укания на источник.
      40 Пастырь Ерма. О святом Игнатии Антиохийском и его посланиях. - В кн.: Писания мужей апостольских. - Спб., 1895. С. 257.