Кроме того, что движение «чудесного исцеления» наносит вред истинной вере, оно еще и крайне жестоко. Дьявольское утверждение: «если только достанет веры» увеличивает муки многих больных. Дон Дабл проводил кампанию исцеления в городке на окраине Лидса. Мистер «целитель» организовывал собрания под определенные болезни, и так случилось, что в один вечер, предназначенный для исцеления глухих, мой друг, глухой на одно ухо, направился туда попытать счастье. На него возложили руки и сказали, что он исцелился, на что мой друг ответил:
      — Неправда!
      Исцелитель настаивал:
      — Да, вы исцелены!
      Друг настойчиво повторил:
      — Нет, это неправда!
      Тогда последовал ответ:
      — Значит, у вас не хватает веры.
      После краткого препирательства исцелитель направился к другим глухим, стоящим в очереди. Когда «исцеления» закончились, он повернулся к стоящей рядом женщине, «получившей исцеление», и спросил:
      — Вам это как-нибудь помогло?
      Приложив руку к уху, она ответила:
      — Повторите, пожалуйста!
      Быть может такие анекдоты кажутся смешными, но, на мой взгляд, все это очень грустно. Я руководил группой евангелистов на острове Мэн, среди нас был студент из библейской школы, страдавший эпилепсией. Он присоединился к учению о чудесном исцелении и прекратил принимать лекарство. Однажды ночью, когда он, как и все мы, спал на походной кровати, с ним случился эпилептический припадок, и он помочился на кровать. В этом нет ничего позорного, но все же бедняге было неловко. Это не его вина; это безумие тех, кто сказал ему, что он исцелился.
      Последствия таких заверений могут быть более огорчительными и даже трагическими. У моих друзей сын умер от лейкемии. Родителей заверяли, что ребенок исцелится, и оба глубоко верили обещанию. Их горе было невыносимо.
      Я вспоминаю церковь, где в одной семье ребенок был тяжело поражен кистозным фиброзом. Кистозный фиброз причиняется рецессивным геном, то есть он действует только тогда, когда передается обоими родителями. Если женятся два человека, имеющих этот ген, то большая вероятность, что у их ребенка будет кистозный фиброз. Эта пара проконсультировалась у врача, можно ли им иметь детей; врач был против, сказав, что 25 процентов вероятности, что ребенок будет калекой. Супруги примирились со своим положением. Но однажды в их церкви кто-то встал и сказал «слово знания»: «У вас родится нормальный ребенок». Женщина родила — ребенок оказался еще более тяжелым, чем первый.
      Я могу привести в пример семейную пару, смирившуюся с бездетностью, поскольку врачи, тщательно их исследовав, сообщили, что им нельзя иметь детей. Естественно, они очень хотели ребенка. Однажды на собрании кто-то встал и заявил, что получил «слово знания»: «Через двенадцать месяцев будет у вас ребенок». Прошло восемнадцать месяцев; пара осталась без детей, и пастору пришлось уделять им много времени, потому что их вера поколебалась из-за так называемого «слова знания».
      Уильям Нолан выдающийся хирург в США был очень заботливым к людям. Испытывая потребность быть полезным, он без всякого предубеждения пошел работать помощником на известных целительных собраниях покойной Катрин Кульман. В конце концов он ушел из организации и написал книгу под названием «Исцеление: врач в поисках чуда». Вот что он писал:
      У меня были смешанные чувства, когда я проводил исследования так называемых «исцеленных». С одной стороны, я не сомневался, что Катрин Кульман — искренняя, благочестивая, полностью посвятившая себя своей работе личность, пылко верящая, что действует по воле Бога. Обижать ее я бы не хотел. Но, с другой стороны, я не был уверен, что все доброе от нее не перевешивалось болью, которую она причиняла. Я не мог избавиться от мыслей об искалеченных и идиотических детях и их плачущих, убитых горем родителях и всех других, жестоко разочаровавшихся. [Идиотизм — врожденное слабоумие. — Прим. пер.]
      Учение о «чудесном исцелении» не только причиняет вред, часто оно — губительно. Я вспоминаю о враче, которая была моим близким другом. Она была глубоко верующей и многих направила ко Христу, однако сама она страдала сильной депрессией. К счастью, ее состояние поддавалось воздействию лекарств. Я настолько ценил ее способность приносить душевное утешение, что часто посылал к ней за помощью своих пациентов, страдавших депрессией. К сожалению, она присоединилась к группе людей, уделявших внимание учению об исцелении. Ей сообщили, что она исцелилась. Как и следовало ожидать, она оставила лекарство, а спустя три недели повесилась.
      Я вспоминаю женщину из города Лидса, тяжело страдавшую эпилепсией, но, к счастью, ее состояние тоже можно было контролировать лекарствами. И она тоже присоединилась к такой же харизматической группе и таким же образом оставила лекарство. Однажды, при выходе из автобуса, у нее начался припадок эпилепсии, она упала под колеса встречного автомобиля и была раздавлена насмерть. Я, безусловно, приписываю вину за смерть этих верующих тем, кто проповедовал губительное учение, и во весь голос заявляю, что оно причиняет горе, приносит вред, оно крайне опасно.
      В конце 1986 г. Джон Уимбер проводил конференцию в городе Харрогэйт. Один из делегатов остановился у меня. Я считал, что невежливо спорить с гостьей, но она настояла на обсуждении вопроса об исцелении, и мы стали дискутировать на эту тему. Я обрисовал ей аргументы и сведения, приведенные в этой главе. Гостья же ответила:
      — Я не желаю выплескивать ребенка вместе с водой.
      Только одно можно сказать ей в ответ: в воде находится не ребенок, а тигр, и нам следует это понять.
      Учение о «чудесном исцелении» часто углубляет страдания. Жестоко уверять, что люди не исцеляются из-за того, что у них не хватает веры! Речь идет о страдающих людях, которые, в ответ на приглашение, приходят, чтобы исцелиться, но остаются неизлеченными. Они оказываются перед двумя проблемами: с одной стороны это чувство духовной неполноценности, с другой — оставшиеся страдания от болезни. Как врач я против этого учения, а как верующий я еще более против него, потому что оно лишает утешения, основанного на Библии.
      Во Втором послании к Коринфянам 1:3-4 сказано: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения. Утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!»Бывают времена, когда болезнь и бедствия посещают нас, чтобы мы были хорошо подготовлены к утешению других людей, которые окажутся в подобной ситуации.
      Один верующий, который занимался со мной евангелизацией, был сбит грузовиком, когда ехал на велосипеде; у него отнялись ноги. Он был приемным сыном у родителей, и они, многие друзья сидели у его постели, надеясь помочь ему. Мы прилагали все усилия, но откуда, вы думаете, он получил лучшее утешение? Мы написали Джони Эрексон и рассказали о его положении; в ответ она написала чудесное письмо, полное сердечной заботы и участия. Письмо от целиком парализованной женщины, написавшей книгу о своей трагедии, которую она пережила, прежде чем нашла покой во Христе, неизмеримо больше помогло другу, чем все наши утешения. Почему? Потому что она прикована к постели так же, как и он; она пережила то же, что и он. Она услышала муки его души и смятение его ума и смогла утешить тем утешением, которым Бог утешил ее саму.
      Разве история не подтверждает это? Церковь Христа всегда была страдающей Церковью. Бог совершает великие дела через бедствия. Вспомним Фанни Кросби, автора чудесных гимнов, которая ослепла через шесть недель после рождения. Вспомним Уильяма Каупера, еще одного автора прекрасных гимнов, страдавшего приступами депрессии. Можно вспомнить Эми Кармайхел, миссионерку, которая часто не могла выйти из дома из-за болезни. Хочется вспомнить д-ра Мэри Вергуози, у которой были парализованы ноги, но которую Бог использовал для Своего дела, так что она сказала: «Он убрал мои ноги и дал мне крылья!» Многие люди как раньше, так и сегодня испытывают то же.
      На нас лежит большая ответственность — воспитывать сердечную, заботливую, молящуюся общину, чтобы больные знали, что в церкви есть люди, которые по-настоящему заботятся о них, по-настоящему молятся о них. Мы не должны оставлять заботы о несчастных, так как они являются частью тела Христова, и если им больно, то и нам должно быть больно. И мы не должны забывать, что наилучшее утешение часто приходит от тех, кто прошел тот же путь страдания.
      Итак, главная мысль, заключается в том, что сегодняшняя волна харизматического учения об исцелении ослабляет наше христианское свидетельство. Моей невестке было около тридцати, когда у нее начался рак пищевода. Вначале ей поставили неправильный диагноз, что объяснялось месторасположением опухоли, и к тому времени, когда ошибка была исправлена, операцию делать было уже поздно. Перед смертью она собрала около себя всю семью, и они вместе пели и славили Бога.
      Настоящее свидетельство верующего заключается не в том, что тело наше исцелилось, а в том, что мы можем смотреть смерти прямо в лицо, будучи уверенными, что, благодаря искупительной жертве Спасителя, мы со спокойствием можем предстать перед Богом, зная, что у Его правой руки стоит Иисус, спасший нас. Нет ничего важнее этого, и если кто-то умаляет эту истину, превосходящую все остальные, то он наносит вред Евангелию благодати Божьей. Я подчеркиваю, что в наши дни верующие видят «целительные дела» не в истинном свете. Они утратили главную сущность Евангелия: у правой руки Бога стоит Тот, Который является Спасителем.
      Огромная опасность учения о «чудесном исцелении» состоит в том, во-первых, что оно принижает личность Христа, потому что при очевидных неудачах исцеления именем Христа мы продолжаем утверждать, что у нашего Спасителя не бывает неудач. Во-вторых, оно разрушает Божье Слово, так как возвышает новый вид «откровения» — так называемое «слово знания» или «слово пророчества». В-третьих, оно вводит христиан в заблуждение и плодит легковерных верующих, поддающихся обману. В-четвертых, оно лишает верующих утешения. И, наконец, оно нередко ослабляет евангельское свидетельство верующих.