Разрешите мне коснуться некоторых медицинских аспектов, значение которых необходимо понять, чтобы объективно оценивать массовые утверждения об исцелении.
      Первое, это язык врачей. Однажды после моей проповеди в евангельской церкви в городе Лидсе ко мне подошла женщина, и, поприветствовав меня, сказала: «Профессор, я пришла послушать вас как одна из ваших пациенток. Артрит моей руки совсем исчез. Это просто чудо!» Да, то было чудом, но не в том смысле, что Бог исцелил ее в вышеупомянутом смысле, т. е. это не было «явлением, неподконтрольным законам природы, которое служит свидетельством, что тот, кто его совершает, является или самим Богом, или человеком, особо благословенным Богом». Многие пациенты, посещающие мой врачебный кабинет, поправляются быстрее, чем того можно было бы ожидать от курса лечения. При таких обстоятельствах, врач так и говорит пациенту: «Знаете, это чудо», — но он имеет в виду не чудо, соответствующее вышеприведенному определению, а то обстоятельство, что больной быстрее, чем он ожидал, поддался лечению или его состояние самопроизвольно улучшилось. Пациент в каком-нибудь разговоре, естественно, может упомянуть: «Врач сказал, что было чудо». Однако если он говорит о чуде в том смысле, который мы здесь обсуждаем, то он неправильно понимает язык врачей.
      Второе, что надо принимать во внимание при оценке чудесного исцеления, — как относятся к своей болезни сами пациенты. Я объясняю своим студентам-медикам: есть три вопроса, ответам на которые нельзя верить. Первый: сколько они пьют алкоголя? Второй: было ли у них венерическое заболевание? Третий: что сказал другой врач об их болезни? Вас очень удивит, как люди воспринимают слова врача. Интересное исследование провели в отделении ревматологии лондонской больницы, где на магнитофон записывались беседы с пациентами (с разрешения пациентов). Сразу после беседы пациенту задавали вопрос: что им сказал врач? Одна пациентка, довольно молодая, которую врач заверил, что симптомы ее болезни не указывают на артрит и, поэтому нет причины для волнений, две минуты спустя, выйдя из кабинета врача, дала интервью. На вопрос: «Что сказал вам врач?» — она ответила: «Он сказал, что к сорока годам я буду калекой». Эта женщина вошла в кабинет врача с готовым предубеждением, и ничто не могло изменить его. Она искренне рассказывала о том, что «слышала» от врача, но было объективное доказательство, полностью ее опровергающее — магнитофонная запись.
      Пациенты часто не понимают серьезности своего состояния. Приведу пример из практики одной англиканской церкви, в которой придают большое значение «служению исцелением». Женщина, страдающая от брюшной боли, сообщила молитвенной группе, что ей на следующей неделе предстоит сложная операция. Они, естественно, молились за нее. Спустя четырнадцать дней после выписки из больницы она сообщила, что операция показала полное исчезновение болезни, и они хвалили Бога за великое избавление. Так случилось, что в церкви был врач, который, надо полагать, одобрительно относился к движению целительства, иначе бы он там не был. С разрешения пациентки он исследовал записи в медицинской карте и обсудил их с хирургом, сделавшим операцию. Он выяснил, что хирург не хотел делать операцию, но поддался давлению пациентки и ее местного врача. Вскрыв брюшную полость, он, как и ожидал, ничего там не нашел, кроме довольно подвижной ободочной кишки. Естественно, он просто все зашил, и брюшная боль исчезла, но вскоре после операции женщина стала страдать от усиливающейся мигрени. Заметьте, верующие из молитвенной группы смотрели на это событие под другим углом зрения: для них это было чудом. Они рассуждали так: «Разве мы не имеем свидетельства пациентки? Она страдала от брюшной боли, необходима была сложная операция. Мы молились о ней, хирург сделал операцию, но ничего не обнаружил». Но, как мы знаем, хирург видел это в ином свете, и, быть может, стоит принять во внимание, что симптомы болезни изменились — от брюшной боли к мигрени. Другими словами, болезнь осталась, но болеть стал не живот, а голова.
      Третье, что нужно учитывать, — это сложность определения, в какой степени болезнь поддается лечению? В университете Лидса я возглавляю группу, исследующую методологические работы. Цель — измерение реакции человека на лечение. Как измерить реакцию человека? Конечно, есть субъективные симптомы, но их практически невозможно измерить, поскольку они целиком зависят от слов пациента, для оценки которых потребовался бы соответствующий измеритель. Хорошим примером субъективного симптома является боль.
      Можно еще назвать полусубъективные симптомы, то есть объективные симптомы, поддающиеся влиянию субъективных факторов. Я интересуюсь динамической силой сжатия. Согласно данным моего исследования, показатель силы сжатия динамометра у пациентов, страдающих ревматизмом, ранним утром очень слаб; в течение дня он возрастает. Интересно наблюдать за субъективными факторами, влияющими на эту силу, иначе ее легко можно было бы измерить объективно. Пациент сжимает пневматический динамометр, а ты наблюдаешь за ртутным столбом и снимаешь показания. Но такое измерение не совсем объективно — оно «полусубъективно». Например, когда арабские штангисты поднимают штангу, они в момент толчка вскрикивают: «Аллах!» и толкают штангу вверх. Это не просто набожное восклицание, оно на самом деле помогает им взять вес. Неверующие атлеты при толчке выдыхают воздух с восклицанием. Проводили следующий эксперимент: в то время как человек сжимал динамометр, выстрелили из пистолета, в результате показатель силы сжатия стал намного выше.
      Существуют, казалось бы, и совершенно объективные методы измерения медицинских факторов, но и они сопровождаются некоторыми трудностями в механизме самого объективного измерения. Часто рассказывают случаи удлинения чудесным образом ноги. Эта проблема интересует меня, поскольку у людей с несоразмерностью длины ног иногда наблюдается определенный вид артрита; мы его называем «заболевание суставов длинноногих». Я знаю церковь, из которой один человек вышел с большой радостью, потому что «видел» как чья-то нога выросла на полтора сантиметра. Однако разницу ноги в полтора сантиметра невозможно точно измерить. Я уже несколько лет бьюсь над этой проблемой, но даже рентгеновские снимки не помогают. Итак, если кто говорит: «Я видел, как нога выросла на полтора сантиметра», — можете пропустить его слова мимо ушей. Измерить это невозможно даже в научной лаборатории.
      Несколько факторов могут быть причиной несоразмерности длины ног. Есть истинное сокращение ноги, и есть кажущееся сокращение. Человек может страдать из-за кажущегося сокращенней, обусловленного наклоном таза; и вот при каких-то обстоятельствах происходит как бы удлинение ноги, а в действительности — просто выровнялся таз.
      К баптистской церкви, которую посещает один из членов моей семьи, принадлежала женщина, страдавшая болями в пояснице. Она пошла на целительное собрание Джона Уимбера и вернулась, охваченная радостью, — боль исчезла. Моя родственница расспросила о лечении, и женщина ответила: «Кто-то возложил на меня руки и сказал, что поясница болит из-за несоразмерности ног, и если я дома их измерю и найду, что они одинаковой длины, то боль исчезнет». Женщина так и сделала. И… приятная неожиданность — ее ноги были одинаковой длины. Так и хочется сказать, что это неплохой метод для достижения дешевого успеха. Пациент прежде не ощущал предполагаемой разницы длины ног. Увы, через три месяца боли возобновились.
      Четвертым фактором являются ошибочные диагнозы болезни. Приведу такой пример: в 1986 г. одна женщина через Высший суд получила в качестве компенсации 140 тысяч долларов, поскольку у нее отняли обе груди из-за предполагаемой раковой опухоли. Диагноз был поставлен при клиническом осмотре, но он оказался ошибочным. Опухоль была доброкачественной, и женщина стала богаче.
      Такие ошибки — не только огорчение для пациента, но и позор для врача. Два года назад я приехал к одному семидесятилетнему человеку, у которого была обнаружена желтуха: все тело его зудело, он похудел на девятнадцать килограммов. Я очень забеспокоился и сразу же привез его в больницу. Ему сделали ультразвуковое зондирование брюшной полости. Результаты показали, что у него сильно запущенный рак печени. Я пошел беседовать с сотрудниками, проводившими исследование, чтобы проверить результаты, так как они были слишком зловещими. Однако меня уверили, что при современной технологии здесь не возникает сомнений. Представьте мое смешанное чувство радости и стыда, когда год спустя пациент пришел в мою клинику, и выяснилось, что все его симптомы исчезли. Ошибка заключалась в диагнозе. Следовательно, не стоит думать, что врачи — непогрешимы.
      В книге «Путешествие в Лурд» [Лурд — город во Франции, куда приезжают католики для исцеления. — Прим. пер.]; Алексис Каррел рассказывает о том, как он наблюдал исчезновение опухоли. Это произвело бы сильное впечатление, если бы автор не проходил практику в лондонской больнице, где один хирург рассказывал о пациенте, у которого была «неуловимая» причиняющая большие боли брюшная опухоль. Четырежды (!?) возили пациента в операционную, и всякий раз, как только вводили обезболивающее, опухоль исчезала. В четвертый раз решили оперировать. После вскрытия брюшной полости хирург успел увидеть, как раскручивалась часть толстой кишки. Она обладала такой подвижностью, что перекручивалась вокруг, причиняя брюшную боль и создавая припухлость или опухоль. Хирург увидел то, что, без сомнения, случалось и ранее — после обезболивания наступало расслабление и перекрученная кишка раскручивалась.
      Пятый фактор — изменчивость болезни. Есть редкие, но вполне реальные случаи самопроизвольного отступления болезни, даже рака. Вместе с другим врачом я пишу книгу о ревматических болезнях. Я был очень расстроен, узнав, что коллега не в состоянии продолжать работу из-за приступа рассеянного склероза. Ему было трудно говорить и писать, и вообще он очень плохо себя чувствовал. Несколько лет до этого, будучи в ЮАР, он впервые испытал подобный приступ, но в тот раз благополучно выздоровел, однако на этот раз приступ был довольно сильным. И я очень обрадовался, когда несколько месяцев спустя узнал, что все симптомы вновь полностью исчезли, и мой коллега смог передать мне часть книги, которую я ждал. Главное — понять, что бывают естественные изменения в течении болезни.
      Шестой фактор, имеющий большое значение, — это сила психики. Мои пациенты часто задают вопрос: «Доктор, может быть, это мои нервы виноваты?» Я отвечаю на этот вопрос осторожно. Если просто сказать «Да», они могут подумать, что я считаю их боль мнимой. Когда пациенты чувствуют боль, значит, у них что-то болит. Я учу своих студентов-медиков, что у каждого, входящего в приемную, что-то болит, если даже так и не кажется на первый взгляд. Я не верю в мнимость боли. При нервном напряжении человек может испытывать физическую боль. При обилии проблем у меня начинает болеть шея. Психологические факторы могут проявляться в виде физической боли, и действительно — причиной многих болезней может быть психологический фактор.
      Вернемся к ревматическому артриту; вне сомнений, это реальная физическая, воспалительная, иногда разрушительная болезнь суставов. Но при тяжелой утрате в семье или большом потрясении, например, по поводу ухода мужа из дома, пациент часто испытывает внезапное ухудшение — обострение болезни.
      Или возьмем астму. Известно, что проявлению этой болезни нередко способствуют предрасполагающие причины. Нередко она передается по наследству. Но известны три главных ее компонента: инфекция, аллергия и психологические факторы. Так, если пациент простудился, то может случиться приступ астмы. В определенные времена года у пациента, страдающего аллергией на какие-нибудь запахи, также может быть приступ. Но существует и психологический компонент. Примером служит случай, произошедший в Ливерпуле, где я проходил практику. У пациентки была аллергия на розы, и она всегда испытывала приступ астмы, выходя в сад, где они росли. Однажды она вошла в кабинет главного врача, на столе которого случайно стояла роза, и у нее сразу же начался приступ. Однако роза была искусственной. Несомненно, не следует недооценивать психологический фактор.
      И этот фактор имеет первостепенное значение при анализе того, что происходит на целительных собраниях. Когда Джон Уимбер вместе со своей командой проводил подобное собрание в Лидс, на нем присутствовали пять моих коллег (все верующие врачи). То, что они увидели там, привело их в ярость; потом они написали о своих впечатлениях.
      Все началось с того, что целый час нас разогревали музыкой. Многие начали шататься и пританцовывать. Для чтения Писания времени не нашлось. Никто ни разу никого не призвал к молитве о грехах и покаянии. «Протяните руки. Почувствуйте, как жар пронизывает вас. Возможно, ваши веки отяжелеют. Возможно, захочется упасть. Возможно, некоторые будут кричать. Все хорошо. Вы видите, как Святой Дух почивает на людях, видите, как Божья сила почивает на многих.
      Взяв микрофон, член команды, якобы через «слово знания», описал симптомы больных, и согласно «явленным ему» симптомам стал отбирать из аудитории людей для исцеления. Некоторых попросили выйти вперед. Их болезни и проблемы носили общий характер. В любой группе из пятисот или более человек всегда можно найти таких людей.
      Желающих исцелиться ввели в транс. По словам одного из руководителей больные не были в бессознательном состоянии, но они начали трястись, дрожать, странно улыбаться, падать и произносить какие-то фразы. Потом собранию стали объяснять значение происходящего. Нас заверили, что улыбка одного, поза другого — явные свидетельства, что на них сошел Святой Дух.
      По всему залу люди стали впадать в транс. Аудиторию предупредили, что, возможно, Святой Дух побудит некоторых кричать или делать что-либо еще. Как и при обычном сеансе гипноза, эти явления начали происходить почти сразу. Из-за неконтролируемого смеха, плача, стонов, воплей и рыданий, сопровождавшихся бормотанием, становилось все труднее следовать за официальным ходом событий.
      Усиленные рупором голоса членов команды пронзали воздух: «Влияние Духа растет. Господь, дай нам еще! Разорви их оковы! Отпусти их сердца! Освободи! Расслабьтесь!"
      Все пять врачей, один из которых входит в состав главных психиатров Великобритании согласились, что это — сеанс гипноза. И именно психиатр сказал, что «все было исполнено качественно, буквально по учебникам гипнотерапии». Мои коллеги пришли к следующему заключению:
      Гипнотический транс, сопровождаемый внушением, является сильным психологическим инструментом. Он может применяться для различных целей. Очень часто бывает, что психосоматические расстройства, связанные с неврозом, на короткий срок поддаются такому лечению. [Психосоматические расстройства — физические болезни, причиненные психическими проблемами. — Прим. пер.]Довольно часто дантисты прибегают к гипнозу для обезболивания при удалении зуба, а гинекологи — при родах. На собрании Джона Уимбера мы не видели никаких изменений, которые указывали бы на исцеление физического недуга. Благодаря сильному желанию многих присутствующих помочь находящимся рядом с ними советами, действие внушения усиливалось.
      Состояние сознания при гипнозе не соответствует здравомыслию, описанному в Писании. И то, что происходит с людьми, нельзя назвать обновлением ума. То, что состояние транса является действием Святого Духа, — беспардонная ложь. Методы, вызывающие гипноз и состояние повышенного возбуждения, внушение людям, что через них они овладевают царственным владычеством над бесами, болезнью и природой, — обман искажение Истины.
      Я всей душой согласен с этим заключением.

      Подробный анализ об исцелении по вере проводится уже много лет, однако, факт выздоровления ни разу не был подтвержден, кроме тех случаев, которые мы называем функциональными. Материалы об этом обсуждаются в превосходной квите «Некоторые мысли об «исцелении по вере»» под редакцией Эдмонда и Скорера.
      Первыми, кто провел исследование в области «чудесного», были члены комиссии англиканской церкви. Эти исследования проводились в начале XX века. В ее состав вошли девять видных духовных лиц церкви, а так же одиннадцать врачей. Комиссия признала, что заболевания органов (при которых происходят структурные изменения в органах) и функциональные недуги (при которых не происходит изменений в структуре, а болезнь имеет психологические корни) различить затруднительно. Однако они пришли к заключению, что «исцеление по вере» и другие виды духовного исцеления, как и лечение на основе внушения, могут быть долговременно эффективными только в случае функционального расстройства, возможные исключения сомнительны, и их нельзя принимать в расчет.
      В 1920 г. служитель Гринстед из Оксфорда рассмотрел результаты деятельности двух миссий, руководимых англиканскими священниками, которые занимались целительством. Он вел переписку с врачами и служителями, работающими на миссионерском поприще. Никаких подтверждений об исцелении заболеваний органов он от них не получил, но было много доказательств исцеления функциональных заболеваний.
      Кроме этого, «Медицинская ассоциация Великобритании» недавно сделала обзор, касающийся «чудесных» исцелений. Предан гласности опросный лист, разосланный многим врачам и организациям, которые и занялись исследованием деятельности «исцеления по вере» и других «духовных» целителей. Комитет по изучению материалов исследования, созданный под председательством уважаемого, известного своей порядочностью врача-консультанта, тщательно изучив материалы, пришел к следующему выводу:
      Мы обнаружили, что пациенты, страдающие психогенными заболеваниями, могут излечиваться различными методами духовного исцеления через внушение и посредством иных способов психологического лечения, применяющихся врачами, но мы не нашли никаких доказательств, что болезни органов поддавались исцелению этими способами.
      Материалы позволяют заключить, что все утверждения об исцелении в таких случаях, возможно, объясняются неверно поставленным диагнозом, неправильным прогнозированием течения болезни, временным ее ослаблением или самопроизвольным излечением. С другой стороны, точно так же выявлено множество факторов, физических и психологических, как содействующих ускорению развития болезни, так и способствующих восстановлению здоровья. Оказание помощи религиозным путем, на чем бы она ни основывалась, иногда оказывает сильное влияние на эмоциональную и духовную жизнь пациента и таким образом может содействовать выздоровлению.
      Можно было бы приводить похожие цитаты из многих обзоров. Д-р Льюис Роз, врач-психиатр больницы им. Святого Варфоломея, двадцать лет занимался этой проблемой. Проф. Джон Данди, профессор анестезии Королевского университета в Белфасте, недавно изучал случаи исцеления в так называемом «Центре христианского обновления». Рассмотрев тридцать два случая, он пришел к следующему заключению:
      Изучив материалы, я с одобрением, а не критически оцениваю роль Церкви в исцелении личности человека. Я не нашел неоспоримых доказательств чудесного исцеления, но я встречался с пациентами, умственное и духовное состояние которых улучшилось. В промысле Божьем врач может помочь телу, и психиатр может помочь прояснить сознание. И я верю, что разум влияет на действия тела в этой жизни и определяет вечную судьбу духа.
      Профессор Данди оценивает роль Церкви в контексте вывода исследований, о которых мы упоминали. Совсем недавно мой друг, евангелист Данкан Лейтон, получил от солидной фирмы стипендию для поездки в Африку и Америку. Он написал статью под названием «Знамения? Сомневаюсь», в которой рассказывает о своих исследованиях «чудесных исцелений»:
      В 1984 г. в Африке я следовал за Дереком Принсом и его командой во время их путешествия через Замбию. Они утверждали, что там совершались тысячи исцелений. Мы не нашли ни одного. Д-р Эрик Ри исследовал один случай чудесного удлинения ноги и заявил, что это — обман. Мое письмо д-ру Принсу, в котором я просил у него детальных сведений, передавалось из рук в руки многим членам его команды до тех пор, пока его не получил Брайен Бентли. Он знал какого-то человека, который вылечился от синусита.
      Потом Данкан Лейтон поехал в Калифорнию, где изучал работу тамошних целительных групп. После посещения одного из целительных собраний калифорнийский хиропрактик Роджер Зиглер (верующий) сказал: «Почти половина из тех, у которых болела спина, здесь уже «исцелились»". [Хиропрактик — врач, занимающийся лечением суставов, особенно суставов спины. — Прим. пер.]
      Вот такие свидетельства мы получаем от тех, кто долгое время объективно и благожелательно расследовали харизматические утверждения об исцелении. Поэтому, руководствуясь медицинскими соображениями, мы должны понимать, что имеется в виду, когда врачи, констатируя ослабление болезни, пользуются словом «чудо». Следует также учитывать, что, возможно, пациент, комментирующий свою болезнь, неверно понял, что сказал врач о его состоянии. Нужно иметь в виду и то обстоятельство, что объективно измерить процессы изменения в организме больного трудно, равно как и определить возможность ошибочного диагноза врача. Принимать в расчет необходимо и изменчивость болезни, характерную даже для самых зловещих заболеваний. И, главное, нельзя недооценивать силу психики.
      Как личность Иисус Христос вчера, сегодня и во веки Тот же, но Его промысел не всегда один и тот же. Накопленные мною лично свидетельства, несомненно, приводят к выводу, что Его промысел в наши дни сильно отличается от Его промысла в библейские времена. Ибо во дни Его земного служения мы нуждались в удостоверении Его Божественности, то же и в отношении апостолов как вестников Евангелия.

      Я уверен, человек, утверждающий, что имеет дар исцеления, позорит личность Иисуса Христа. Если бы (следовало бы подчеркнуть слово «если») 99 процентов всех попыток исцеления были успешными и только один неудачным, то даже это подорвало бы авторитет Христа, ибо Он никогда не терпит неудач. Если мы кому-то говорим: «Во имя Иисуса встань и ходи», — а тот продолжает лежать, то неудача бросает тень на личность и силу Христа; подобное же случается все время!
      В институте около моего дома находится Христианский союз, в который проникло харизматическое воззрение. Девушка, член этого союза сломала лодыжку. Кроме того, у нее была ветрянка. Ее поместили в больницу. Несколько руководителей союза навестили ее, молились над ней и заверили, что она исцелилась, после чего тайно вынесли ее через окно. Но перед общежитием, где она жила, ее состояние так ухудшилось, что им пришлось нести ее обратно в больницу. Какую тень бросают такие действия на дело Христа!
      Когда в клинику приходят пациенты, утверждающие, что испытали чудесное исцеление, то мои коллеги, зная, что я верующий, направляют их ко мне, говоря: «Мы думали, что вам, профессор, будет интересен этот случай». Одним из последних пациентов, которого направили ко мне, была женщина, страдающая ревматическим артритом, которая сказала главврачу моего отделения, что исцелилась на какой-то конференции. Я сказал ей: «Это очень интересно». Я, как врач, не могу выражать сомнений, чтобы не оскорблять чувства людей. Потом я попросил: «Можно ли посмотреть ваши руки?"
      Стыдясь, женщина протянула руки, но ее пальцы были настолько искривлены и обезображены, что я, видавший виды, ужаснулся. Вне сомнений, ревматизм уже не прогрессировал столь быстро, но необратимые изменения были очевидны. Неужели так лечил Иисус Христос? Печальная ситуация напомнила мне рассказ о том, как однажды фермер увидел, что дояр, подоив корову, выливает молоко в кормушку. Фермер спросил, что это значит, и дояр ответил: «Ну, мне показалось, что молоко слишком водянисто, и я подумал, что запущу его обратно». По отношению к бедной женщине у меня появилось подобное желание: посоветовать больной пройти процесс исцеления снова.
      Джон Уимбер со своей командой посетил город Лидс. Одна девушка, у которой были большие психические проблемы, во время служения, крича, упала на пол. Объявили, что она исцелилась, но спустя три месяца ее положили в психиатрическую больницу. Большинство рассказов об успехах исцеления, которые мы слышим вокруг, это рассказы с чужих слов. Врачи же наблюдают другую картину. В книге «Я верю в Святого Духа» священник Майкл Грин приводит примеры исцеления в Африке на массовых собраниях. Возможно, вам интересно знать мнение врача-миссионера, который уже много лет работает в районе, о котором писалось в книге.
      В течение моей работы в этой стране, начиная с 1944 г., ходило много слухов об исцелении, особенно в районе озера Ньяса, называемого теперь Малави. В 1973 г. вспышка исцелений в районе Дар-эс-Салам была единственным случаем (о котором я слышал), имевшем место вне района озера Ньяса. Все вспышки исцелений, с которыми я сталкивался, носили один и тот же характер: чрезвычайная первоначальная популярность с привлечением тысяч людей на собрания, после чего количество присутствующих все более и более уменьшается. Когда популярность уменьшается, вспышка кончается, и организаторы уезжают в другой район. Мое личное впечатление, что в этих утверждениях об исцелении нет ни слова правды, и что первоначальная популярность этих собраний уменьшается по мере того, как действительные результаты становятся известными. Я не встретил ни одного случая несомненного исцеления, подтвержденного медицинским осмотром пациента до и после предполагаемого исцеления.
      Это впечатления очевидца. Хочу повторить: ложные утверждения подрывают авторитет личности Христа, более того, подрывают авторитет Божьего Слова.
      Рассказываю на основании личного опыта. «Исцеления» харизматического движения зачастую связаны со «словами пророчества» и «словами знания». Цитирую из речи Джона Уимбера, произнесенной на собрания в Лидсе: «Вы получаете «слово знания». Бог хочет, чтобы вы вслух сказали его. Если вы ошиблись — ничего страшного, пробуйте еще раз!» Разве это по Библии? Невероятно, но он произнес именно эти слова. Я об этом говорю не за спиной Джона Уимбера и его команды, ибо на следующий день после упомянутого собрания было организовано собрание для христианских руководителей и служителей, и некоторые мои медицинские коллеги вместе со мной пошли туда, чтобы выразить свое мнение о происходящем. Однако нам сказали, что использовать разум для того, чтобы судить о делах духовных — неверно. Нам объяснили, что верующие нуждаются в «ощущении касания Божьего». Ничего не остается, как только заявить: избегать здравомыслия — значит позорить Слово Божье и подрывать его авторитет.
      Послушайте, что говорит Джонатан Эдвардс о людях, отвергающих дух различения:
      Они считают дерзкими и неуместными критические попытки в стремлении отличать истинную благодать от ложной или, по крайне мере, так говорят о тех, кто всерьез занимается такими исследованиями и посвящает им много времени. Они полагают, что это скорее ослабляет работу Святого Духа, чем содействует ей, отвлекая их ум и ум других от дела, к которому, по их мнению, Бог призвал их. Они рассуждают так: «Нет опасности сбиться с пути истинного, если мы оживлены верой, ей живем и исполнены Божьего Духа! Следуя за Богом, мы вне опасности сбиться на ложный путь! Давайте будем идти вперед, а не стоять и мешать доброму делу, тратя время на критику и материалистические рассуждения!» Так говорили многие, пока не заблудились в пустыне и не запутались в ее терниях.
      Я полностью согласен с этим обобщением. Если необоснованные утверждения о чудесах не оцениваются должным образом, то позорится личность Христа, подрывается авторитет Слова Божьего, обманываются верующие, порождается плеяда легковерных верующих. Я не могу понять, как люди, носящие очки, могут руководить «целительными собраниями». Смит Уиггелсуорф, известный целитель прошлого, назвал очки «костылями глаз». Так оно и есть.
      Чтобы еще раз подчеркнуть легковерность, характерную для движения харизматического исцеления, обращусь к другому случаю, имевшему место в Христианском союзе одного из институтов. Президент союза, подверженный к харизматическому влиянию, пришел на разбор Библии. Он недавно перенес грипп в тяжелой форме и все еще страдал от простуды. Было очевидно, что молодой человек болен, но он заверил присутствующих, что он в полном порядке: «Я хочу сообщить вам, что Бог исцелил меня, но дьявол продолжает действовать, сохраняя симптомы». Такие вот дела.