Любимое дело приносит достаток

      Когда людям недостает уверенности в себе и самоуважения, то и в повседневной жизни достаточно проблем, которые можно попытаться разрешить. Метод "маленьких шагов" подойдет и в этих случаях. Например, одним из признаков неуверенности и неуважения к себе являются высокомерные манеры и желание "показать другим", какие мы значительные. Люди с низкой самооценкой пытаются себя идеализировать, демонстрируя вызывающее поведение. Они бессознательно готовят себя к плохому отношению, которое появится, когда их поведение и действия не будут приносить результатов. Вместо того, чтобы учиться просить необходимое на меньшем уровне, они откусывают слишком большой кусок и терпят неудачу. Хороший тому пример - человек, который конфликтует со своим боссом, вместо того, чтобы во внерабочее время поупражняться в отстаивании своих интересов. Он может потерпеть неудачу в "зоне высокого риска", подтвердив свою низкую самооценку. И после поражения он может потом сказать: "Я знал, что я неудачник", и впоследствии будет избегать мысли, что сам за это ответственен.
      Нам не нужно упражняться в самоконтроле над всем тотчас же (как, например, бросить курить, вернуться в высшее учебное заведение, покончить с важными, но переполненными ядом личными отношениями - все в одно и то же время). Более полезно и разумно стратегически планировать некие маленькие, последовательные, логические шаги в соответствии с новым поведением, которое мы должны развить. Все, что нужно на первых порах, - это более мелкие, символические в наших глазах жесты, а не гигантский, непомерно раздутый манифест.
      Другой причиной, по которой следует делать маленькие шаги является то, что часто люди чувствуют вину за желанные для них действия. Чувство это сложное. Некоторые считают его "не настоящей" эмоцией, а результатом удерживания гнева такое длительное время, что он оборачивается против нас. Другие полагают, что вина полезна как связь с нашей совестью, и думают, что она может удерживать от неприятностей, если мы учитываем ее предупреждения. Реальна она или нет, вина, несомненно, проявляет себя в нашем поведении.
      Чувство вины может блокировать способность доводить до конца желаемые действия. Например, мы чувствуем, что покупать себе что-то роскошное плохо. Мы с легкостью могли бы позволить такую покупку, но приучены считать ее дурной. Чувство вины может быть причиной жестокой депрессии после пережитого успеха в какой - либо работе или в личном проекте. Случаи хронического невезения или испорченные отношения с обществом могут происходить от возложения вины на самого себя. Люди могут отвлекать себя тяжелой работой, чтобы не слышать своей вины, а потом - в выходные - будут чувствовать тревогу и раздражение. Они всегда загружают себя работой, чтобы избежать негативных чувств. Словно бессознательное Я не позволяет им быть счастливыми или преуспевающими и постоянно блокирует душевный истинный покой. Фрейд объясняет этот феномен тем, что ЭГО не осмеливается стать успешным, потому что строгое "сверх-Я" запрещает это. Как мы увидим в следующей главе о "предписаниях" или "обязанностях", частью нашего роста является выбор действий или отношений, которые мы сознательно хотим отбросить или сохранить в своей жизни. По мере взросления люди обнаруживают, что должны подвергнуть сомнению также и свое чувство вины.
      Людям, остающимся на низкооплачиваемой, неблагодарной работе годами, необходимо признать, что они чувствовали бы себя эгоистами, если бы оставили своего начальника и стали заниматься тем, чем в действительности хотят. Это отношение было бы возвращением назад к прежним временам, когда доминирующие, иногда жестокие родители были суровыми, неласковыми и наказывающими. Ребенок подвергался насмешкам за свои творческие усилия или за попытки стать независимым. Полезным чтением на эту тему (если человек чувствует, что он не может придумать, как выбраться самостоятельно, как войти в лучшую, более цветущую жизнь) могла бы стать книга "Самореализации и Самопоражение" Самуэля Уорнера. Это превосходный справочник по вопросам самопораженчества и губительного чувства вины.
      Если, однако, мы можем позволить себе определенный поступок, но внутренне сопротивляемся своему желанию, полезной позицией будет просто прекратить действовать, словно мы хотим, чего на самом деле не хочется. Нам нужно перестать притворяться в наименее важных областях жизни, прежде чем браться за более важные. Для этого мы учимся направлять свою волю на поиск наших ценностей и творческих способностей. Человек, перестающий соглашаться с мнением других, если их мнение он считает неправильным, движется к самоуважению с каждым честным высказыванием.
      Доктор медицины Дэвид Вискот, чья книга "Язык чувств" также очень полезна, советует:
      "Ваша конечная цель в жизни - стать Вашим лучшим Я. Ваша ближайшая цель - встать на путь, который туда приведет. Почему должны Вы чувствовать вину, если отказываетесь быть запуганным кем-то, кто упорно продолжает стоять на пути Вашего становления, или если кто-то испытывает боль, когда, в конце концов, это Вам удается? Наивысшая любовь, которую человек может дать, это пожелать Вам стать наилучшим человеком, каким Вы сможете быть. Никто не владеет Вами, независимо от родственных отношений. Вы здесь на земле не для того, чтобы удовлетворять несостоявшиеся мечты разочарованного родителя или защищать другого человека от него самого или от мира. Вы здесь для того, чтобы развиваться и расти, исполнять свое задание по превращению внешнего мира в лучшее место, чтобы сделать мир, в котором вы живете, миром, который есть Вы. И пусть в нем будут чувства настолько честные, насколько это возможно для Вас".
      Таким образом, прежде чем мы сможем почувствовать истинное удовлетворение от нашего труда, нам может понадобиться поощрить себя меньшими, более тонкими средствами. Мы должны продемонстрировать высший уровень уважения к себе, придерживаться доброго отношения к другим людям и поощрять себя, достигая меньших целей. Мы станем чувствовать себя более достойным в собственных глазах, а когда начнем передавать свой настрой миру, станем все больше и больше выделяться в этом процессе. Этими "незначительными", но сильными действиями мы сможем обеспечить окончательный внешний успех. Но даже самое крошечное из действий может быть основанием для критики со стороны окружающих.
      Всякий раз, когда мы говорим и действуем так, что это отличает "нас" от "них", то есть от любого другого, мы рискуем отдалить себя от этих других. И это может напугать человека, не имеющего силы держаться особняком. Из-за чувства одиночества и отчаяния, которые часто возникают у того, кто является личностью, то есть уникальным человеческим существом, а не одним из стада, толпы, преобладающей культуры, многие делают выбор против себя, уничтожая свои лучшие творческие интересы, цепляясь за безопасность принадлежности к чему-то.
      Так они сохраняют чувство безопасности и уклоняются от полной ответственности за свою индивидуальность. Тихий сдержанный человек старается быть более общительным. Экстраверт старается казаться вдумчивым, хотя предпочитает активную живую общественную жизнь. Мужчина культивирует в себе образ "мачо", хотя в действительности, он бы предпочел якобы не мужские занятия, такие, как приготовление пищи, поэзия или уход за домом. Женщина сторонится своих нежных чувств, потому что старается быть сыном, о котором мечтал ее отец, или она отказывается от карьеры, чтобы соответствовать представлениям своей матери о том, что подобает "леди".
      Каким бы ни был сценарий, наша нужда в любви и принадлежности может быть настолько сильной, что она делает нас слепыми к наиболее ценным талантам и качествам. И тогда мы проводим жизнь в притворстве и самоотрицании.
      Конечно, при этом пострадает наша трудовая жизнь, потому что она есть ни что иное, как часть нашей жизни в целом.
      Мешкать, удерживать себя от творческого выражения всего, что мы считаем самым нас вдохновляющим, - результат боязни быть отвергнутыми. Если в детстве это нормальный страх, то во взрослой жизни он может деформировать личность. Многие люди так долго и так сильно подвергают себя цензуре, что забывают, что же они на самом деле чувствуют и думают. И обращаются к другим, чтобы заслужить любовь, признание и чувство безопасности. Когда им нужно быть самими собой, они не могут припомнить, как это делать. Они не научились развивать свою индивидуальность. И в конечном итоге, они лишь слабые оболочки своего предназначения. Сдерживание себя наносит им поражение и в другом случае. Когда вдруг обнаруживается противоречие своим истинным желаниям, они просто теряют уважение к себе. Вскоре они становятся трусливыми, а это еще больше губит их способность быть уникальными. В отдельных случаях предпочтения и ценности у них подавлены совершенно, и они даже не знают, что идут не в ногу с собственной жизнью.
      К счастью, работает и обратный вариант. Чем чаще мы видим себя храбрыми, пусть даже в самых крошечных поступках, тем больше уважения к себе получаем. К тому же исполнение наших подлинных желаний быстро стирает память о скованности и отказе от желаемого. Мы убеждаемся, что можем уверенно заявить о себе и справиться с непризнанием и неодобрением других людей, когда не соответствуем их ожиданиям. Вера в то, что мы можем выжить и преуспеть, если выразили свое истинное Я - основной шаг в развитии высокого чувства личного достоинства, потому что она основана на действии, а не просто на "позитивном мышлении". Более того, способности искренне выражать себя можно легко научиться использовать практику косвенного принятия важных решений.
      Косвенное принятие важных решений - это способ одновременно вылечить израненные представления о себе и научиться быть личностью. Он включает в себя выявление нескольких позитивных действий небольшого риска и решение выполнять их регулярно. Например, беседа с собственным Я о необходимых ценностях. Со временем, эти действия сделают возможным самоутверждение на более широком уровне: в родственных отношениях, работе и других основных областях жизни. Наша связь с подсознанием приходит именно в символической форме, и потому символическое поведение может стать безопасным, систематическим и эффективным маршрутом исцеления личности.
      Вирджиния, мать пятерых детей, подобно многим другим людям, призналась: "Я уже так давно делаю то, чего от меня ждут, что теперь, несмотря на свободное время и деньги, я не знаю, чего хочу". Вирджинии пришлось учиться, как принимать здоровые, ответственные решения, позволяющие сказать "Да".
      Прежде она не была цельной личностью и принимала решения без организованной системы ценностей, пользуясь лишь внешними источниками указаний и одобрений. Она хотела знать и принимать себя такой, какая она есть, вместо того чтобы говорить себе, что будет достойней, когда совершит определенные поступки. Практикуя косвенное принятие важных решений, она сумела сказать "Да" тем вещам, которые не напрямую воздействуют на личные отношения или жизнь в основном, в то же время, продолжая выражать то, что она ценит.
      На первом занятии я спросила Вирджинию, что она любит делать, и что она хочет иметь вокруг себя. Поначалу ответить на этот вопрос она не могла. Но со временем, при помощи дальнейшего опроса, бесед и других мною найденных приемов, она поняла, что любит свежесрезанные цветы и музыку, особенно Баха.
      Начальным заданием для Вирджинии стало держать в своем доме и на рабочем столе свежие цветы. И еще она должна была слушать Баха столько времени, сколько пожелает. Я сказала ей, чтобы она обращалась с собой щедро, где только возможно, объяснив, что ее обращение с собой несет символическую информацию ее подсознанию (точно так же, как и сознательному Я) о ее собственной ценности.
      Поначалу ей казалось, что я сошла с ума, но она обещала попробовать.
      Это задание, на первый взгляд такое обыденное, было трудным для Вирджинии. " Я считаю почти "неправильным" тратить деньги на себя - это кажется просто легкомысленным. Я забываю слушать музыкальные записи, которые люблю больше всего, или говорю себе, что должна сберечь их на то время, когда у меня будут гости. Кажется странным и эгоистичным слушать музыку, если я "должна" читать или готовиться к работе". Тем не менее, она сделала усилие. И действуя в соответствии с любимым способом существования, она укрепила новое представление о себе: "Я достойна". С каждым самоутверждающим решением она чувствовала себя лучше. Эта простая техника, замечательно преподаваемая доктором Чампионом Тойчем из Лос-Анджелеса, автором книги "Отсюда к счастью", за определенный промежуток времени может перепрограммировать негативную внутреннюю информацию, заставив человека почувствовать себя обновленным изнутри.
      Однажды Виржиния "припомнила", что всегда хотела пройти курс массажа. Она весело рассказала мне, что проходила массаж у Элизабет Арден, и описала свои ощущения словом "восхитительно". Это сознательное решение сделать что-то хорошее для себя (что-то, что означало бы для нее вложить время и деньги в себя) было главной победой. Оно ознаменовало поворот в ее представлении о себе и способности обращаться с собой хорошо. Вирджиния сама поняла это.
      После массажа я поняла, что веду себя по-другому. Люди на улице реагировали на меня по-новому. Наверное, потому что мое ощущение себя было теперь другим. Я очень долго держала свое тело сгорбленным от страха. Даже плечи обвисли и ссутулились. И это я стараюсь теперь изменить.
      Несколько часов после массажа я гуляла и была частью окружающего, будто я имела какое-то значение для всех. Я видела совершенно иную реакцию людей относительно меня.
      Я увидела, что жизнь может быть удовольствием. Хоть это было очень непривычное чувство - чувствовать себя уверенной, мне оно понравилось.
      Потом Вирджиния записалась на глубокую, более интенсивную терапию. Это решение и последующее лечение массажем еще более стимулировало рост и сильно изменило ее представления о себе. Хорошо это или плохо, но, когда мы принимаем решение, когда мы действуем, мы утверждаем себя в своих глазах.
      Слова "Да, я это сделаю" или " Нет, я не стану этого делать" дают ясное представление, что мы сами о себе думаем. Когда мы меняем свои решения и таким образом изменяем свои действия, то меняется также наше видение себя. Если, например, мы себя отрицаем, мы это обязательно замечаем. Поощрение может осуществляться и самоотрицанием; то, что в наибольшей степени имеет значение в наших действиях - это мотив.
      Самоотрицание (например, соблюдение диеты, накопление денег или еще чего-нибудь) является, конечно, полезным для высокой самооценки в большинстве случаев. Часто мы приносим пользу себе, когда говорим "Нет" чему-то, что мы хотим, как в случае с бывшим алкоголиком, который отказывается от вечеринки. Дело здесь в том, что все наши действия производят впечатление на всех нас, и обучение, как с пользой принимать решения в наших долговременных интересах, может направить нас на тропу гораздо лучшей жизни. Это тропа часто начинается с самых безвредных действий, и поэтому полезно осознавать, что наши действия говорят нам о нас.
      Используя самонаблюдение или воспоминания о предыдущих удовольствиях и успешных действиях, попробуйте ответить на следующие вопросы:
      1. Что делает меня счастливым? Какая деятельность, какое имущество, какие повседневные действия - пусть самые маленькие - наполняют меня радостью, дают почувствовать себя энергичным и наполняют оптимизмом, помогают понять, что я имею значение в своих собственных глазах? ( Часто мои клиенты считают полезным каждую неделю вести текущий список ответов на подобные вопросы.)
      2. Какие воспоминания наполняют меня радостью? Каких важных целей я всегда мечтал достигнуть, но не нашел для этого времени? Что я сделал в прошлом, чтобы принести себе радость?
      3. Какие ярко выраженные черты характера или особенности заставляют меня радоваться за себя? Что я за человек в своем лучшем виде? Как я веду себя и выгляжу, когда являюсь таким человеком? Если же кто-то не может вспомнить, что он когда-либо действовал с максимальной энергией, можно составить такой образ себя, который бы хотелось иметь в идеале. Предупреждение на этот счет: я не говорю об "идеализированном образе" - то есть, какими бы мы нравились другим, но как бы мы чувствовали себя удовлетворенными, выражая внутренние качества, талант или те лучшие черты, которые для нас является чем-то особенным.
      4. Какими пятью "высшими" ценностями я стараюсь жить или восхищаюсь ими в других?
      Выбирая действия в соответствии со своими собственными ценностями, мы развиваем интуицию и понимание. Мы также увеличиваем силу самоуважения и самопонимания. Как было сказано в первой главе, мы наиболее полно становимся людьми при каждом сознательном решении жить самой лучшей, самой нравственной, самой щедрой жизнью. С каждым слепым, механическим или кем-то запрограммированным выбором мы отрицаем свои законные человеческие и самые важные личные качества. Каждый раз, когда мы сознательно что-то выбираем, каким бы незначительным оно ни казалось по отношению к лучшему и высшему в нас, мы поддерживаем свои настоящие жизненные цели. И тогда начинаем думать, что мы добрые, достойные и знаем себе цену. Это, в свою очередь, придает энергию для следующих правильных решений. Таким образом, все более позитивный круг охватывает привычки, мышление и результаты.
      Когда наши действия защищают нами любимое, мы растем, как Вирджиния, которая купила себе цветы, хотя это казалось ей нелогичным, глупым и "неестественным". Мы растем, принимая решение за решением, двигаясь шаг за шагом в нужном направлении, которое указывает нам внутреннее Я. И мы должны поддерживать его своими поступками снова и снова. Мы вырастем в целом, если натренируем "слух" к реальной радости, поведению и голосу своего внутреннего Я и подойдем к этому с большей ответственностью.
      Форма и дух каждого честного, искреннего действия изменяют нас; они трансформируют и выражают нас в наших лучших качествах. Нам постепенно дается воля и сила сбросить оковы пораженческих, отрицательных привычек, страхов и автоматических взаимоотношений. Таким образом, все ежедневные решения, незначительные поступки в состоянии изменить нашу жизнь, если только мы открыты сигналам и подсказкам нашей внутренней творческой силы и способам, которыми эта сила связывает нас с внешней жизнью, личными связями и работой.
      Ни одна книга, семинар или евангелистский эксперт не смогут выбрать эти направления за нас. И не существует таблеток, которые давали бы такой сильный эффект, какой оказывает правильный выбор. Честность по отношению к себе, сознательность и непрерывное выслушивание себя смогут открыть наши сердца и помочь росту и развитию.
      В общем, если мы продолжаем принимать здравые решения, мы начинаем себе доверять. Таким образом, умение настраиваться на внутренний голос помогает совершать простейшие действия, и, в конце концов, внешний мир положительно отражает внутренний. На таком пути мы находим важный ключ к исцелению. Этот изящный и конкретный метод возможен даже в позднем возрасте, то есть может указать основное занятие взрослой жизни, тогда как работа детства несет другие требования и другие уроки.
      Значит, наша "формула", если таковая и существует, влечет за собой следующие выводы и действия:
      1. Все ценности, которыми мы дорожим, находятся, главным образом, вне нашего умственного, логического понимания.
      2. Мы планируем небольшие, безопасные, постепенные и, возможно, даже консервативные методы реализации наших основных способностей. Осторожными движениями мы демонстрируем все, что искренне ценим.
      3. По меньшей мере, часть нашей энергии и внимания фокусируется на том, как мы поощряем и слушаем себя, а также определяем действия, полезные в долгосрочном глобальном смысле; мы находим, какие отвратительные поступки совершаем автоматически, чтобы "соответствовать", добиваться одобрения, приспосабливаться, чем, в конечном счете, наносим поражение себе.
      4. Мы учимся терпеть определенное напряжение, неудобство или боль (если таковые требуются), чтобы "постоять за себя" и обращаться с собой в соответствии с собственной оценкой. Так мы постепенно вырываемся из мертвой хватки непродуктивных, привычных образцов реагирования и учимся совершать осмысленный выбор, даже если он нелегкий или "неудобный".
      5. Мы определяем необходимого терапевта, группу поддержки, священника, раввина или консультанта, если чувствуем, что перегружены, блокированы, запуганы, чрезмерно охвачены чувством вины или изолированы, и предпринимаем любые из этих шагов, чтобы ответственно подойти к боли, риску и другим присущим неудобствам в нашем развитии полной индивидуальности.
      Мы можем страстно желать трудового самовыражения, но оно будет ускользать от нас, если мы не открыты к творческой силе, содержащейся внутри нас. Самая скрупулезная честность требуется для окончательного анализа. И более того, ежедневное выражение нашего "высшего Я" развивает нашу целостность. Наш собственный выбор и ежедневные действия определяют, будем ли мы способны найти необходимую правду и смысл жизни в своей работе.
      5
      РАБОТА С БОЛЬШИМ "С": СОПРОТИВЛЕНИЕ
      Искать направление действий надо не в наших четырех измерениях: оно уходит глубже в то, что мы есть, где мы есть, - это как будто усиливать громкость внутреннего голоса.
      Таддеуш Голас,
      Просветление для ленивых.
      Чтобы никто не находился под воздействием иллюзий, будто эта книга возникла сама по себе, внесу ясность: Большое "С" всегда прячется.
      Большое "С" - это нечто такое, что я называю сопротивлением: тонкий внутренний механизм, который побуждает нас отворачиваться от жизненных трудностей и требований. Большое "С" присутствует у многих людей в той или иной степени, даже у тех, кто любит свое дело. Оно увеличивает проблемы. Каждое проявление большого "С" подрывает энтузиазм, энергию и наши лучшие намерения. Поскольку оно так разрушительно и так широко распространено, стоит обсудить его здесь, углубляясь в изучение роста и вопросы, связанные с работой.
      Тарханг Тулку, лама из восточного Тибета, говорит, что "сопротивление - это привычка, которой мы учимся в детстве. Если дети сталкиваются с чем-нибудь, чего не хотят, у них есть много приемов, чтобы избежать этого: плакать, прятаться или драться... Если мы не приучены встречать проблемы прямо и работать над ними, шаблон увиливания будет повторяться... Он может стать естественным, принятым нами способом действий".
      Другой способ взглянуть на эту тему - это поразмышлять над разницей между преуспевающими людьми и теми, кто сам стоит у себя на пути. Кто бы и как бы ни определял успех, это факт, что люди, сумевшие осуществить свои желания, не уклоняются от проблем или трудных задач. Мы уже видели, что люди с развитым чувством собственного достоинства часто вышли из тех истоков раннего детства, где им пришлось встречать проблемы самим. Более того, если мы начнем исследовать поведение тех людей, которых считаем успешными (например, здоровыми, творческими, материально и профессионально реализовавшимися), мы увидим, что они все делают с охотой, тогда как другие только говорят о действии, но избегают его. Здоровые люди с охотой следят за тем, что они едят, как упражняются, медитируют, и не зажигают свечи с двух сторон. Творческие люди находят время для проектов, которые стимулируют их. Материально и профессионально реализовавшиеся люди постоянно учатся, грамотно вкладывают деньги и обращают острый, сфокусированный взгляд на то, что наиболее сильно беспокоит их. Они тоже защищают собственное время, ресурсы и таланты, так что их энергия не разбросана и не ослаблена. Все эти виды деятельности требуют дисциплины.
      Дисциплина становится могучим инструментом для получения всего, чего в действительности хочется от жизни. Организованные люди вырабатывают привычки, которые позволяют им общаться и действовать напористо, храбро, встречая то, что должно быть сделано. Их привычки помогают им использовать свои таланты, вместо того чтобы блокировать их.
      И все по-другому обстоит у неудачников и недовольных. Их образцы привычек направлены на то, чтобы избегать трудных задач, требований и использования своих способностей. Трудным задачам они предпочитают покой, развитию - безопасность, видимости - незаметность. Идеальный набор обстоятельств для таких людей - это среда, подобная утробе: теплая, безопасная, спокойная, со всеми решенными проблемами. Они избегают конфронтации и риска любой ценой. Таким образом, профессионально и лично они отворачиваются от всего, что могло бы помочь им стать более полезными себе и другим. Открыто выражаемое противоборствующее общение (сейчас называемое утвердительным), проекты общественного лидерства, принятие решений, обязательства любого рода, встреча с новыми людьми, выбор новой работы и принятие позиции по трудным или непопулярным вопросам - все это запрещено для подобных людей: их собственная склонность к поискам покоя приводит к неудовлетворенности.
      Но, как я писала выше, существуют различные степени отступления. Даже предприимчивые энергичные люди часто должны взаимодействовать дело со своим собственным сопротивлением, если они хотят развиваться дальше. Для иллюстрации: я знаю, что Большое "С" хватает меня в свои тиски, когда я, человек активный и деятельный, ем пищу из Макдональдса и болтаю по телефону, сплю или наполняю кормушку для колибри, вместо того чтобы работать. Когда я нахожусь под влиянием моей сопротивляющейся стороны, я делаю все что угодно, лишь бы избежать раздражения от неотложной работы.
      В предыдущей главе мы увидели, что рабочие привычки могут быть необычными и неудобными и "выглядеть" непродуктивными. Мы также обсудили, как мы должны научиться использовать эти так называемые "ограничения" для пользы наших общих целей, потому что они могут быть сильным союзником для нас и наших действий. Однако я хочу разделить эти странные привычки работы и сопротивление.
      Необходимость в отдыхе, уединении или смене событий (например, запереть дверь офиса и прокатиться по прекрасной деревенской дороге или побродить по коридорам офиса) - это механизм, который мы можем использовать, чтобы помочь себе сконцентрироваться и решить проблемы. Эти привычки, необязательно,- знак сопротивления, потому что во время этих своеобразных способов отдыха мы в действительности работаем, хоть и на скрытом уровне сознания.
      Другой личный пример: письмо для меня является и творческой деятельностью, и одной из строгих обязанностей. Когда собираюсь взяться за новый проект или заканчиваю что-то утомительное, я нахожу полезным и восстанавливающим силы сменить обстановку или изменить стиль работы. Я не определяю это как "Большое "С". Скорее это перегруппировка идей или наполнение новой энергией, инкубационный период для последующего потока идей и сосредоточенности. Подобным же образом, когда я чем-нибудь обеспокоена - скажем, глава не ложится на свое место или что-то в моей практике управления психологией загадочно для меня - я нахожу, что активный перерыв приносит мне пользу. Иногда я схожу в кино (предпочтительно на комедию) или надолго уеду куда-нибудь на машине. Это прекрасные способы стимулирования моего воображения и энтузиазма. Долгие прогулки в равной степени благотворны для меня. Дело в том, что я работаю во время этих перерывов, но, в какой-то мере, это может не казаться работой для остальных. У меня даже бывали трудности с таким типом перерывов, потому что я очень привыкла к подобной форме "работы". Но, наоборот, когда приходит Большое "С", я вовсе прекращаю свою деятельность.
      Если, например, подошло время сдать налоговые документы, я нахожу более приятным заниматься чем-то другим. Я чувствую, что не хочу иметь дело с налогами. Я вижу, как медлю или становлюсь чрезвычайно занятой пустяками, как меня гипнотически поглощает мелкая суета. А под более сильным колдовством Большого "С" я вовсе прекращаю функционировать: человеческое растение с неухоженной прической, остановившимися глазами перед печатной или счетной машинкой.
      Сопротивление - это внутренний план, а поскольку каждый человек уникален, оно имеет много маскировок. В некотором роде это форма бегства, побега от не терпящих отлагательства дел. Другие могут сказать, что этот тип "борьбы" - упорный отказ, хотя и завуалированный, делать то, что необходимо. Это превосходное средство нанести поражение себе и другим. Сопротивление, например, как раз то, что заставляет нас опаздывать с проектами или ставит в тревожное или запутанное положение, когда делаем что-то новое или сложное.
      Сопротивление делает нас инертными, апатичными или беспокойными и, как писал однажды Юнг, "оно рождает бесцельность". Состояние апатии или беспокойства - противоположное тому, что нам необходимо; нам нужно быть полными энтузиазма, сосредоточенными и целеустремленными. Человек, который вечно перескакивает с одного на другое, который не может сосредоточиться на одном направлении в жизни, - это человек, охваченный сопротивлением. Таким же является человек, слишком уставший или вялый, чтобы приложить свое внимание к чему-то, что действительно необходимо сделать, или тот, кто всегда зависит от мыслей или силы других. Эти люди избегают быть ответственными участниками жизни; в конечном счете, они избегают поисков любого смысла в жизни.
      Экономист Фриц Шумахер однажды написал, что, поскольку работа в жизни людей занимает центральное место, она является более важным, нежели то, что они говорят, как голосуют, как тратят деньги или к какому слою общества принадлежат. Я бы провела эту мысль на шаг дальше: как люди делают свою работу - раскрывает спрятанную истину о них и об их способах встречать жизненные задачи.
      Мы уже сказали, что люди с низким самоуважением избегают быть сильными, потому что уже научились беспомощности. Они отступают перед простейшими задачами и упускают возможные достижения в жизни. Автор и консультант Джон Сенфорд описывает эти тенденции в своей замечательной книге "Трансформация внутреннего человека" следующими словами:
      Первое и самое глубокое неправильно сформированное состояние называется психологами "амниозис". Оно означает невозможность выйти из околоплодной жидкости и родиться, или возвращение в прежнее состояние, чтобы оказаться в безопасности материнской утробы... Амниотические люди хотят, чтобы о них заботились.