G. Kafka, Grundsatzliches zur Ausdruckspsychologie.- "Acta Psycho-logica", 3 [Amsterdam], 1937.
      H. W. Gruble, Antlitz, Gestalt, Haltung, Gebarden des Verbrechers."Monatsschrift fur Kriminologie und Strafrechtsreform", 30/1939.
      Ch. Wolff, A psychology of gestures, London, 1948.
      L. Klages, Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck, 7. Auflage, Bonn, 1950.
      H. Strehle, Mienen, Gesten und Gebardea Analyse des Gebarens, Munchen - Basel, 1954.
      K. Holzkamp, Ausdrucksverstehen als Phanomen, Funktion und Leistung."Jahrbuch fur Psychologie und Psychotherapie", 1957, S. 297- 323.
      I. Kiener, Hand, Gebarde und Charakter. Ein Beitrag zur Ausdruckskunde der Hand und ihrer Gebarden, Munchen, 1962.
      L. Klages, Samtliche Werke in zehn Banden. Herausgegeben von Ernst Fauchinger, G. Funke u. a. Bd VI: Ausdruckskunde, Bonn, 1964. (295)
      13. Символ и язык
      A. А. Потебня, Мысль и язык, изд. 5, Харьков, 1926 (несмотря на устаревший для настоящего времени психологизм, Потебня уже в первом издании этой работы 1862 г. дал учение о слове как о "средстве апперцепции", то есть о смысловой переработке внешних впечатлений человеческой мыслью и сознанием, приводящей к "внутренней форме" слова, то есть к "образу образа", что, с нашей теперешней точки зрения, несомненно роднит эту теорию Потебни с развитым понятием символа; ср. особенно гл. VIII и IX).
      B. Харциев, Основы поэтики А. А. Потебни.- "Вопросы теории и психологии творчества", т. II, вып. 2, Спб., 1910, стр. 1-98.
      Б. Лезин, Психология поэтического и прозаического мышления.- Там же, стр. 99-137 (эта и предыдущая статьи представляют собой записи лекций Потебни, основанных на понимании слов как "образа образа", то есть как символа).
      Андрей Белый, Мысль и язык (философия языка А. А. Потебни).- "Логос", кн. П, М., 1910, стр. 240-258 (здесь как раз и делаются выводы из учения Потебни для теории символизма с привлечением между прочим такого мнения Потебни о символе на стр. 253: "Слово только потому есть орган мысли и непременное условие всего позднейшего развития понимания мира и себя, что первоначально есть символ... и имеет все свойства художественного произведения").
      Г. Г. Шпет, Эстетические фрагменты, I, Пг., 1922 (стр. 35-37, 61 отграничение символа от образа, аллегории, сходства; символ как специфическая суппозиция слова, как понимаемая действительность: символ и искусство).
      Его же, То же, II, Пг., 1923, стр. 73-79 (символ не признак, не сравнение, не логическая сущность, не материальная действительность или ее отражение, не отношение вообще, не смысл вообще, не фантазия, не гипотеза, не голое копирование, не нейтральное и неразличимое слияние смысла и действительности, отражаемой в языке).
      Его же, То же, III, Пг., 1923 (дополнения к учению об эстетической структуре слова).
      Его же, Внутренняя форма слова. Этюды и вариации на темы Гумбольдта. М., 1927 (старое учение В. Гумбольдта о внутренней форме слова приближено к феноменологии Гуссерля, то есть очищено от психологистической метафизики).
      C. Д. Кацнельсон, Содержание слова, значение и обозначение, М.-Л., 1965, стр. 87-104 (критика соссюрианского формализма и неогумбольдтианского учения о внутренней форме слова).
      П. А. Флоренский, Строение слова (вступительная заметка от редакции, комментарии С. С. Аверинцева, подготовка текста А. А. Санчеса).- "Контекст. 1972. Литературно-теоретические исследования", М., 1973, стр. 348-375 (чисто символистское учение о феномене, морфеме и семеме слова с весьма насыщенным пониманием этих категорий; важны также и примечания С С. Аверинцева, как, например, об истории учения о "внутренней форме" с привлечением Плотина и Бруно, стр. 369-370, или о природе этимологии Флоренского, стр. 371-372).
      В. А. Звегинцев, Язык и лингвистическая теория, М., 1973 (кроме (296) исторического образа теорий знака важна глава "Человек и знак" на стр. 214-233).
      Э. Бенвенист, Общая лингвистика, пер. под ред. со вступ. ст. и коммент. Ю. С. Степанова, М., 1974 (стр. 28-32 - в яснейшей и простейшей форме дается, учение об отличии мыслящего, различающего и выражающего смыслового символа вещи от внешнего и только пространственно-временным образом данного сигнала, символизация как основа мышления и как основа всякого понимания и обозначения и тем самым и всей языковой коммуникации и культуры; стр. 104-114 о языке как об орудии мысли, что видно на категориях Аристотеля, представленных у него как логические, а на самом деле языковых).
      Л Paulus, La fonction symbolique et la langage, Paris. 1960 (на основании работ Жане, Пиаже и др. по символизму и лингвистических трудов де Соссюра, Бенвениста, Сэпира, Хомского).
      R. W. Funk, Language, Hermeneutic and Word of God. The Problem of Language in the New Testament and Contemporary Theology, New York, 1966.
      A. Quaequapelli, I luoghi di culto e il linguaggio simbolico nei primi due secoli eristiani.- "Revista di Archeologia cristiana", 42, 1966, p. 237-266.
      F. Fransen, Symbolique et langage biblique.- "Bijdragen", 28, 1967, S. 152-176.
      J. Barr, Semantica de linguaggio biblico, Bologna, 1968.
      /. Pohl, Symboles et langages, 2 vols., Paris, 1968-1969.
      D. M. Rasmassen, Mythic-symbolic language and philosophical antropology. A constructive interpretation of the thought -of Paul Ricoeur The Hague, 1971.
      L. Apostel, Symbole et parole.- "Cahiers Internationaux de symbolisme", 1973, 22-23.
      14. Символ и имя
      B. Нечаев, О христианских именах.- "Душеполезное чтение", М., 1861, ч. 1, стр. 42-70.
      Г, Саблуков, Сличение мохаммеданского учения об именах божиих с христианским о них учением, Казань, 1872 (обширное собрание и толкование текстов из Библии, Корана, Отцов церкви и богослужения с приведением греческих и арабских подлинников и с обзором старой литературы об именах).
      Значение имен божиих "Иегова" и "Елогим" и их употребление в Книге Бытия.- "Чтение в общ-ве любителей духовного просвещения", М., 1878, ч. 1, стр. 525-534.
      М. Малицкий, Собственные имена у древних евреев и их религиозно-историческое значение.- "Христианские чтения", 1882, I и II; 1883, I.
      Феофан (архимандрит), Тетраграмма или ветхозаветное божественное имя, Спб., 1905 (о происхождении, произношении и значении тетраграммы и сопоставление ее с другими именами).
      Николай, Еврейские имена и их религиозно-историческое значение."Богословский вестник", 1912, апрель, стр. 804-819.
      Материалы к спору о почитании Имени Божия, М., 1913. (297)
      Антоний (Булатович), Апология веры во Имя Божие и во имя Иисуса, М., 1913.
      А. Ф. Лосев, Философия имени, М., 1927 (стр. 32-97 - допредметная структура имени; стр. 98-162 - предметная структура имени; стр. 206-246 имя и знание; стр. 247-254 - примечания).
      С. Н. Булгаков, Философия имени, Париж, 1953 (стр. 7-44 - что такое слово; стр. 45-88 - речь и слово; стр. 89-117 - к философии грамматики; стр. 118-153 - язык и мысль; стр. 154-177 - собственное имя; стр. 173-216 имя Божие; стр. 217-228 - софиологическое уразумение догмата об имени Иисусовом; стр. 229 - 273 - примечания и экскурсы).
      G. В. Gray, Studies in Hebrew proper names, London, 1896.
      F. Giesebrecht, Die alttestamentliche Schatzung des Gottesnamens. Konigsberg, 1901.
      W. Heitmuller, Im Namen Jesu. Eine Sprache und Religionsge-schichliche Unterrichtungen zum Neuen Testament, Gottingen, 1903.
      W. Schmidt, Die Bedeutung des Namens in Kult und Aberglauben, Darmstadt, 1912.
      Th. Schermann, Das Aufkommen christlicher Taufnamen.- "Katholik" 95/1915, S. 263-280.
      R. Hirzel, Der Name. Ein Beitrag zu seiner Geschichte in Altertum und besonders bei den Griechen.- "Abhandlungen der Sachsischen Akademie der Wissenschaften", 36, 2/1916.
      M. W. Obbink, De magische Beteekenis van den Naam .inzonder-heid en het oude Egypte, Amsterdam, 1925.
      S. Selymossy, Nevmagia.- "Magyar Nyelv - Die Ungarische Sprache", 23/1927, S. 83-89.
      H. Schumacher, Die Namen der Bibel und ihre Bedeutung im Deutschen, Stuttgart [o. J.].
      Walter Schulze, Der Namenglaube bei den Babyloniern.- "Anthro-pos" 26/1931, S. 895-928.
      J. I.. Stamm, Die akkadische Namengebung, Leipzig, 1936.
      E. Laroche, Recueil d'onomastique hittite, Paris, 1952.
      S. Hurwiz;, Archetypische Motive in der chassidischen Mystik."Studien aus dem G. G. Jung-Institut. Ill, Zurich, 1952.
      W. Repges, Die "Noamen Christi" in der Literatur der Patristik und des Mittelalters.-"Tierer Theologische Zeitschrift", S. 161 - 177.
      O. Eissfeldt, Gottesnamen in Personennamen als Symbole menschlicher Qualitaten, Weimar, 1966.
      H. Reichstein, Praktisches Lehrbuch der Kabbala. Magie und Symbolik der Namen und Zahlen, Berlin, 1954.
      Fr. Ohly, Vom geistigen Sinn des Wortes im Mittelalter, Darmstadt, 1966.
      L. Sebeffczyk, Von der Heilsnacht des Wortes. Grundzuge einer Theologie des Wortes, Munchen, 1966.
      L'Analisi del linguaggio teologico. Il nome di Dio, a cura di E. Castelli, Roma, 1969 (есть французский перевод: Debats sur la langage theologique, Paris, 1969).
      R. Gerbert, Namen als Symbol. Uber Sherlock Holmes und das Wesen des Kriminalromans.-"Neue Rundschau", 83, 1972, S. 499-513. (298)
      R. Krien. Namenphysiognomik. Untersuchungen zur sprachlichen Expressivitat am Beispiel von Personennamen, Appelativen und Phonemen des Deutschen, Tubingen, 1973.
      15. Символ и миф
      A. Н. Афанасьев, Сказка и миф, Воронеж, 1864.
      B. Г. Богораз (Тан), Эйнштейн и религия, М.- П., 1923 (доказывается научно-математическая мыслимость сказочных форм пространства и времени).
      А. Ф. Лосев, Диалектика мифа, М., 1930.
      C. А. Токарев, Что такое мифология? - "Вопросы истории религии и атеизма", вып. 10, М., 1967.
      А. А. Тахо-Годи, Миф и символ в сказке Горького "Девушка и смерть"."Филологич. науки", 1968, №4, стр. 3-11.
      А. Ф. Лосев, О понятии и социально-исторической природе символа и мифа.- "Гноземна фмолопя", вып. 28, Питания класично'1 фио-логи, № 10, Львав, 1972, стр. 67-72.
      Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский, Миф - имя - культура.- "Ученые записки Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам", VI, 1973, стр. 282-303 (стр. 294 - о мифологических и немифологических символах).
      Ф. X. Кессиди, От мифа к логосу. Становление греческой философии, М., 1972.
      К. Abraham, Traum und Mythos.- "Schriften zur ' angewandten Seelenkunde", 4, Wien, 1909.
      F. Langer, Intellektualmythologie. Betrachtungen uber das Wesen des Mythos und die mythologische Methode, Leipzig, 1917.
      E. Cassirer, Sprache und Mythos.- "Studien der Bibliothek Warburg", 6/1925.
      E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Zweiter Teil. Das mythische Denken, Berlin, 1925.
      K. Schirmeisen, Mythos und Prahistorie. Untersuchungen uber die Stufen der Mythenbilding, Landskren/Bohmen, 1931.
      G. G. Jung, Karl Kerenyi, Einfuhrung in das Wesen der Mythologie, Amsterdam, 1941.
      Choisy M. Symboles et mythes.- "Psyche", 2/1947, № 8.
      E. Dardel, Magie, mythe et histoire.- "Journal de psychologie", 43/1950.
      E. Buess, Die Geschichte des mythischen Erkennens, Munchen, 1953.
      R. F. Aldwinckle, Myth and symbol in contemporary philosophy and theology. The limits of demythologizing.- "Journal of religion", 34/1954, p. 267-279.
      M. Eliade, La vertu creatrice du mythe.- "Eranos", XXV/1956, p. 59-85.
      /. V. L. Casserley, Event-Symbols and myth-symbols.- "Anglican theological review", 1956, p. 24-248.
      S. К. Langer, On Cassirer's theory of language and myth.- "The philosophy of E. Cassirer", New York, 1958, p. 379-400. (299)
      J. Evola, Das Symbol, der Mythos und der irrationalistische Irrweg."Antaios", 1/1959, p. 447-458.
      A. J. Zabala, Myth and symbol. An analysis of myth and symbol in Paul Tillich (Dissertation, Maschinenschrift), Paris, 1959.
      H. Baumann, Mythos in ethnologischer Sicht.- "Studium Generale", 12/1959, p. 1-17, 583-597.
      F. Blum, Symbol und Mythos.- "Die Bruderschaft". Herausgegeben von den Vereinigten Grosslogen von Deutschland, 3/1961, p. 201-204.
      W. Knevels, Wesen und Sinn des Mythos.- "Studium Generale", 15/1962.
      K. Goldammer, Der Mythus von Ost und West. Eine kultur- und religionsgeschichtliche Betrachtung, Munchen - Basel, 1962.
      A. Anwander, Zum Problem des Mythos, Wurzburg, 1963.
      M. Eliade, Aspecfe du mythe.- "Collection Idees", Paris, 1963.
      L. Hen-Urn, The deviation of mythical symbols.- "Bulletin of the Institute of Ethnology", Taipei, 1964.
      H. Maurier, Mythes et symboles.- "Bulletin Saint Jean Baptiste", 5/1965.
      H. Beyer, Mito y simbologia del Mexico antiguo.- "El Mexico Antiguo", 10/1965.
      E. R. Emerson, Indian myths. Or legends, traditions and symbols of the aborigines of America compared with those of other countries, Minneapolis, 1965 (Reprint).
      K. Rosenthal, Myth and Symbol- "Scottisch Journal of Theology", 18, 1965, p. 411-434.
      S. Holm, Mythos und Symbol- "Theologische Literaturzeitung", 93, 1968, S.-561-572.
      M. A. Piettre, Au commencement etait le mythe. Genese et jeunesse des myths, Paris, 1963 (символическая значимость мифологии).
      Myths and Symbols. Studies in Honor of Mircea Eliade, eds. Kita-gawa J. M. and Long Ch. H., Chicago, 1969.
      F. Paul, Symbol und Mythos. Studien zum Spatwerk Henrik Ibsens, Munchen, 1969.
      R. Scherer, Philosophische Gedanken zum Symbolverstandnis.- "Archiv fur Liturgiewissenschaft", 12, 1917, S. 34-53 (сопоставление символа с другими категориями и особенно с мифом).
      Р. Tillich, Offenbarung und Glaube - Gesammelte Werke, Bd VIII, Stuttgart, 1970 (символ как центральная структура для мифа).
      Terror und Spiel Probleme der Mymenrezeption, hrsg. von M. Fuhrmann, Munchen, 1971.
      R. Weimann, Literaturgeschichte und Mythologie. Methodologische und historische Studien, Berlin und Weimar, 1971 (на стр. 342-427 - проблемы соотношения мифологии и литературы, миф в соотношении с символом, ритуалом, архетипом и структурой; изложение поражает своим чересчур общим характером). Имеется русский перевод: Р. Вейман, История литературы и мифология, М., 1975. (300)
      16. Символ и архетип
      E. F. Edinger, Ego and Archetype. Individuation and the Religions Function of the Psyche, Baltimore, 1973.
      17. Символ, мышление и познание
      Э. Кассирер. Познание и действительность. Понятие о субстанции и понятие о функции, пер. Б. Столпнера и Б. Юшкевича, Спб., 1912 (на стр. 11-41 дается весьма четкий анализ понятия символа без употребления самого этого термина, а также функционирование этого понятия).
      А. Кравченко, Кассирер об искусстве как символической форме."Буржуазная эстетика сегодня", М., 1970, стр. 41-55.
      Л. В. Уваров, Символизация в познании, Минск, 1971.
      Его же, Гносеологическая природа моделирования.- В кн.:"Моделирование и познание", Минск, 1974, стр. 8-73.
      Т. Ribot, La pensee symbolique.- "Revue philosophique de la France et de l'Etranger, Paris, vol. 79, №5, p. 385-401.
      R. Gatschenberger, Symbola. Anfangsgrunde einer Erkenntnistheorie, Karlsruhe i. В., 1920.
      E. Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen. Dritter Teil. Phanomenologie der Erkenntnis, Berlin, 1929 (наилучший и логически наиболее ясный за последние полвека анализ всех категорий познания и учение о символе на их фоне).
      К. Marc-Wogau, Der Symbolbegriff in der Philosophie Ernst Cassirers."Theoria", 2/1936, p. 279-332.
      E. G. Granger, Le symbole et la connaissance di reel.- "Kriterien", 5/1952, p. 57-99.
      R. von Kymmel, Der Begriff des "Symbols" in der Philosophie Ernst Cassirers, Bonn, 1955, Dissert., машинопись.
      E. Albrecht, Die Beziehungen von Erkenntnistheorie, Logk und Sprache, Halle, 1956.
      E. Cassirer, Wesen und Wirkung des Symbolbegriffs, Darmstadt, 1956.
      A. Berger, Le symbolisme comme methode de connaissance traditionnelle et la loi d'analogie.- "Atlantis", 33/1960, p. 160-J72.
      M. Jurgensen, Symbol als Idee. Studien zu Goethes Asthetik, Bern, 1968.
      B. H. Dauenhauer, Thinking about the "world" as mythic thinkinkg."Kant-Studien", 62, 1971, p. 172-184.
      W. Ettelt, Der Mythos als symbolische Form. Zu Ernst Cassirers Mythosinterpretation.- "Philosophische Perspektiven", 4, 1972, S. 59-73.
      B. Thum, Symbol und aufschliessendes Modell.- "Krise im heutigen Denken?", hrsg. von N. Lugten, Freiburg, 1972, S. 80-114.
      18. Символ и художественная условность
      Я. Я. Охлопков, Об условности.- "Театр", 1959, № 12. Я. Масленников, Социалистический реализм и условность.- "Искусство", 1961, № 1. (301)
      В. Зименко. Изображение, правда, условность.- "Октябрь", 1963, №12.
      Его же, Реализм и условность.- "Культура и жизнь", 1963, № 12.
      Н. В. Видинеев. Об условности в искусстве.- "Вопросы философии", 1963, № 10.
      Ю. Манн, Художественная, условность и время.- "Новый мир", 1963, № 1.
      19. Символ и отражение
      А. М. Коршунов, Теория отражения и творчество, М., 1971 (необходимое для теории символа активно-творческое толкование отражения действительности).
      А. М. Коршунов, В. В. Мантатов, Теория отражения и эвристическая роль знаков, М., 1974 (стр. 174-210 специально об отражении и "теории символов").
      H. von Einem, Das Auge, der edelste Sinn.- "Wallraf - R ich art z Jahrbuch", 30, 1968, S. 275-286 (Гёте и предшествующая ему традиция: Эмпедокл, Платон, Плотин, Библия, Пико делла Мирандола, Агриппа Неттесгеймский, Марсилио Фичино, Николай Кузанский, Леон Батиста Альберти, Леонардо да Винчи, Лука Паччиоли, Дюрер, Рихард Гриффит).
      D. Beres, Symbol und Objekt- "Psyche", 24, 1970, S. 921-941.
      A. Diem, Von Dingsymbol zur Verdinglichung.- "Symbol" und Gesellschaft bei A. v. Droste-Hulshoff, Th. Fontane und A. Robbe-Grillet.- "Der Deutschunterricht", 23, 1971, H. 2, S. 120.-133.
      Der Mensch und seine Dinge, hrsg. von G. Kepes, Brussel, 1972 (пер. с англ.).
      20. Символ и другие отдельные категории (обобщение, жизнь, действительность, вымысел, число, время, схема, структура, идея, логос, архетип)
      П. Флоренский, Символическое описание.- "Феникс", М., 1922, № 1, стр. 80-94 (бесплодность символа вещи, оторванного от самой вещи, и необходимость символа как прозрения в духовное существо самой объективной вещи).
      B. А. Разумный, О природе художественного обобщения.- "Проблемы эстетики", М., 1958.
      B. А. Разумный, О природе художественного обобщения, М., 1960 (материалистическая концепция).
      Ф. В. Шеллинг, Философия искусства. Пер. П. С. Попова, М., 1966 (стр. 109-110, 159, 177, 184, 209, 337 и мн. др.-наиболее яркая концепция обобщенного характера всякого символа).
      C. G. Jung, Wandlungen und Symbole der Libido, Leipzig, 1912. Имеется второе издание с другим названием: "Symbole der Wandlung", Zurich, 1951.
      E. Dacque, Das Leben als Symbol Metaphysik einer Entwicklungslehre, 2. Auflage, Munchen, 1929. (302)
      С. G. Jung, uber die Archetypen des kollektiven Unbewussten."Eranos-Jahrbuch", 11/1934, S. 179-229.
      C. G. Jung, Symbolik des Geistes, Studien uber psychische Phano-menologie, Zurich, 1948.
      Я. Ording, Symbol und Wirklichkeit.- "Theologische Literaturzeitung", 73/1948, S. 129-138.
      R. M. Moeiver (Editor), Symbols and values an initial study."Thirteenth symposium of the conference on science, philosophy and religion", New York, 1954.
      W. Percy, Symbol as need- "Thought", 29/1954, p. 381-390.
      K. W. Bash, Begriff und Bedeutung des Archetypus in der Psychologie C. G. Jungs.- "Psychologia-Jahrbuch", 1955, S. 84-95. Zurich, 1954.
      Fr. Seifert, C. G. Jungs Lehre vom Unbewussten und von den Archetypen.- "Universitas", 1954.
      A. Wegeier, Symbol und Zeit.- "Jahrbuch fur Psychologie und Psychotherapie", 3/1955.
      H. Hammel, Mythes und Logos.- "Studium Generale", 8/1955, №5.
      H. Levin, Symbolism and fiction, Charlottesville, 1956.
      J. Pieper, Symbol und Offentlichkeit. Uber den sakramentalen Sinn."Hochland", 52/1960, S. 497-504.
      W. Betz, Zur Zahlensymbolik im Aufbau des Annoliedes, London, 1965.
      W. Benjamin, Allegorie und Embleme, Koln, 1965.
      G. Kepes (Ed.), Sign, Image, Symbol, New York, 1966.
      E. Ausberger, Elisabeth Langgasser. Assoziative Reihung, Leitmotiv und Symbol, Nurnberg, 1962.
      M. Thiel, Beruhrung und Symbol. Eine Studie zur Ethik, Asthetik und Politik.- "Studium Generale", 17/1964, S. 647-685. L. Dittman, Still Symbol - Stuktur, Berlin, 1967.
      F. Vonessen, Reim und Zahl bei Leibnitz.- "Antaios", VIII/1967, S. 99-120
      W. Friedjung, Vom Symbolgehalt der Zahl, Wien, 1968.
      R. Giorgi, Simbolo e Schema, Padova, 1968.
      H. Fischer-Barnicol, Prasenz in der symbolischen Erfahrung. Anmerkungen zu ontologischen Problemen der Symbolforschung.- "Sym-bolon", 1968, №6, S. 107-136.
      Cahieres internationaux de symbolisme, 1969, № 17-18 (символизм и структурализм).
      W. Haubrichs, Ordo als Form. Struktur-Studien zur Zahlenkomposition bei Orfried von Weissenburg und in Karolmgischer Literatur, Tubingen, 1969.
      A. F. Lossev, Elemente des korperlichen Verstandnisses der Wirklichkeit in der Ideenlehre Platons.-"Philologus", Bd 114, 1970, S. 927 (о телесных элементах в платонических идеях-символах).
      R. Eickelpasch, Struktur oder Inhalt. Wissenschaftstheoretische Uberlegungen zur strukturalen Anthropologie.- "Paideia", XVIII, 1972, S. 16-41. (303)
      21. Символ в окружении многих других отдельных понятий (природа, искусство, оформление, бессознательное, сон, сравнение, ценность, архетип, поведение, поэзия, философия, мистическая жизнь, человек, мир, божества)
      А. Ф. Лосев, Диалектика художественной формы, М., 1927, стр. 17 ел., 25-27, 89, 107.
      E. Г. Яковлев, Эстетическое сознание, искусство и религия, М., 1969 (стр. 103-118 - синкретическое сознание первобытного общества) .
      G. Ferrere, I simboli in rapporte alla storia e filosofia del diritto, alla psicologia e alla sociologie, Torino, 1893.
      R. Dehmel, Natur, Symbol und Kunst. Ein Beitrag zur reinlichen Scheidung der Begriffe - "Die Neue Rundschau", 1908, S. 1435-1422.
      F. Riktin, Wunscherfullung und Symbolik im Marchen, Wien, 1908. C. G. Jung, Wandlungen und Symbole der Libido, Leipzig, 1912;
      Wien, 1925.
      H. Silberer, Probleme der Mystik und ihrer Symbolik, Wien, 1914; Darmstadt, 1969.
      C. G. Jung, Die Beziehungen zwischen dem Ich und der Unbewussten, Zurich, 1928, 5. AufL, 1950.
      F. Weinhandl, uber das aufschliessende Symbol.- "Sonderhefte der Deutschen Philosophischen Gesellschaft", 6/1929.
      L. Klages, Der Geist als Widersacher der Seele, 4 Bande, Leipzig, 1929-1933.
      C. G. Jung, Uber den Archetypus.- "Zentralblatt fur Psychotherapie", 9/1936.
      A. Bertholet, Dynamismus und Personalismus in der Seelenauffassung, Tubingen, 1930.
      R. Hinks, Myth and allegory in ancient art, London, 1939.
      K.W. Bash, Gestalt, Symbol und Archetypus. Ober einige Beziehungen zwischen Gestalt- und Tiefenpsychologie.- "Schweizerische Zeitschrift fur Psychologie", V/1946.
      L. Ziegler, Uberlieferung, Ritus, Mythosv Dofa, Munchen, 1948.
      C. G. Jung, Symbolik des Geistes. Studien uber psychische Phano-menologie, Zurich, 1948.
      E. Lehner, Symbols, signs and sigents, Cleveland, 1950.
      Hugo von Hofmannsthal, Gesammelte Werke in Einzelausgaben, Prosa I, Frankfurt, 1950 (на стр. 191 говорится о моменте переживания символа как о некоем редкостном вибрирующем состоянии, в котором символ "приходит к нам, проходит через нас в ливне, молнии и буре", как о "внезапном молниеносном озарении, в котором мы на короткое мгновение угадываем великую взаимосвязь мира, с трепетом ощущаем присутствие идеи).
      A. Helm, Symbole. Profane Sinnbilder, Embleme und Allegorien, Munchen, 1952.
      A. Pagliaro, И segno vivente. Saggio sulla lingua ed altri simboli, Napoli, 1952.
      M. Bodkin, Studies of type-images in poetry, religion and philosophy, London, 1951. (304)
      Я. M. Raphaelian, The hidden language of symbols, New York, 1953.
      E. Fruhmann, Archetypus und auslosendes Schema als Determinanten des Verhaltens.- "Jahrbuch fur Psychologie und Psychotherapie", 2/1954.
      E. H. Gombrich, Symbols and values.- "XIII. Symposium of the conference on science, philosophy and religion", 1954.
      A. Godin, La fonction symbolique.- "Lumen vitae", 10/1955, p. 297310.
      E. Masure, Le signe. Le passage du visible a l'invisible psychologie. Histoire. Mystere. Le geste. L'outil. Le rite. Le miracle, Paris, 1954.
      F. Seifert, Tiefenpsychologie. Die Entwicklung der Lehre vom Un-bewussten, Dusseldorf, 1955.
      E. Przywara, Bild, Gleichnis, Symbol, Mythos, Mysterium, Logos."Archivio di filosofia", 1956.
      E. Przywara, Mensch, Welt, Gott, Symbol.- "Archivio di filosofia", 1958.
      A. Hauser, Philosophie der Kunstgeschichte, Munchen, 1958 (стр. 49: "Символ есть в сущности сверхдетерминированный образ, действие которого покоится на разнообразии и на явно данной неисчерпаемости элементов его содержания. Символ есть форма непрямого изображения. Он никогда не называет вещь ее собственным именем, он стремится завуалировать известные стороны предмета, в то время как другие стороны его он раскрывает. Символизируемый мотив выступает постоянно в новой связи: прежде всего в мыслительной связи, то рациональной, то иррациональной; затем в частично осознанной, частично неосознанной ассоциации идей и, наконец, в разного рода личностно-переживаемых связях, которые одному и тому же личному опыту придают каждый раз различный смысл. Один и тот же символ может означать для автора нечто иное, чем для читателя, и для одного читателя нечто иное, чем для другого. Из всего этого следует, что символ не коренится в одной и той же прослойке духа и не может двигаться только в одной плоскости душевной жизни; он должен, скорее, быть сверхдетерминированным и иметь отчасти такое -происхождение, которого не осознают ни художник, ни его публика").
      К. Burke, Myth, poetry and philosophy.- "Journal of American folklore", 73/1960, p. 283-306.
      Fr. David Kan Bosch, Selected studies in Indonesian archaeology, The Hague, 1961.
      N. Etiade, Mythen, Traume und Mysterien, Salzburg, 1961.
      G. Dorftes, Simbolo, communicazione, consume, Torino, 1962.
      A. Koberle, Der magische Weltaspect.- "Symbolen. Jahrbuch fur Symbolforschung", Bd. 3, Basel - Stuttgart, 1962, S. 39-45.
      Ph. Wolf-Windegg, Symbol und Schweigen.- "Symbolen. Jahrbuch fur Symbolforschung", Bd 3, Basel - Stuttgart, 1962, S. 77-88.
      E. Frenzel, Stoff-, Motiv- und Symbolforschung, Stuttgart, 1963. 1966.
      M. Becker, Bild - Symbol - Glaube, Essen, 1965.
      S. Kreitler, Symbolforschung und Symbolfassung. Eine experimental psychologische Untersuchung, Munchen, 1965.
      /. Arapura, Die Wiederentdeckung des Symbols.- "Indische Bei(305)trage zur Theologie der Gegenwart", hrsg. von H. Burkle, Stuttgart, 1966, S. 125-151.
      A. Rigaud, L'Ere du Symbole.- "Vie et langage", 1966, p. 175 - 180.
      C. G. Jung, L'homme et ses symboles. Concu et realise. Introduction de J. Freemann, 1964.
      P. Wyczynski, Poesie et symbole, Montreal, 1965.
      D. Forstner, Die Welt der Symbole, 2. Aufl., Innsbruck, 1967 (здесь сопоставление самых разнообразных символов).
      К. Kerenyi, Auf der Spuren des Mythos, Munchen, 1967.
      G. Kranz, Die Legende als symbolische Form.- "Wirkendes Wort", 17, 1967, S. 385-392.
      H. J. Helle, Symbolbegriff und Handlungstheorie.- "Kolner Zeitschrift fur Soziologie und Sozialpsychologie", Jahrgang 20, 1968, H. 1., S. П-37.
      C. G. Jung, M.-Z. Franz, Der Mensch und seine Symbole, Olten, 1968.
      O. Spengler, Urfragen (Essere umano e destino), Milano, 1972 (эти "первовопросы" параллельны первословам, первосимволам и перво-феноменам у Гёте).
      G. Kranz, Ernst Jungers symbolische Weltschau, Dusseldorf, 1968 (символическое рассмотрение весьма многочисленных элементов мироздания).
      Я. /. Helle, Soziologie und Symbol. Ein Beitrag zur Handlungstheorie und zur Theorie der sozialen Wandel, Koln - Opladen, 1969.
      5. Panunzio, Contemplazione e Simbolo.- "Dialoghi, Rivista Bi-mestrale di letteratura, arti, scienze", XVII, 1969, p. 309-327. XVIII, 1970, p. 42-57.
      Le Symbole, carrefour interdisciplinaire, Monreal, 1969 (функции символа в различных областях науки, литературы и жизни).
      3 ИСТОРИЯ ПОНЯТИЯ СИМВОЛА
      А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука, М., 1927 (passim).
      А. Ф. Лосе", Очерки античного символизма и мифологии, т. 1, М., 1930 (passim).
      А. А. Тахо-Годи, Термин "символ" в древнегреческой литературе."Вопросы классической филологии", 7, М., 1980.
      J. Boschius, Symbolographia sive de arte symbolica sermones septem, Augsburg und Dillingen, 1701, Graz, 1972.
      F. Portai, Les couleurs symboliques dans l'antiquite le Moyen-age et Ses temps modernes, Paris. 1857.
      J. Volkelt, Der Symbolbegriff in der neuesten Asthetik, Jena, 1876.
      G. Ferrera, I simboli in repporto alla storia e filosofia ' del diritto, Torino, 1895.
      M. Schlesinger, Geschichte des Symbols, Berlin, 1912 (имеется перепечатка - Hildesheim, 1967)
      L. Volkmann, Bilderschriften der Renaissance. Hieroglyphik und (306) Emblematik in ihren Beziehungen und Fortwirkungen, Leipzig, 1923; Nieuwkoop, 1969.
      C. A. Bernouilli, Johann Jakob Bachofen und das Natursymbol, Basel, 1924.
      W. Muri, Symbolen. Wort- und Sachgeschichtliche Studie, Bern, 1931.
      R. Pernoud, Le symbole du Moyen-age a notre temps.- "Maison-Dieu", 22/1950, p. 7-18.
      W. Baatz, Zur Wort- und Bedeutungsgeschichte von Symbol.- "Jahrbuch fur Psychologie und Psychotherapie", 1955.
      H. Corbin, Le symbolisme dans les recits visionnaires d'Avicenne."Syntheses", 10/1955, p. 462-482.
      H. Loof, Der Symbolbegriff in der neueren Religionsphilosophie und Theologie.- "Kant-Studien", Erghft, zu Bd 69, 1955.