Оживление среди участников встречи со стороны СП России вызвало сообщение, что в системе по оплате труда писателей есть два потока: профессиональный писатель получает зарплату от Союза писателей Китая, а новые и молодые писатели подписывают контракт с издательствами, по которому и получают деньги. Однако при этом надо учитывать: китайские издательства сами выбирают по своему усмотрению, кого и когда публиковать, а также сколько за это платить. Сегодня правительство Китая всячески помогает писателям в устройстве их жизни, работе и творчестве. И даже сам факт пребывания китайской делегации у нас в России — это один из показателей государственной поддержки писателей в Китае.
В заключение китайские товарищи выразил надежду, что проблемы писателей России — это временные явления, и что наше российское государство когда-нибудь обязательно вспомнит о творческих людях и повернётся к ним лицом, потому что главная цель любой государственной власти и писателей одна и та же — это служить и приносить пользу своему народу.
ПОЗДРАВЛЯЕМ Марат Каландаров, главный редактор зарубежного варианта газеты "Российский писатель", распространяемой на сегодня в 40 странах мира, сообщил, что французская Академия наук и искусства за выдающийся вклад в развитие русской культуры и литературы присвоила звание Академика Николаю Дорошенко с вручением ему почетного диплома.
Правление Союза писателей России поздравляет видного башкирского писателя-сатирика Марселя Салимова с юбилеем. Его творчество, его сатирический журнал, искромётный юмор, гражданская позиция — всё говорит о подлинном таланте, о плодотворной работе.
Юбиляру — крепкого здоровья, новых творческих свершений, новых читателей. Такие талантливые, работящие и весёлые люди — стержень нашего творческого сообщества.
"УДАРЫ СЕРДЦА" В Союзе писателей России 18 декабря 2008 года состоялась презентация третьего сборника стихов "Удары сердца" Любови Берзиной.
Открыл презентацию Г.В. Иванов. Он высказал мнение, что причинами презентаций чаще всего является желание порадоваться за выход новой книги, имея при этом возможность что-то посоветовать автору для дальнейшего творчества.
Г.В. Иванов на презентации говорил, что само название нового сборника Л.Берзиной показывает, сколько души вложено в создание этой книги, что не свойственно сентиментальным поэтессам. Автор философски рассматривает мир, в котором живёт, и воспевает красоту этого мира.
Поэзия — это всегда где-то новый шаг в постижение жизни. Л.Берзина в своих стихах должна к этому стремиться. И тогда будут не только описательные картины природы, но и неожиданный, свежий взгляд на мир. Тогда изменятся и мелодия, и ритм стихов. Пока же они достаточно однообразны. А ведь именно новизна повысит интерес читателя к стихам и сделает поэзию более пронзительной.
Н.Дорошенко на презентации говорил, что очень важно выразительно читать стихи, потому что от этого зачастую зависит восприятие произведения. Каждое стихотворение Любови Берзиной — картина, удивительная сцена, прочувствованная поэтессой. В стихах много волшебных метафор. И в целом последний сборник по качеству поэзии довольно высок. Любовь Берзина наследует лучшие традиции отечественной поэзии не столько по своему поэтическому, сколько по своему духовному мироустройству.
Далее Любовь Берзина прочитала свои стихотворения, которые вошли в сборник "Удары сердца".
Эта встреча дала присутствующим на презентации не только эстетическое удовольствие от услышанных произведений, но и вылилась в интересные размышления о роли поэта и поэзии в современной России.
ВСЕЛЕННАЯ НИКОЛАЯ ТРЯПКИНА В подмосковном Реутове состоялся вечер, посвящённый 90-летию замечательного поэта.
На вечере выступили поэт Василий Казанцев, поэт, первый секретарь Союза писателей России Геннадий Иванов, заведующий отделом критики журнала "Наш Современник" Сергей Куняев. Читали стихи, делились впечатлениями о творчестве Николая Тряпкина участники московской литературной студии "Братина", члены реутовского литературного объединения "Исповедь".
Василий Казанцев в своём выступлении очень высоко оценил стихи собрата по перу. Стихотворение "Летела гагара…", на его взгляд, принадлежит к лучшим образцам поэтической лирики 20-го века. За внешне неброскими, незамысловатыми образами здесь открывается целая вселенная.
"Даже если бы Тряпкин ничего больше не написал, за одно это стихотворение он надолго бы остался в русской литературе", — сказал Казанцев.
Василий Иванович вспомнил и о том, что критик и литературовед Вадим Кожинов ещё в 70-е годы прошлого века причислял Николая Тряпкина к поэтам общемирового значения.
Геннадий Иванов на примерах показал, как незаурядность натуры Николая Тряпкина ярко запечатлена в созданных им образах. Рассказал о тверской малой родине поэта.
Реутовский поэт Евгений Соловьёв поделился воспоминаниями о встречах с выдающимся земляком. С тёплой улыбкой он рассказал, как приходил к Тряпкину помочь обустроить только что полученную квартиру, как звучали "под стопочку" замечательные стихи. Со слов Евгения Ивановича, Тряпкин в личном общении был очень простым, доброжелательным человеком.
Не раз на вечере звучали слова о том, что имя Николая Тряпкина незаслуженно замалчивается в последние годы. Как горько посетовал Сергей Куняев, даже нахождение архива сегодня, спустя почти 10 лет после смерти поэта, — тайна за семью печатями.
Но неоднократно высказанная здравая мысль о том, что время разбрасывания камней прошло, и пора возвращать имя выдающегося поэта широ- кому читателю, всё-таки возобладала над унынием.
Конечно, звучала на встрече и музыка. Ведь и сам поэт, чтобы преодолеть заикание, не читал, а именно напевал свои стихи. Музыкальные дуэты "Перекат" и "Серебряные струны" прибавили хорошего настроения собравшимся.
Принято решение о создании комиссии по сохранению творческого наследия Николая Ивановича Тряпкина. На учредительном собрании, прошедшем в здании Союза писателей России, был утверждён её состав. Председателем комиссии стал профессор Литературного института им. А.М. Горького Владимир Смирнов, сопредседателем — директор Московского института социально-культурных программ Владимир Сергеев, ответственным секретарём — поэт Алексей Полубота.
В состав комиссии также вошли поэты: Василий Казанцев, Геннадий Иванов, Фёдор Черепанов, Александр Фомин, Григорий Шувалов, литературо- веды и критики: Сергей Куняев, Владимир Бондаренко, Валентин Камышан, Евгений Богачков.
ГОД ВАСИЛИЯ ШУКШИНА Через несколько дней в Алтайском крае состоится торжественное открытие Года В.М. Шукшина
2009 год в Алтайском крае объявлен Годом Шукшина. 25 июля 2009 года Василию Макаровичу исполнилось бы 80 лет. В галерее великих сынов Алтая имя Василия Макаровича Шукшина занимает особое место. Уроженец села Сростки благодаря своему таланту, трудолюбию, внёс значительный вклад в отечественную и мировую культуру как актер, кинорежиссер и русский писатель. Он стал ярким примером того, что целеустремлённость и воля позволяют осуществить самые смелые планы. Творчество Василия Макаровича ценят и любят не только на Алтае, но и в других регионах России. Ежегодно тысячи людей из разных уголков России приезжают в край для участия во Всероссийских Шукшинских днях. В рамках этого мероприятия проводятся Шукшинский кинофестиваль, творческие встречи с известными писателями, актёрами и режиссёрами. Завершаются Шукшинские дни на Алтае традиционно на горе Пикет.
В юбилейный год мероприятия, посвящённые жизни и творчеству Шукшина, будут проходить в течение всего года.
Старт Году Шукшина будет дан уже через несколько дней. С 22 по 24 января в Барнауле, Бийске и Сростках состоится целый ряд мероприятий, которые ознаменуют торжественное откры- тие Года Шукшина.
Как сообщили в краевом управлении по культуре, 22 января в Государственном музее истории литературы, искусства и культуры Алтая жителям края будут представлены уникальные материалы, которые войдут в новую книгу "Василий Шукшин: Жизнь в кино", а также пополнят фонд музея.
В этот же день в Алтайской краевой универсальной научной библиотеке им. В.Я. Шишкова пройдёт вечер-портрет "Этот простой сложный человек В.М. Шукшин". В нем примет участие творческая молодёжь из литературных и театральных клубов, кружков и студий. Вечером в Государственной филармонии Алтайского края состоится концертная программа под названием "Одна земля, одна дорога". Государственный оркестр русских народных инструментов "Сибирь" имени Е.И. Борисова исполнит музыкальные произведения, связанные с творчеством В.М. Шукшина, сочинения отечественных композиторов, навеянные его рассказами, а также любимые мелодии писателя.
Торжественная церемония открытия Года Шукшина состоится 23 января в Алтайском краевом театре драмы В.М. Шукшина. В числе приглашённых — руководители правительства, различных ведомств, депутаты Госдумы, руководители органов культуры сибирских регионов. Почётными гостями и участниками праздника станут народные артисты РФ Лидия Федосеева-Шукшина, Александр Филиппенко и Валерий Золотухин. Планирует приехать на Алтай и первый лауреат Шукшинской литературной премии губернатора Алтайского края писатель Виктор Потанин. Откроет Год В.М. Шукшина губернатор края Александр Карлин.
Праздничные мероприятия, посвященные открытию Года Шукшина, пройдут также в городе Бийске и на родине Василия Шукшина в селе Сростки.
"РОДНАЯ ЛАДОГА" Журнал "Родная Ладога", издающийся в Санкт-Петербурге, делают сразу три петербургских поэта: секретарь Союза писателей России Андрей Ребров, литературный критик Валентина Ефимовская и руководитель военно-патриотической секции Владимир Марухин.
Ладога дала жизнь реке Неве, а значит и Петербургу, во спасение которого от фашистов преобразилась в Дорогу жизни. Журнал "Родная Ладога" тоже предполагает осилить эту труднейшую дорогу, "Дорогу жизни", прокладываемую сегодня через души русские, которые "силы смерти" пытаются оторвать от исконных корней, от исторически сложившихся национальных ценностей. В журнале исследуются и отражаются в современном литературно-художественном творчестве традиционные проявления во всех сферах российской жизни с учётом того, что традиция не есть застывшая форма, что она может развиваться, обогащаться, обладать множественностью и противоречивостью, сохраняя главное своё направление — премственность мастерства.
Только высокий художественный уровень литературных материалов, представленных в журнале, может способствовать возрождению основ русской классической литературы, созданию утраченного ныне положительного образа литературного героя, который, исходя из условий жёстокой духовной битвы, может быть сегодня священником или воином, в их примерном каждодневном героическом служении. Возвращение к традиции способствует укреплению русской армии и флота, укреплению многонационального единства, имеющего богатую историю и особо проявившего себя в годы Великой Отечественной войны. История русского народа не делима ни по национальностям, ни по социальным формациям, ни на красных и белых, — она едина и непрерывна, как непрерывна её духовная направляющая — жизнь Русской Православной Церкви. Журнал "Родная Ладога" публикует разнообразные православные духовно-богословские матери- алы в надежде на то, что этим поможет русской научной и творческой интеллигенции подняться хотя бы на одну ступеньку к храму, а в идеале — вернуться в свой родной духовный дом, Русскую Православную Церковь.
Материалы, посвящённые многим узловым, современным вопросам, представлены в постоянных рубриках журнала — "Проза" и "Поэзия", а также в текущих, таких, как "Наша идеология", "Национальная безопасность", "История и современность", "Русские судьбы", "Вопросы творчества", "Критика и литературоведение", "Высокие технологии" и мн. др. Указанные рубриками направления способствуют рассмотрению и отчасти решению проблем, связанных со внедрением общероссийских президентских программ, вопросов, определяющихся сложностью и противоречивостью происходящих в нашей стране и во всем мире социокультурных процессов, затрагивающих основы современных культуры и науки, педагогики и экономики, истории и философии, с точки зрения влияния этих сложных прцессов на духовный мир отдельной личности и всего многонационального народа.
Несмотря на то, что журнал "Родная Ладога" издаётся при участии двух петербургских общественных организаций — Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России и Собора православной интеллигенции, он не имеет сугубо местнической направленности, но предполагает всероссийский охват. Поэтому особо значимы параллельные рубрики "Северная столица" и "Великая провинция", показывающие богатство и творческое разнообразие как петербургской литературы, так и литературы российской вообще. На страницах журнала печатаются русскоязычные авторы ближнего зарубежья. О такой многорегиональной политике свидетельству- ет и редакционный совет журнала, в который входят, как ведущие писатели Москвы и Петербурга — В.Крупин, проф. богословия М.Дунаев, председатель Общества православных писателей Н.Коняев, так и представители многих региональных отделений Союза писателей России, как, например, В.Сдобняков (Н.Новгород), А.Громов (Самара), В.Лихоносов (Краснодар), Н.Денисов (Тюмень), Г.Попов (Орёл), И.Смолькин (Псков), руководитель Государственного Кубанского казачьего хора, член Совета по культуре и искусству при президенте РФ В.Захарченко (Краснодар), Ч.Кирвель (Белоруссия) и др. Среди авторов журнала выдающиеся современные писатели — архиепископ Константин (Горянов), В.Распутин, В.Ганичев.
Только с такими мощными силами журнал "Родная Ладога", который издается в традиционной форме толстого литературного журнала, а не в виде бессмысленной глянцевой мишуры, надеется занять своё скромное место в великом деле объединения людей вне зависимости от места их проживания и национальности — в духовно-нравственном поле, о котором говорил митрополит Иоанн (Снычев), представляя осмысление жизни "как религиозного долга, как всеобщего совместного служения евангельским идеалам добра, правды, любви, милосердия, жертвенности и сострадания". Только так мы все сможем послужить Родине, усилению её армейской и духовной обороноспособности, повышению её мирового авторитета и, в целом, укреплению русской Державности.
"ЗВЁЗДЫ НА ВОДЕ" Вышел в свет новый сборник поэта Владимира Масалова. Он называется "Звёзды на воде".
В этой новой книге Масалов, как и прежде, ведёт откровенный разговор с читателем, размышляя о жизни, открывая душу через строчки своих искренних и добрых стихов, которые, в целом, представляют собой яркий пример медитативной лирики, эмоциональных размышлений об окружающем поэта мире.
"О РУССКОМ…" 17 декабря 2008 года в Союзе писателей России состоялась презентация книги В.Мединского "О русском воровстве, особом пути и долготерпении".
Из выступавших стоит отметить Игоря Викторовича Дятлова — советника председателя фракции ЛДПР в Государственной Думе, Владимира Григорьевича Середина — генерального директора СП России, Владимира Михайловича Лаврова — заместителя директора института Российской истории, Николая Владимировича Переяслова — секретаря Союза писателей России, а также самого Владимира Ростиславовича Мединского — депутата Государственной Думы.
На презентации было отмечено, что слишком много лжи о русских и русской истории можно услышать за границей. В Европе и США укоренилась русофобия и всё, что могло бы возвысить нашу историю, наш дух, там всеми силами пытаются скрыть, забыть или просто переврать.
Даже в странах ближнего зарубежья — на Украине, к примеру, — сегодня пытаются доказать, что Шевченко, Гоголь, а возможно и Булгаков, принадлежат только "самостийной и незалежной".
А ведь ещё в 1380 году, благодаря благословению Сергия Радонежского и победе Дмитрия Донского на Куликовом поле, мы избавились от одного мифа: мифа о том, что русские обречены на поражение.
Выступающие высказали общее мнение о том, что интерес к книге Мединского свидетельствует о том, что Россия ищет себя: своё мировоззрение, свой путь, свою точку самопознания. А что касается самих мифов о России, то их большая часть создавалась явными её недругами, и в книге В.Мединского они убедительно развенчиваются.
Вопрос, поставленный автором в своей книге, не нов, но вечен. Русский менталитет, русская душа — вечная загадка, как и сама Россия. И это не только для чужеземцев. Самим нам порой трудно разобраться, какие мы?
НИКОЛАЙ ФЁДОРОВИЧ КОРСУНОВ (1927 — 2009) С прискорбием узнали о кончине старейшего русского писателя Николая Фёдоровича Корсунова.
Автор известных романов, ярко повествующих о жизни земляков, людей труда, совестливых, несущих нелёгкую жизнь по правде, по нравственным народным традициям, он был заметен и узнаваем в течение последних десятилетий нашей отечественной литературы.
Много лет своей жизни он отдал руководству Оренбургской писательской организацией.
Жизнь и творчество Николая Фёдоровича счастливо пересеклись дружбой с великим Шолоховым, их соединяло многое, и многие страницы книг корсуновских озарены шолоховским светом.
Утрата Корсунова — тяжёлая потеря для всех нас.
Мы соболезнуем в этом горе родным и близким почившего писателя.
ПРАВЛЕНИЕ СОЮЗА ПИСАТЕЛЕЙ РОССИИ, РЕДАКЦИЯ
Олег ДОРОГАНЬ ВЕЛИКОЕ ХОЛМОТВОРЕНИЕ
Александр Проханов. Холм. Роман. М., Вагриус, 2008.
У Александра Проханова новый роман, новая поэма в прозе. Автор по-прежнему неукротим, неистощим, неисчерпаем. И можно смело сказать: поэмы в прозе его самобытны, новаторски великолепны. А система его мыслеобразов — это целая поэтика. Каждая деталь вырастает до знака, символа, высвечивает глубинные смыслы, собирается в единый свод.
Стремление к гармонии, к вселенскому равновесию всегда отличало письмо Проханова. И весь арсенал художественных средств во всех его вещих вещах свидетельствует о нём как об истинном поэте. Ведь он и стихи пишет. Недаром же Валентин Устинов в своей поэтической книге "Держава" Александру Андреевичу посвящает стихотворение "Ревнитель", в котором есть такие строфы:
Певун. Плясун. Затейник хитроглазый.
Поэт. Прозаик. Страстный острослов.
Прямой потомок молокан Кавказа.
Ревнитель государственных основ.
— -
Пируй, творец! Под ястребиной крышей
покоя нет и поворотов нет.
Одно дано, одно дано нам свыше -
любить и жить.
Живи в любви, поэт!
Совсем недавно я столкнулся с критическими выпадами против использования поэтического инструментария в прозе. Дескать, что поэту хорошо, то прозаику смерть. Аллитерированность или инверсионность якобы вредят прозе. Согласен, ничто не приемлет излишеств, мера — формат вещей. Лефорт не перепьёт Петра, ну да проза вполне может перепеть поэзию.
Что касается прохановской прозы, то в ней как раз вместе с "босхианскими метафорами" и "раблезианскими непристойностями" немало акустической звукописи, аллитераций, свои инверсии с эховыми словосочетаниями, свои мотивы, своя мелодия, наполняемая то сюитной, то симфонической полнотой.
Правда, от книги к книге и метафора, и эпитет становятся яснее и точнее, а потому и проще, зато интонация всё раскрылённее, сакральнее, со всё более долгим эхом. И в то же время излишеств всё меньше, зато каждая подробность бьёт в "десятку", неся и разворачивая смыслы. И всё это подчинено маятниково размахивающейся выверенной ритмике.
"Чеченский блюз" — название говорит само за себя. "Идущие в ночи", — отсылает к английской песне "Странники в ночи", но здесь уже не столько элегическая, сколько обострённая тревога, бетховенски зазвучал катарсис трагедии.
Названием романа может овладеть метонимия, да ещё и с тяготением к анафоре: пожалуйста, "Господин Гексоген". На официально патриотическом писательском крыле этот роман почему-то подвёргся чуть ли не разносной критике. И по мнению многих, вышеназванные романы о Чечне признаны лучшими в литературном наследии писателя и его затмевают.
Кто-то из откровенных недругов А.Проханова назвал его творения графоманией, приводя лишь одно удачное сравнение моста с кардиограммой сердца.
А В.Гусев, помещая в "Московском вестнике" свои дневники с разрозненными мыслями на полжурнала, как-то обвинил А.Проханова в саморекламе.
И каждое вступительное слово прохановской газеты "Завтра", где в небольшом срезе отражается вся эпоха, действительно, как бы рекламирует его неповторимый стиль, блистая точным, метким метаисторизмом и безобманным магнетизмом.
Такое впечатление, что гений Александра Проханова перехватывает гиперболоидные молнии Николы Теслы, этого славянского гения, пущенные им столетие назад с башни на Лонг-Айленде, и творит ими свои огненные страницы.
Даже либералы вынуждены были поднять руки перед "красно-коричневым" автором, проголосовав за вручение ему престижной премии "Национальный бестселлер", — и именно за "Господина Гексогена".
Есть гипотеза, что Тунгусский катаклизм — дело рук Теслы. И, по всей вероятности, его добрый гений, осознав разрушительность силы, какой он овладел, прекратил свои опыты с извлечением мощной энергетики из вселенского потенциала.
А.Проханов тоже обладает недюжинным даром извлекать скрытую энергию времени и мощно и чутко отражать катаклизмы — явные и невидимые, отечественные и глобальные, социально-политические и психологические. Иногда даже кажется, что он с наслаждением описывает их, и не будь их, не было бы прохановских произведений. И всё же их смысл как раз и состоит в противостоянии разрушительству, которое принесло с собой новое смутное время. Автор постоянно извлекает из реальности сакральные смыслы, побеждающие хаос.
И вот новый роман "Холм". Он о мистериальном холмотворении, о соединении разорванных русских времён, новом собирании утраченных Русью земель.
Русская цивилизация — та божественная субстанция мира, которую необходимо сохранить во имя спасения Земли и всего человечества на ней. Из её священных мест излучается та энергетика, что очищает мир, и важно извлечь её, синтезировать, соборовать, это и станет залогом возрождения светлых начал.
Эту мысль в своём новом романе автор и воплощает провидчески. Он не просто пишет — он священнодействует за писательским столом, как будто перед соборным алтарём. Иногда этот алтарь окружают языческие символические смыслы, как видения и духи. Они, как всё в этом мире, в борьбе, они вступают в схватку с единым православным Вседержителем, но само Его присутствие, Его провидение неизменно побеждает.
Образы в монолитном соборном единстве, и автору важно постоянно уравновешивать все слагаемые архитектоники произведения.
Может быть, кому-то вновь будет приятно выискивать у признанного мастера мелкие изъяны (по принципу: у крупного мастера все изъяны крупные). А мне любо упиваться замыслом и вымыслом, когда современность и отечественная история в тигле смыслов кипят, бушуют, варятся.
"Сражаются между собой петровская Петербургская империя и допетровская Московская Русь, Исаакиевский собор и Храм Василия Блаженного. Святое мистическое православие Сергия Радонежского и золочёная помпезная церковь, служанка императоров. Старообрядцы отвергают никониан, царя Алексея Михайловича, а заодно и Петра, нарекая его антихристом. Но само православие напрочь отметается язычниками, которые не могут забыть жуткие избиения волхвов, учинённые святым князем Владимиром сразу же после крещения Руси…"
Какое невероятное умение держать пульс на деснице истории! Какое пространственно-временное дыхание гения! И если скажут: ушла "почвенность", присущая ранней прозе Проханова, — отвечу: времена такие, что почва уходит из-под ног. А в новых произведениях в полный рост заявила о себе поэзия борьбы, вступают во взаимодействие исторические пласты. И этому в полной мере соответствует отточенный выверенный слог. От почвеннической словесной вязи — до метафорического очерчивания нового русского модерна в прозе.
Этот русский модерн свивал свои гнёзда в поэзии Юрия Кузнецова. И напрочь ушёл из стихов Андрея Вознесенского, от его "Мастеров" через "Озу" и "Лонжюмо". И "Авось", построенная на американо-русском материале, не стала возвращением.
Как видим, и в названии "Холм" заключена спружиненная метафора-символ. Поначалу возникают аллюзии — от рубцовского "Взбегу на холм и упаду в траву…" до мистического триллера "И у холмов есть глаза".
А потом выстраивается уже совершенно свой оригинальный замысел — Холма-Храма. Свершается обряд холмотворения, он заключается в ссыпании земель с заветных мест Киевско-Новгородской Руси, подобно закладке дрожжей в созревающее тесто. На них должна взойти воскрешённая Русь, всплыть Небесным Китежем. Как в Откровении Иоанна Богослова — на Новой земле под Новым небом, но не через Русский апокалипсис, а через Русскую мистерию.
Сам принцип и метод отражения реальности, взвешенная целостность частей и закручивание их по орбитам вокруг единого центра (в данном случае Холма) — это всё и составляет некое планетарное смыслообразующее начало.
Что наиболее ценно — это впервые автобиографически введённый образ писателя Коробейникова. Певец народных волнений, стихии оппозиционных выступлений, особенно в романе "Красно-коричневый", автор здесь делает знаковое признание: "Всё это уже случалось с ним, было остро пережито, погрузилось в тексты. Нынешние зрелища лишь воспроизводили прежние".
И все его главные герои — Последний солдат империи и Африканист из одноименных романов, разведчики ГРУ и журналисты, конфликтологи и воины, воюющие в Афганистане и Чечне, — несут на себе глубокий отпечаток личности самого автора. Теперь же он стал почти полностью прототипом своего героя, всецело встраивая с ним себя в контекст эпохи.
Важно отметить, А.Проханов при всей своей вещности и зримости ещё и певец призрачной туманности. Смотрите, как часто описана у него столица в такой дымке, то сумеречной, то утренней. И вот уже фата-морганическая столичная дымка, прикрывая памятник Пушкину, становится металлической.
Дух всегда стремится к воплощению. Этот туман сгущается смыслами и мыслеобразами, и их уже столько, что кошмарный сон реальности перестаёт восприниматься как модернистский сон. И автор это утверждает каждым взмахом пера, каждым творческим проявлением.
Роман состоит из 21-й главы, и в этом прочитывается знак ввода его в XXI столетие.
В первой главе появляются хорошо узнаваемые исторические персонажи современности, они обрисованы зримо и точно. Сразу опознаются Вождь, похожий на Троцкого и культивирующий эту свою схожесть с ним (Э.Лимонов), и Шахматист (Г.Каспаров), и Премьер (М.Касьянов). Их имена автор не озвучивает, но всем должно быть понятно, о ком идёт речь. Вот и в "Господине Гексогене" президента В.Путина называет он Избранником, только так и не иначе.
Автор всё меньше вовлекает в свой круг сенсационные события, факты и фикции, отмечает их посторонним взглядом, а изображает лишь те события, в которых участвует сам, — как недавнее антикремлёвское выступление оппозиции с участием вышеназванных лиц, разогнанное ОМОНом.
Во второй главе автор с виртуозной художественностью показывает телепередачу "К барьеру!", в которой сам не раз принимал участие. Дуэль с либеральным русофобом Немчиновым передана с не меньшим драматизмом, чем битва за дом в "Чеченском блюзе". Кажется, с таким же накалом автор мог бы изобразить и Армагеддонское побоище.
Выпады либерала, как пули со смещённым центром тяжести, почти физически кромсают писателя: "Пуля, выпущенная в Коробейникова, обрела дополнительную тяжесть. Её оболочка заострилась, сердечник раскалился, центр тяжести сместился. Ворвавшись в тело Коробейникова, пуля стала описывать ломаные линии, терзала органы, рассекала сухожилия. Остановилась в левом предплечье, застряв в кости. Рана была болезненна, но не смертельна. Позволяла ответить выстрелом на выстрел".
В третьей главе, где писатель находится в лоне семьи, возникает деревянный футляр, на бархат которого укладываются дуэльные пистолеты, и происходит обмен впечатлениями после схватки с либеральным лидером.
В четвёртой главе проявляется исповедальная интонация прощания с супругой, с семьёй — прощания навеки, глубоко лирически описываются взаимные воспоминания о молодости.
С пятой главы, собственно, и начинается путешествие главного героя во Псков, исполнение миссии по зову свыше и велению сердца — собирание горстей земли с заветных мест России: "Эти горсти были одухотворены его исповедью, оживлены его покаянием".
***
Надо отдать должное автору, он не выискивает артефактов, как это стало модно у авторов типа Дэна Брауна в поисках очередных "кодов да Винчи". Он избегает такого неомодерна, остаётся в формате своего метода, потому и находит в горстях земли сокровенную силу русской, "богоносной" энергии.
Продолжая мысль о русском модерне, я хотел бы напомнить, что в изобразительном искусстве его понятие вошло вместе с полотнами художника-передвижника В.М. Васнецова ("После побоища", "Алёнушка", "Богатыри"). И сегодня протест против этого определения может возникнуть лишь постольку, поскольку к русскому приставлено нерусское слово.
А теперь скажите, кто былинные образы трёх богатырей назовёт сегодня модернистскими?
Стиль А.Проханова — это уже ставший классическим обогащённый русский модерн, принципиально дистанцирующийся от постмодернизма и поп-культуры, и можно сказать — поп-литературы.
Там явственна тяга к вавилонским мистериям со знаком минус — антимистериям, к шоузации литературы, к либеральным стихиям, разрушающим мораль и нравственность; этические и эстетические ценности опрокидываются со стёбом, циничной ироничностью и демонстрацией всяческого отсутствия чего-либо святого.
У А.Проханова всё принципиально противоположно. И святость у него остаётся на своём державном месте, она как местоблюстительница, престолодержательница Российского государства.
Он глубоко историчен и в этой связи оптимистичен. Если сегодня многое десакрализовано, то в перспективе обязательно должно обрести вновь исконную свою святость. "На карте оставались меты нынешнего периода русской истории, случившейся после катастрофы распада, когда страна едва уцелела, спасённая молитвами праведников и жертвами немногих героев".