И еще тверже решили, что вернутся они тогда на село - сразу выпьют во всех шинках всю горелку, чтобы она никому не досталась, а потом возьмет из них каждый по три бабы, а кто богаче, тот четыре, и будут настоящими турками, но только другого попа не хотят, пока жив их добрый Савва. И как это можно допустить, что он не крещен, когда им крещено, исповедано, венчано и схоронено так много людей по всему христианству? Неужели теперь должны все эти люди быть в "поганьском положении"? Одно, что казаки соглашались еще уступить архиерею, - это то, что если нельзя отцу Савве попом оставаться, то пусть архиерей его у себя, где знает, тихонько окрестит, а только чтобы все-таки он его оставил... или иначе они... "удадутся до турецькой веры".
      XXII
      Это опять было зимою, и опять было под вечер и как раз около того же Николина или Саввина дня, когда Керасивна тридцать пять лет тому назад ездила из Парипсов в Перегуды крестить маленького Дукачева сына.
      От Парипс до губернского города, где жил архиерей, было верст сорок. Отправившаяся на выручку отца Саввы громада считала, что она пройдет верст пятнадцать до большой корчмы жида Иоселя, - там подкрепится, погреется и к утру как раз явится к архиерею.
      Вышло немножко не так. Обстоятельства, имеющие прихоть повторяться, сыграли с казаками ту самую историю, какая тридцать пять лет тому назад была разыграна с Агапом и Керасивной: поднялась страшная метель, и казаки всею громадою начали плутать по степи, потеряли след и, сбившись с дороги, не знали, где они находятся, как вдруг, может быть всего за час перед рассветом, видят, стоит человек, и не на простом месте, а на льду над прорубью, и говорит весело:
      - Здорово, хлопцы! Те поздоровались.
      - Чего, - говорит, - это вас в такую пору носит: видите, вы мало в воду не попали,
      - Так, - говорят, - горе у нас большое, мы до архиерея спешим: хотим прежде своих врагов его видеть, щобы он на нашу руку сделал.
      - А что вам надо сделать?
      - А чтобы он нам некрещеного попа оставил, а то мы такие несчастливые, що в турки пидемо.
      - Как в турки пидете! Туркам нельзя горелки пить.
      - А мы ее всю вперед сразу выпьем.
      - Ишь вы, какие лукавые.
      - Да що же маем робить при такой обиде - як доброго попа берут.
      Незнакомый говорит:
      - Ну так расскажите-ка мне все толком.
      Те и рассказали. И так ни с того ни с сего, стоя у проруби, умно все по порядку сказали и опять дополнили, что если архиерей им не оставит того Савву, то они "всей веры решатся".
      Тут им этот незнакомый и говорит:
      - Ну, не бойтесь, хлопцы, я надеюсь, что архиерей хорошо рассудит.
      - Да воно б так и нам, - говорят, - сдается, что такий великий чин маючи, надо добре рассудить, а бог его церьковный знае...
      - Рассудит; рассудит, а не рассудит, так я помогу.
      - Ты?.. а ты кто такой?
      - Скажи: як тебя звать?
      - Меня, - говорит, - звать Саввою. Казаки друг друга и толкнули в бок.
      - Чуете, се сам Савва.
      А тот Савва им потом: "Вот, - говорит, - вы пришли куда вам следует, вон на горке монастырь, там и архиерей живет".
      Смотрят, и точно: виднеть стало, и перед ними за рекою на горке монастырь.
      Очень казаки удивились, что под такою суровою непогодою без отдыха прошли сорок верст, и, взобравшись на горку, сели они у монастыря, достали из сумочек у кого что было съедобного и стали подкрепляться, а сами ждут, когда к утрене ударят и отопрут ворота.
      Дождались, вошли, утреню отстояли и потом явились на архиерейское крыльцо просить аудиенции.
      Хотя наши архипастыри и не очень охочи до бесед с простецами, но этих казаков сразу пустили в покои и поставили в приемную, где они долго, долго ждали, пока явились сюда и перегудинский поп, и благочинный, и поп Савва, и много других людей.
      Вышел архиерей и со всеми людьми переговорил, а с благочинным и с казаками ни слова, пока всех других из залы выпустил, а потом прямо говорит казакам:
      - Ну что, хлопцы, обидно вам? Некрещеного попа себе очень желаете? А те отвечают:
      - Милуйте - жалуйте, ваше высокопреосвященство: як же не обида... такий був пип, такий пип, що другого такого во всем хрыстианстве нема...
      Архиерей улыбнулся.
      - Именно, - говорит, - такого другого нема, - да с этим оборачивается до благочинного и говорит:
      - Поди-ка в ризницу: возьми, там тебе Савва книгу приготовил, принеси и читай, где раскрыта.
      А сам сел.
      Благочинный принес книгу и начал читать: "Не хощу же вас не ведети, братие, яко отцы наши вси под облаком быша, и вси сквозь море проидоша, и вси в Моисея крестишася во облаце и в мори. И вси тожде брашно духовное ядоша, и вси тожде пиво духовное пияху, бо от духовного последующего камене: камень же бе Христос".
      На этом месте архиерей и перебил, говорит:
      - Разумеешь ли, яже чтеши?
      Благочинный отвечает:
      - Разумею.
      - И сейчас ли только ты это уразумел!
      А благочинный и не знает, что отвечать, и так наоболмаш сказал:
      - Слова сии я и прежде чел.
      - А если чел, так зачем же ты такую тревогу допустил и этих добрых людей смутил, которым он добрым пастырем был?
      Благочинный отвечал:
      - По правилам святых отец...
      А архиерей перебил:
      - Стой, - говорит, - стой: иди опять к Савве, он тебе даст правило.
      Тот пошел и пришел с новою книгою.
      - Читай, - говорит архиерей.
      - Читаем, - начал благочинный, - у святого Григория Богослова писано про Василия Великого, что он "был для христиан иереем до священства".
      - Сие к чему? - говорит архиерей.
      А благочинный отвечает:
      - Я только по долгу службы моей, как оказался он некрещеный в таком сане...
      Но тут архиерей как топнет:
      - Еще, - говорит, - и теперь все свое повторяешь! Стало быть, по-твоему, сквозь облако пройдя, в Моисея можно окреститься, а во Христа нельзя? Ведь тебе же сказано, что они, добиваясь крещения, и влажное облако со страхом смертным проникали и на челе расталою водою того облака крест младенцу на лице написали во имя святой троицы. Чего же тебе еще надо? Вздорный ты человек и не годишься к делу: я ставлю на твое место попа Савву; а вы, хлопцы, будьте без сомнения: поп ваш Савва, который вам хорош, и мне хорош и богу приятен, и идите домой без сомнения.
      Те ему в ноги.
      - Довольны вы?
      - Дуже довольны, - отвечают хлопцы.
      - Не пойдете теперь в турки?
      - Тпфу! не пидемо, батьку, не пидемо.
      - И всю горелку сразу не выпьете?
      - Не выпьемо от разу, не выпьемо, цур ий, пек!
      - Идите же с богом и живите по-христиански.
      И те уже готовы были уходить, но один из них для большего успокоения кивнул архиерею пальцем и говорит:
      - А будьте, ваша милость, ласковы отойти со мною до куточка.
      Архиерей улыбнулся и говорит:
      - Ну хорошо, пойдем до куточка.
      Тут казак его и спрашивает:
      - А звольте, ваша милость: звиткиля вы все се узнали, допреже як мы вам сказали?
      - А тебе, - говорит, - что за дело?
      - Да нам таке дило, чи се не Савва ли вас всим надоумив?
      Архиерей, которому все рассказал его келейник Савва, посмотрел на хохла и говорит:
      - Ты отгадал, - мне Савва все сказал.
      А сам с этим и ушел из залы.
      Ну, тут хлопцы и поняли все, как хотели. И с той поры живет рассказ, как маломочный Савва тихенько да гарненько оборудовал дело так, что московський Никола со всей своей силою ни при чем остался.
      - Такий-то, - говорят, - наш Савко штуковатый, як подсилился, то таке повыдумывал, что всех с толку сбил: то от писания покажет, то от святых отец в нос сунет, так что аж ни чого понять не можно. Бог его святый знае: чи он взаправду попа Савву у Керасивны за пазухою перекрестил, чи только так ловко все закароголыв, що и архиерею не раскрутить. А вышло все на добре. На том ему и спасыби.
      О. Савва, говорят, и нынче жив, и вокруг его села кругом штунда, а в его малой церковке все еще полно народу... И хоть неизвестно, "подсиливают" ли там нынче св. Савка по-прежнему, но утверждают, что там по-прежнему во всем приходе никакие Михалки и Потапки "_голые пузеня_" не показывают.
      ПРИМЕЧАНИЯ
      Печатается по изданию: Н. С. Лесков, Некрещеный поп, СПб., 1878, стр. 3-91. Впервые: "Гражданин", 1877, 13 октября, N 23-24, 21 октября, Э 25-26, 31 октября, Э 27-29. В отдельном издании сравнительно с первопечатным текстом произведена значительная стилистическая правка и текст разбит на главы. В "Гражданине" непоследовательно проведено написание "козак" и "казак", "Порипсы" и "Парипсы". В отдельном издании Лесков почти всюду исправил "казак" и "Парипсы", однако в нескольких местах тексты "Гражданина" остались неисправленными. В настоящем издании всюду унифицировано - "казак" и "Парипсы".
      Повесть посвящена известному историку литературы, языковеду и искусствоведу, профессору Московского университета Ф. И. Буслаеву (1818-1897). Лесков познакомился с ним в 1861 году в период жизни в Москве и совместного сотрудничества в "Русской речи". Сближение относится к июлю 1875 года во время встреч в Париже (см. письмо Лескова к Буслаеву от 1 июня I878 года - "Литературная газета", 1945, 10 марта, Э 11 (1122), стр. 3, и А. Лесков, Жизнь Николая Лескова, стр. 311-312).
      В основе повести лежит действительно имевший место эпизод. См. в наст, томе, стр. 579, упоминание об истории некрещеного попа в главе пятой очерка "Епархиальный суд". Село Парипсы находится на Украине на территории нынешней Житомирской области.
      Точная дата повести неизвестна: скорее всего она написана незадолго до публикации в "Гражданине", то есть в 1877 году.
      Критика почти не реагировала на выход "Некрещеного попа". В "Указателе по делам печати" был напечатан пересказ повести с пояснением относящихся к ней духовных законов (1878, 1 февраля, Э 3, часть неофициальная, отд. 2, стр. 78, без подписи). В "Новом времени" в очень коротком анонимном отзыве было отмечено, что "рассказ веден живо и талантливо" (1877, 23 декабря, Э 655, стр. 3).
      Игнатий (Брянчанинов? 1807-1867) - в 1857-1861 годах епископ кавказский. Лесков подробно рассказывает о Брянчанинове в "Инженерах-бессребрениках" (наст, изд., т. 8).
      Коснит - медлит.
      ...стада Ливановы при досмотре Иакова - см. примечание на стр. 684.
      Половые - светло-рыжие или серые с желтым отливом.
      Запушь - укромное место.
      Чепан - крестьянский верхний кафтан.
      Зачичкавшийся - захиревший.
      Решетиловские смушки - шкурки молодых барашков, преимущественно серого цвета, выделывавшиеся в селе Решетиловке Полтавской губернии.
      Пыха (укр.) - гордость, надменность, заносчивость.
      Квак - болтун.
      Худоба (укр.) - имущество.
      Гребля - вал.
      Село Перегуды. - Вымышленное украинское село Перегуды фигурирует у Лескова также в написанном в середине 1890-х годов "Заячьем ремизе" (см. наст, изд., т. 9).
      Гута - стеклянный завод.
      Мара - наваждение.
      Дивитимусь (укр.), - посмотрю.
      Прочухан - удар.
      "Варварское время" - морозы на св. Варвару (4 декабря ст. ст.).
      Очинок - платок, волосник, чепец.
      Барилочка - бочоночек.
      Паляница (укр.) - род пшеничной булки.
      ...как баран ждал Авраама... - Лесков имеет в виду библейский рассказ (в "Первой книге Бытия") о том, как Авраам, повинуясь повелению бога, готов был принести в жертву ему своего сына Исаака. Господь, испытав верность Авраама, в последнюю минуту удержал занесенную над сыном руку; вместо Исаака в жертву был принесен находившийся поблизости баран.
      Штунда - этим названием объединяются различные рационалистические религиозные секты, особенно распространенные на Украине.
      Волна - овечья шерсть.
      ...когда дьяконы, наяривая ставленника в шею, крикнули "повелите"... В обряде посвящения священника дьяконы трижды обводят ставленника вокруг церковного престола. Возглас "повелите" - символический вопрос к народу и священнику о согласии на посвящение.
      Копа - груда, куча.
      Подсалить (укр.) - подкрепить.
      Наоболмаш - наугад.
      Григорий Богослов (310-390) - знаменитый проповедник раннего христианства. Василий Великий - (или Кесарийский), (329-379) - известный богослов, оказавший, в частности, большое влияние на выработку обрядов богослужения.
      Гарненько (укр.) - здесь в значении: аккуратненько.
      Штуковатый (укр.) - здесь в значении: шутник.