Что-то будет после?
      X
      В заключение еще два слова о необыкновенном литературном приеме с именами архиерея Хрисанфа, разъезжающего с визитами к дамам, кн. Шаховской, "по опыту" полагающей аттестацию сохранности мужчин из духовенства; "сумасбродной женщины-нигилистки Кашеваровой"; дурного мужа Скалон, Болтина и других... Разве это позволительно в какой-нибудь стране, где известны хотя мало-мальски литературные приличия? Что сказал бы г. Ливанов, если бы в печати появилась бы какая-нибудь грязная история и героем ее был выведен человек, носящий его фамилию?.. Надо думать, что это ему было бы несколько неприятно, и он имел бы полное право назвать это большою неделикатностью и даже грубостью. И это и есть большая неделикатность, которую весьма бы желательно вывести из обычая.
      И, наконец, о выходке по поводу портрета Сеченова: неужто г. Ливанов серьезно думает, что портрет профессора Сеченова, весьма обстоятельного ученого, известного даже за пределами России, есть вывеска какой-то непорядочности в доме, где этот портрет поставлен на видном месте? Позволительно ли такое обращение с именем ученого человека, делающего не бесчестье, а скорее честь своей родине! И за что же это: не за те ли "рефлексы", где после интересных наблюдений делаются интереснейшие выводы и предположения? Что же в этом за вина и какие и перед кем преступления? И если не допускать этого, то как иначе можно двигать какую-нибудь науку, не только такую, с какою имеет дело г. Сеченов, а даже хоть, например, библейскую критику, с которою имеет дело известный Бодиссан, прилагающий строго критический метод к своим исследованиям о единобожии евреев. И что же: оскорбляет ли это истинно верующих и истинно ученых? - Нимало. В одной прекрасной статье, помещенной в духовном журнале о трудах Бодиссана ("Правосл<авное> обозр<ение>", месяц апрель 1877 г.), читаем: "человеку суждено подходить к истине путем более или менее окольным. Любовь к истине так велика, что где не хватает силы ума, человек готов призвать на помощь фантазию. Но это не отнимает нашего права на благодарность к тем труженикам науки, которые из любви к истине увлекаются, чтобы уяснить то, что не ясно", и т. д. Вот правильное отношение к трудам ученого, даже в том случае, если увлечения его очевидны, чего, впрочем, г. Ливанов по отношению к исследованиям профессора Сеченова не доказал, а только старается свести к чему-то недостойному внимания и сообщества порядочных людей...
      Это ли прием человека, уважающего науку, это ли противодействие нигилизму, не есть ли это скорее проповедь невежества, или это-то и есть самый несомненный нигилизм, который, по прекрасному выражению "Московских ведомостей", отнюдь не определенное учение, а просто особенное "умственное состояние", в коем человек стремится отрицать все, чего он не умеет понять? - С этим определением, сделанным умною редакциею московской газеты, нельзя не согласиться, тем более что следы нигилизма как "особенного умственного состояния" весьма замечаются у многих, которые отнюдь не желают считать себя нигилистами и не крестят своих детей в винной жженке. Хроника, сочиненная г. Ливановым, относится к категории явлений, еще раз подтверждающих эти выводы.
      Не для того ли и писана эта книга? - Конечно, нет; автор в своих газетных рекламах категорически объясняет "цель книги" таким образом: "1) изложить всю несправедливость огульного обвинения нашего духовенства, 2) всю неестественность отношений нашего общества к духовенству, 3) всю безучастность к этому сословию нашего общества, в следствие (вследствие) предрассудков сего последнего".
      Наш подробный отчет об этой книге представляет читателям достаточную возможность основательно судить: насколько достигается упомянутым сочинением указываемая автором цель?
      По нашему мнению, цели эти не достигаются, и книга не представляет собою никакого живого интереса, а потому можно будет пожалеть, если широковещательные рекламы, распространяемые о ней автором с целью зазыва покупателей, найдут среди нашего бедного духовенства много людей, способных поддаться этому торговому заману.
      Статья эта написана для того, чтобы по возможности предотвратить возможность такого увлечения и хотя частью обнаружить фальшь этой скучной, но в своем роде не безвредной утопии.
      ПРИМЕЧАНИЯ
      КАРИКАТУРНЫЙ ИДЕАЛ
      Утопия из церковно-бытовой жизни
      (Критический этюд)
      Впервые опубликовано в журнале "Странник", 1877, август, стр. 129 143; сентябрь, стр. 259 - 276; октябрь, стр. 71 - 86, за подписью: "Н. Лесков" Впоследствии не перепечатывалось.
      Статья посвящена оценке книги Ф. В. Ливанова "Жизнь сельского священника. Бытовая хроника из жизни русского духовенства", М., 1877. Автор книги, реакционный беллетрист, помимо духовенства описывал также жизнь и быт раскольников ("Раскольники и острожники", СПб., 1868; "На рассвете", М., 1875); одновременно Ливанов - составитель ряда низкопробных учебных пособий для народного чтения, автор "Курса истории русской литературы" (М., 1878).
      Рецензируемая книга не могла не привлечь внимания Лескова, автора "Соборян", многочисленных статей и очерков о церковной жизни, в ближайшем будущем - создателя "Мелочей архиерейской жизни". Статья является ценным свидетельством его серьезных расхождений с лагерем идейной реакции к концу 70-х годов. Лесков высмеивает не только надуманное, чуждое подлинного знания жизни произведение Ливанова, но и те низкопробные приемы реакционных беллетристов, которые они применяли в своих нападках на радикальных демократических деятелей, на прогрессивную молодежь.
      Стр. 189. "Изо дня в день, - записки сельского священника" - СПб., 1875; автором этой книги был В. П. Мещерский (см. о нем в примечании к письму 64 в наст. томе).
      Стр. 190. ...нового архиерея Хрисанфа... Читателю может показаться это чем-то знакомым? - Здесь и далее Лесков с возмущением говорит о приеме Ливанова называть вымышленных героев именами действительных исторических деятелей. Хрисанф (Владимир Николаевич Ретивцев, 1832 - 1883) - духовный писатель, был ректором С.-Петербургской духовной академии, епископом астраханским и нижегородским.
      "Я, как все великосветские люди"... и т. д. - Ср. в рассказе "Голос природы" (наст. изд., т. 7, стр. 250).
      Стр. 191. Фамилия "Татищева"... - Татищевы - старинный графский и дворянский род; наиболее известен из этой фамилии В. Н. Татищев (1686 1750) - русский историк. В 70 - 80-е годы XIX века был известен С. С. Татищев - публицист и дипломат.
      ...известные нигилистические романы... - В первую очередь имеется в виду "Что делать?" Чернышевского, а также те произведения, которые созданы под воздействием этого романа ("Трудное время" В. А. Слепцова; "Степан Рулев" Н. Ф. Бажина, "Перед рассветом" Н. А. Благовещенского и др.).
      Стр. 194. ...гоголевского Осипа... - Речь идет о словах Осипа в "Ревизоре" (д. IV, явл. 10).
      Стр. 200. Гомилетический. - Гомилетика - учение о христианском проповедничестве.
      ..."нигилистка Кашеварова"... - Эта фамилия указывала на известную прогрессивную деятельницу 70-х - 80-х годов Варвару Александровну Кашеварову (Рудневу) (1844 или 1848 - 1899) - одну из первых русских женщин, получивших высшее образование, врача-гинеколога, доктора медицины, автора ряда научных работ. Деятельность и личность Кашеваровой, как "нигилистки", была не раз объектом выпадов реакционной критики. См. также примечание к письму 34.
      Сеченов, Иван Михайлович (1829 - 1906) - великий русский физиолог.
      Стр. 201. ...к Скалону... фамилия всем известная... - Из дворянского рода Скалонов известен В. Ю. Скалон (1846 - 1907) - публицист, земский деятель.
      ...к "нигилисту Болтину" (опять известная фамилия?)... - Болтины старинный боярский и дворянский род; наиболее известен И. Н. Болтин (1735 1792) - русский историк.
      Стр. 203. ...известных сочинений Жюля Симона и Джона Стюарта Милля... Речь идет о книгах: Жюль Симон (1814 - 1896), Работница, СПб., 1861 (2-е изд. - М., 1874) и Джон Стюарт Милль (1806 - 1873), О подчинении женщины, СПб., 1869 (2-е изд. - 1871, 3-е- 1882).
      "А Васька слушает да ест" - цитата из басни Крылова "Кот и повар".
      Стр. 205. Так тяжкий млат, дробя стекло, кует булат - цитата из поэмы Пушкина "Полтава".
      ...представленного у Рабле Панюржа... - Речь идет о Панурге, персонаже романа Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль".
      Стр. 207. Корф, Николай Александрович (1834 - 1883) - видный русский педагог и методист, прогрессивный деятель народного образования, автор ряда учебников и руководств для начальной школы.
      Водовозов, Василий Иванович (1825 - 1886) -известный русский педагог, методист по вопросам преподавания русского языка и литературы; автор ряда учебных пособий для начальной и средней школы.
      Ушинский, Константин Дмитриевич (1824 - 1870) - выдающийся русский педагог, один из основоположников русской педагогической науки и народной школы в России, автор ряда книг для начального обучения.
      ...пресловутой "золотой грамоты"... ливановской литературной фабрики. Имеется в виду учебное пособие "Золотая грамота" (М., 1875) - хрестоматия для народного чтения, составленная Ф. В. Ливановым.
      Стр. 208. ...Свящ<енной> истории Шнора... - Речь идет об издании немецкого художника Юлиуса Шнорра фон Корольсфельда (1796 - 1872) "Библия в картинах" (Лейпциг, 1852 - 1860).
      Стр. 209. ...в газете, издаваемой кем-то "с птичьею фамилиею"... Очевидно, имеются в виду "Русские ведомости", с 1864 года редактировавшиеся, а затем и издававшиеся Н. С. Скворцовым (1839 - 1882).
      Келейник - служитель у монашествующего лица, послушник, служка.
      Стр. 210. ...Мансветов (опять известная фамилия)... - Из Мансветовых известны: Григорий Иванович (1775 - 1832) - духовный писатель; Иван Данилович (1843 - 1885) - археолог, профессор Московской духовной академии.
      Стр. 211. Das ist eine alte Geschichte... ("Все это старо бесконечно...") - строка из стихотворения Г. Гейне "Девушку юноша любит..." (пер. В. Зоргенфрея) - Книга песен ("Лирическое интермеццо", 39).
      Стр. 212. Бюхнер, Людвиг (1824 - 1899) - немецкий физиолог и философ вульгарный материалист.
      Фейербах, Людвиг (1804 - 1872) - немецкий философ-материалист.
      Стр. 213. Ходил в зимушку студеную... и далее - цитата из стихотворения Некрасова "Влас" (1854).
      Стр. 215 - 216. ...Гедеонов (снова известная фамилия)... - Из Гедеоновых известны Александр Михайлович (1790 - 1867), занимавший в 1833 1858 годах пост директора императорских театров Петербурга (с 1833 г.) и Москвы (с 1847 г.); его сын Степан Александрович (1816 - 1877) был директором императорских театров (1867 - 1875) и Эрмитажа (1863 - 1877).
      Стр. 216. Павлов, Николай Филиппович (1805 - 1864) - писатель, литературный критик и публицист.
      Стр. 217. ...наши русские в Швейцарии... - эмигранты, находившиеся в Швейцарии.
      Стр. 218. ...вроде римского огурца... - Здесь и далее речь идет о басне Крылова "Лжец".
      Стр. 222. ...пресловутые "пять хороших книжек"... - Возможно, имеются в виду слова Рахметова из "Что делать?" Чернышевского: "по каждому предмету капитальных сочинений очень немного; во всех остальных только повторяется, разжижается то, что гораздо полнее и яснее заключено в этих немногих сочинениях. Надобно читать только их... Берем русскую беллетристику. Я говорю: прочитаю прежде всего Гоголя. В тысячах других повестей я уже вижу по пяти строкам с пяти разных страниц, что не найду ничего, кроме испорченного Гоголя..." (Н. Г. Чернышевский. Полное собрание сочинений, т. XI, стр. 203).
      ...как Гоголь говорил - "фетюком". - Этим словом Ноздрев обозвал своего зятя Мижуева ("Мертвые души", т. I, гл. IV); к прозвищу Гоголем дано примечание: "Фетюк - слово обидное для мужчины, происходит от фиты, буквы, почитаемой некоторыми неприличною буквою".
      Стр. 227. Кто ты - их ангел ли спаситель... и т. д. - неточная цитата из "Евгения Онегина" ("Письмо Татьяны к Онегину")
      Стр. 230. ...Гейне... говорил, "что мужика прежде всего надо вымыть"... - Неточная передача мысли Гейне из его статьи "Признания". См. также наст. изд., т. 9, стр. 355 и примечания.
      Стр. 233. ...не за те ли "рефлексы"... - Речь идет о знаменитом труде И. М. Сеченова "Рефлексы головного мозга" (1853).
      В одной прекрасной статье... - Имеется в виду статья "Ветхий завет и идея о едином боге" ("Православное обозрение", 1877, т. 1, апрель, стр. 716 - 761, за подписью: "-ъ"), посвященная книге: W. Boudissin. Studien zur Semitischen Religiongeschichte. Heft 1, 1876 (В. Будиссен. Исследования по истории религии семитов, книга 1, 1876).