ашения бытовали на Новгородчине с начала 11 до 14 в.включите

льно. Наиболее ранние были кольца с четковырезанными ромбиче

скими щитками, орнаментированными пунктирным крестом. Крест

оформлялся на концах тремя кружками в 11-12 вв.(см.22, с.226,

табл.LII), в 12-13 вв. они сменяются щитками с ромбами, а в

12-13 вв. крестами, вписанными в ромб, и, наконец, в конце 13

- начале 14 вв. - постепенно щитки становятся сглаженноромби

ческими, а потом - овальными. Изменяется и орнаментация- вме

сто креста появляется пунктирный рисунок с кружками или выпу

клинами или без них. Уменьшаются и их размеры - до весьма ма

леньких. Носили их чаще всего по 1 кольцу на каждом виске, а

иногда встречаются умершие с 3-4 кольцами с каждой стороны.

Кроме ромбощитковидных височных колец постоянно встречаются

перстнеобразные и несколько раз обнаружены 3-х бусинные.

В курганах Новгородской земли нередко находят тонкопла

стичные головные серебрянные или бронзовые венчики. Концы их

имели отверстия для продевания шнура или крючки для его закр

епления. Не исключено, что они являются характерной племенной

принадлежностью словен. Вне Новгородского региона они найдены

только в Верхнем Поволжье и в междуречье Волги и Клязьмы

регионов, в освоении которых активную роль играли новгородс

кие словене.

Другой тип венчика делался из ткани и украшался штампо

ванными серебряными бляшками. Носили женщины и сложные уборы

- найдены остатки головного убора из шести рядов округлых и

удлиненных оловянисто-свинцовых бляшек. Височные кольца здесь

крепились к этому убору.

Для новгородских словен характерны небогатые шейные оже

релья преимущественно из стеклянных и пастовых бус разных

68

цветов. Преобладают зонные бусины, встречаются также шарообр

азные, винтообразные, ребристые и битрапециодные. Их цвета

белый, голубой, синий, желтый, черный. Встречается бисер тех

же цветов, кроме черного, а также мелкие кольцевые пастовые

бусины.

В северо-западной части Новгородчины весьма распростра

нены круглые грудные привески с различными орнаментами, а та

кже ажурные, в т.ч. решетчатые. Довольно широко были распрос

транены перстни и браслеты, принадлежащие к общеславянским

типам. Из них наиболее часто встречаются узкопластинчатые и

проволочные перстни.(22, с.178)

На смену новгородским курганам приходят жальники. "Жа

льник" - местный новгородский термин, производный от древнер

усского и старославянского "жаль" - гробница. Это кладбище

из грунтовых могил, обставленных на поверхности валунами вви

де кольца или прямоугольника по форме погребальной ямы. В го

ловах и ногах т.е. с запада и востока, теперь всегда ставятся

крупные валуны.В дальнейшем они еще увеличиваются в размерах,

а обкладка могил исчезает, как и камень в ногах погребения.

Остается крупный валун или плита в головах погребения. Еще в

обложенных камнями могилах иногда вместо плиты в головах ста

вился каменный крест. И наконец единственным наземным обозна

чением могилы остается только крест в головах погребения. Аб

солютное большинство этих захоронений безынвентарны. Это зат

рудняет хронологию этапов эволюции погребений. Первые жальни

чные погребениия появляются, по-видимому, в 12-14 вв. В одном

из самых поздних найдена монета 15 в.

В тех случаях, когда все-таки инвентарь находился, то

непременно находили этноопределяющие словен ромбощитковые ви

сочные кольца. В некоторых могилах найдены следы досчатых

гробов, сколоченных гвоздями. Положение умерших общеславянс

кое - головой на запад. Границы распространения жальников ук

азывают процесс расселения словен во все стороны от террито

рии сопок. Больше всего на северо-восток и на северо-запад,

а дальше всего, но сравнительно реже на юго-запад почти до

бассейна Западной Двины.(рис.7, с.92)

В 11 веке словене активно осваивают Ижорское плато, на

селенное водью. К 14 в. курганные захоронения здесь исчезают

и заменяются жальническими погребениями. На северо-восток

словенами осваиваются территории племени весь. А дальше на

юго-восток Волжско-Клязминское междуречье до р.Уводь, левого

притока Клязьмы и Костромское Поволжье до р.Мера, левого при

тока Волги до 13 в.

Дальнейшее расселения славян на восток и северо-восток

происходило уже в составе общерусской народности, сложившейся

как метисное население в результате поглощения восточными

славянами местных угро-финских народов.

Для новгородских земель характерно распространение кам

енных крестов, поставленных не только на могилах, но и в пам

69

ять о тех или иных событиях, которые ставили вплоть до 17 ве

ка. Так в 1657 г. был поставлен каменный крест у северной

стены Изборска в честь сражения с литовцами. Один из самых

ранних памятных крестов относится к 1133 г. Наиболее знаменит

т.н. Труворов крест, поставленный на старом Изборском (Труво

ровом) городище в 1303 г., когда Изборск был перенесен на Же

равью гору, более отвечавшую тогдашним требованиям к оборони

тельным сооружениям.(22,с.180-194).

Как поляне на юге, так и словене на севере восточных

славян были тесно связаны с летописной историей славянских

земель благодаря тому, что селились они вместе со своими сою

зниками (кривичами, весью и мерью на балтско-волжском торгов

ом пути, связывавшим северную Европу со Средней Азией. Именно

оттуда приходили на Русь арабские купцы, знавшие еще в 7 веке

три главных слвянских тороговых города Ростов, Ладогу и Киев.

(10, с.10)

Как свидетельствуют археологические раскопки первые за

хоронения в круглых сопках, которые в достаточной степени до

стоверности относят к "словенской" культуре, происходили в

конце 6 - начале 7 вв. С другой стороны Д.А.Мачинский (см.10)

на стр.17 делает вывод из сличения косвенных свидетельств пи

сьменных источников, что "словене"могли появиться на этой те

рритрии в интервале 650(вероятнее, 675) - 775 гг. Он же счит

ает, что более ранние археологические находки относятся к ка

ким-то иным событиям в данном регионе.

Но там же, на стр.8, он упоминает, что первое поражение

"словене" северного подунавья переносят от Византии в 593

602 гг. Возможно первая волна "словен" ушла на север именно

тогда, а остальные двинулись по проложенному пути несколько

позже.

5-й в. - "словене" уходят со своей прародины на территории

современной Белоруссии в сторону Дуная

сер.6 в.- поселение "словен" на Дунае

593-602 гг.- первое поражение "словен"от Византийцев

кон.6 в.- переселение с подунавья первой волны "словен",

которая оседает в р-не оз.Ильмень

сер.7 в.- править Русью приглашен варяг Родбард (Ратибор) не

то дед не то отец Буривоя, прадеда Рюрика.

650(675)-775 гг.- вторая волна переселения "словен" с северн

ого Подунавья

нач.760-х гг.- Ладога самое главное поселение этого времени

838 г. - появление в Константинополе послов хакана росов

(Rhos)

843-844гг.-нападение на Севилью "маджус" (европейское назва

ние норманов), "которые называються Рус"

844 г. - смерть Гостомысла сына Буривоя, князя Словен, деда

Рюрика(рожд.810 г.) по линии его матери.

70

859 г. - Варяги берут дань с северных племен (Чудь, Словен,

Меря, Веси, Кривичи),

а хозары - с полян, вятичей и северян.

867 г. - "Въсташа Словене, рекше новгородци и Меря и Крив

ичи на варяги и изгнаша их за море и не даша им

дани. Начаша сами себе владети и городы ставити. И

не бе в них правды и возста род на род и рати и

пленения и кровопролитиа безпрестани.

868 г.- И по сем събравъшеся реша к себе: "Да кто бы в нас

князь был и владел нами? Поищем и уставим такового

или от нас или от Козар, или от Полян или от Дуна

йчев или от Варяг." И бысть о сем молва велия

овем сего, овем другаго хотящем. Та же совещавшеся,

послаша в Варяги."

(Никоновская летопись)

- Рюрик обосновался в Ладоге.

870 г. - Прибытие Рюрика в Новгород(центр словен) "по дъвою

же лету" (Никон.летопись)- после прихода в Ладогу.

872 г. - восстание Вадима(брата жены)."Того же лета уби Рю

рик Вадима Храброго и иных многих изби новгородцев

съветников его"

(Никоновская летопись)

873 г. - Рюрик раздал своим мужам: Полоцк("полоцко-смоленс

кие"кривичи), Изборск ("псковские"кривичи), Ростов

(меря) и Белоозеро (веси)

875 г. - "Того же лета избежаша от Рюрика из Новагорода в

Киев много новгородцких мужей."

(Никоновская летопись)

(20, с.58)

877 г. - от жены Алфинд(Эффанды) родился сын Игорь

879 г. - Рюрик умирает, передав княжение брату жены Олегу

за малолетством сына

882 г. - Олег, набрав войско из варягов, ильменских славян

и подвластных племен (чуди, веси и псковских крив

ичей) двинулся на юг;

- покорил Смоленских кривичей, взял Смоленск и поса

дил там своего наместника;

- присоединил северян, взял их город Любеч и посадил

там своего наместника;

- затем пришел к Киеву, хитростью выманил правивших

там Аскольда и Дира и убил их, сделав Киев своей

столицей;

- наложил дань на ильменских словен, кривичей и ме

ря;

- Новгород должен был платить 300 гривен на создание

дружины из варягов.

С этого момента кончилось раздельное существование Нов

городских и Киевских земель и началась совместная история Ки

71

евской Руси. Но достаточно долгое время Новгород сохранял оп

ределенную автономию внутри этого государства. Так, например,

при Ольге Великое полюдье не захватывало Новгородской земли и

имело самой северной точкой г.Смоленск. А в Ладоге до середи

ны 11 в. стояла варяжская дружина на охране балтийско-волжск

ого торгового пути. В Ладоге же в после похода на Византию (в

911 г.) скончался Олег (есть там "Олегова могила").Следы этой

Новгородской, а затем и Псковской автономии изничтожали и Ив

ан III и Иван IV.

3.СОЮЗЫ ПЛЕМЕН ЮГО-ВОСТОКА

В 8-м в. по всей этой территории расселилась единая сла

вянская группировка, распространившая родственные культуры:

роменскую на днепровском левобережье, борщевскую на Дону и

похожую на них в верхнем течении Оки. В результате расселения

и слияниия с различными аборигенными этносами к 9 - у веку

здесь сложились 3 локальные группы славян, еще не являвшимися

союзом племен упомянутых в ПВЛ. Это произошло еще позже.

(22, с.136)

ВЯТИЧИ

"Русские летописи связывают ареал вятичей с Окой. ПВЛ от

мечает: "...радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста бо 2 брата в

лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша седоста Радимъ на

Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятъко седе съ родомъ своимъ

по Оце, от него же прозвашася вятичи."

А под 964 г. в связи с походом Святослава на северо-вос

ток говорится:"И иде на Оку реку и на Волгу, и налезе вятичи"

(ПВЛ).

Однако исследователями давно замечено, что летописное

"от ляхов" следует понимать не в этническом, а в географичес

ком смысле. По-видимому, летопись имеет в виду, что в древно

сти предки вятичей жили где=то в западных областях, там, где

в средневековье расселились ляшские (польские) племена.

Древности ранних вятичей по основным особенностям- кера

мическому материалу, домостроительству и погребальному обряду

- сопоставимы с синхронными славянскими культурами более юж

ных областей Восточной Европы: роменской днепровского левобе

режья и типа Луки-Райковецкой правобережной Украины, (верхо

вий Припяти до верховьев Буга), где они пребывали, очевидно,

в 6-7 вв. (22, с.90)

Обе культуры были почти неразличимыми видоизменениями

пражско-корчаксской культуры.

Очевидно, нужно пологать, что в самом начале 8-го в. на

верхнюю Оку, на территорию, занятую голядью, пришла группа

славян откуда-то с юго-запада. (22, с.148)

1146 г.- названы два вятичских гг. Козельск и Дедославль. В

первый бежал к вятичям Святослав Ольгович, а во вто

ром собрались вятичи и решили воевать с этим князем.

72

1147 г.- упомянуты гг.Брянеск, Воробиин, Домагощь и Мценск,

находившиеся по краю земли вятичей.

1184 г.- Карачев определенно отнесен к вятическим городам.

Кроме того в "Вятичах" упоминают гг.Воротинеск (на р.Вы

са, левый приток Оки), Колтеск (на Оке), Мосальск (в бассейне

Угры) и Серенск (бассейн Жиздры). В поздних летописях есть

упоминание, что земли вятичей простирались до рязанского теч

ения Оки: "Вятичи и до сего дне, еже есть Рязанци". Т.о. тер

ритория расселения вятичей охватывала бассейны верхнего и

среднего течения Оки.

В летописях вятичи, как достаточно самостоятельное плем

енное объединение, упоминаются вплоть до 12 в.

Наиболее аргументированную и подробную картину вятичес

кого расселения дали только археологические материалы. Вяти

ческие курганы с трупоположениями и их инвентарь обобщил А.В.

Арциховский в 1930 г. Труды и его выводы из них не потеряли

своего значения до сих пор. Этнически определяющими для вяти

чей являются только семилопастные височные кольца.

Судя по распределению их находок границы вятичей выгляд

ят следующим образом:

На западе они соседили с северянами, радимичами и крив

ичами. Эта граница шла по водоразделу Оки и Десны. В бассейн

ах Жиздры и Угры выделяется пограничная полоса шириной 10-30

км, где вятические курганы сосуществовали с кривическими. Эта

полоса проходила по верховьям Жиздры и по притокам Угры - Бо

лве, Рессе и Снопоти. Далее вятическая граница подымалась до

верховьев Москвы-реки, а потом поворачивала на восток к вер

ховьям Клязьмы. Вятичам полностью принадлежало правобережье

р. Москвы. Частично они заходили и на левый берег на 10-50

км севернее, но здесь вместе с вятическими курганами встреча

ются и кривические. Примерно около впадения учи в Клязьму вя

тическая граница поворачивала на юго-восток и шла сначала по

левобережью Москвы, а потом - Оки.

Наиболее восточным пунктом с вятическими височными коль

цами является Переяславль-Рязанский. Отсюда юго-восточная

граница шла к верховьям Оки, захватывая бассейн Прони, но не

достигая бассейна Дона. Бассейн верхнего течения Оки был це

ликом вятическим"(22, с.143)

Как видно из таблицы 2 в территорию вятичей вошла вся

зона мощинской неславянской культуры - летописной голяди, а

также на севере захватила часть колчинской культуры и на юго

востоке местных угро-финских культур. Отсюда ясно видно, что

вятичи к 9-у веку образовались из ассимиляции местного абори

генного населения (голяди), пришедшем сюда в 8-м веке прасла

вянским племенем откуда-то с юго-запада, со среднего поднепр

овья.

В 8-10 веке главный обряд был трупосожжение с помещением

пепла и кальцинированных костей в более ранних курганах, нас

ыпанных на материке, выше материка на 0,2-0,3 м. или изредка

73

в глинянных сосудах-урнах чаще лепных и реже гончарных. В бо

лее поздних курганах пепел помещали в домовины сложенные из

дерева срубные или столбовые. Сверху камеры были покрыты пла

хами, а снизу имели пол из хорошо подогнанных досок. Размеры

камер от 2,2 х 1,1 до 1,75 х 0,5 при высоте 0,35- 0,45 м. Все

камеры обуглены - они сгорали находясь внутри кургана. Захо

ронениями пользовались неоднократно - слой пела и кальциниро

ванных костей достигал 10 - 20 см. Доступ облегчался тем, что

захоронение сверху заваливалось камнями. Вещевые находки кра

йне бедны - иногда сплавившиеся бусы, фрагменты пряжек и т.п.

Курганы с домовинами датированы 9-10 веками.

При рассмотрении карты 22 (22, с.147) легко заметить,

что славяне в 8-10 вв. занимали только территорию бассейна

верхнего течения Оки включая ее приток Угру - т.е. только те

рриторию голядской мощинской культуры. Остальная часть описа

нной выше территории была неславянской. Всю эту территорию

вятичи освоили только к концу 13 века. Причем на первоначаль

ной территории оказались лишь отдельные курганы с трупополо

женем и массовое их количество на территории занятой в 8-10

вв.поздней дьяковской культурой. Похоже, что перемещение про

исходило по Оке, а потом на север по течению Москвы и к югу

по Оке.

Вятические поселения 8-10 вв. - городища и селища Слои с

керамикой роменского типа распологаются, как правило, на гор

одищах, рядом с которыми часто распологаются селища с отложе

ниями 8-10 вв. Но известны и отдельные селища, характеризующ

иеся значительными размерами - от 2,5 до 6 га.

Так, например, селище у с.Лебедка на р.Цон существовало

с 8 по 13 вв. Застройка на нем кучевая, при плотно поставлен

ных жилищах.

Верхнеокская керамика 8-10 вв. по всем данным очень бли

зка к роменской. Это, в основном, лепная посуда (гончарная

керамика появилась здесь не ранее 10 в.). Это горшки, мискоо

бразные сосуды, сковородки. Большая часть сосудов не орнамен

тирована, но узоры абсолютно тождественны роменским и нанесе

ны теми же инструментами.

В северные области вятичской земли до 11 в. проникали

лишь небольшие изолированные группы славян. Признаком массов

ого проникновения сюда славян служит распространение курганн

ого погребального ритуала с трупоположениями, которые занима

ют всю территорию вятичей.

Обычно в кургане имеется одно захоронение, семейные оч

ень редко. Часто применялись долбленые, реже дощатые гробы.

Иногда умершего заворачивали в березовую кору или накрывали

ее слоем. Зафиксированы отдельные захоронения в деревянных

камерах-домовинах.

Вятические курганы очень богаты вещевым материалом в от

личии от курганов остальных восточно-славянских регионов. Ос

обенно разнообразны по инвентарю женские захоронения, что по

74

зволило реконструировать женский костюм, а особенно его укра

шения. Арциховский в 1930 г. отмечал его близость к празднич

ным нарядам рязанских крестьянок.

Характерные вятические семилопастные височные кольца на

йдены в сотнях женских погребений от 2 до 7 колец в одном по

гребении. Вне вятического ареала находки таких колец единич

ны и они бесспорно отражают расселение вятичей, в основном,

севернее этого региона.(рис.8,с.93)

Скорее всего в основе вятических височных колец лежат

семилучевые кольца раннего облика, известные по памятникам 8

-10 вв. южной части восточнославянских регионов. В процессе

эволюции в семилопастные они, судя по орнаментации, испытали

восточное влияние. В зависимости от времени применения менял

ась их форма и вид.

Самыми простыми и ранними (11 -начала 12 вв.) являются

кольца с округлорасширенными концами. Они отличаются сравнит

ельно небольшими размерами, не имеют боковых колечек и лопас

ти не орнаментированы.

Позже в 12-13 вв. лопасти приобретают секировидные оче

ртания, появляются боковые колечки, щитки орнаментируются

сначала заштрихованной полосой в 1, а потом в 2 ряда. Размеры

их увеличиваются.

Сложные кольца датируются 13-14 вв.

Одежда вятических женщин шилась преимущественно из шер

стяных материй, но встречены остатки льняных и парчевых тка

ней. Обувь была кожаной. Пуговицы были, в основном, деревян

ные, но иногда они заменялись бубенчиками или бусами. Встреч

аются грибовидные бронзовые или биллоновые пуговицы. Шейные

украшения состояли из гривен и ожерелий, различных видов.

Многообразны браслеты и перстни.

Специфически вятическими являются бусы из хрустальных

шаровидных бус, перемежающихся с сердоликовыми бипирамидальн

ыми бусами.

Арциховский разделил вятические древности (курганы и их

инвентарь) на три этапа: 1)11-нач.12 вв., 2)13 в. и 3)14 в.

Насыпи 1-й стадии помимо Верхнеокского региона, где есть

есть курганы с труппосожжениями, известны вдоль Оки, до впад

ения в нее Москвы-реки и далее в бассейне нижнего и среднего

течения последней (включая окрестности Москвы).

Нужно пологать, что в 11 в. вятичи из Верхнеокского ре

гиона поднялись по Оке и, достигнув устья Москвы-реки, повер

нули на северо-запад, заселив районы нижнего и среднего тече

ния этой реки.

Именно в этом районе вятической земли наблюдается конц

ентрация городов домонгольского периода. Именно из этого рай

она началось крещение вятичей и, очевидно, поэтому курганов

3-й стадии здесь почти нет - отмирающий обычай. В конце 11

начале 12 в. здесь около г. Серенска был убит вятичами христ

ианский миссионер, киево-печерский монах Кукша, прозванный

75

церквью "просветителем вятичей".

Курганы 2-й стадии, выделенные по браслетам витым (и ло

жновитым) тройным и четверным и по некоторым видам семилопас

тных колец занимают полностью освоенные бассейны рек Жиздры,

Угры и Москвы на севере доходя до верховьев Клязьмы, а на во

стоке - до правого притока Оки - Прони.

В северной и восточной частях вятичской территории - в

бассейне Москвы-реки и рязанской части Оки - курганный обряд

погребения держался стойко. В 12 в.это были еще довольно глу

глухие края. В этом обширном районе того времени известно то

лько 2 города - Москва и Коломна, а в рязанском бассейне Оки

- еще Пронск и Трубеч. Последний, правда, скорее всего основ

ан переселенцами с Южной Руси.

Христианские символы (кресты и иконки) в курганах весь

ма малочисленны, что свидетельствует о первых соприкосновени

ях вятичей с новой религией. Нарастание удельного веса трупо

положений в курганах со временем (10% в 11 в. и до 80% в 14

в.) также свидетельствует об увеличивающейся христианизации

населения.(22, с.143-151)

РАДИМИЧИ

Место расселение радимичей - бассейн р.Сожа

ПВЛ отмечает: "....радимичи бо и вятичи от ляхов. Бяста

бо 2 брата в лясех, - Радим,а другий Вятко,- и пришедъша сед

оста Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи,..." и далее "Бы

ша же радимичи от рода ляховъ; прешедъше ту ся вселиша, и

платять дань Руси."(ПВЛ)

По исследованию польских ученых предки радимичей могли

жить где-то в бассейне Вислы. В 4-6 вв. они оттуда перемести

лись в Верхнее Поднестровье, где около 2 десятков названий

рек повторяют гидронимы Посожья. Отсюда, как указывают радим

ические древности в 8 в. они переместились на Сож.

В результате метисации пришлых славян с местными племе

нами и произошел народ, которого ПВЛ назвала радимичими.

В летописном перечне племенных княжений восточного сла

вянства радимичей нет. Однако из других мест летописей очеви

дно, что радимичи управлялись племенными вождями, имели свое

войско и до последних десятилетий 10 в. сохраняли свою самос

тоятельность.

сер.9 в. - платили дань Хазарскому каганату.

885 г. - поход Олега на радимичей, в результате они перест

ают платить дань хазарам.

до кон.10в.- платили дань Киеву и участвовали в совместных

походах, но племенную обособленность сохраняли.

984 г. - поход на радимичей воеводы кн. Владимира Сятослав

овича Волчьего Хвоста, который разбил радимичей на

р.Пищань, близь современного Славгорода.

- с этого момента радимичи потеряли самостоятельн

ость и вошли в состав Киевской Руси.

76

1169 г. - последнее летописное упоминание радимичей, как эт

нографической единицы восточного славянства.

Несколько подробнее могут о радимичах рассказать археол

огические раскопки.

Уже в конце 19 в. стало очевидным, что основным этнооп

ределяющим признаком радимичей служат семилучевые височные

кольца. Их находки очень плотно сконцентрированы в Посожье.

Щитки у них гладкие или орнаментированные дугообразными поло

сками. Замечено, что более ранние височные кольца 9-10 вв.

орнаментированы богаче, поздние 11-12 вв. - чаще всего лише

ны узоров. Семилучевые украшения носили по одному или по нес

кольку на каждом виске, продетыми сквозь кожаную полоску на

одинаковом расстоянии одно ниже другого.(рис.8, с.93)

Судя по находкам семилучевых височных колец радимичи в

10 - 12 вв. занимали, в основном, бассейн нижнего и среднего

Сожа и междуречье Сожа и Днепра. За Днепр их захоронения не

заходили, а вот дреговические - на этой стороне Днепра имеют

ся. На юго-востоке граница с северянами проходила по междуре

чью Сожа и Десны. Только в отдельных местах ареал радимичей

доходил до Десны, где они граничили с вятичами и северянами.

Как следует из карты 24 (22, с.153) направление экспан

сии радимичей шло, в основном, из основного ареала на северо

восток в бассейны верхней Волги и Оки.

Радимических курганов в описанном ареале с захоронени

ями по ритуалу трупосожжения сравнительно немного. Большая

часть из них сжигалась на месте захоронения на невысокой при

сыпке по центру кургана от 0,35 до 1 м (от 1/5 ло 1/2 общей

высоты насыпи) с горизонтальным верхом. Но иногда сжигали и

на материке. Пепел после сожжения не сгребали в кучку и тогда

при раскопках можно видеть, что тело клали, как и у всех сла

вян, головой на запад. То же было и позже при трупоположени

ях. Другая ориентация встречается, в основном, в женских зах

оронениях, что указывает, что жены радимичей происходили из

местных угрофинских и балтских племен.

Остатки погребальных костров имеют овальнокруглые очер

тания самых различных размеров. При раскопках кургана N 4 ок

оло Грязивца погребальный костер был устроен на подсыпке 0,7м

(при высоте кургана 3,5 м.) и сложен из сосновых плах клеткой

в 6 ярусов размером 3,5х2,8 м и высотой 0,7 м. Такое строение

кострища напоминает теремки-домовины дреговических курганов.

В здешних курганах открыты и настоящие домовины: бревенчатые

срубы 2,4 х 1 м и досчатые - концы досок вставлены в угловые

вертикальные стояки 2,6х2,3 м. Большинство курганов с трупос

ожжением безинвентарно - очевидно, все сгорало, а что не сго

рало, то выбрасывалось или захоронивалось отдельно.

Ввиду отсутствия инвентаря датировать эти курганы почти

невозможно. Подобные курганы в других восточнославянских рег

ионах датируются 9-10 в. Такая же датировка принята и здесь.

В последнюю треть 10 в. появляются первые курганы с тру

77

трупоположением. Причем, как пережиток предыдущего ритуала,

встречается положение тела на предварительно сожженный погре

бальный костер с тонким слоем пепла. Найдены следы кольцевого

более мощного костра вокруг места погребения относящиеся к 10

-12 вв. С 11-12 вв. ритуал положения тела на предварительно

сожженный костер постепенно отмирает. И к концу 12 в. наблюд

ается появление захоронений в погребальных ямах ниже горизон

та.

Погребальный инвентарь достаточно разнообразен особенно

в женских погребениях. Удалось восстановить практически пол

ные костюмы радимичей того времени. (22, с.151-157)

СЕВЕРЯНЕ

"Северяне локализуются летописью на трех реках днепровск

ого левобережья: "....седоша по Десне, и по Семи, по Суле, и

нарекошеся северъ."(ПВЛ) Городами северян были Новгород-Севе

рский, Севск, Путивль и Рыльск.

Племенное название северян (в летописях часто "север")

по происхождению явно не славянское. Наиболее вероятным пре

дставляется мнение об иранском происхождении этого этнонима

- из иранского "seu" - "черный". Интересно, что в этом регио

не известно несколько географических названий от того же апп

елятива (рр. Сев, Сава), иранское происхождение которых бесс

порно.

По-видимому,"северами" первоначально именовалась племен

ная группа ираноязычного населения, обитавшая в днепровском

лесостепном левобережье. Это население растворилось среди

славян, проникших сюда около 8-го века из западных правобере

жных районов и принявших старый этноним. В документах 16 - 17

вв. в Посеймье упоминается небольшая группа севруки.

Самым надежным этнографическим признаком северян являют

ся спиральные височные кольца, находимые по всему северянско

му ареалу и почти нигде кроме него. Женщины носили их по 2 с

каждой стороны. Раскопки кургана в Броварке на р.Суле с труп

оположением позволило восстановить женский северянский голов

ной убор. Голова была украшена серебряным пластинчатым венчи

ком с мелкими подвесочками надо лбом. У обеих висков привеши

вали по несколько спиральных колец. У одного из висков кроме

того имелась длинная проволочная привеска с 11 бубенчиками.