Постороннему невозможно понять каббалиста. От нас свыше требуют настолько противоположного нашей природе, что объяснить это находящемуся в нашей природе невозможно. Каббалисты советуют нам «вкусить и убедиться» самим в совершенстве доброты законов мироздания, как сказано: «Тааму вэ рэу ки тов Ашем» (вкусите и увидите, как добр Творец). Отсюда видно, насколько практична Каббала, предлагающая все проверить на себе, проверить знания, данные нам свыше, такими, как мы с вами, но которые уже прошли этот путь.

И еще одно отличие Каббалы от религии: религия утверждает, что выполнение заповедей в рамках нашего мира (как их выполняет каждый получивший религиозное воспитание) исправляет и поднимает человека духовно. Каббала же утверждает, что выполнение механических заповедей в нашем мире никак не связано с духовным возвышением человека.

Религиозный человек, надевая цицит и накладывая тфилин, считает, что это защита от всех неприятностей жизни. Человек, прошедший религиозное воспитание, верит, что если с утра не выполнит определенные заповеди, то рискует нарваться на всевозможные проблемы в течение дня. Все происшедшее с ним в этот день он будет связывать с этим событием, а не как каббалист, который каждое свое состояние связывает с высшей силой, которая его ведет известным только ей путем к известной только ей цели, шагами, которые он своим земным разумом не может ни осознать, ни оценить.

Представляющий в материальном предмете духовную силу, т.е. овеществляющий духовные силы и свойства, или обожествляющий кусок материала или кожи, считающий их чем-то святым, по определению, называется «идолопоклонник».

Не зря сказано, что Творцу совершенно безразлично, как забивают скотину, с горла (по религиозному закону) или с затылка, потому что эти заповеди даны для исправления желания человека, т.е. их суть зависит от того, для чего человек их выполняет, от его намерения. Теперь понятно, как это суд Санедрина может решить перенести Субботу на любой иной день недели. Ведь сами действия не имеют значения, если не сопровождаются намерением, и только для напоминания о нем даны нам.

Каббала ни в коем случае не отрицает выполнения Заповедей. Эти действия человека в нашем мире соответствуют их духовным корням. Но эти действия человека – не более чем принятые им действия, а не духовные исправления. А вот духовное действие, которое выполняет каббалист для исправления своего желания, называется Заповедью.

Отличие между религиозными и каббалистами также и в определении «ли шма». Для религиозного «ли шма» означает любое занятие Торой. Если человек учит Тору, значит он в «ли шма». Каббалист же считает состояние «ли шма» высшим духовным озарением, которого удостаивается человек как награды от Творца. Это состояние позволяет человеку начать ощущать высшие миры и Творца. В Каббале «ли шма» означает выполнение действия «ради Творца, совершенно без всякой связи с собой».

Я как-то раз спросил одного верующего, может ли он выполнить Заповедь, если не получит за нее награду. Он был несколько ошеломлен и, подумав секунду-другую, дал отрицательный ответ. И здесь нет ничего удивительного, так как человек не может совершить никакого действия без вознаграждения. Для того чтобы получить возможность совершать действия без вознаграждения, каббалист должен получить свыше «свет Торы, возвращающий к Источнику», называемый «вера», или «ощущение Творца».

Начинающего заниматься Каббалой ни в коем случае не обязывают и не заставляют соблюдать Заповеди, как механические, так и духовные. Человек сам, по мере своего продвижения и постижения, видит важность цели, смысл и сущность этих действий, и начинает сам, по собственному желанию соблюдать их духовно и, соответственно, механически. Но опять же, выполняет механические заповеди только исходя из закона соответствия корня и ветви. Поэтому начинающим заниматься Каббалой так тяжело соблюдать Заповеди. Они, с одной стороны, еще не видят духовный смысл их, а с другой – знают, что за само выполнение никакой награды не получат.

Еще одно немаловажное отличие Каббалы от религии в том, что как считает религия, человек должен, чтобы достичь духовного, пожертвовать материальным. Это относится вообще ко всем религиям: люди ограничивают себя, уединяются, голодают, уменьшают любые виды потребления, даже ограничивают дыхание. Среди масс сложилось мнение, что чем ближе человек к природе, чем он проще, беднее, чем меньше ему нужно от жизни, тем он больший праведник.

Каббала, в отличие от религий, говорит, что все вокруг человека создано Творцом для достижения цели творения. Ничего не создано зря или напрасно, нет ничего лишнего в творении. Человек должен пользоваться всем тем, что дал Творец. Но вместе с этим человек должен работать над возвышением духовного в своих глазах по сравнению с материалным, то есть предпочесть познание высшей силы материальным благам, но не по принуждению или от страха, а вследствие раскрытия ему высшего мира.

Не нужно отказываться ни от чего. По мере продвижения человека и его вклада в учебу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало для меня более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не дает человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из конкретной ситуации.

Каббала – это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках – на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения ее среди людей.

Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и лишь затем можно делать соответствующие выводы. „Человек – это «чувствилище», которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчеты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.

Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по четкой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперед по уже четким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придется. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.

Четыре стадии света

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Зарисовка

Действие 1. Кетер

Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.

Действие 2. Хохма

Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать…

Действие 3. Бина

Новое ощущение. Наслаждение! Да, наслаждение. Хорошо ли мне? Очень хорошо. Потому, что теперь я – как Творец. Не получаю. Стоп. Но Творец не только не получает. Он также и даёт, создаёт, наслаждает. А я? Только не беру. А что я хочу? Хочу наслаждаться, как раньше, как в начале. Но как раньше – нельзя. Не получается. Я буду получать. Я вынужден. Но получать не всё, а только часть, а иначе опять будет что-то мешать. Я задыхаюсь без получения.

Действие 4. Зеир Анпин

Как здорово! Я опять наслаждаюсь! Как раньше, в начале. Я теперь знаю, что такое Творение, и имею представление, что такое Творение, и имею представление, что такое Творец. Раньше я этого не знал. Потому что знаю, что значит не получать. Так как в начале я получал всё. Что он давал. Затем я захотел стать как Он. Но это невозможно. Тогда ещё я этого не знал. Поэтому я вынужден снова получать. Я чувствую, насколько это хорошо. Но я знаю, что можно получить ещё. Ведь это я решил получать только часть. Моя природа получать. В этом всё моё "Я". Я должен получать, получать Всё, а не часть!

Действие 5. Малхут

Наконец-то. Я получаю. Всё. Всё, что есть. Я наслаждаюсь. Я знаю, кто Я. Что такое наслаждение. Кто это наслаждение мне дает. Я даже знаю, что значит не получать наслаждение. Я знаю, что значит одновременно давать и брать. Я знаю, что во мне нет ничего, чтобы не желало наслаждаться. Я – это 100% желания наслаждаться. Не просто желание наслаждаться. А желание без конца – Эйн Соф.

Мир Желаний

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Йоси возвращался из школы в приподнятом настроении. За спиной болтался огромный ранец, набитый книжками, тетрадками и прочей дребеденью, тяжело опускаясь на спину, норовя опрокинуть хозяина ранца на раскаленный асфальт. Но Йоська, как звали его одноклассники, даже не замечал, что происходит за его спиной, и даже того, что происходит вокруг.

Он сжимал в руке адрес. Этот интернетовский адрес он получил сегодня от нового мальчика, оле-хадаш, который всего лишь неделю назад приехал из Москвы. Сам Йоська родился в Израиле, но знал русский язык, так как его родители – выходцы, как говорят здесь, из Руссии.

Йоська был известный путешественник. С утра до вечера он сидел один на один с компьютером, путешествуя по виртуальному пространству, не в силах отклеиться от стула. У него была страсть. Он выискивал в Интернете новые компьютерные игры, играл в них, и если игра была новой и захватывающей, закачивал ее в электронную голову своего напарника.

В последнее время он почувствовал, что это занятие, так возбуждавшее его раньше, начало все меньше интересовать его, а желание сесть к электронному болвану начало куда-то улетучиваться. Он вдруг увидел, что эти игры стали вызывать в нем серую скуку и даже раздражение.

Он теперь не понимал, как он с таким азартом нажимая на курок компьютерного пистолета, сбивал с колченогих ножек фиолетовых инопланетян, которые при этом истошно вопили, выпуская сизый дым, или набирал очки на баскетбольной площадке, запихивая в корзину оранжевые мячи с помощью мультипликационного Майкла Джордана.

Вчера Йоська решил, впервые за долгое время, оставить своего квадратного приятеля и пойти прогуляться с ребятами. Но сегодня он получил адрес от этого нового мальчика и решил последний раз воткнуться во всемирную паутину. Почему он решил отступиться от своего решения, Йоська не знал. Просто когда он помогал мальчику-"оле" переводить с иврита слова учителя, выяснилось, что тот тоже любит гулять в Интернете, добывая новые игры.

Давая этот адрес, Михаэль, так звали мальчика, сказал, что это совершенно необычная игра, ни на что не похожая, и Йоська не пожалеет. Наконец-то он добрался до своего дома, открыл дверь ключом. Кайф пробежал по телу, когда он скинул со спины «чемодан и сапоги», как он называл школьный ранец и кроссовки.

Необычное воодушевление охватило его. Шлепая голыми пятками по серой керамике пола, он добрался до холодильника и, проглатывая коричневую колу, бросился к компьютеру.

Нажав на нужные кнопки, он с нетерпением стал наблюдать, как пластиковый ящик со стеклянным окном начал щелкать, кряхтеть, выкидывая на экран черные пятна букв.

Наконец, последний раз крякнув, вынес на экран Desk Top. Йоська взялся за округлую пластиковую коробочку, почему-то называемую мышкой, и, нажимая на раздвоенную голову млекопитающего, вошел в Интернет.

Привычно откинув клавиатуру, быстрым движением напечатал искомый адрес. Йоська внимательно смотрел на экран. Появилась картинка с текстом на английском языке. Оглавление гласило: «Добро пожаловать в наш мир».

Ничего не поняв в заголовке, Йося двинулся дальше. Несколько рядов названий все еще ничего не говорили. Город, деревня, море, джунгли, поле и.т.д. На удачу выбрав джунгли, Йоська щелкнул мышкой.

Появилась картинка джунглей. Такие же зеленые джунгли с мускулистым Тарзаном красовались на его школьной папке для бумаг. Пробежав взглядом по столбикам названий, которые по вертикали полосовали ветвистые джунгли, он остановился на слове «лев».

Двойной щелчок по серой голове. То, что произошло потом, Йоськина голова не могла переварить. На экране появилось одно слово Back. Но это осталось где-то позади него, картинка со словом как бы отплыла в сторону и зависла во вдруг потяжелевшем воздухе, мигая буквами.

Комната с видом на обшарпанный «супер» исчезла. Йоська оказался в джунглях. Ощущение было 100-процентной достоверности. Это почему-то не удивляло его. Странно было другое. Йоська перестал ощущать себя Йоськой.

Он почувствовал вдруг, что наполняется не своими желаниями. Он вдруг увидел, услышал, почувствовал джунгли так, как их видит, слышит, чувствует царь зверей – лев. Необычные шорохи и звуки стали вызывать ассоциации с различными животными.

Он почувствовал, что стал думать об этих животных только со стороны едока. Это животное вкусное или не очень, легко его догнать или тяжело. Он вдруг почувствовал, как впивается зубами в тугое мясо лани, при этом захлебываясь от наслаждения и прижимая тяжелой лапой животное к земле, чтобы с большим удобством оторвать очередной кусок вкусной еды.

Одновременно с этим его охватило невероятное ощущение. Вдруг он увидел, что все желания льва находятся внутри него. Они просто, как поплавки на воде, всплывали в нем, захватывая себе место в его ощущениях, а его собственные желания, скручиваясь спиральками тонут, уступая место звериным желаниям. Понимая, что еще несколько мгнове„ний – и он утонет полностью, захлебываясь в тупых звериных желаниях-мыслях, он судорожно стал давить на компьютерную мышку своей рукой-лапой, пытаясь нацелить стрелку… на радужное Back. Классное ошущение охватило его. Он увидел чудную картину. Его засохшие колючки-желания начали всплывать на поверхность и распускаться, как цветы на клумбе, а желания зверя с мохнатой гривой стали уходить вниз, скручиваясь серыми колючками. Через несколько мгновений все кончилось.

Теперь, когда Йоська почувствовал себя самим собой, он начал размышлять над тем, что произошло.

Мысли прыгали, как сверчки, создавая шум но не давая ответов. Не придя ни к чему, Йося стал внимательно рассматривать зеленый экран монитора.

В джунглях пряталось много созданий: обезьяна, бамбук, змея, муравей. Но его взгляд плыл, как торпеда, не останавливаясь ни на одном из них. Он что-то искал, не понимая, что именно.

Йоська вздрогнул. Вот оно. Это было то, что в глубине души он хотел и боялся найти. Это было слово "Я". Сейчас же мысли, которые носились, как арабы на интифаде, выстроились стройной шеренгой солдат.

Йосю осенила догадка. Он ясно понял, что он, Йоська, его "Я" – состоит из желаний. Как компьютер из микросхем. Теперь стало ясно, почему желания зверя, ураганом ворвавшись в его, Йоськины желания, начали топить его "Я". Остался только вопрос. Почему он чувствовал, что желания льва всплывают из него самого, а не врываются снаружи? Видимо, ответ находился за надписью "Я", оставалось дважды щелкнуть кнопкой, но Йоська почему-то не решался.

Он поймал себя на мысли, что готов войти в муравья, муху и даже в червя, но не в "Я". Палец щелкнул двойным щелчком. Кто или что заставило его это сделать, он не знал.

Вначале он увидел свой двор. Соседские пацаны и он сам гоняли мяч по пыльному асфальту. Йося был одновременно дома и во дворе. Ощущение было схоже с тем, когда он играл в компьютерный футбол, но с существенной разницей. Он не управлял игрой. Но зато он видел, что именно движет его юрким телом. Это были желания. Раньше он этого не знал. Он не думал, что есть, пить, читать книги, играть на компьютере вынуждает его часовая пружина желаний. И сейчас, движимый этой пружиной, он мчится как угорелый.

Потом он услышал, как мама позвала его вынести мусор. Йося увидел своего футбольного двойника как бы изнутри. Восторг, азарт, переполнявшие его, начали разлетаться клочьями раздражения и злости на маму, его маму, которую он так любил. И это всего-навсего потому, что она оторвала его от изобретенного англичанами балета с мячом.

Вдруг в памяти всплыло недавнее событие. Мальчик из младшего класса нечаянно толкнул его в коридоре школы. Какое чувство гордости и собственной силы его охватило, когда этот пацан, хныкая, убежал после Йоськиного шелчка.

Йоську затошнило. Что-то щелкнуло в возбужденном мозгу, как будто сделали «RESET».

Йося понял, что совершил открытие. Он совершенно ясно увидел, что весь мир с его неживой, растительной, животной природой и самим человеком объединен одной цепью-желанием. Все, начиная с атома и кончая человеком, существует только потому, что желает. Он также ясно понял, что каждый из них, имея собственное желание, вместе с тем по какой-то непонятной зависимости связан с другими. Кроме того, он почувствовал, что желания, которые находятся в нем самом, требуют какого-то срочного исправления. Он не знал, какого именно, но уже догадывался, что решение есть. Внезапно экран фиолетово вспыхнул. Появилась мигающая надпись. «Ваше время в нашем мире истекло. Для продолжения путешествия в мире желаний нажать на адрес…».

Внизу выделялся интернетовский адрес www.kabbalah.info.

Йося, ни на секунду не задумываясь, навел черную стрелку…

Ищи Связь с Творцом

Михаил Санилевич, «Бней Барух» 

Я думаю, каждый человек хотя бы раз в жизни задался вопросом о форме нашего земного существования. Зачем человек должен работать, учиться, заводить семью, питаться? Почему наше тело должно быть именно такой формы: две руки, две ноги, одна голова? Почему не наоборот? Наука Каббала даёт исчерпывающие ответы на все эти вопросы.

Великий каббалист нашего времени Бааль Сулам в своей книге «Матан Тора» («Дарование Торы») объясняет, что наш мир – это полное подобие духовных миров. Нет ни одной вещи в нашем мире, которая бы не соответствовала своему духовному корню. Разница лишь в материале. В каждом мире одна и та же вещь имеет различные свойства, но названия, взятые из нашего мира, остаются.

Мир – это то, что ощущают находящиеся в нём, то есть творения. Каков мир на самом деле, вне наших ощущений, никто не знает. Если у человека есть только пять органов ощущений, то ими он ощущает окружающий мир таким, каким мы видим его каждый день. Значит ли это, что мы видим полную картину мира? Конечно же, нет.

Ещё несколько сот лет назад люди считали, что наша планета Земля держится на трёх китах. Сейчас, когда увеличились технические возможности, люди доказали, что она круглая. Таких примеров можно привести тысячи. Наука только лишь усиливает возможности наших органов ощущений.

Представьте себе, какие открытия можно было бы делать, если изменить органы чувств или приобрести дополнительные. Такие открытия делают ежесекундно люди, которые называются каббалистами. По определённой методике они приобрели дополнительный орган (экран) и, используя его, исследуют окружающую их природу. Полученную информацию они передают нам словами нашего мира, но подразумевая духовные объекты.

Слово духовное обозначает то, что находится вне наших ощущений. Человек обнаруживает мир желаний, но, в отличие от нашего мира, где эти желания облачены в биологические тела, в духовном мире существуют лишь бестелесные желания. Так же, как и в нашем мире, все духовные желания направлены на то, чтобы насладиться, вся разница лишь в намерении наполнить эти желания.

В нашем мире все желания направлены на самонаслаждение, в духовных же мирах человек наслаждается ради того, кто даёт эти наслаждения. Человек явно ощущает ту силу, которая дает ему эти наслаждения, но наслаждается не тем, что получает, а тем, кто даёт, услаждает. А даёт ему эти наслаждения не кто иной, как сам Творец.

И лишь к этому человек должен стремиться – ощутить дающего. Каббалисты утверждают, что это – наивысшие бесконечные наслаждения, которые существуют постоянно, вне времени и вне пространства. Вся задача человека – создать внутри себя это желание, а не заботиться о его наполнении. Как только возникает в человеке это желание, в тот же момент наслаждение наполняет его.

Вся проблема в том, чтобы развить и научиться правильно использовать это желание. В этом заключается цель всего творения и нашего существования в этом мире, так как наш мир – это начальная точка, точка отправления в развитии и последовательном преобразовании этого желания, которое и есть творение. Ничего другого Творец и не создавал. Только лишь обнажённое желание насладиться. То, что мы видим вокруг себя – это материализованные формы этого желания, которые соответствуют, как две капли воды, духовным.

Существует бесконечное множество сил и желаний, у которых нет их материальных аналогов. Мы смотрим на наш мир и поражаемся его бесконечному многообразию, не представляя себе, насколько он беден в сравнении с духовными, неощущаемыми нами мирами.

Так же, как ребёнок в нашем мире раскрывает для себя каждый день новую его картину, так и каббалист открывает для себя всё новые и новые связи с Творцом. Мера этой связи, отношение между человеком и Творцом, и есть высшие скрытые миры. Каббалисты ощущают эти миры как связывающие их и Творца.

Вся проблема в том, что, как Творец сотворил Творение, то есть желание наслаждаться, так и Творение, чтобы подняться на уровень Творца, должно создать аналогичное желание к Нему. Другими словами, человек должен изучить отношение Творца к себе и своими силами построить подобное отношение к Творцу.

Но поскольку сам человек не может ничего создавать, Творец требует от него только захотеть создать эти отношения. И когда человек хочет только лишь этого в жизни, а всё остальное становится для него не более чем необходимостью, лишь тогда Творец раскрывается человеку и даёт ему силы создать правильные желания, в которых человек ощущает связь с Творцом.

Это желание делится на 613 ступеней – связей человека и Творца. Каждый раз, когда человек имеет определённую связь с Творцом, он испытывает огромнейшее, ни с чем не сравнимое наслаждение. Здесь-то и начинается вся работа человека – исправление отношения к Творцу.

Человеку, из-за своей природы «получать всё для себя», очень тяжело устоять против такого огромного наслаждения. И лишь в той мере и тогда, когда он сможет противостоять этому желанию, только тогда Творец даёт ему другие, еще более сильные желания. Так человек продвигается по ступеням и строит всё более и более правильное отношение к Творцу.

Все те действия и трудности, которые преодолевает человек в пути развития правильного отношения к Творцу, описаны в святых книгах. Люди, которые их писали, одновременно находились в двух состояниях.

Первое – когда они в своём новосозданном желании ощущали определённую связь с Творцом.

Второе – когда они находились в своих телесных желаниях, необходимых для существования биологического тела в нашем мире. На эти желания не требуется никаких исправлений.

Всё, что требуется – это исправить желания, которые раскрываются в человеке во время ощущения Творца. Для этого человеку даны 613 Заповедей, то есть действий исправления этих желаний. Конечно же, не имеются в виду механические заповеди нашего мира, а речь идёт о внутренней работе человека – о его исправлении отношений к Творцу при помощи антиэгоистической силы, которая называется экраном.

Вся задача человека сводится к приобретению этого экрана, и когда человек желает только этого, Творец даёт ему эту силу. Все остальные желания не исчезают – они существуют и развиваются, но человек предпочитает лишь одно – связь с Творцом.

К такому состоянию прийти непросто, нужно приложить огромное количество усилий, но если человек хочет узнать правду о своём существовании, исследовать свою природу и изменить её, то у него есть все шансы на успех.

Испокон веков человечество ищет всевозможные средства для продления жизни. Каббала даёт однозначный ответ: есть жизнь после смерти, и она ощущается только в желании быть в связи с Творцом. Но еще при жизни человек может войти в эту вторую, истинную жизнь, если при жизни окажется как после смерти – чтобы его желания были только к высшему. Эта жизнь не известна нам, она скрыта от наших глаз, но человек, согласно замыслу Творца, обязан раскрыть её для себя.