Пост – это состояние, а не дата!

Разрешите мне задать вам вопрос перед Йом-Кипур. В одном из открытий медицины был найден препарат, с помощью которого человек не чувствует голода на протяжении определенного времени. Можно ли использовать такое или подобные средства в Йом-Кипур, или чувство голода одно из обязательных составляющих этого дня?

Как вам известно, я живу в полностью религиозном городе мира «Бней Браке», на самой главной улице рабби Акива. Во всех аптеках этого города продаются всевозможные препараты для облегчения чувства голода вынужденного, во время поста, или лечебного и пр… Человек должен поступать естественно. Должен ощущать особенность дня.Насколько строга заповедь поста в Йом Кипур, настолько же, сказано у АР"И, велика заповедь вдвойне съесть в полдень перед началом поста. Все это соответствует (но не связано, а намекает) высоким духовным корням. Пост начинается с заходом солнца. Я лично советую: хорошо поесть в 15-16 часов несколько тарелок густого неострого куриного супа с вермишелью и мясом. Затем, чтобы поднять уровень сахара в крови, непосредственно перед постом, выпить 1-2 стакана сладкого чая с 1-2 питой или хлебом, хорошо намазанным не маслом, потому что вы ели ранее мясное блюдо, а растительным маргарином. Вследствие этого, тесто разбухает в желудке от воды и наполняет всю его емкость, маргарин обволакивает слизистую желудка и предотвращает чувство жажды. Увидите, насколько легко и приятно Вы проведете этот день в чтении моих книг. Желаю вам легкого поста!

К сожалению, Вы так и не ответили на мой вопрос: могу ли я использовать средство для устранения голода во время поста? Или чувство голода является одним из обязательных составляющих?

Согласно еврейским законам, необходимо просеивать рис, просматривать зелень на предмет очищения их от всяких насекомых, дабы не съесть запретного. Указано, что проверку необходимо производить руками и глазами. Если в наше время есть микроскопы и мы можем отделять всякие запрещенные к употреблению примеси, букашек, например,из пищи с помошью микроскопа, должны ли мы пользоваться, например микроскопом, или нет? Ответ: не должны и не можем! Мы должны идти тем же путем, как нам указывает Тора, проверять годность именно так, как указано. Почему надо именно так и не более, этому надо много учиться. О посте сказано, что это один из 5 «инуим» (страданий).Всего есть запрет на еду, питье, мытье, половую связь, кожаную обувь. Имеется в виду именно неприятно ощущаемые телом запреты. Вы можете вообще принять пару таблеток, проспать весь день, встать бодрым и веселым. Йом Кипур означает покаяние, продумывание своего пути. 

9 aвa

9 Ава соответствует разбиению сосудов, исчезновению света из сосуда, из души. Вследствие разбиения сосуда, экрана, смешались свойства Творца, альтруистические, со свойствами творения, эгоистическими. Вследствие этого творение получает возможность исправить свои свойства с эгоистических на свойства Творца, на альтруистические.Поэтому в этот день рождается Машиах – средство к освобождению от свойств, противоположных Творцу, и возвышения до Его уровня. 

Суккот

Объясните значение «арбаа миним» и «нетилат лулав». И что означают 18 движений с арбаа миним в шести направлениях?

6 сторон света – 6 сфирот парцуфа Зэир Анпин (З"А) мира Ацилут, по 3 движения в каждую сторону – три линии исправления души, по которым только и можно получить свет. Итого, 18 движений, четырех видов: лулав=З"А, этрог=малхут, адасим, аравот = свойства З"А (нэцах и ход).

Когда малхут=душа уподобляется свойствами З"А, она в состоянии получить от него свет. Тогда окружающий их обоих свет бины начинает входить постепенно в 6 сфирот З"А и в последнюю сфиру, малхут, итого 7, семь дней Cуккот. Затем следует полное наполнение малхут светом от З"А. Поскольку это слияние обоих с получением света,то и называется Веселье Торы, Симхат Тора. Желать веселого празника – означает желать настоящего получения выcшего света Торы!

Глава 12. Евреи и народы мира

Что значит «гой» в Каббале

Я понимаю, что вся Тора говорит о духовных мирах, тем не менее, я думаю, при постижении духовного смысла заповеди не отменяется обязанность физического ее исполнения. Ведь поняв духовный смысл Субботы, Вы не станете ее нарушать физически, не дай Б-г. Интересно, если бы Вы пожелали взять в жены нееврейку, как бы на это отреагировал Ваш учитель?

Советую Вам прочесть статьи:

1. Дарование Торы

2. Назначение Торы

Обе они находятся внутри 1-ой книги моей серии «Каббала – основные положения». А также прочесть:

3. "Предисловие к книге Зоар " с п.66 и до конца.

Я думаю, Вам станет ясно, что Каббала относится к человеку, каждому человеку как к творению. Она разделяет всех людей, все творения, на неисправленные, называемые «гой», «народ» на иврите, и на исправленные, называемые «гой кадош», святой народ, если он исправился.

Я не сравниваю людей ни по какому иному признаку, кроме духовного расстояния от Творца – насколько человек исправил себя до соответствия, подобия, слияния с Творцом. Только этим отличаются люди друг от друга. Весь наш народ – от идолопоклонника из междуречья Авраама, царский род – от моавитянки Рут, вся наша государственность– от царя Давида, ее внука, вся наша мудрость – от гера раби Акивы.

Ну а в конце дней все придут в Храм Творца, и как сказано пророком, гои принесут сынов Израиля на своих плечах, т.е. иносказательно заставят явиться к Творцу. К сожалению, слова пророка сбываются, и не мы сами, а народы мира больше интересуются Целью творения. Хотя первыми именно евреи должны исправляться, а потом гои.Для этого и дан евреям больший эгоизм, чтобы было большее стремление к приобретению, что приводит человека к большему разочарованию и поиску высшего. Но если есть среди народов такие души как «Рут», «Акива» – они тоже, согласно своему стремлению, имеют право на сближение с Творцом. 

Благодарить Творца сердцем

Если я правильно понял, гою (нееврею) нельзя произносить благодарственные молитвы? Или речь идет не о неевреях, а о любом человеке, который не исправил свои эгоистические свойства, в том числе еврее? Но тогда получается, что еврей, не исправивший эгоистические свойства, не может говорить благодарственные благословения?

Вы спрашиваете меня как каббалиста, не правда ли? И я Вам отвечаю, как трактует эти понятия Каббала, а не простая Тора. И прошу Вас не путать обе Торы, потому что не зря сказано: «Мнение Торы отличается от мнения неученых». Кто не знает Каббалу, пытается ее подогнать под этот мир и впадает в глупые выводы. Гой – эгоист,противоположен Творцу по свойствам. Йегуди – подобен по свойствам Творцу. Подобие означает исправление своих исконно эгоистических свойств. Потому что, изучая Каббалу, оценил действия Творца, как сказано: «Познай Творца отцов твоих и работай на Него». Познать можно только изучая и исследуя мироздание, чем и занимается наука Каббала, потому она и есть наука, а не религия!

Изучив свойства Творца, человек одновременно с изучением их получает желание уподобиться им. Потому что таково свойство Каббалы: те, кто изучают ее правильно, получают желание стать как Творец. Это называется: «Свет Торы возвращает (человека) к своему источнику», т.е. Творцу. И обратно, если учит не Каббалу, не истинную Тору, истинную мудрость (Каббала называется «Хохмат Эмэт», «Торат Эмэт»), то, как объясняет раби Й. Ашлаг, становится еще большим эгоистом и этим еще больше удаляется от Творца, чему мы, к сожалению, иногда свидетели… Потому что нет в его занятиях высшего света, ведь пренебрегает Каббалой.

Итак, пока человек эгоист, он не может, не в состоянии благословить Творца, потому что своими эгоистическими свойствами не любит Его, а проклинает. И только исправивший свои свойства на подобные Творцу, альтруистические, в мере этого подобия, исправления, может и поневоле, своими новыми качествами благодарит Творца. Для этого ему не надо произносить слова губами, а его сердце говорит об этом еще до того, как осознать разумом. Вот это и есть благодарность.

Поэтому наша работа – в сердце, чтобы его свойства изменить, и тогда оно изнутри себя возблагодарит Творца.

В Вашей книге сказано, что одна из 7 заповедей сынов Ноаха – «Запрет благодарить Создателя – то есть гой (человек, использующий свое желание лишь получить) находится в абсолютном удалении от Создателя». Не могли бы Вы пояснить, что имеется в виду?

Творец – желание насладить. Создал поэтому только одно – желание насладиться. По своим свойствам это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому может быть, что место объекта и его свойства не совпадают.Поэтому наш мир лжив.

Духовный мир – это мир сил, но не тел. Поэтому, если Творец – это как альтруистическое поле, то все творения относительно этого свойства занимают свое положение ближе – дальше относительно Творца, центра, источника этого поля.

Человек, созданный Творцом, находится на противоположном полюсе от Творца. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется «гмар тикун», полное исправление.

Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, «гой», т.е. любой человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу, и поэтому не может благодарить Творца именно в силу своих противоположных свойств.

Мне раньше казалось, что в запрете благословлять Творца, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет проклинать Творца, а название «благословлять Творца» – это эвфемизм (условно-смягченное выражение для обозначения неисправленного, неприличного). Так объясняет «Мецудат Давид» отрывок из Ийова(2:9) «И сказал жене своей…, в нечистоте находящейся…, благослови Творца и умри», что благослови здесь в смысле прокляни.

Постоянно во всех каббалистических источниках указывается, что гои и евреи – это деление на неисправленную и исправленную части души, находящейся в одном человеке, который стремится к Творцу, к духовному постижению. Человек, который не стремится к этому, означает, что он вообще не обладает еще душой, т.е. желанием постичь высшее исправлением своего Я, сравнением свойств себя и Творца.

Душа, творение – состоит из 2 частей:

1. желания наполниться высшим,

2. самого наполнения.

Как только человек начинает ощущать желание к высшему и начинает реализовывать это желание, искать пути, как его наполнить, он начинает ощущать, если занимается по истинным источникам, в группе, с Учителем, что его желание не едино, а состоит из стремления к Творцу и стремления к самонаполнению, вне связи с Творцом.

Естественно, что всякий начинающий заниматься Каббалой – гой, т.е. эгоист, желающий только наполнить свои животные желания. А постепенно становится егуди – от слова ихуд – слияние с Творцом. 

«Нельзя» в Каббале означает «невозможно»

Если я правильно понял, гою (в смысле нееврею) нельзя произносить благодарственные молитвы? Или речь идет не о неевреях, а просто о любом человеке, который не исправил свои эгоистические свойства, в том числе еврее? Но тогда получается, что еврей, не исправивший эгоистические свойства, не может говорить благодарственные благословения. Более того, почему в таком случае этот запрет – один из 7 заповедей сынов Ноаха, причем, все остальные заповеди понимаются в простом смысле, как не убивай, не кради и т.п.

Мне раньше казалось, что в запрете биркат Ашем, который является одним из 7 заповедей сыновей Ноаха, имеется в виду именно запрет ПРОКЛИНАТЬ Творца, а название «биркат Ашем» – это эвфемизм, «лашон кинуй клапей маала», как объясняет Мецудат Давид, пасук из Ийова(2:9) «Ватомер ло ишто одха махазик бэтуматэха, БАРЕХ ЭТ ЭЛОКИМ вамут», – в смысле прокляни.

Недопонимание Вами моих слов коренится в самой сути наших отличий: мы разговариваем из двух разных миров. Вы из этого мира и согласно Вашему пониманию трактуете слова Торы, а я из высшего мира и трактую Тору на ином уровне. Во многих местах у каббалистов, в частности у Бааль а-Сулама сказано, что «Там, где в Каббале сказано нельзя, означает невозможно».

Если сказано, что гою нельзя благословлять Творца – это означает, что человек находится в таком состоянии, называемом «гой», что не в состоянии благословлять Его. А поскольку не может быть более чем два состояния в духовном, т.е. в истинной связи человек – Творец, то если не благословляет, значит проклинает. Это только в нашем мире возможно быть вообще вне связи с Творцом, в состоянии бессознательном относительно духовного. Или обманывать себя, что благословляешь Творца, а ведь кроме каббалистов, все Его проклинают.

Ведь благословлять или проклинать – не зависит от слов, а от того, что чувствует сердце. А если бы сердце ощущало Творца, оно бы обнаружило, насколько его желания и эгоистические свойства противоположны желаниям, свойствам Творца! Я Вас не осуждаю, а понимаю. Только вот Вы меня понять не можете, потому что Ваши знания находятся,к сожалению, только на уровне этого мира. И в этом вековое противоречие между каббалистами и всеми остальными верующими и вечная, непреходящая ненависть к каббалистам во всех поколениях. Ведь само существование каббалистов показывает, что просто изучения Торы недостаточно, пока нет в ней явного раскрытия Творца. И в этом я Вас понимаю.

Только в конце исправления раскроется всем истина, а до тех пор такое положение неизбежно. Поэтому я стараюсь Вас не задевать, ведь Ваше состояние вынужденное, оно является следствием еще недоразвитой души. И таких, как Вы – почти все человечество, за исключением немногих тысяч, стремящихся к духовному и готовых страдать за это. И такие тоже поступают не иначе как из уровня развития своей души, которая уже требует в них явной связи с Творцом.

А затем в Ваших словах вновь возникает путаница: значит я, Вы спрашиваете, как еврей, но неисправленный, не могу благодарить Творца? – Можете. Потому в рамках этого мира мы соблюдаем заповеди не в духовном, а в материальном, механическом виде, и поэтому еврей, кто родился от матери еврейки, выполняет благоловения Творца ртом, и это так и надо ему пока. А затем, через кругообороты, разовьется его душа и потребует выполнения сердцем, т.е. исправленными свойствами, чтобы не губы, а сердце изнутри было исправлено с каменного (лев эвэн) на живое (лев басар). Тогда будете выполнять, как я говорю, потому что станете евреем по алахе, т.е. поалихе, по движению к Творцу. 

Каббала говорит только о душе

Но почему же Ваши определения «гой», «еврей» не приняты у народа? Или я не понял что-то?

В Каббале гой – неисправленная душа человека, а егуди, исраэль – исправленная душа. В Каббале понятие «нельзя» – означает невозможно, вследствие отсутствия духовных сил, исправлений. Гой, вследствие своей неисправленности, не в состоянии благословлять Творца, потому что думает только о своем благе.

Необходимо перестроиться на язык, которым говорит Каббала, и тогда все понятия обретут их истинный, вечный духовный смысл, не будет путаницы между телом и душой. Ведь Каббала не принимает во внимание тело человека, а только его неизменную, вечную часть, которую-то и отождествляет с человеком – т.е. говорит только о душе.Советую просто больше читать и все постепенно примется разумом.

Творец, свойство которого – желание насладить, создал поэтому только одно творение – желание насладиться. По своим свойствам – это желание изначально абсолютно обратно Творцу. Ведь поскольку в духовном мире нет места, все определяется только свойствами объекта. Это в нашем мире есть место. Поэтому место, занимаемое объектом,и его свойства могут, да и как правило, не совпадают. Поэтому наш мир – лжив.

Духовный мир – мир сил, но не тел. Творец – это как альтруистическое поле, как поле электростатическое, например. Все творения относительно свойств этого поля занимают свое положение: ближе или дальше относительно Творца, центра, источника этого поля. Как электрический заряд занимает свое место в электростатическом поле,соответственно своему потенциалу.

Человек, созданный Творцом, изначально находится на противоположном полюсе от Творца, согласно своим, противоположным Творцу свойствам. Задача человека – исправить свои свойства так, чтобы постепенно сблизиться и полностью слиться подобием свойств с Творцом. Такое полное исправление своих свойств называется Гмар Тикун -полное исправление.

Поскольку благодарность – это чувство удовлетворения вследствие наполнения желания, а желание насладиться наполняется в степени близости к Творцу, гой – человек, еще не исправивший свои эгоистические свойства, противоположен Творцу и поэтому не может благодарить Творца в силу этих своих свойств. 

Что делать гою?

Как обычный человек (не еврей, у которого особая миссия), пытающийся постигнуть свое духовное состояние, должен относится ко всем (в буквальном смысле) заповедям, данными Творцом в Торе?

Иудаизм говорит, что гою достаточно выполнять заповеди Ноаха, и он получит то, что получит еврей, выполняющий 613 заповедей. Каббала говорит, что мы все придем к нужному состоянию, путем Торы либо путем страданий. Должен ли я, будучи неевреем, но изучающий Каббалу, соблюдать Шаббат, не есть свинину, одеть «кипу», прикрепить"мезузу", сделать «обрезание», ходить в синагогу и т.д.?

Для меня это очень важно (я думаю, как и для многих других неевреев), поскольку, я так понимаю, существует постоянная связь между физическим выполнением заповедей и духовным постижением миров с помощью Каббалы. Будучи на приеме у рава Берл Лазара в Москве (синагога «Марьина Роща») по вопросу прохождения гиюра, получил от него разъяснения, в соответствии с которыми, я, как нееврей, не обязан выполнять основную массу заповедей.

Вы, как Еврей, лично, стараетесь ли выполнять заповеди Торы с точки зрения ортодоксального иудаизма? Может быть, я несколько тороплю события (в данный момент изучаю «Введение в Науку Каббала -»Пять уровней экрана"), и для меня в скором времени все станет ясно. Но сейчас для меня это один из основных вопросов.

Все, что написано и свободно продается, Вы можете изучать, потому что это относится не к тайной части Торы, о которой нигде ничего не написано, а к «Таамей Тора», той части Торы, которую необходимо раскрывать всем, потому что только от ее изучения зависит улучшение нашего состояния, возвышение до уровня Творца. Поэтому эти книги не тайны и доступны для всех.

Я выполняю все, что положено мне выполнять как еврею в физическом выполнении заповедей. Потому что родился таким и поэтому должен физически выполнять желание Творца. Но это совершенно не цель Творца, поскольку, выполняя заповеди физически, я это делаю:

1. потому что или получил такое воспитание, т.е. привычку, веру в вознаграждение в этом и будущем мире, уверенность от принадлежности к Творцу, самому высшему, сильному;

2. потому что хотя и не родился верующим, но затем ощутил пустоту, отсутствие вознаграждения, стал искать его и понял, что высшее вознаграждение – вечное и пр…

В любом случае я остаюсь эгоистом, а только меняю меньшее вознаграждение на большее. Если я вообще о чем-то думаю. Ведь большинство живет просто потому, что живет и такими «сделаны».

Цель Творца в творении – довести людей до наивысшего уровня, до подобия Себе. В наше время начинается постепенное осознание этой Цели. Множество устремляется к Каббале. Среди них есть представители разных народов. Так мы видим. Такие примеры были и в прошлом. Многие гои приходили в иудаизм массовый, но были и такие, которые желали именно духовного восхождения и становились каббалистами. Не принято агитировать и притягивать, потому что выбор духовного восхождения – он индивидуален, зависит от взросления души. Кто ощущает необходимость, запрещать ему нельзя.

…Я изучаю, как выполнять «каванот», намерения. Т.е. каким образом исправить свой эгоизм, который составляет все мое существо, и все свои мысли и желания направить «ради Творца». Это Цель моего сотворения, т.е. Цель Творца и Цель, которую я должен достичь. Для этого необходимо проделать огромную работу. Но если я ее не сделаю,я не выполню того, ради чего нахожусь в этом мире.

Физическое выполнение никак не связано с выполнением духовных заповедей. Это два совершенно обособленных подхода к действию: внешнее, механическое, не нуждающееся ни в каком изменении "Я" человека, и внутреннее выполнение – постепенное исправление каждого возникающего во мне желания совершить его только «ради Творца».

Если я действительно желаю исправлять возникающие во мне желания, используя их с намерением ради Творца, во мне начинает возникать ощущение Творца. Это вызывает неощущаемое доселе огромное наслаждение. Если я могу «взять себя в руки» и использовать это ощущение наслаждения не ради того, чтобы наслаждаться, а ради того,чтобы уподобиться Ему и сблизиться этим с Ним, считается, что я выполнил заповедь. Свою первую заповедь.

Затем придет ко мне еще 612 раскрытий Творца, и каждое я использую не для самонаслаждения, а для своего духовного возвышения, т.е. все большего уподобления Ему. При этом я ничего руками и ногами не делаю. Я могу вообще быть без них или вообще без тела, вне его. Даже если выполнение духовной заповеди будет называться выполнением законов «кашрута», это все равно никак не связано с пищей в нашем мире.

Такому «нетелесному» выполнению меня обучает Каббала. Вас это учение должно обучить, что есть единый Творец, мы все его творения. Есть группа, народ, которым поручено выполнять физические заповеди. Они же природно, согласно развитию своих душ, предназначены первыми выполнять и духовные заповеди. Раби Й. Ашлаг в «предисловии к книге Зоар» п.66 и далее пишет, какой вред миру от того, что люди и, в первую очередь, евреи не выполняют свою роль.

Евреи избраны первыми достичь слияния с Творцом, а затем и все народы, вслед за ними. Вы должны выполнять то, что предписано вам и помогать всему миру в движении к Цели творения. Нет физической заповеди для гоя стать евреем. Но стать праведником народов мира – это великая Цель. 

Можно ли и как учиться?

Имею намерение изучать Каббалу. Я не еврей. Как эффективно этим заниматься – в группе или самому? Расскажите, пожалуйста, о силе намерения, о воспитании силы воли в каббалистической традиции. Путь, традиционный для еврея, мне закрыт. Можете ли вы стать моим Учителем?

Все, что есть в нашем Интернете, открыто всем! Каббала состоит из 2 частей:

1. «Таамей тора», которую могут изучать все.

2. «Содот Тора», которую могут изучать только достигшие полного исправления своей природы.

Сказано пророками, что в конце дней все устремятся к Творцу. Поэтому придут к методике постижения Творца, Каббале, как говорит пророк: «Будет свет для гоим (всех народов)», и «все познают Меня». Творец дает каждому желание к чему-либо в жизни. Если он даст вам желание к Каббале, желание достичь Цели творения, самой большой духовной ступени – достигайте.

В предисловии в книге «Паним меирот у масбирот» раби Йегуда Ашлаг пишет, что Каббала в будущем будет открыта для всех именно потому, что только истинно желающие Творца будут ею заниматься, а остальные не приблизятся к ней. Этот период постепенно настает.

Скоро пройдет мода на Каббалу. Сейчас все будто слышат и стремятся к ней. Это создано специально свыше для ознакомления масс. А затем обнаружится, что же такое на самом деле Каббала. Обнаружится, что она не имеет ничего общего с гаданием, определением будущего, фокусами, чудесами. Что это только для желающих уподобиться Творцу. В настоящую Каббалу приходят только такие. Поэтому само занятие сортирует истинно желающих и ищущих легкого земного вознаграждения. И не надо никаких ограничений: кому Творец дает желание, те приходят в Каббалу. 

Исправления одинаковые

Разъясните, пожалуйста, связь между Каббалой и Талмудом, разницу между людьми и народами.

Есть 4 языка для описания неощущаемого нами высшего мира. Один из них – язык Талмуда. Каббалисты, постигая высший мир, ощущают его, как мы ощущаем этот мир, и описывают свои ощущения всеми 4 языками. Смотрите об этом статью «Язык Каббалы», «Внутреннее созерцание» и пр. Язык Каббалы самый точный для описания духовных действий,а другие языки его дополняют. Отличие между людьми есть только внешнее. Души людей должны пройти одинаковые исправления, как гои, так и евреи. Отличие в том, что евреи первыми проходят исправление, а затем гои. Так и между евреями, есть группы более близкие к духовному восхождению, а есть те, кто дальше. Никто и ничего в мироздании не равно полностью друг другу. Но в итоге все проходят один путь и все достигают полного слияния с Творцом. 

Исраэль-Гой

Егудим в духовном смыcле – это те, кто стремятся к Творцу. Естественно, что они должны иметь к этому желание. А желание к духовному больше, чем все желания этого мира, потому что все наслаждения этого мира крайне ничтожны по сравнению с самым малым духовным наслаждением. Поэтому, чтобы хотеть духовное, надо быть самым большимэгоистом.

Как обычно, в нашем разуме возникает парадокс: духовное ведь альтруизм, а от человека требуется стремиться к духовному, т.е. обладать, еще большим, чем ранее, эгоизмом!? Дело в том, что эгоизм нашего мира годится только для этих маленьких наслаждений. Духовный мир – это ощущение Творца, а это огромные наслаждения. Для них-то и необходимы огромные желания наслаждаться. Но эти желания должны быть подобны по своей природе самому наслаждению, исходящему от Творца, стремлению не наслаждаться, а наслаждать, стремления человека и Творца должны быть однотипны.

Если человек желает отдавать, как Творец, то в мере этого своего стремления он может ощутить Творца, наслаждаться Им. Душа человека состоит из малых желаний отдавать, называемых «Исраэль», и больших желаний получить, называемых «Гои». На первом этапе в человеке проявляются только малые желания (отдавать, катнут), он их исправляет и наполняет, а затем к ним подключаются и большие желания (желания получить, гадлут).

В том же порядке это происходит и в мировом земном масштабе: вначале к духовному должны прийти Исраэль, евреи, а затем и все остальные народы, Гои. Но и среди тех и других есть исключения. А кроме того, есть обращения, кругообороты, слияния, разделения душ. Поэтому не стоит по сказанному делать никаких общих выводов. См."Об общем исправлении" в моей 1-ой книге и в «Предисловии к книге Зоар» пп.60 и далее, это моя 5-ая книга. 

Можно ли обучать Каббале неевреев?

Собираетесь ли Вы открывать курсы по Каббале в России, можно ли обучать Каббале неевреев?

Курсов пока нигде не намечается открывать. Может быть, в Москве, со временем. О Каббале можно говорить всем – смотрите в «Предисловии к Талмуд Эсэр а-Сфирот», где рав Ашлаг говорит о том, что то, что пишется во всех книгах Каббалы – это не тайны, А ТО, ЧТО ВСЕМ – ВСЕМ НЕОБХОДИМО ЗНАТЬ! Смотрите об этом также в «Предисловии к книге Зоар». Тайны – это не то, что написано в книгах, которые может купить каждый в простом книжном магазине. 

«Русская подружка»

Я встречаюсь с нееврейской девушкой, хотел бы жениться на ней. Она стремится к Каббале, к цели жизни, согласна в этом идти со мной. Что делать?

Для начала я предлагаю Вам прочитать отрывок из «Предисловия к книге Зоар» (моя пятая книга) п.60 и далее, где объясняется, кто духовно гой, а кто еврей. Конечно же, принимается во внимание и ветви этих категорий в нашем мире, т.е. есть «предрасположенность» в еврейских телах этого мира, стремление и большая способность к постижению высшего мира. Но это дано именно потому, что мы обязаны проложить первыми путь к Творцу для всего человечества. А затем все человечество пойдет по этому пути. См. книгу Бааль а-Сулама «Матан Тора» (мою первую книгу). Единственное «но» – убедиться, что ее желание истинно. Так, кстати, требует закон перехода в иудаизм: чтобы приходящий желал именно духовного, что есть в иудаизме, а не переходил в него по причине животной любви. 

Стремление к духовному

Любой духовный путь, по крайней мере для еврея, начинается с соблюдения заповедей Торы. В противном случае его «духовный путь» есть иллюзия, точнее, он ведет вниз. Нельзя начинать духовный путь, сознательно ставя себя в зависимость от клипот.

Я не вижу четкого вопроса… Попытаюсь пояснить: Постоянно во всех каббалистических источниках указывается, что гои и евреи – это деление соответственно на неисправленную и исправленную части души, находящиеся в одном человеке, который стремится к Творцу, к духовному постижению.