Человек рождается с определенной миссией, с нею он живет и выполняет ее, поневоле или сознательно. Но АР"И объясняет, что "нисхождение души происходит:
       а) согласно молитве, которую поднимают снизу,
       б) либо согласно заслугам человека.
       Объясните, пожалуйста, два этих «противоречия».
      От человека совершенно не зависит, с какой душой родиться, с какими свойствами, с какой миссией появиться в этом мире. Человек рождается и с детства начинает несознательно продвигаться через окружающих, обстоятельства именно к этой миссии.
      Если его миссия в контакте с высшим, то в какой-то момент, если человек уже созрел в предыдущих кругооборотах, он начинает искать нечто высшее, вне нашего мира. Так начинали все каббалисты, так начинаете и Вы.
      Что будет дальше – уже зависит от Вашего усердия, Вы все равно в итоге достигнете уровня «Моше, получающий Тору на горе Синай». Но вот когда Вы станете как Моше, поднимитесь до этого духовного уровня, зависит от количества и еще больше от качества Ваших усилий – или в этом кругообороте, или через 10, или через 100 жизней.
      Советую слушать кассеты – из непосредственной речи Вы поймете намного больше и правильнее, чем из книг, а кроме того, получите нечто внутреннее, духовное, что через книги получить намного труднее.
      Продвижение зависит от молитвы и от заслуг – это одно и то же, потому что и молитва, и заслуги – это мера готовности, приложенного усилия (заслуга на иврите «зхут», от слова «издахахут», осветление, т.е. стремление к исправлению). 

       В книге «Ступени лестницы» сказано: «Раскаянием (тшува) человек приобретает альтруистические желания „делать ради Творца“, он становится пригодным для получения наслаждения от Творца.» Что значит тшува для каббалиста?
      Тшува означает возвращение. Возвращение подразумевает возврат в прежнее состояние, но меня изменившегося. Иначе это одно и то же состояние: если не меняется первоначальное состояние и я не меняюсь. Тшува означает возвращение души к Творцу, откуда она снизошла в наш мир. Изначально Творцом создано желание насладиться. Оно создано совершенно без намерения и потому называется «зародыш».
      Постепенным усилением намерения «ради себя» это желание все больше отдаляется от Творца. Вплоть до окончательного, противоположного Творцу состояния, когда все желания используются с намерением «ради себя». Это состояние называется «наш мир» или «этот мир». В таком состоянии желание не ощущает ничего, кроме себя. Такое ощущение называется телом (человеком нашего мира).
      Если желание изменяет свое намерение с «ради себя» на «ради Творца», в мере изменения намерения оно возвращается к своему исходному положению, как зародыш в Творце. Потому что в духовном пространстве положение определяется относительно Творца: чем свойства творения более подобны свойствам Творца, тем оно ближе к Творцу.И наоборот.
      Используя намерение «ради Творца», желание качественно меняется: из получающего становится дающим. Этим оно сравнивается с Творцом, ощущает себя не как прежде, точка, зародыш, а как цельное, равное Творцу.
      Своим подобием Творцу желание насладиться ощущает все, что ощущает Творец: абсолютные наслаждение, вечность, совершенство. Это состояние и есть Цель творения. Советую прочитать "При хахам " письмо раби Й. Ашлага со стр. 63 (из моей 14 книги, стр 387). 

       Вы пишите: "С появлением каждого нового желания как бы рождается «новый человек». Таким образом надо понимать гильгулей нэшамот – кругооборот душ?
      Мы считаем людей не по животным головам, а по их духовным головам, намерениям, желаниям. И если они качественно изменились, значит, перед нами новый человек!
       Но в других местах у Вас я читал о кругообороте душ как об облачении души в наши физические тела много раз, до полного исправления ее?
      Это верно относительно совместимости души и тела, где тело, как рубашка на душе.
       Вы пишите, что как мы вынуждены служить нашим эгоистическим желаниям (внутренним гоям), также мы служим народам мира в материальном мире? Духовное наше состояние определяет земное?
      В той мере, в которой мы служим нашему внутреннему эгоизму, а не Творцу, в той же мере мы служим не себе, а народам мира, т.е. они получают плоды нашего труда, а не мы. См. «Предисловие к книге Зоар» п. 66 и далее до конца. Поэтому только мы можем изменить свою судьбу, но только через высший мир, изменяя, исправляя себя.
       Мало душ на много тел
       В «10 лекциях» Вы указываете, что всего нисходит 600.000 душ. Как можно объяснить, что количество физических тел в нашем мире намного больше (около 6 миллиардов)? Как распределяются среди людей 600.000 душ?
      В мире есть только одна душа, называемая «Адам». Душа Адама состоит из 600.000 частей (отдельных, частных душ), каждая из которых исправляется в связи с другими частями, душами. Чтобы соединиться с другими частями, душами, необходимо аннулировать свой эгоизм, потому что духовное соединение означает полное объединение. Поэтому в уничтожении эгоизма и соединении, вследствие этого, с другими частями, душами, каждая часть, душа обретает свойства большой души, Адам. В той мере, в которой душа может объединиться с другими, она соединяется с Творцом, наполняющим душу Адама. Потому что свойства Творца и исправленные свойства души совпадают.
      Цифра 600.000 условная. Первое разбиение созданной души, называемой Адам, произошло на 600.000 частей. А затем разбиение продолжалось еще во многих поколениях, но на более мелкие части:
      ? Каин и Эвэль,
      ? поколение строителей Вавилонской башни,
      ? и пр., следующие за ними.
      Кроме того, души «переливаются», «перемещаются» из тел в тела постоянно, сливаются и делятся, ведь, вообще-то, все они – это единая душа, которая делится на части только в наших ощущениях, потому что в нее вкраплен эгоизм. Можно сказать, что есть только одна душа, наполненная светом. Мы, вследствие неполноценности, ощущаем себя как отдельные ее частички.
      Но в конце исправления все души, все отдельно ощущающие себя желания, сливаются вместе в одно желание, в одну мысль, в одно наслаждение, в одном Творце. 

      Душа – это парцуф Малхут мира Ацилут. З"А ее муж, Творец и пр. Парцуф АВ"И – хохма и бина дают душе все, что ей требуется. В книге Зоар, в т.ч. на русском языке, говорится о соотношении всех 5 парцуфим мира Ацилут, который управляет всем мирозданием. Сказано: «Да оставит человек отца и мать своих», т.е. станет самостоятельным от АВ"И парцуфом и достигнет совершенного и самостоятельного зивуга с малхут, слияния с Творцом, и породит новые парцуфим, исправленные души.

       Что значит 6000 лет?
      6000 лет, описанных в каббалистической литературе на языке ветвей, это 6000 ступеней, которые должна пройти каждая душа, и это никак не связано с нашим календарем. Есть души праведников, которые достигли полного исправления – седьмого тысячелетия, уже много лет или веков тому назад. Рождение и смерть в нашем мире рав Барух сравнивал с переодеванием в другое платье, рубашку. Эти переодевания последовательные, из поколения в поколение, во все более развитые (умом, желаниями) тела-рубашки. Со ступенями духовных миров смена тел не имеет ничего общего. Есть такие, которым недостаточно 1000 жизней, чтобы войти в духовный мир, а есть души, которые завершают свое исправление за одну жизнь.

       Что означает нисхождение души в тело?
      Душа нисходит в тело – это означает, что человек вдруг получает стремление к чему-то высшему, так это он ощущает. Это стремление совершенно еще неопределенное, он ощущает в общем окружающий как бы его свет, который говорит ему, что он находится внутри чего-то очень большого, и человек как бы растворяется в нем.
      Это первое и общее для всех ощущение. Затем оно еще не раз посещает человека, но все меньше – потому что человек, если он правильно занимается Каббалой, начинает создавать в себе органы, чувства ощущения духовного. Он перестает быть, как зародыш в матери (а именно такое состояние есть у начинающего) и становится все более взрослым, т.е. определяет сам свои ощущения, анализирует их, а поэтому отдаляется от прошлого первоначального ощущения.
      Надо стремиться не быть просто «окутанным чем-то высшим», а самому постигать его, разумно находиться в нем постоянно, сознательно и самому продвигаться дальше. А это возможно, только если человек сам начинает обладать орудиями духовного продвижения – экраном. Этому и учит Кабала. 

      Общая душа, называемая «Адам», разделилась вследствие прегрешения на 600.000 частей. Кроме того, есть деление этой общей души на альтруистическую часть, Исраэль, и эгоистическую часть, гои. Вначале исправляются альтруистические части, называемые «Исраэль». Но поскольку они должны сейчас исправляться, то их эгоизм раскрывается в настоящем своем объеме. Поэтому Исраэль кажутся более эгоистическими, чем гои, хотя когда раскроется эгоизм гоев для их исправления, станет ясно, насколько он мощнее эгоизма Исраэль.
      Так или иначе, все происходящее в мире связано с исправлением 600.000 душ и их частей. Только из этого состоит все мироздание. То, что происходит с каждым из нас, мы не в состоянии правильно оценить, не видя связи всех душ в общую. А поскольку все души связаны вместе, мы не можем исправить свою душу, не исправляя другие души. Это вообще не позволяет видеть, что же происходит с душами. Тем более с душами, облаченными в тела представителей властителей этого мира, о которых сказано, что сердца их (т.е. судьбы) полностью находятся в руках Творца (Лев сарим у мелахим бэ яд Ашем)…Но мне лично, вообще-то, более интересно: «А что с моей душой?» 

       Вы говорите, что изначально, до спуска в наш мир и облачения в физическое тело, душа каждого находится на определенном уровне в духовных мирах. Т.е. душа существует все-таки у всех? Исправлениями через наш мир мы ее поднимаем обратно, к ее корню. С другой стороны, говорится, что черная точка в сердце является зародышем,из которого и родится душа. Как это связать?
      Созданное Творцом желание насладиться Им (или светом), называется душа. Это желание создано изначально, оно неизменно, находится в совершенном состоянии, в полном слиянии с Создателем. Для того чтобы душа самостоятельно достигла такого состояния и сама уподобилась Творцу, стала таким образом как Он, Творец отдаляет ее от себя тем, что придает ей противоположные свойства.
      В итоге душа перестает ощущать Творца, вечность, совершенство. Она одевается в материальное, эгоистическое тело и через него ощущает то, что мы называем «наш мир». Для того чтобы вновь ощутить действительное свое совершенное первоначальное состояние, душа обязана сама в себе развить, как бы родить, создать подобные Творцу свойства. В своем первоначальном, совершенном состоянии душа «по объему» равна свету, нисходящему от Творца, и наполнена им, но по мере удаления от Творца душа уменьшается в своем желании, и на самом сильном от Творца удалении от души остается точка (по своему размеру, интенсивности), а человек вообще-то ощущает даже не эту точку, а эгоистическое желание своего животного тела.
      Но точка в каждом может «заговорить»! Первоначальная душа делится на 600.000 частей, и каждая из них проходит свое развитие от маленькой точки до большой (в 620 раз более) альтруистической части, постепенно, в 6000 последовательных исправлениях, называемых «годами» или «ступенями». В начале своего проявления в человеке душа ощущается как точка в сердце, в центре всех желаний, в "я" человека. Душа существует у всех в нашем мире, но какая, на каком уровне? 

       Продолжая тему творения: если 600 тыс. душ – это осколки мировой души, и они часть Творца, то чем являются великие злодеи – частью неодушевленного мира, в которых нет и осколка мировой души? Но Вы говорили об их особой миссии. Это неодушевленные инструменты наказания человечества? В чьих руках эти инструменты? О системе чистых и нечистых сил нет внятного и подробного материала.
      Все души – часть единой души, называемой «Адам». Душа называется «частью Творца свыше», потому что она наполняется светом, Творцом, но только в своем исправленном состоянии, в меру своего исправления. Великие люди, хорошие или плохие, не самостоятельны. Они просто роботы в руках Творца, чтобы проводить Его «политику» в этом мире. Все происходящее надо относить только к Творцу. (См. раздел «Единственность Творца» в русском разделе Интернета). О системе чистых и нечистых сил можно говорить только с продвинутыми в Каббале, иначе человеку начнет казаться, что есть действительно, кроме Творца, еще воля и власть. Эти две системы – не более чем выполняющие замысел! 

       Как может быть: «В мире 600.000 душ» и «Нет никого кроме тебя и Творца» одновременно?
      Душа – это желание насладиться Творцом, Его светом, что одно и то же. Желание насладиться называется кли, сосуд. Цель Творца – наполнить это желание наслаждением, собою, но так, чтобы душа этого желала, чтобы желание исходило от самой души. Тогда наслаждение ощущается как желанное. Отдалением души от себя Творец решает эту проблему: душа, отдалившись от Творца, начинает стремиться к Нему сама, сама создавая в себе желание к Творцу. Это желание развивается в душе постепенно.
      Вся созданная Творцом душа называется Адам. Это и есть творение. Кроме Творца и Адама, творения, нет в мироздании ничего. Душа (Адам) делится на 600.000 частей. Эти части одеваются в человека нашего мира. В начале своего духовного пути у человека в нашем мире происходит изменение его эгоистических желаний с «желания наслаждаться наслаждениями нашего мира» на «желание насладиться Творцом». Это самое большое эгоистическое желание. После перехода махсома, выхода в духовный мир, каждая часть проходит исправление своего намерения с «ради себя» на «ради Творца». В мере этого исправления душа наполняется светом Творца, пока не наполнится полностью. Это невыразимое ощущение вечности, совершенства, подобия Творцу называется Целью всего творения. 

       Как– то был задан вопрос: где в теле человека расположена душа. Рене Декарт утверждал, что душа локализуется там, где обычно рисуют «третий» глаз. Мукунда Лал Гхош (Йогананда) утверждал, что душа находится в продолговатом мозгу.
       Вы утверждаете, что в будущем врачи смогут разобрать человека по частям, а потом собрать его из запчастей? Значит ли это, что такой биоробот способен постичь духовный мир?
      Вы просто обязаны читать много настоящей каббалистической литературы. В несколько ответов невозможно вместить то, что Вы постепенно должны впитать, осознать внутри себя, и только вследствие этого начать правильно трактовать. Я не смогу Вас убедить, я это знаю по опыту преподавания. Вы должны просто много читать и поймете,в той мере, в которой изнутри Вас начнет образовываться некая конструкция, будущая душа, которая-то и даст Вам ощутить в себе то, о чем я Вам сейчас говорю.
      До этого, только умозрительно представить себе, что такое душа и где она в теле, невозможно, потому что в Вас есть сейчас только животная душа, оживляющая Вас живительная сила. И нет в Вас «места» внутри, соответствующего ощущения (органа ощущения, сенсора), чтобы ощутить душу. Вы хотите меня убедить, что душа как-то связана с телом, что она находится именно в области среднего глаза. Вы принимаете деятельность мозга за функционирование души, потому что не понимаете, что такое душа. В Вас еще ее нет (душа – это желание насладиться с намерением «ради Творца», в котором ощущается Творец).
      Можно все в животном теле менять и заменять, на духовность это не влияет. Духовность – это общность с Творцом. Она не находится в мясе нашего тела. Проведите эксперимент по пересадке между людьми области среднего глаза…Вы скоро начнете утверждать, что полезно есть не печень врага, а печень каббалиста, или его третий глаз,ведь при этом можно получить их душу. 

       Душа постоянна в теле или меняется?
      Проще всего объяснять, будто душа фиксированная и не меняется в человеке никогда. Иначе нам трудно понять вообще, что происходит с душой что-то и сравнивать ее различные состояния. Да и возникает основной вопрос: если душа меняется, то получается, что одна душа работает, а другая получает вознаграждение. С этим начинающим трудно согласиться: не видно справедливости. Но, вообще-то, души в человеке постоянно меняются, каждое мгновение – новая душа.
      Душа – это нечто неопределенное, желание, которое, исправляясь, постоянно меняется, сливается с другими своими частями, с частями других душ и т.п. Но в конечном итоге все души, исправляясь, сливаются без всякого различия и полностью наполняются Творцом. Поэтому различия между душами есть в ощущениях неисправленных душ только в процессе исправления и только в степени эгоистической неисправленности, когда проявляется требование «себе» и ведется расчет, «кто производит усилия, а кто получает вознаграждение»… 

       Поскольку за телом «стоит» душа, влияет ли зачатие и рождение человека, будучи абсолютно «физиологическим» процессом «нашего» мира, на его духовный уровень?
      Ни в коем случае, никоим образом тело и наше умственное и интеллектуальное развитие не влияют на душу и ее развитие, т.е. исправление и наполнение светом Творца. То, что душа и тело «связаны» в одном человеке, не означает «влияние тела на душу», потому что душа – это желание отдавать, чего совершенно нет в теле, в его природе.В человеке, в принципе, должна изменяться душа. Она должна проходить исправление. Для этого она и отсылается на самый низкий уровень творения – в этот мир.
      Тело предоставляет душе «довесок», позволяющий существовать до тех пор, пока человек будет в состоянии идентифицировать себя со своей душой, а не со своим физиологическим телом, интеллектом, разумом, характером. Все черты характера и привычки, все, что относится к этому миру, что есть у всех людей – все это совершенно не нуждается ни в каком исправлении. Человек не должен страдать о своих качествах. Их вовсе и не надо исправлять. Он должен наладить свою связь с Творцом – это его задача. А каков его характер – это совершенно не имеет значения.
      Совет – вместо того, чтобы углубляться в себя, лучше изучайте Творца, Его деяния, Его силы и законы. Там, где мысли человека, там он. Поэтому прилепляющий себя к высшему находится в высшем. А опускающий себя в свои низменные качества и горюющий о своих качествах – ест себя. Спасение и исправление приходит свыше. Человек должен вызвать на себя излияние высшего света. Этот свет его исправит и, кстати, исправит то, что необходимо.
      Характер, в принципе, не изменяется. Все черты человека остаются прежними. Ведь мы – это желание насладиться. В каждом оно разное по форме, т.е. по характеру, взглядам, стремлениям. Но желание с его формой не меняется, а меняется только намерения его применения: с намерения «ради себя» на намерение «ради Творца».
      Зачатие и рождение человека в нашем мире, да и все прочие мирские деяния человека, не вызывают никакой реакции в высших мирах, не оказывают никакого влияния на душу – потому что все, что есть в нашем материальном мире, рождается и проявляется перед нами нисхождением сверху-вниз высших сил, как сказано: «Нет даже травинки внизу, над которой не было бы ангела (силы) свыше, который бьет ее, приказывая ей расти».
      Снизу вверх мы можем влиять только нашими желаниями сблизиться с Творцом. Такие желания называются «алият МА»Н". Желание сблизиться с Творцом – это желание уподобиться ему в Его желании наслаждать нас. Если мы желаем делать все ради Него, как Он ради нас, и просим Его о возможности так поступать – только эта просьба ощущается Им и удостаивается ответа. 

       Каждый еврей от рождения обладает доброй и злой душой. Его задача постоянно всеми силами бороться с любыми проявлениями зла в себе. Для этого и даны 613 заповедей. Когда еврей полностью исправляет злую душу, то он становится абсолютным праведником. Его главное свойство – это справедливость?
      Вы правы: каждый еврей (от слова эвэр-через, т.е. желающий пройти через махсом нашего мира в духовный мир), или егуди (желающий достичь ехуд-единения с Творцом), или исраэли (желающий исра-эль идти прямо к Творцу) получает свыше две линии и постепенно строит третью: левая линия – это его неисправленные свойства, правая линия – это постепенно раскрываемые ему свыше свойства Творца, средняя линия – это итог исправления левой линии с помощью правой – итог работы человека, его духовное "я", это и есть мера еврея, егуди, исраэль в любом человеке нашего мира.
      В соответствии с законом «корень-следствие», большая предрасположенность к исправлению находится в нашем мире в людях, называемых еврей, егуди, исраэли. Но только большая предрасположенность. Если еврей, по определению нашего мира, ее не реализует, он еще больший эгоист, чем иные народы. Поэтому говорить можно только о задатках, а не об автоматическом наличии двух душ. Их появление в себе еще надо заработать большими усилиями.
      Среди иных народов также постепенно появляется все большее количество людей с предрасположенностью к духовному возвышению, потому что мы приближаемся к концу исправления мира, когда евреи, те, кто ими называется в нашем мире, а за ними и все народы, полностью исправят свою природу, левую, эгоистическую линию с помощью свойств Творца. Так говорят все пророки. 

       Раби Шимон Бар Йохай говорит: «Есть души, связанные со скрытым в Торе, и есть души, связанные с простым смыслом Торы. У каждой души есть свой корень в духовном мире, в соответствие с которым она способна наполнить себя». Не так ли?
      Раби Шимон имеет в виду исправление намерением ради Творца желаний человека. Т.е. раби Шимон говорит о тех, кто уже в высших мирах идет по лестнице к Цели творения, от нашего мира к Миру Бесконечности. У такого человека есть два вида души: явно открывающаяся ему, так называемая простая Тора, от понятия «простой свет». И тайная, скрытая Тора, которая раскрывается по особым законам.
      Я могу согласиться с Вами и на приложение этих слов в объеме нашего мира в таком виде: кого тянет только к простой Торе, тот еще должен изучать только ее, а кого уже тянет к Каббале, тот уже может изучать ее. Я всегда подчеркиваю высказывание мудрецов: «Душа человека учит его», учит, где найти источник наполнения. Ни в коем случае я никогда не был противником «пшат», простого изучения Торы. Я всегда одобрял и призывал давать детям религиозное воспитание.
      Таково мнение каббалистов – дать человеку право свободно развиваться. Свободно в рамках Торы: или он просто выполняет законы и обычаи, потому что еще к большему не созрел. Но если в нем есть желание постичь Творца, стремление к высшему, ему необходимо предоставить все условия для духовного развития, а не останавливать и не устрашать.
      Каббала говорит о том, что человек обязан свободно выбрать ту часть Торы, простую или тайную, для которой у него созрела душа. Только это добавляют каббалисты. Великий рав Ноам Элимелех из Лиженска сказал: «Только Каббала удержала меня в иудаизме». Потому что его душа созрела выше простой Торы. И если бы не получил наполнения,не смог бы «существовать».
      Поэтому я с Вами согласен: Вы правы, человек должен найти себя. Только к этому и призывают каббалисты. И только это и запрещают догматики. В этом и суть векового спора каббалистов с остальными. 

       Когда разбился Адам а-Ришон, общая душа, он разбился на 600 тысяч частей. Почему же мы все такие разные, если являемся частью одного целого? По логике вещей должны были бы быть подобны?
      Кли, сосуд, тело Адама состоит из 10 сфирот. Всего тело Адама находится или одевается на 30 сфирот миров БЕ"А: его голова в мире Брия, гарон (горло) в 6 первых сфирот мира Ецира, само тело находится от хазэ (груди) мира Ецира до хазэ мира Асия, его ноги находятся от хазэ и до конца мира Асия.
      Все свойства сфирот совершенно различны. Они связаны друг с другом только одним намерением «ради Творца». Но если оно разбивается, исчезает, то все части тела оказываются несвязаны, каждое свойство «само по себе».
      Подобие частей тела, желаний, в том, что все мы состоим из тех же желаний, но разного качества, сорта, характера, оттенка. Т.е. одинаковые основные, базисные свойства творения. Но эти 9 основных свойств, сфирот от кетер до есод, смешиваются в малхут каждого, 10-ой сфире, в "я" человека, в разной комбинации в каждом из нас. Смешиваются также по определенным признакам, по группам, образуя расы, народы, типы и пр… 

       А что было дальше с Адамом? Прожил 930 лет и умер? Т.е. родился из ничего и ушел в ничто? К этому мы идем? Зачем тогда спешить? Исчезнуть всегда успеем…
      Вы, очевидно, еще просто не знакомы с основным материалом. Необходимо прочесть хотя бы раз все, что выставлено у нас в сайте, пролистать мои книги. Вначале Творец создал миры, а затем творение – Адам. Адаму специально было подстроено, чтобы согрешил, т.е. лишился своего духовного уровня и упал на уровень нашего мира.
      Все наши души – это части одной, общей души, называемой «Адам». Каждый из нас обязан исправить свою часть в Адаме. Исправить сам, своим выбором (путь Торы), или принудительно (путь страданий). Просто спокойно жить не дают никому. Потому что Цель определена и только путь к ней может быть более или менее быстрым и более или менее приятным. Но в нашем масштабе это может быть отличие между сотнями лет страданий и десятками смертей против наслаждений и легкости.
      Мы никуда не исчезаем и никуда не уходим. Все находится здесь, в «этом месте», но в разных измерениях, и поэтому Вами неощутимо. Стремитесь ощутить и обрести видение правильного пути. Он наилучший и Творцу, и Вам, он же справедливый, дающий наслаждение, несущий совершенство.
      Нет такого понятия «родится из ничего». Так объясняют ребенку на вопрос откуда берутся дети, но это не ответ для взрослого на вопрос о смысле жизни и существования творения. 

       В книге «Плоды мудрости» Вы пишете о преждевременном духовном рождении. Пожалуйста, поясните, когда это проиcxодит, может ли человек это предотвратить?
      Египетсткое изгнание должно было продолжаться 400 лет, согласно 4 стадиям развития каждого желания, а продолжалось всего 210 лет и потому вынуждены были уйти еще в 3 изгнания: Мадайское, Вавилонское и наше сегодняшнее, последнее. Преждевременный выход из изгнания, внутриутробного развития, ибур, называется выкидыш.
      Но это произошло в глобальном развитии душ в их нисхождении сверху-вниз, т.е. еще до их рождения как творения, и поэтому мы относим это не к творению, а к его развитию в Творце, когда оно еще не развилось до самостоятельно существующего вне Творца, т.е. ощущающего себя как "я", а соответственного и самостоятельного в действиях и их свободе.
      Мы начинаем свое существование как творения уже после разбиения души, Адама, и только снизу вверх. Аналогично произошедшему сверху вниз, мы также должны пройти ступени своего развития, по которым нисходила душа, кли, малхут, Адам, но снизу-вверх, и поэтому в нас процессы происходят иначе, все только к исправлению, вверх,к Творцу, как сказано: «Поднимают к святости, но не опускают».
      Для того чтобы дать возможность измерить кли, говорится, что изгнание должно быть 400 лет. Чтобы сравнить все остальные с этой цифрой. Сравнение, конечно, качественное, а не арифметическое. Поэтому не стоит производить из этого никаких расчетов. Это указание на качественное соответствие ступеней. 

       Все души, весь Адам – это единое целое, жесткая структура. И в то же время души мягкие, взаимодействуют, сливаются, меняют связи. Что же жесткое?
      Структура жесткая, но связи мягкие. Все строение мироздания, в том числе и Адам, состоит только из 5 частей:
      Кетер начало буквы юд
      Хохма буквы юд
      Бина хэй
      З"А вав
      Малхут хэй
      Так называемое 4-х буквенное имя Творца. Адам – это парцуф, который разбился на 600.000 частей. Разбился его экран, связывающий все части (желания) в единую цель, намерение «ради Творца». А когда экрана нет, каждое из тех же желаний тянет к себе, вместо того чтобы всем вместе отдавать Творцу и этим подниматься – на это ни понимания, ни желания, ни сил нет. Это исчезло, а не сама структура. Исчез связывающий в единую работу экран. Как группа совместно действующих людей распадается на части.
       Почему Адама, разделенного на 600 000 частей легче исправить, чем Адама целого?
      Потому что можно преодолеть эгоистическое желание каждого решимо, но всех вместе нельзя. Но ведь главное: разбиение произошло умышленно, чтобы все творение, душа, разбилась на все свои составляющие, чтобы они стали ощущать такие состояния, которые не могут ощутить изначально, не смешавшись со свойствами Творца.
      Наша работа начинается снизу вверх, с самой нижней точки всего мироздания, после всего нисхождения. Все, что произошло до нас, является подготовкой для нас. Разбиение души на части – необходимость для ее познания. Исправление этого разбиения человеком необходимо для рождения в нем этого кли и его наполнения.