Если я правильно понял, духовный путь начинается с создания в себе экрана, т.е. с ограничения на получение наслаждений. Не приводит ли это к аскетизму? Как не получать наслаждение, выполняя действия, дающие наслаждение? А если я должен отказаться от этих действий, это приведет к аскетизму, запрещенному Торой?
      В отличие от всех остальных религий и методик, Каббала прямо указывает на то, что возвышение происходит не уменьшением, а увеличением желания! Начальный путь состоит из того, что человек изучает Каббалу, а свою обычную жизнь продолжает, не ограничивая себя ни в чем. Ведь желания человека диктуют поступки. Если его желания все больше к высшему, естественно, и поступки будут соответствующие.
      Таким образом, мы видим, что исправление – это процесс воздействия высшего света на человека, а не насильственные ограничения. Этим и отличается методика Каббалы от всех религий. Потому что в ней используется изнутри действующая сила Творца, а не насильственное воздействие извне. Поэтому и далее, получая все большую силу свыше, человек может получать и большее желание, ведь он становится в состоянии исправить его и использовать правильно.
      Без наслаждений жить нельзя, ведь наша суть – желание насладиться. Цель творения – достижение совершенного наслаждения. Ничего постыдного в наслаждении нет. Только его применение (намерение) нуждается в исправлении, корректировке, но не само желание. 

       В своем изучении системы мироздания я дохожу до эволюции малхут после Ц"А и дальше не могу продвигаться.
      Это, кстати, хороший признак, если человек не понимает самые простые вещи – это говорит о том, что его душа требует наполнения ощущением Творца и подавляет этим стремление к знаниям. Поэтому человек не наполняет мозг – душа не позволяет! А душу он наполнить сейчас еще не может, ввиду отсутствия экрана. Поэтому пытается учить, но ничего не понимает. Это хороший признак внутреннего требования именно к духовному продвижению.
      А те, душа которых толкает не к ощущению, а к знанию, те хорошо учатся, их знания поначалу поражают, но остаются с пустой душой. А затем и знания их обнаруживаются как неглубокие и вообще страдающие непониманием самих процессов. Потому что сами знания в Каббале – это также анализ ощущений. Ведь Творец создал не сосуд понимания,а сосуд желания. 

       Я раньше думал, что плохие состояния даются для того, чтобы человек пытался бороться с ними. Но оказалось, что бывают и другие плохие состояния, которые даются, чтобы показать, насколько от человека ничего не зависит, что конечный результат находится только в руках Творца, хотя и не было даже попытки со стороны человека оправдать то, что давал Творец в таком состоянии. Но вознаграждение и наказание не увидишь, потому, что не просил, чтоб спасли. Ощущение, что на этот раз пронесло, всунули в мозги неожиданно какие-то правильные мысли.
      Нет плохого вообще, все исходит от Творца и все дается только для исправления нас. Есть Творец, есть мы, есть то, что мы получаем от Творца. Сказано: «Тора матэшет кохо шель адам» (Тора ослабляет силы человека) – показывает ему, кто он, что он всего лишь маленький эгоист. Но Тора, т.е. Творец, показывает человеку его слабость,подчиненность эгоизму только в той мере, в которой человек способен вытерпеть раскрываемое ему.
      А чем больше поднимается и исправляется человек, тем больше ему показывается, насколько он действительно противоположен Творцу и ничтожен. Показывают для того, чтобы исправил, даже тем, что просто ощущает свою природу и не желает ее. То, что с Вами происходит – это начало Ваших личных отношений с Творцом. А правильные и добрые мысли пришли, потому что Вы прошли ощущение, которое должны были ощутить, и настало время ощутить следующее, а затем и еще следующее и т.д… И так, если будете читать правильные книги, Вам будет каждый раз все явнее, кто Вы и кто Творец. Читайте:
      1. Книгу «Шамати» (на иврите) или мою 4 книгу (по-русски).
      2. Книгу «При хахам. Игрот» или по-русски из моей 14-ой книги.
      3. Статьи рава Баруха Ашлага (перевод в 13-ой книге). 

       Cтыдно сказать, но я часто засыпаю за чтением рекомендуемых Вами книг. Не потому, что неинтересно, а непроизвольно отключаюсь. И спать-то не хочу, но как в гипноз впадаю. Что делать? Почему это со мной происходит?
      Во– первых, от воздействия высшей энергии, окружающего света. Во-вторых, если на уроке какой-то ученик спит и хотя он устал, но все равно пришел на урок, а не остался спать дома, то его сон лучше иного бодрствования отдохнувшего, потому что свет Торы приходит согласно усилиям, а не по количеству выученных страниц!!!
      Можно прекрасно изучить весь Талмуд Эсэр а-Сфирот, но при этом совершенно не понимать, что такое духовное. И наоборот, даже не зная ТЭ"С, можно войти в духовный мир и достичь Цели творения. Все, что происходит с Вами, если Вы изучаете нашу литературу и следуете моим рекомендациям, происходит целенаправленно, и Вы время от времени будете в этом убеждаться, в те периоды, когда Вам не будет хотеться спать, и Вы будете ощущать, что именно эти сонные состояния также внесли свою лепту в Ваше духовное продвижение. Творец ведет нас. Доверьтесь больше Ему. 

       Вы пишите, что главное – экран. Занимаюсь его развитием днем и ночью. Никакие удовольствия меня уже не интересуют, но страдания остались и без удовольствий кажутся намного более сильными.
      Я не знаю, как Вы «растите» экран. Появление экрана и его рост происходит в нас не направленно, умышленно, ведь мы пока не знаем, что это такое. Все новое появляется в нас вследствие учебы, само собой. Мы заранее не знаем, что должно в нас проявиться в следующий миг. Ведь всегда новое – оно еще непознанное, а потому как же мы можем знать его заранее и точно предсказать, ждать? Ведь новое – это более высшая во всем ступень, чем настоящее наше состояние. Поэтому целенаправленно экран растить не получается.
      То, что Вы перестали ощущать наслаждения в окружающем – это временно. Продолжайте учебу, и скоро Ваша апатия к окружающему сменится противоположным – Вы станете ощущать, что вокруг еще больше наслаждений, чем виделось до занятий Каббалой. Это произойдет, потому что в Вас раскроется больший эгоизм, чем был до занятий Каббалой.Раскроется для того, чтобы Вам было что исправить.
      Совет: много и подряд все читать, но только из предлагаемых мною материалов, читать там, где Вы ощущаете, что говорится Вам. Учебу разделите на изучение «Введения в Каббалу» (с чертежами и графиками) и на изучение статей и писем. Не запускайте одну часть относительно другой, лучше утром изучать 1 час до работы «Введение в Каббалу», а перед сном статьи и письма о внутренней работе.
      А то, что при этом Ваши ощущения и настроения будут меняться – это естественно и говорит именно о продвижении. Впереди еще много всяких ощущений. Это начало и обнадеживающее. Вы увидите из статей рава Б. Ашлага, что Ваши ощущения и мысли – характерные для продвигающегося. 

       Какие из Ваших книг можно читать в Субботу, ведь какая-то часть из них помогает в работе над эгоизмом, что запрещается делать в Субботу?
      Если человек находится в Субботе по календарю на стенке, т.е. своим телом, то, соответственно, своим телом он должен соблюдать Субботу, т.е. в соответствии со сборником законов поведения в нашем мире «Шульхан арух».
      Если же человек душой находится в состоянии «Суббота», тогда, естественно, он соблюдает духовную Субботу. Этот духовный шабат, это особое духовное состояние может быть в человеке в любой день недели, ведь это подъем души в мир Ацилут, что не зависит от нашего мира вообще, никак не связано с ним. Нахождение души в мирах Брия, Ецира, Асия называется «будни». Духовный шабат совершенно не зависит от календаря. Сказано, что праведник находится всегда в состоянии шабат.
      Вам советую читать в Ваш пока еще календарный шабат письма Бааль а-Сулама и статьи Раба"ш. В земной шабат обычно не учат сложный материал, а изучают более общие, «приятные» разделы Каббалы, больше о душе. 

       Почему, как только берешься за книгу по Каббале, сразу же лезут всякие «отвлечения», помехи? Но как только мне шлют страдания, я сразу же берусь за чтение Каббалы?
      Все, что создал Творец, называется «желанием насладиться». Этого желания в человеке больше, чем у всех иных творений, населяющих наш мир. Цель Творца – чтобы человек стал подобен Ему. Ведь тогда он станет совершенным и вечным. Но сделать это можно только воздействием на человека наслаждениями или их отсутствием, страданиями.
      Отсутствие наслаждений воспринимается нами уже как страдания, потому что мы созданы наслаждаться, а не просто ничего не ощущать. Когда приходит наслаждение, то его получение кажется нам естественным, будто «положено нам». А когда приходят страдания, мы возмущаемся, «это не положено нам». Опять-таки, потому что наш материал – желание насладиться.
      Поскольку Творец – желание насладить человека, он создает нас из желания насладиться. Но если воздействовать на человека наслаждениями, поскольку он весь – желание насладиться, человек станет еще большим эгоистом и тупицей, ведь только поиск наслаждений заставляет человека развиваться. Поэтому, чтобы привести человека к полному и совершенному развитию, чтобы стал как Творец, остается только один путь – воздействовать страданиями.
      Если человек получает наслаждения, он считает, что ему так и положено, но как только ощущает страдания – начинает искать их причину и постепенно доходит до Творца – источника как наслаждений, так и страданий. Страдания вызывают в человеке желание познать их источник, т.е. желание познать Творца. В итоге никогда бы не смогу уподобиться Ему.
      Если человек услышал, что изучение Каббалы для его блага, как его укрепить в этом пути? Посылают помехи, чтобы он их преодолел, чтобы несмотря на них, изучал, как сблизиться с Творцом. Но если помехи его отталкивают, он не в силах их преодолеть, чтобы вынудить его приложить усилия и преодолеть помехи, посылаются страдания.Тогда никакие помехи не страшны, потому что боязнь страданий вынуждает ко всему, к любой атаке на любые препятствия. Таков путь! Но ведь Вы желаете достичь самого большого, что существует не только в нашем мире, в нашей вселенной, в высших мирах, а вообще из всего существующего! Продолжайте! Успех всем уготовлен свыше! 

       Это вопрос этики, но тем не менее: Можно ли заниматься Каббалой в рабочее время? Если есть возможность сачкануть и почитать материалы сайта, вместо того, чтобы программировать? В какой-то степени получается обман хозяина, хотя выполненную работу он все равно получит? Я знаю, что при изучении очень важны «чистые руки». Как поступать?
      Мой Рав со своим другом, равом Брандвайном, ходили во время работы преподавать Каббалу в синагогу в Иерусалиме. Тогда они работали опалубщиками на стройке в Иерусалиме. Однажды рассыпалась коробка с гвоздями, которую опалубщики носят на поясе, и вместо занятий они собирали гвозди. Рассказывая мне, он, через 60 лет, переживал,что сорвался урок! Это они делали во время работы. Но отношения были не как вора с хозяином.
      Однажды я привез Рава к своему другу-гомеопату. Тот осмотрел его, выписал рецепт. Я настоял, чтобы он взял деньги. А когда он начал выписывать квитанцию, я говорю: мне-то есть резон уплатить за Рава – я от этого выигрываю духовно, но зачем тебе мне выписывать квитанцию? Он ответил, что если он получает деньги, то всегда выписывает квитанцию, потому что это настраивает его на прямоту, его мысли идут прямо, и в итоге он сам себя в лечении не обманывает, даже подсознательно.
      Услышав такой ответ, Рав очень обрадовался. Совет: стараться, чтобы всегда Ваши «задние», «фоновые» мысли были о нашем деле. Если ради этого необходимо почитать 5 мин. в час что-то – почитайте. Как другие выходят покурить на 5 мин. Привыкнете, чтобы это не отражалось на самой работе, а постоянно было в Вас, и на этом фоне уже Вы жили и общались с Вашим окружением. 

       Как быть с эмоциями этого мира: испытываешь положительные эмоции к хорошему человеку, но ведь изощренному эгоисту, переживаешь за очередных жертв, хотя абстрактно понимаешь, что Творец все делает к лучшему? Должно ли быть разделение между нормальными реакциями человека в этом мире и спокойным пониманием, согласием с существованием высшего управления? Не опасно ли позволять себе втягиваться в эмоции типа сентиментального фильма или романа, без претензии на духовное, а просто как средство релаксации?
      Ничего Вы с собой не сможете сделать. Какой Вы есть, таким и будете, таковы и будут Ваши реакции. Но по мере занятия Каббалой Вы начнете внутри меняться. Не Ваш характер – «Зоар» говорит, что он не имеет никакого отношения к эгоизму, это просто реакции. И не Ваши свойства. Вы измените свою целевую ориентацию и вследствие этого все начнет восприниматься иначе.
      Сегодня Вы только можете себе сказать, что это все от Творца, а потом это будет Вам очевидно и будет абсолютно явное ощущение внутри Вас, как и все, что Вас окружает. Не надо будет говорить, а сами Ваши новые свойства будут определены этим.
      Поэтому человек должен думать только о возвышении себя до уровня Творца. А если думает о плохих своих свойствах, он своими ощущениями обвиняет Творца. Ведь поскольку он неисправлен, и это означает, что все его мысли неисправны, а «там, где мысли человека, там он». Поэтому лучше всего постоянно думать не о себе, а о Творце:тогда Вы в высшем.

       Начав заниматься Каббалой, человек начинает ощущать себя хуже. Вы говорили, что это не потому, что он становится хуже, а потому что открывает в себе что-то такое, чего раньше не видел. А если и другие тебе скажут, что ты в последнее время стал большим эгоистом?
      Каждый человек создан цельным, т.е. в нем изначально есть все, необходимо только развитие и исправление. Это подобно тому, как в семени дерева или человека заложено все, что затем будет в нем. Остается только дать питание, чтобы скрытое раскрылось.
      Это относится и к характеру, земным свойствам человека. Это справедливо и к его духовным качествам. Душа вначале раскрывается в человеке как точка. Вследствие занятия Каббалой она «разбухает» до ее уже заранее заданных размеров – полного совершенного парцуфа.
      Все, что раскрывается в человеке, было и ранее заложено в нем, но было скрыто от него и не раскрывалось, потому что не было в человеке готовности, силы и ощущения необходимости исправиться. Поэтому, по мере занятия Каббалой, все плохое начинает проявляться. Но оно было в Вас и ранее.
      Так и в каждом из окружающих Вас есть все это плохое, но оно настолько скрыто, что человек не только не ощущает эти свои неисправленные свойства, но еще и считает себя праведником. А придет время их исправления, и каждому из них раскроются его истинные качества. Ведь только исправлением их достигается Творец.
      Когда человеку раскрываются его нехорошие свойства, он становится более нервным, неудовлетворенным. Потому что не желает этого видеть. Но посторонние не понимают, что именно и почему с Вами происходит. Им просто кажется, что Вы стали более нервным. Они никогда не свяжут это с открытием зла в себе, потому что сами не прошли это. Но сказано: «Каждый, в ком желания больше, тот и больше!»
       То, что и так сидело во мне раньше, теперь проявляется. Но не только в том, что я это вижу, но и на самом деле мой эгоизм усиливается в этом мире? Что и замечается окружающими?
      Все находится в человеке, весь его эгоизм в неисправленном виде находится в точке в сердце, «семени души», и постепенно, от маленьких порций ко все большим, поднимается в осознании человека, проявляется в его ощущениях, но порциями, в той мере, в которой человек может этот эгоизм исправить. Поэтому у того, кто занимается более интенсивно, эгоизм проявляется быстрее и больше, больше осознается как зло и потому отторгается от использования.
      Каббала – абсолютно экспериментальная и практическая наука:
      1. Каббала – экспериментальная наука – потому что все, что известно нам о высшем мире и Творце, мы узнали от каббалистов, которые, исправляя себя, выходили в высший мир, ощущали на себе, как мы этот мир, и описывали о раскрываемом им в книгах, из которых мы узнаем об этом.
      2. Каббала – практическая наука – потому что если человек не осваивает эти знания на себе, исправляя себя, он не может видеть того, о чем он читает в каббалистических книгах, а потому как речь идет о совершенно неизвестных и не имеющих подобия в нашем мире вещах, то он просто ничего не знает о Каббале.
      Поэтому Каббала называется «тайной наукой» – ведь невозможно увидеть скрытое, а только раскрываемое в мере раскрытия. Поэтому быть ученым в Каббале – не значит прочитать много книг по Каббале, а означает достичь ступеней раскрытия высшего. И мера раскрытия высшего определяет уровень ученого в Каббале.
      Помню, как меня заказали как лектора на одном международном симпозиуме, но затем его организаторы меня «зарезали», потому что я не преподаю в университете, не имею научной степени по Каббале. А вот в Израиле есть университет Бар-Илан и в нем кафедра Каббалы. Но там сидят не каббалисты, а историки, исследователи языка и эпох, в которые писались каббалистические книги. Я, конечно, тогда посмеялся над организаторами, но переубеждать их не стал. Ведь наш мир называется раскрытым, явным и согласно ему они рассуждают совершенно верно.
      Хотя эгоизм и раскрывается все больше до своих истинных, бесконечных размеров, посторонним он не виден, а видны только некоторые «напряженности поведения», «нетерпение к пустому и ненужному», «отторжение обычных удовольствий, как детских» и пр. Особенно остро проявляется в человеке нетерпение: Каббала не терпит философствования,дискуссий о теоретических, неощущаемых категориях.

       Общее управление продолжает действовать на человека, начавшего заниматься Каббалой, или он теперь уже находится под личным управлением?
      Что значит «человек начал заниматься Каббалой»? В мере, в которой человек включает себя в учебу и его движение в жизни, начинает во всем подчиняться Цели – достичь связи с Творцом, в этой же мере он попадает под личное управление, которого ведь и ищет. Правда, еще несознательно. Если Вы читаете о духовном только истинные книги, если это Вас в основном заботит, то Вы уже находитесь под личным управлением Творца. Творец управляет всеми, но Вами лично.
      На всех он светит светом свыше, все более интенсивно, и поэтому все души развиваются в целом к Цели творения. Это называется «Общее управление Творца» (ашгаха клалит). Но Вас он «вырвал» из ряда душ и развивает быстрее их, тянет к себе. Это называется «Личное управление Творца» (ашгаха пратит).
      Вы начнете получать подъемы и падения как неощущение и ощущение Творца, как оценки своих свойств, Вы перестанете смотреть на жизнь как остальные, что слава Б-гу, прошел день, был здоров, выполнил пару заповедей, Вы начнете проверять себя: ближе ли я сегодня, чем вчера, к Творцу, есть ли желание «ради Него» – даже если оценки отрицательные, они говорят о продвижении. Читайте в нашем Интернете раздел «Единственность Творца».

       «Тора ослабляет силы человека». Работал над собой в «ло ли шма» и видит теперь, что в «ли шма» не может сделать ничего? Теперь ослаблен, не может делать добрые физические деяния (маасим товим) в нашем мире. Так что же лучше? Сидеть ослабевшим и неспособным к действию в этом мире, но видеть свое более истинное духовное состояние,или быть в состоянии что-то физически делать, пусть и находясь в «ло ли шма»? Должен просить Творца, чтоб дал силы работать в «ли шма»? Отсутствие правильного желания к духовному является причиной отсутствия сил? Нужно ли стараться все равно пытаться делать добрые действия, хотя нет сил на это? Нужно ли уговорить каким-то образом тело на это?
      Только тот, кто занимается Торой, что означает учит и работает с Равом и материалом по принципу «барати ецер ра, барати Тора тавлин» (Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления), только тогда называется «учит Тору», потому что только тогда ему светит высший свет исправления.
      Но если учит не для того, чтобы исправиться, а для того, чтобы только знать или знать и выполнять физически, т.е. не исправляя себя, то о таком сказано: «хохма ба гоим таамин, Тора ба гоим аль таамин» – «знания есть у гоим, но Торы нет у гоим». Кто не ставит целью исправиться, называется гой, потому что не исправление им нужно, а выгоды от Торы в этом, и в будущем мире. О таких «Зоар» говорит: «У пиявки две дочери, которые лают, как собаки, дважды, гав-гав: гав – желаю этот мир, и гав – желаю будущий мир».
      Только у того, кто учит Тору, происходит ослабление сил, как сказано: «Тора матэшэт кохот адам» (Тора ослабляет силы человека), потому что учит Тору, т.е. изучает Тору для того, чтобы получить свыше силу исправиться и уподобиться Творцу.
      А потому что желает стать «человеком», как сказано: «Вы, приближенные ко мне, зоветесь людьми, а не остальные», а не остаться на животном уровне потребностей и развития (относительно духовного), и, как сказано: «Атэм круим адам, ве ло аку»м круим адам" (Вы зоветесь людьми, но не идолопоклонники).
      Идолопоклонники – это те, кто поклоняются эгоизму, ведь можно поклоняться только или Творцу, или себе, ведь только эти двое существуют в мироздании. Поклонение – означает желание этого свойства, состояние, когда человек ставит эгоизм выше себя, не желает его подавить, а получать от него. Подчинение эгоизму называется поклонением иным богам. Это в Каббале и называется язычество.
      Если ученик «учит Тору», чтобы стать «человеком», эгоизм видит, что ему нечем поживиться, и эгоистические силы ослабевают. Но и альтруистических сил еще нет, т.е. еще нет тяги к Творцу, еще неизвестно, кто Он. Отсюда человек становится апатичным, «находится между двух миров».
      Это необходимый этап, ведь не зря сказано, что именно Тора делает человека слабым. А затем постепенно раскрывается Творец, высшие, альтруистические цели, и человек продолжает идти вперед.
      Далее Вы пишите о «ло ли шма»: см. «Предисловие к ТЭ»С" – работа в «ло ли шма» – это духовная работа с частично эгоистическим намерением. Ее удостаивается далеко не каждый!
      Чтобы осознать, что работаешь «ло ли шма», надо уже хоть немного ощутить, как бы издали, что такое «ли шма», сравнить их и установить, что «я работаю ло ли шма». А иначе человек просто выполняет механические действия, которые Вы называете «Заповеди». Не это заповедано Творцом.
      О действиях, о которых Вы говорите, сказано: «Мицва бли кавана, ке гуф бли нэшама» – "Заповедь без намерения (альтруистического, ради Творца) мертва, как тело без души. Именно потому, что выполняя Заповедь, зивуг дэ акаа (ударное слияние с Творцом в мере наличия экрана), человек получает в свое кли, сосуд души, свет души,нешама. А иначе, т.е. без наличия экрана, не получает. Поэтому и сказано «как без души».
      Должен выполнять механические заповеди. Но должен осознавать, что выполняет только механические действия. И не обманывать себя, что уже сделал все. И тогда постепенно появляется стремление просить Творца о том, чтобы дал силы для выполнения хоть какого-то духовного, альтруистического, истинного действия ради Творца.
      Но это происходит постепенно (см. «При хахам. Письма» письмо на стр.70). А временное исчезновение сил выполнять механические заповеди исходит из того, что Вы переходите из эгоистического выполнения в альтруистическое, но еще не обрели силу в «ли шма», уже исчезает эгоистическая мотивация.
      Об этом сказано: «…и вскричали сыны Израиля в Египте от тяжелой работы к Творцу и услышал их», – тяжелая работа, потому что нет сил выполнить ее, вследствие отсутствия желания, мотивации. Ведь когда есть или эгоистическая, или альтруистическая мотивации, то ничего не тяжело. А Вы находитесь именно между ними – признак движения к Цели! 

       Нет неотложных дел. Есть 4 свободных часа. Уделить время душе или заняться домашними делами? Решать настроением или подчинить какому-то правилу?
      Все надо разделить на: 1) неотложное и 2) несрочное. Но деление должно решаться не настроением, а объективной необходимостью. Самое главное – заранее и навсегда, независимо от настроения и обстоятельств, разделить сутки на части: оставить хоть 1 час в день для души, лучше перед сном, причем, ложиться пораньше спать, а утром встать тоже на 1 час (2-3 часа) раньше и продолжить читать духовное.
      В остальное время дня занимайтесь тем, что жизнь требует от Вас, но делайте перерыв на 10 мин. почитать или послушать что-либо, что поможет Вам потом думать во время работы. Может быть, сможете с маленьким магнитофоном слушать и работать.
      Есть плэйеры (мр-3), записывающие дигитальную информацию. На них Вы можете переписывать до 20 часов моих лекций прямо с нашего интернетовского сайта и слушать на работе, в дороге и пр. Самый лучший результат в исправлении, когда человек сочетает свою жизнь, а не только учебу, с мыслями о Цели творения. 

       Вы пишите об уничтожении ненужных желаний. Но, с другой стороны, Вы говорили, что ненужных желаний нет, что нельзя уничтожать никакое желание, а нужно исправлять его природу с эгоистической на альтруистическую.
      Это и имеется в виду под словом уничтожение: изменение намерения с «ради себя» на «ради Творца». Само желание приобретает изменением намерения на него внешне совершенно иную форму. Например, есть у человека желание убивать – можно применить эти желания к убийствам… или к работе на мясобойне.
       Для некоторых моих эгоистических желаний я не могу подобрать противоположные им альтруистические желания. Будет ли правильным уничтожить эгоистическое желание, для которого не находится замены на альтруистическое?
      Ни в коем случае не разбираться в своих неисправленных желаниях: «Там, где мысли человека, там он», а думать о Творце, о Его замысле и величии. Только приходящий во время правильной учебы окружающий свет в состоянии Вас исправить. Но не Вы себя. А потому и не пытайтесь. Это совершенно неверный подход. К сожалению, люди не имеют каббалистической методики и поэтому считают, что плохие мысли и желания можно уничтожить «в лоб». Каббала учит, что только молитва к Творцу и ответ от Него даст Вам ту силу, которая позволит Вам немедленно избавиться от всех недостатков. 

       Вы пишете, что первый этап изучения Каббалы – это как можно больше читать различного материала. Если по мере прочтения возникают вопросы, следует ли читать дальше или стоять на месте, пока полностью не разберешься во всем прочитанном? Если чувствуешь усталость или нежелание продолжать занятие в данный момент, нужно ли заставлять себя пройти запланированный на это занятие объем? Нужно ли установить жесткий график занятий для себя и неукоснительно его соблюдать или учитывать тягу учиться в определенное время?
      Если Вы находитесь в начальном этапе изучения Каббалы, Вы просто должны много читать, и только то, что Вам понятно. Читайте побольше, не останавливайтесь. Избегайте трудных мест: легко усваиваемое затем поможет Вам понять более сложное. Желательно учить и в состояниях, когда нет желания, нет настроения. В такое время лучше учить материал о строении миров, «Введение в науку Каббала». Но иногда есть большая польза изучать против желания об ощущениях, противоположных испытуемым в данный момент.
      Например, я нахожусь в отчаянии, а именно поэтому читаю о светлом стремлении. Все надо человеку. Мы должны пройти все ощущения. Мы ведь состоим из всех сочетаний ощущений и свойств, какие только есть в мироздании. В Каббале Вы сам себе и испытатель, и испытуемый на себе все мироздание.
      Изучаемый материал делится на две части:
      1. Изучение создания миров, парцуфим, сфирот’– нисходящих ступеней скрытия Творца. Изучается по «Системе мироздания» – книга 2, «Введение в науку Каббала» – книга 15, «10 лекций» – книга 14 с прослушиванием аудио-занятий. Необходимо: конспектировать выводы, выписывать определения, делать эскизы изучаемых процессов. Эта часть является основой для понимания строения и функционирования системы мироздания. Изучать этот материал необходимо систематически, независимо от внутренних состояний.
      2. Восхождение души по ступеням от нашего мира к высшим мирам – духовная работа человека по исправлению его души. Излагается во всех книгах М. Лайтмана. Изучение материала состоит из ознакомления с материалом: материал системачески просматривается для ознакомления и для составления указателя местонахождения. Поскольку занимающийся Каббалой с целью духовного восхождения находится в постоянных внутренних изменениях, необходимо выбирать и продумывать материал в соответствии со своими внутренними состояниями.