Сфира Кетэр называется также мир Адам Кадмон, сфира Хохма - мир Ацилут,
      сфира Бина - мир Брия, сфирот от Хэсэд до Есод составляют мир Ецира и
      сфира Малхут - мир Асия, последняя ступень которого и есть наша вселенная,
      называемая в Каббале Аолам азэ - этот мир - мир, данный в ощущения нам,
      находящимся в нем в данный момент ,где сосуд, то есть желание наслаждения,
      называется телом, а свет, наслаждение, ощущается лишь как жизненная сила.
      И хотя свет, находящийся в теле, уменьшен настолько, что человек не
      чувствует его источника, но исполняя данные ему Создателем определенные,
      изложенные в Торе, правила, он, очищаясь, постепенно поднимается через все
      миры в обратном направлении.
      И по мере постижения более высоких уровней, он получает и большие порции
      света, пока не достигает уровней, где может получить весь свет
      (абсолютное, бесконечное наслаждение), предназначенный ему еще с начала
      творения.
      Каждую душу окружает духовное излучение. Начинающий изучать Каббалу, хотя
      и не понимает, что учит, но от сильного желания понять, он возбуждает
      окружающее его поле, излучения которого возвышают и очищают и, таким
      образом, возносят его.
      Каждый человек, если не в этом кругообороте жизни, то появившись на свет в
      следующий раз, придет к необходимости изучения Каббалы и получения знаний
      о Создателе. Свет окружает душу человека снаружи, пока человек не
      достигнет такого духовного уровня, когда свет начнет проникать внутрь.
      Получение же его внутрь зависит от желания и готовности лишь самого
      человека, от чистоты его души.
      Но произнося во время учебы имена сфирот, миров и духовных действий,
      которые связаны и с его душой, получает он соответствующее микро излучение
      снаружи, и это излучение постепенно очищает и подготавливает душу к
      получению и вовнутрь духовной энергии, наслаждения
      6. ДАРОВАНИЕ ТОРЫ. "Люби другого, как себя" -сказал рабби Акива: "Это общее правило всей Торы".
      Как известно, понятие "общий" указывает на сумму составляющих его частей.
      Потому, когда рабби Акива говорит о любви к ближнему - одном из 613
      законов, охватывающих жизнь человека от рождения до смерти, его
      обязанности относительно общества и даже относительно Создателя, как об
      общем - он подразумевает, что все остальные612 законов - всего лишь
      составляющие этого правила.
      Но при попытке найти этому объяснение, мы наталкиваемся на еще более
      странное высказывание Гилеля, который на просьбу перешедшего в иудаизм:
      "Научи меня всей Торе, пока я стою на одной ноге" - ответил: "Все, что ты
      ненавидишь, не делай и другим. В этом - все!" Из ответа ясно - вся Тора
      оказывается существует для выяснения и выполнения лишь одного закона: "Люби
      другого, как себя".
      Но как могу я любить другого, как самого себя - то есть постоянно
      выполнять все желания каждого из окружающих, когда даже собственные
      желания я не успеваю удовлетворить! И как будто вдобавок поясняется, что я
      должен удовлетворять потребности другого прежде, чем свои собственные.
      Например, сказано, что если у хозяина есть всего лишь одна подушка, то
      должен он передать своему рабу, если есть у него лишь один стул, то должен
      усадить на него своего раба, а сам - стоять или сидеть на земле - иначе не
      выполнит заповеди любви к другому.
      Выполнимо ли вообще это требование Торы? И поскольку эта заповедь по
      словам рабби Акивы обобщает весь смысл Торы, то выясним вначале, что же
      такое сама Тора.
      Тора утверждает, что мир сотворен лишь для выполнения ее законов, цель
      которых - духовное развитие человека до уровня возвышения над нашим
      материальным миром для соединения с Создателем.
      Но зачем понадобилось Создателю создавать нас такими порочными и вручать
      нам Тору для нашего исправления? Отвечает на это книга "Зоар" так: "Кто
      ест чужой хлеб, стыдится смотреть в глаза дающему".
      Поэтому, чтобы избавить нас от подобного чувства, создан этот мир, где в
      борьбе с самим собой, с собственным эгоизмом зарабатывает человек сам свой
      будущий мир.
      Для пояснения представим себе следующую ситуацию: богач, встретив после
      долгой разлуки бедного друга, ведет его к себе домой, кормит, поит,
      одевает и т.п. - и так изо дня в день. И как-то раз, рассчитывая сделать
      еще что-либо приятное другу, спросил он, чем бы еще мог услужить - получил
      ответ: "Лишь одного хотел бы я -то, что получаю теперь из сострадания,
      достичь собственным трудом. Все мои просьбы ты в состоянии удовлетворить,
      кроме этой!"
      Действительно, не в состоянии дающий избавить берущего от чувства стыда,
      тем большего, чем большие услуги он получает. И чтобы избавить нас от
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.