Что же делать? Эти попытки доводят человека до отчаяния от невозможности наполниться ощущением наслаждения, ощущением жизни, ее целесообразности. Тогда он задается вопросом: «Если я не могу наполнить себя, то в чем заключается смысл моей жизни?» Человек впадает в депрессию, спрашивает, зачем вообще нужно жить… И если его действительно тревожит вопрос о смысле жизни, то он приводит человека ко второй части внутри его души – к желанию Бины.
Несмотря на то, что это желание в человеке так же испорчено, оно все-таки направлено не на животные наслаждения едой и сексом, и не на человеческие – деньгами, славой и знаниями, достигаемые посредством страсти, зависти и жажды власти. Оно уже относится к наслаждениям, находящимся выше этого мира. Человек начинает понимать, что ему стоит искать наслаждения в духовном мире, приобрести его, возвысившись над этим миром, достичь чего-то сверх существующего в этом мире.
Человек вступает на такой путь, и ему, как будто бы, становится лучше. Теперь он желает либо с помощью знаний, либо с помощью всяких чудес распахнуть для себя духовный мир. И так человек приходит к Каббале. На занятиях ему рассказывают о том, что изучая науку Каббала, можно ощутить высший мир, познать бесконечные наслаждения, вечность, подняться над жизнью и смертью, полностью слиться с высшей силой, узнать прошлое и будущее. Разумеется, его эгоистическое желание наслаждаться устремляется к этому без тени колебания. Человек начинает как бы пренебрегать этим миром и жаждет лишь духовного.
И тут начинает действовать та особая сила, которая заключена в каббалистических книгах, именуемая «сгула». При написании своих книг, каббалисты, находившиеся на той или иной духовной ступени, наполняли тем самым души светом того уровня, на котором создавалась книга. Каббалист, пишущий книгу, исправляет свое кли на той высоте, где для него раскрылся духовный мир. Что называется написанием книги? Каббалист исследует духовный мир, духовную природу, соприкасается с высшим светом и наполняется им.
Когда мы, люди, желающие устремиться к духовному, начинаем читать книги по Каббале, то, с одной стороны, желая постичь высшие света, мы притягиваем их к себе, и в результате под их воздействием в нас все больше и больше увеличивается желание насладиться – часть Малхут, что в нас.
Наряду с этим, те света, которые мы притягиваем, желая, чтобы они наполнили нас, входят в нашу часть Бины. Эта часть Бины, по сути, – желание из духовного мира, однако в нас оно находится в неисправленном виде. Невзирая на то, что частью Малхут я притягиваю свет якобы ради собственного удовольствия, он воздействует также на часть Бины во мне и, исправляя ее, возвращает в прежнюю форму, присущую духовному миру.
И тогда человек неожиданно начинает ощущать очарование святости (хен дэ-кдуша). В своей части бины он чувствует, насколько хорошо быть дающим, как Творец, и возвыситься над эгоизмом, животной частью в себе. Теперь он не хочет заполучить, захватить все миры ради собственной услады, нет, он хочет стать более духовным, более чистым.
Откуда в человеке берутся такие чувства? Ведь он вовсе не ориентировался на них! Если бы он знал заранее, когда был эгоистом, что его ожидает, то убежал бы от этого. Такое озарение приходит к человеку благодаря тому, что с помощью эгоизма он притянул к себе высший свет, который исправил в нем часть Бины.
И тогда человек по-настоящему начинает стремиться к жизни в духовном мире. Не схватить духовный мир, чтобы насладиться здесь, в этом мире, став предсказателем будущего или обладателем высших сил, властвующим над всеми,– человек желает подняться над этим миром и всю свою земную жизнь посвятить духовному. Тогда он, действительно, поднимается в духовный мир и становится каббалистом. Все это происходит благодаря чудотворному действию света, приходящего к человеку во время изучения правильных книг, написанных теми, кто обладает истиной, – людьми, которых называют каббалистами.
Вопрос:
Значит, знай эгоизм заранее, что его ожидает, никогда не согласился бы с этим? Выходит, что эгоизм убивает сам себя?
Да, таким образом эгоизм убивает сам себя вопреки тому, что не согласен с этим. Это происходит без его ведома.
Такой процесс подобен тому, как наставник, который должен воспитать группу малолетних (скажем 15-ти летних) хулиганов, только начинающих совершать нехорошие поступки, намеренно портит себя, став якобы ещё хуже своих подопечных, и внедряется в их компанию, чтобы захватить в ней лидерство.
То же самое произошло при грехопадении Адама Ришон, когда Бина разбилась вместе с Малхут, т.е. духовная сила разбилась вместе с животной, материальной силой. И тогда духовная сила как бы говорит материальной: если используешь меня, получишь в придачу и духовный мир ради собственного наслаждения. Сила Бины якобы сообщает Малхут, что есть возможность эгоистически насладиться намного больше, чем она сама, Малхут, того желает.
Собственно Малхут создана лишь для наслаждения сексом и едой – тем, что требуется телу, даже если человек находится в каком-нибудь удаленном от окружающего общества месте. А сила Бины, которая в духовном является желанием отдавать, передает неисправленному в этом мире человеку ощущение ближнего. Она как бы говорит ему: ты можешь использовать других, разыграть их, обмануть, различными ухищрениями извлечь из них пользу, помимо пищи и секса. Ты можешь властвовать над ними, чувствовать своё превосходство, и это доставит тебе огромное наслаждение. Когда Бина сообщает Малхут такие вещи, она представляется еще более жестокой, чем Малхут.
Точно так же воспитатель, внедрившийся в группу несовершеннолетних преступников, ведет себя еще хуже, чем они. Но затем, тот же наставник, захватив лидерство в группе малолетних правонарушителей, начинает хитроумным способом постепенно показывать им, что такая жизнь приводит в конечном счете к поражениям, к проблемам, к таким несчастьям, что уже сейчас стоит заняться поиском, как убежать от них: убежать не от самой жизни, не от наслаждений, а от возможных бед, т.е. от такого рода удовольствий, которые, по сути, таковыми не являются и никогда не будут.
Таким же образом наша часть Бины толкает нас к разного рода большим человеческим достижениям: стань великим, знаменитым, стань крупным мафиози, президентом, завладей всем народом, всем миром, будь уважаемым человеком. Это часть Бины, что в нас, – ощущение ближнего, которое не наблюдается среди растений, животных или примитивных людей. У них не бывает подобного рода порывов.
Впоследствии, именно когда человек добивается всевозможных должностей, титулов и регалий, он с каждым разом все острее и острее ощущает, что ничего с этого не имеет. И так, убеждая Малхут, Бина очень быстро приводит ее к решению: таким способом, в сущности, невозможно достичь наполнения, удовольствий, ощущения жизни. Малхут приходит в отчаяние, и тогда Бина говорит ей: «Есть и другая жизнь, где можно преуспеть, словить все радости бытия и насладиться ими».
Подобным образом воспитатель обращается к своим несовершеннолетним подопечным: «Мы не можем ограбить банк, давайте сделаем это по-другому. Поступим в университет, изучим экономику, станем хорошими экономистами и на бирже законно выиграем те же деньги, которые не можем украсть. Обхитрим: обставим весь мир, не нарушая закон».
Что же, по сути, происходит? Бина приводит человека к пониманию, что в этом мире невозможно поймать настоящие наслаждения, в нем нет ничего ценного, а вот духовные наслаждения – то, к чему стоит стремиться. Почему? Ведь такие наслаждения – над этим миром, они огромны, вечны… Бина тянет Малхут к духовному: «Мы сможем их заполучить законным путем, тоже эгоистически; но это вполне реально, поскольку произойдет в духовном мире, который выше этого мира».
Так же и наставник говорит малолетним преступникам: «Давайте станем юристами, экономистами… Мы на законных основаниях поглотим весь мир. А так украдем немного денег, и нас сразу упекут в тюрьму».
Так и человек хватает что-то в этой жизни: немного пищи, немного секса, ещё чего-нибудь…, и удовольствие исчезло. А в духовном можно иметь намного больше и постоянно.
Вопрос:
И тогда Малхут учится?
Малхут учится, она желает духовных наслаждений, бежит за Биной. Таким образом человек приходит к Каббале, желая заполучить духовные наслаждения, постичь духовные миры, захватить абсолютно все… Он правильно изучает книги, тянет из них свет, желая получить его ради собственного блага. А когда свет приходит к человеку во время учебы, то исправляет в нем Бину. Тогда Бина становится сильнее Малхут.
Подобно этому воспитатель начинает посредством учебы приводить своим друзьям-подопечным веские аргументы, дескать, быть большим экономистом – действительно, хорошо, быть большим юристом – действительно, хорошо… Это само по себе доставляет наслаждение, приносит известность и уважение. Целесообразно связать себя с таким родом занятий, преуспеть в такой деятельности. Именно это доставляет удовольствие и приводит к благополучию, а не добывание денег преступным путем.
И тут эгоизм покоряется свойству Бины настолько, что Бина вскоре начинает использовать его только во имя добра – только ради отдачи, чтобы даже эгоизм поднять в духовный мир. Состояние, когда весь эгоизм присоединяется к исправленной Бине, называется окончательным исправлением и приходом Машиаха.
Вопрос:
Сделано очень коварно!
Разумеется, очень коварно! Какой трюк Творец подготовил нам!
Вопрос:
Вы говорите, что Бина и Малхут – в сущности, как два вида рыб в море: один вид рыб способен жить вне воды, другой – не может жить без воды. Бина способна жить как на суше, так и в море, а Малхут способна жить только в море. Но Бина убеждает ее, что снаружи тоже есть много хорошей пищи, и тем самым убивает ее. Как только Малхут выходит из воды, тут же погибает, а Бина продолжает жить.
Нет, Малхут не умирает, она присоединяется к Бине. Впоследствии Малхут начинает понимать, что в любом случае наполнение – самое главное, и если она будет рядом с Биной, то наполнится отдачей.
Вопрос:
Значит, Малхут дополняет Бину, поскольку Бина удовлетворяет ее?
Да. Если нам удастся в простой форме преподнести эту идею народу, то каждый человек, действительно, сможет воспринять в целом всю картину происходящего.
Вопрос:
Если у Малхут вновь просыпается аппетит, означает ли это, что Бина потерпела поражение?
Нет, такого не бывает.
Вопрос:
Если Бина хотя бы раз побеждает, Малхут больше не сможет захватить власть?
Нет, Малхут больше не будет властвовать. Бина в какой-то малой мере превозмогает Малхут и использует ее, затем вновь одолевает ее, используя уже немного больше и т.д. – каждый раз по маленьким порциям.
Это подобно процессу воспитания. Я, в качестве наставника, поначалу должен доказывать свою правоту в малом. После того, как человек уже немного согласен со мной, я на основе этого доказываю еще кое-что…
Так Бина и работает – малыми порциями. Переданные Биной порции, в соответствии с которыми Малхут соглашается присоединиться к Бине, называются духовными ступенями исправления человека.
Вопрос:
Как это проявляется во внутреннем мире человека?
Все это – свойства внутри человека.
Вопрос:
Иными словами, человек, задействующий Бину внутри себя, выигрывает дважды: обеспечены и Малхут, и Бина, т.е. духовный мир человека? Как сказано: «Творец благословил для Авраама место».
В Торе, в истории про Номи и Рут сказано: «Идите вместе». Т.е. Бина и Малхут должны идти вместе. В результате родился царь Давид и образовалось царство Израиля. При сочетании Малхут с Биной в человеке рождается свойство души, называемое Исраэль – «яшар Эль» (прямо к Творцу). И тогда человек, действительно приходит прямо к Творцу и, слившись с Ним, пребывает на самой высокой духовной ступени – в состоянии вечности и совершенства.
Вопрос:
Это ловушка, из которой Малхут больше не может убежать?
Ни Малхут, ни Бина ничего не могут избежать. Тот или иной состав смеси Малхут с Биной, образовавшейся после разбиения келим, определяет, как будет разворачиваться клубок событий. Это совершенно не зависит от человека, это зависит от строения его души – от того, как индивидуально в нем соединены Бина и Малхут. На что человек, действительно может повлиять – исключительно на скорость развития, скорость раскрытия этой взаимосвязи, чтобы как можно быстрее реализовать свои решимот. Исраэль всего лишь сокращает время, но вовсе ничего не меняет.
Вопрос:
Тора, по сути, говорит о переходном этапе осознания зла?
Постепенное осознание зла – это осознание свойств Малхут по сравнению со свойствами Бины.
Вопрос:
Малхут всякий раз ощущает, что есть наслаждение больше, чем она способна достичь, и былое наслаждение превращается в горечь?
Да, совершенно верно.
Вопрос:
Значит, есть люди, в душах которых преобладает часть Бины и есть люди, в душах которых преобладает часть Малхут?
Да. Но в принципе, невозможно сказать, у кого чего больше, а чего – меньше… В каждом человеке содержится неповторимая, очень специфическая комбинация различных качеств. Малхут вмещает в себя 620 свойств, включая Бину. Часть из них – 248 свойств – относятся к Бине, иными словами, к Гальгальте вэ-Эйнаим. Это, так называемые исполнительные заповеди. Существуют еще 365 запретительных заповедей – это, собственно, сама Малхут.
Когда мы, особым образом, исправляем одно на основе другого, т.е. с помощью света исправляем части своей души – свои желания, то обретаем духовное желание – желание стать дающим, наполниться высшим светом. Именно так исправляют душу и наполняют ее.
Перевела Лена Агафонова.
Между этим и будущим миром. (Беседа М.Лайтмана с журналистом Шароном Атиа. 08.09.2003)
Корреспондент: Наука Каббала утверждает, что существует духовный махсом – преграда, разделяющая этот и будущий миры.
–Насколько этот махсом действительно непроходим для тех, кто живет в этом мире, в этой действительности?
–Верны ли высказывания о том, что люди способны связываться с душами, вызывать духов умерших, говорить с ними посредством спиритического сеанса?
–Насколько мнение о существовании в ином измерении соответствует действительности?
–Является ли экран, о котором говорит Каббала, динамическим, то есть можно ли пересекать его, переходить туда и обратно, а также оттуда сюда тем, кто находится в ином измерении?
–Способны ли мертвые связываться с нами? Есть ли смысл в этой связи?
–Можно ли верить людям, утверждающим, что они видят происходящее за экраном? Действительно ли души мертвых находятся за экраном?
–Возможно ли, что этот экран когда-нибудь исчезнет, и тогда не будет никакой разницы между этим и будущим мирами?
В человеке заложен механизм, который сопротивляется всему, что может прорваться внутрь нас, и измеряет наше сопротивление. Таковы наши пять органов чувств, снабженных перегородками. Если бы я не обладал этими пятью органами чувств, пятью перегородками, я не получал бы внутри себя никакой реакции на то, что, якобы, давит на меня снаружи. У меня не было бы никакого ощущения того, где я нахожусь, в каком пространстве. Я бы просто ничего не чувствовал. Можно сказать, что это подобно потере сознания. Давайте отключим зрение, слух – все пять органов чувств. Что я почувствую, увижу, услышу? – Ничего.
Существует еще один дополнительный орган чувств, называемый шестым чувством – духовным. Он устроен в точности по той же системе, в соответствии с тем же принципом: в нем есть та же перегородка, которая называется «экран», в которую ударяет, нечто, называемое высшим светом. Если эта перегородка способна оттолкнуть высший свет, не дать ему проникнуть внутрь, то человек может измерить свои реакции на свет. Эти реакции дают ему ощущение, которое мы называем высшим миром или Творцом.
Отличие между шестым чувством и природными пятью чувствами в том, что в каждом из этих пяти чувств перегородка, препятствующая вхождению чего-либо снаружи, стоит изначально. А это шестое чувство я получаю без перегородки, и потому оно не действует, не работает. Относительно него я ощущаю лишь вопрос: какой в нем вкус? Это и есть вопрос: в чем смысл моей жизни?
И я не знаю, что делать. Я не ощущаю никакого смысла, никакого вкуса в этом органе чувств, лишь ощущаю пустое пространство против него.
Корреспондент: Есть перегородка, которая не задействована?
Нет перегородки. Есть как будто некий канал, и я ощущаю недостаток: я хочу ощутить нечто посредством этого канала, но не могу получить ничего, как будто его конец не задействован. И я ощущаю недостаток, страдания, стремление к чему-то неясному, из-за того, что не получаю никакой реакции в этом органе чувств.
Этот орган чувств обычно развивается после всех органов чувств, через которые я наполняю себя и уже не могу больше себя наполнить. И тогда возникает вопрос: почему я не могу наполнить себя через этот новый орган чувств? Я начинаю искать, как его наполнить. Естественным путем я это сделать не могу. И я прихожу к науке Каббала, которая обучает меня, как приобрести эту перегородку, называемую экраном. Если у меня будет экран, я тотчас в соответствии с реакциями экрана на то, что находится снаружи, почувствую дополнительную реальность, называемую духовностью, Высшей реальностью.
Почему она называется Высшей реальностью? Потому что я сам установил этот экран, это не происходит естественным путем, это выше природы. И то, что я ощущаю, – это и есть Высшая сила, Творец, Высший мир.
В отличие от пяти телесных животных чувств, шестое чувство я могу еще и еще увеличивать до определенного уровня, которого я как бы «заслуживаю». У каждого этот уровень свой, немного отличный. Это, по сути, то, что можно рассказать об экране. И вся наука Каббала говорит лишь об одном: как построить экран, как с ним работать.
Наука Каббала делится на две части: одна обучает тому, как построить эту перегородку, экран, а вторая – как посредством экрана раскрыть Высшую реальность и начать ее исследовать. Подобно тому, как я исследую мир моими телесными органами чувств, подобно этому я изучаю духовный мир посредством нового органа чувств, исследуя то, что ощущаю. И тогда все те картины, которые я вижу, ощущаю в этом духовном органе чувств, называются ощущением Творца, Высшей силы.
Корреспондент: То есть нас отделяет от будущего мира отсутствие экрана?
Да, лишь отсутствие экрана – кроме него все остальное готово. И экран сам по себе готов. В нем заложено множество данных, это огромный механизм. Сравним его со зрением, которое представляет собой сложный аппарат по распознаванию того, что я вижу, и моих реакций на увиденное – тысяча и одна грань. То же самое относительно и шестого чувства. Недостает только перегородки, экрана.
Корреспондент: Чтобы ощутить ударное взаимодействие со светом?
Да, с тем, что называется Высшим светом. Я отталкиваю его своим экраном и после этого проверяю, сколько я могу получить ради отдачи.
Корреспондент: А как же существует человек без экрана?
Человек без экрана находится в отсутствии духовного. Приобрести этот экран, удостоиться его, возможно посредством учебы. Наука Каббала обучает нас, как обрести шестое чувство.
Корреспондент: Это чувство в нас «дремлет»?
Это чувство «дремлет», но в одном из наших воплощений оно прорывается, и мы ощущаем опустошенность, которая проявляется у нас в вопросе: «В чем смысл нашей жизни?». Когда это чувство просыпается в человеке, оно приводит его к науке Каббала.
Корреспондент: Можем ли мы после смерти получить экран?
После смерти человек не получает никакого экрана. Если, находясь в пяти органах чувств, ты приобрел шестое чувство – замечательно, если нет – то нет. Ты возвращаешься в состояние, в котором был прежде, то есть в точку, не ощущающую ничего, подобно семени. Если человек во время жизни в этом мире не постиг будущий мир, после смерти он также его не постигает. Откуда у него это возьмется?
Если у него при жизни нет экрана и связи с Творцом, почему это должно появиться потом? Тело мешает ему? Да, верно, но без тела человек является лишь точкой в духовном и после смерти остается точкой в духовном.
Преобразовать себя из точки в духовный объект («парцуф») он должен во время пребывания в нашем мире. Все помехи и обстоятельства этого мира специально устроены таким образом, что именно здесь, в этом мире, человек способен построить экран. Иначе мы бы вообще не находились в этом мире.
Корреспондент: Это чувство действует само по себе, или существует некая интеграция с другими чувствами? Человек приобретает экран. Это влияет на то, что он ощущает, видит, слышит?
Если человек начинает развивать это чувство, то оно определяет всю его жизнь, которая теперь направлена на его развитие. Все остальные пять органов чувств человеку уже не важны. Он ощущает, что все животные, человеческие, телесные грани уходят, исчезают, умирают. А в этом шестом чувстве, которое он начинает лееять, развивать, ощущается вечность, не имеющая отношения к пяти телесным, человеческим органам чувств. Это чувство является вечным.
Корреспондент: Что же происходит со смертью человека?
Наше тело умирает, а наша душа остается такой же, как была в момент смерти тела. И нет у нас больше права на существование, разве что в иных органах чувств.
Во всех пяти телесных органах чувствах человек не ощущает источник наслаждения, информации. Он не ощущает того, что за ними существует Некто, обеспечивающий это знание, информацию.
А в шестом чувстве человек не только приобретает информацию о Высшем мире, но получает знание об Источнике Высшего мира, о существовании некоего крупного Поставщика, посылающего человеку все воздействия, помехи, испытания, для того чтобы он направил себя на их преодоление всевозможными способами.
И так человек учится на действиях Творца, уподобляясь Ему в своих поступках, до тех пор, пока, человек и Творец не становятся абсолютно подобны один другому.
Корреспондент: Человек не приобрел экран при жизни и оставил этот мир. Как он себя ощущает: у него нет пяти животных чувств, у него нет шестого чувства?
Если он при жизни не приобрел шестое чувство, он возвращается в точку в Корне.
Корреспондент: У него нет никаких ощущений? Нет сознания, например? Нет осознания того, что он умер?
Нет никаких ощущений. Какие ощущения могут быть в точке? Семя осознает, что оно развивается? Он подобен зерну: в действительности живет, но не ощущает этого. Если существует экран – есть духовная вечная совершенная жизнь, если нет экрана – ее нет. И неважно, в каком мире ты находишься – в этом мире или в духовном.
Корреспондент: До тех пор пока он не войдет в новое тело, он не будет знать, что он существует?
До тех пор пока человек не войдет в новое тело, и, существуя в нем, не придет к тому же вопросу: в чем смысл нашей жизни? Тогда он найдет место, где сможет учиться, и того, кто будет его обучать, пока не придет к науке Каббала. И тогда с помощью методики Каббалы обретет экран.
Человек может прожить много воплощений, пока впервые обретет экран. Только тогда он сможет вырастить себя из точки в некий духовный объект – «парцуф».
И в соответствии с состояниями парцуфа («катнут», «гадлут» – малое, большое), более или менее соответствующими Творцу, подобными Творцу, будет определяться ступень человека.
Корреспондент: Умерший – это человек, утративший сознание?
Человек, умерший в этом мире – это человек, у которого прерваны все связи с пятью органами чувств.
Корреспондент: Продолжительная утрата сознания?
Да.
Корреспондент: А если человек теряет сознание при жизни? Мы видим тело, и с нашей точки зрения он существует.
Потеря сознания не называется утратой чувств. Потеря сознания происходит в мозгу, тело по-прежнему существует. Однако в мозгу возникает некое препятствие, и человек, хотя и получает реакцию барабанной перепонки, которая как будто работает, реагирует, но внутри нее существует аппарат, который не может расшифровать получаемую информацию, или, возможно, расшифровывает, но не передает ее в сознание.
Шестое чувство – это нечто иное. Человек должен задействовать его всеми своими силами, в направленной форме, по своему свободному выбору, заботиться об этом чувстве так, чтобы экран был действительно в его руках – в этом и состоит вся премудрость.
Корреспондент: Верно ли сказать, что человек, умирая в этом мире, переходит в замороженное состояние до следующего воплощения?
Нельзя сказать, что, умирая, он находится в замороженном виде до нового воплощения, потому что, существуя в виде точки, он также проходит определенные этапы. Эти этапы не являются этапами духовного продвижения, но это также некое развитие.
Корреспондент: Это подобно развитию зародыша?
Это еще далеко от развития зародыша, но, в принципе, можно так сказать.
Корреспондент: То есть он развивается, но не осознает этого?
Не осознает.
Корреспондент: То, о чем вы сейчас говорим, может уничтожить всю Голливудскую продукцию. 80% населения считают, что существует жизнь после смерти.
Нет жизни после смерти, если человек не постиг эту жизнь, став каббалистом. И почему это обернется убытками Голливуду? Это для них неважно. Все что они там производят – это чистый вымысел. Люди ходят в кино, не потому что там показывают правду.
Корреспондент: Когда человек, который обрел шестое чувство в этом мире, попадает в реальность, где он теряет свои животные чувства, он продолжает ощущать?
Безусловно. Шестое чувство не имеет отношения к жизни или смерти. Вы же видите, что можно жить в этой жизни, совершенно не имея шестого чувства. Нет никакой связи между тем и другим.
Корреспондент: Каббалист, который обрел шестое чувство, продолжает ощущать реальность и после смерти?
Он вообще не ощущает смерть подобно тому, как мы это ощущаем. Он остается в шестом чувстве, которое не умирает. Он отождествляет себя с духовным миром прежде, чем умирает. Вся его жизнь протекает в большей мере в духовном мире.
Корреспондент: Это шестое чувство становится доминантным после смерти или человек уже в процессе жизни здесь видит изменение, ощущает это изменение? Подавляют ли наши пять органов чувств шестое чувство, являются ли они доминантными?
Нет, шестое чувство преобладает над остальными. Оно растет и растет, и начинает преобладать над ними в момент, когда это становится нужным. Суть проста: прежде, чем это чувство прорвется в человеке, вынуждая его приобрести экран – эту духовную перегородку, – шестое чувство «молчит».
В тот момент, когда оно проявляет себя, человек обязан поторопиться найти место, где действительно изучают науку Каббала – науку о том, как построить, обрести посредством нее духовную жизнь, ощущение Высшего мира, ощущение Творца.
Когда в человеке возникает это требование, оно исходит от Высшей силы. Но впоследствии все усилия, весь импульс, которые человек должен приложить, чтобы обрести шестое чувство, приходят изнутри человека – это его свободный выбор.
Человек должен выстроить его в абсолютно свободной форме, потому что в наших пяти органах чувств – мы животные, марионетки. И лишь в шестом чувстве, которое человек строит сам, он выполняет действия по своему желанию.
И тогда мы видим, как в противоположность ему, во всех остальных пяти чувствах мы послушно выполняем то, к чему получаем толчок изнутри (к сексу, к пище) или снаружи – под влиянием общества.
Корреспондент: Этот импульс также предопределен?
Все уже подписано и измерено. Изначально известно, как и на что мы отреагируем в соответствии со своим характером, здоровьем и другими параметрами. У нас нет никакой власти, нам не дают быть свободными ни в чем. Все действует и крутится автоматически для того, чтобы привести человека к состоянию, когда он начнет выстраивать шестое чувство, определив в нем себя Человеком.
Корреспондент: С того момента, когда человек рождается, задействуется некая автоматически «кнопка», запускающая механизм его развития? Что же во власти человека? Если он выстраивает этот экран и начинает ощущать иную действительность, тогда ему говорят: мы построили для тебя совершенно иной мир?
Нет, человек сам строит.
Корреспондент: Но для него раскрывается этот иной мир. Если он желает, он становится его частью. Если не желает, может продолжать жить, как животное: смотреть на все происходящее, не понимая, почему с ним происходит то или иное?
Ты можешь, конечно, продолжать. Но тебе будут даны такие страдания, что ты все-таки захочешь приподняться над уровнем «животное», поскольку общая Цель творения – возвести человека на ступень Творца. И потому это животное состояние не останется неизменным.
Перевод: Элишева Шапиро
Как человек приходит к истине. ( Беседа с журналистом Шароном Атиа. 14.12.2003)
Корреспондент: В нынешнюю эпоху «духовного изобилия» выходят в свет сотни книг, статей, телевизионных программ – и все это посвящено различным премудростям, гарантирующим человеку счастье, здоровье, различные наслаждения, благополучную жизнь.
Чем Каббала отличается от всего этого? Сегодня о ней пишут столько всего, что это запросто может увести человека в сторону. На прилавках магазинов можно найти более 500 книг на эту тему, и человеку понадобится несколько перевоплощений, чтобы добраться до истинных книг. Как же человеку узнать, куда ему направиться?
Серьезный вопрос – как же человек приходит к истине?
