Не следует думать, что разрешение всех этих конфликтов неизбежно потребует участия армии. И хотя гарантировать, что армия не потребуется, мы не можем, все-таки главную роль в распространении благотворного российского влияния будет играть не армия, а информационная мощь, дипломатия, наука, коммуникации, индустриальная помощь, в конце концов.
      ОСВОБОЖДЕНИЕ
      Уже не один век существует целый пакет заблуждений относительно всесилия денег, главенства экономики, предпочтительности рынка и т. д.
      По этой логике, в войне побеждают те, у кого больше денег на войну. По этой же логике, политическая мощь - следствие внутреннего богатства. История многократно опровергала эту логику, наиболее мощная политика у империй особенно в четвертой фазе, но ни богатства, ни какого-то чрезмерного изобилия, ни народного благоденствия не наблюдается. Как объяснить этот парадокс?
      Дело в том, что в империи силы всегда сконцентрированы. Так, от Алексея Тишайшего до Екатерины II все было подчинено одному - построению военного государства. Вот почему ещё задолго до своих великих побед, в 1763 году, Екатерина говорила: "У меня лучшая армия в целом мире..."
      Аналогичная ситуация сегодня. От Александра III до наших дней Россия строила мощную государственную индустрию, и только её, забросив все остальное. На счету этой индустрии (не путать с экономикой) победа в великой войне, когда против нашей молодой индустрии сражалась индустрия всей Европы (кроме Британии, в Европу не входящей); создание космического комплекса, энергетической, транспортной и прочих систем. И сейчас мы можем с екатерининской уверенностью сказать: "У нас лучшая индустрия в мире..." И не беда, что как у Екатерины поначалу не было денег на содержание армии, так и у нас пока не хватает денег на содержание нашей гигантской индустрии.
      Наша индустрия никогда не была связана по рукам и ногам рыночной необходимостью выпускать только ширпотреб и могла сконцентрироваться на действительно важных и крупных делах. Теперь требуется лишь одно: развязать руки ведущему классу - технократии.
      Вернемся в екатерининские времена. Еще не произошел переворот, у власти незадачливый муж Екатерины Петр III, а уже произнесено главное слово четвертой фазы: "Дворянам службу продолжать по своей воле, сколько и где пожелают". В Манифесте 18 февраля 1762 года призналась "польза службы и учения, которые устранили грубость и невежество и укореняли благородные мысли, а потому нет необходимости принуждать дворян к службе". Разрешалось даже служить за границей(!).
      Так что три фазы взращивают гомункулуса, а четвертая освобождает его из реторты. В этом разгадка всех чудес четвертой фазы.
      Именно сочетание полной внешней свободы с сохранением внутренней преданности государству (а не себе лично) дает высшие достижения всей мировой истории. Ключевский писал по поводу екатерининского "Наказа": "Государство в вас самих и в ваших домах, а не в казармах и канцеляриях, в ваших мыслях, чувствах и отношениях".
      Государственная идея наиболее эффективна не в первой фазе, когда она ощущается смутно и как бы подсознательно; и не во второй, когда она навязывается насильственно; не в третьей, когда от неё не дают избавиться и убежать; а именно в четвертой, когда она становится осознанной необходимостью.
      Однако дело не только в осознании и неконтролируемом добровольном служении государству. Абстрактной преданностью не получишь столь мощных плодов.
      Крестьяне служат дворянам, поскольку те служат государству, но при освобождении дворян от службы и крестьяне вроде бы должны освободиться, но не тут-то было... Екатерина II подумывала об освобождении крестьян, но время для этого ещё не пришло.
      Аналогичные процессы можно видеть и сейчас. Технократия и рабочий класс - вот две стороны нашей жизни, причем технократия получает свободу от прямой службы государству. Теперь технократы вольны заниматься гуманитарными проблемами, коммерцией, вернуться на землю, даже "уехать за границу". Рабочий же класс по-прежнему прикован к квартире, зарплате, трудовой книжке, пенсии и т. д.
      Сказанное касается только метрополии, а метрополия, истинная Россия это то место, где стоят фабрики и заводы, где есть аграрные территории, на которых производство стало поточным, а крестьянин превратился в служащего, пролетария.
      Так и войдем в золотой век: химики, ушедшие в коммерцию, физики, занятые политикой. И математики, ведающие идеологией... А что удивляться, разве не военный класс (дворянство) в свое время создал великую литературу, да и все остальное заодно.
      Вот историк Сергей Платонов пишет о дворянстве: "Грамотою 1785 года (в нашем цикле это будет 2013 год. - Авт.) завершен тот процесс сложения и возвышения дворянского сословия, какой мы наблюдаем на всем пространстве XVIII века. При Петре Великом дворянин определялся обязанностью бессрочной службы и правом личного землевладения, причем это право принадлежало ему не исключительно и не вполне. При императрице Анне дворянин облегчил свою государственную службу и увеличил землевладельческие права. При Елизавете он достиг первых сословных привилегий в сфере имущественных прав и положил начало сословной замкнутости; при Петре III снял с себя служебную повинность и получил исключительные личные права. Наконец, при Екатерине II дворянин стал членом губернской дворянской корпорации, привилегированной и державшей в своих руках местное управление".
      То же, почти не меняя слов, можно будет со временем сказать о технократии, директорском корпусе, конструкторах, инженерах, ученых. Хотя, возможно, дело не только в близости человека к заводу, а в особом способе работы с информацией, так же как в дворянстве не все решали военные заслуги.
      Мы ещё не знаем истинного предназначения созданной у нас индустрии. Несомненно, что ей предстоят задачи покрупнее запуска космических спутников, можно лишь предположить, что главная её задача - создание единого информационно-транспортного обеспечения земного шара.
      Очень важно, что в четвертой фазе главенствуют формализуемые стихии, к которым относятся и армия, и информация, а ещё мультипликация, архитектура, право.
      ПРАВО
      Все, что так безоглядно разрушается во второй фазе, в четвертой создается, но уже на новом уровне.
      Вот, скажем, Петр I уничтожает столичное благолепие, перенеся столицу, что называется, в болото, но уже в четвертой фазе, при Екатерине II, новая столица приобретает в полной мере столичный блеск.
      Чего только не разрушили во второй фазе (1917-1953) большевики - все на новом уровне восстановится в четвертой. В частности, во второй фазе уничтожаются старые законы, наступает беззаконие, а в четвертой фазе, практически все 36 лет, законы творятся. Причем законы эти не столько для четвертой фазы (пока имперский цикл не кончился, законы не работают), сколько на будущие времена.
      1017-1053. Древнейшее собрание наших гражданских уставов известно под именем "Русская правда". Карамзин пишет: "Блестящее и счастливое правление Ярослава оставило в России памятник, достойный великого монарха... Ярослав... первый издал законы письменные на языке славянском".
      "Русская правда" законодательно закрепила все изменения в славянском обществе, где на место родов и племен пришли сословия.
      "Бояре и тиуны княжеские занимали первую степень. Люди военные, придворные, купцы и земледельцы свободные принадлежали ко второй степени; к третьей, или нижайшей, холопи княжеские, боярские и монастырские, которые не имели никаких собственных прав гражданских".
      В основном же в "Русской правде" содержались нормы уголовного и гражданского права.
      Эпохе Ярослава принадлежит и введение церковного суда (святотатство, еретичество, волшебство, идолопоклонство).
      1461-1497. После того как кончилась власть Орды (1480), можно было вводить свои собственные законы. Первым правовым актом единого Русского государства была Белозерская уставная грамота (март 1488). Подобными грамотами снабжались другие уезды Русского государства.
      Все в этом документе было впервые: и установление точного размера "кормов" наместников; и запрет на произвольные поборы; и точное определение состава наместнического аппарата; и суд наместника впервые стал представительским, а не закрытым от простых граждан, которые получили право подавать иск на наместника в случае его самоуправства.
      И поистине грандиозным итогом законотворческого 36-летия стал "Судебник", принятый в 1497 году.
      Впервые узаконен центральный суд Русского государства - суд бояр и окольничих, причем он вменялся в обязанность боярину. Впервые же были официально запрещены взятки - "посулы". Впервые точно фиксируется размер судебных пошлин. Впервые введен принцип опроса представителей местного населения в случае, когда против подозреваемого в преступлении нет бесспорных улик.
      "Судебник" практически приравнивал ранее почти бесправного холопа к крестьянину. Был установлен единый по всему государству день выхода крестьян от помещика (Юрьев день). "Судебник" впервые законно оформил новый тип землевладения - поместье.
      Любое новое приобретение Русского государства сразу же входило в систему административного учета. Так, например, после присоединения Великого княжества Тверского его земли были сразу описаны по-московски в "сохи" и обложены налогом.
      1761-1797. Немалые достижения в сфере права произошли во времена Екатерины II. Начиная с указа о вольности дворянства в 1762 году и кончая уже павловским актом о престолонаследии 5 апреля 1797-го - все 36-летие было строительством и становлением нового правового порядка. Императрица сама называла свое время "эпохой законобесия" (особенно это относится к срединному 12-летию - 1773-1785 гг.).
      Манифест 19 сентября 1765 года о государственном межевании "произвел великое потрясение умов и всех деревенских владельцев заставил непрерывно много мыслить и хлопотать о своих земельных имуществах..." (В. О. Ключевский).
      Другой историк, С. Платонов, написал коротко и ясно: "Екатерина II желала законности и порядка, беспорядок господствовал и в правлении, и в законодательстве".
      Важнейшими, видимо, надо считать учреждения 1775 года. "Губернские учреждения Екатерины II составили эпоху в истории управления России", писал Платонов. И далее: "Таким образом, с 1775 года вся страна уже управлялась дворянством от низу до верху. 1775 год дал дворянству сословную организацию и административное значение".
      Ну и, конечно, жалованная грамота дворянству в 1785 году, ставшая "систематическим изложением ранее существовавших прав и преимуществ".
      Напомним, что в четвертой фазе, как и во всем имперском цикле, все ещё идет не по закону, а по правде жизни, законы создаются для будущего, когда правды уже не будет, но останется лишь её закон. Вспомним "Наказ" Екатерины II, который был составлен для Комиссии об Уложении, основанной в 1767-м (шестом году четвертой фазы). Вспомним, что немало передовых идей западных мыслителей вошло в "Наказ" и что через год под предлогом начала Турецкой войны работа комиссии была прервана.
      Так что нас, живущих в четвертой фазе имперского цикла, ждут ещё долгие годы законотворчества, а отнюдь не один-другой месяц на принятие конституции. Западные идеи у нас не привьются, не будет у нас пока и работающего парламента. Законы создаст сама жизнь, задача властителей их зафиксировать. Это будет самое передовое и самое современное право на земле, и немудрено, что оно станет образцом для большинства стран мира. Окончательно же сформируется и заработает это право лишь к 2025 году, хотя в целом уже будет существовать к 2013-му.
      СТРОИТЕЛЬСТВО
      Во вторых фазах разрушаются не только право, мораль, литература, философия, но и вполне реальные физические объекты. (Стоит ли напоминать о невероятном числе разрушенных с 1917 по 1953 год храмов, памятников архитектуры, монументов и т. д.).
      В четвертой фазе все восстанавливается, строится заново.
      1017-1053. До крещения Руси сколько-нибудь значительных архитектурных сооружений у нас не было. При Ярославе Мудром был создан Печорский монастырь, ставший духовным центром Киевской Руси, построена Святая София главное церковное и общественное сооружение Киевской Руси (заложен собор в 1037 году). Софийский собор в Новгороде сооружен в 1045-1050 годах.
      Киев времен Ярослава заслужил название второго Царьграда за красоту своих церквей, домов, княжеских покоев. По всему государству развернулось каменное строительство, шла закладка новых городов. Об этом написано много, есть что почитать.
      1461-1497. Архитектурный бум Ивана III Великого тоже достаточно описан. Вновь, как и при Ярославе Мудром, архитектура как бы отражала политические изменения в государстве. Статус Москвы, как столицы единого Русского государства, требовал соответствующего её облика. Началось на новом уровне собирание камней. Строится митрополичий центр - Успенский собор (1475-1479). Возглавил строительство Аристотель Фьораванти, приглашенный на баснословное жалованье (10 рублей в месяц; целую деревню можно было купить за 2-3 рубля). Он же строил Благовещенский собор (1484-1489), Грановитую палату (1487-1491) и другие объекты Кремля, который в обновленном виде на многие века стал символом России.
      Обновлялись и старые города, закладывались новые. В их возведении участвовали великие архитекторы мира.
      "Столица Русского государства приглашала и привлекала мастеров со всей Европы. Приезжали мастера "стенные и полатные", пушечные и серебряных дел, приехал даже "органный игрец", августинский монах, вскоре женившийся в Москве и принявший православие", - пишет Ю. Г. Алексеев. Об этом времени говорил Н. М. Карамзин: "Иоанн, чувствуя превосходство других европейцев в гражданских искусствах, ревностно желал заимствовать от них все полезное, кроме обычаев, усердно держась русских..."
      Но и в эпоху Екатерины II, несмотря на многочисленные войны и далеко не сладкое житье народа, строительство приняло общенациональный масштаб. Особый блеск приобретала столица. Обратимся снова к В. О. Ключевскому, писавшему о Екатерине II: "Она хотела стоять в уровень с умственным и художественным движением века. Санкт-Петербургский Эрмитаж со своими картинами, ложами Рафаэля, тысячами гравюр, камей - монументальный свидетель её забот о собирании художественных богатств, а в самом Петербурге и его окрестностях, особенно в Царском Селе, сохранились ещё многие сооружения работавших по её заказу мастеров - Тромбара, Кваренги, Камерона, Клериссо, Чевакинского, Баженова и многих других".
      Разумеется, что-то строилось и во вторые и третьи фазы (при Петре I Петергоф, при Сталине - Университет на Ленинских горах и т. д.), однако именно в четвертой фазе строительство наиболее развито, широко и органично. Во второй же фазе, как уже говорилось, больше разрушается, чем строится, и "великие стройки" часто заканчиваются провалом, как, например, строительство Дома Советов.
      Три раза строилась столица России, каждый раз новая - Киев, Москва, Санкт-Петербург. Поскольку четвертой столицы у нас не предвидится, то строиться будет... столица мира. У нас. И ничего здесь удивительного столицы мира строятся только в империях, на Западе предпочитают столичные города делать маленькими и спокойными (Бонн, Вашингтон и т. д.).
      В принципе, строительство уже началось. Все кругом ещё еле дышит, власть зыбка, экономика в ступоре, а строительство идет полным ходом. Чего не хватает Москве, чтобы стать столицей мира? Гостиниц, ресторанов, спортсооружений, пешеходных зон - все это ясно. Но важнее, видимо, другое. Москва, наверное, впервые в мире готова к превращению в эдакую "город-деревню", где городские коммуникации будут сочетаться с деревенским пейзажем. Радиус такого города - одна-другая сотня километров. Впрочем, это уже из области мечтаний. Но вполне осуществимых.
      Великое строительство, сверхмощная политика, всемирное покровительство, счастье и радость бытия при среднем материальном достатке. Возможно ли все это, нет ли ошибки в наших расчетах? Давайте вернемся к реалиям и сверим ход исторических часов. Шутка ли - мы уже четыре года живем в четвертой, золотой, фазе четвертого имперского цикла России*.
      ГРАЖДАНСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ
      Уже четыре года - и всего четыре года. Все великие события впереди; это, однако, не должно влиять на сам факт - четвертая фаза уже с нами, и её прелести и недостатки уже должны проявиться.
      Недостаток, хотя и временный, - прекращение властного давления, а это гражданам, привыкшим к кнуту, представляется как отсутствие власти. В. О. Ключевский пишет об обстановке, предшествовавшей перевороту 1762 года: "Языки развязались, как бы не чувствуя страха полицейского; на улицах открыто и громко выражали недовольство, без опасения порицая государя. Ропот незаметно сложился в военный заговор, а заговор повел к новому перевороту".
      Вспомним, что с появлением у власти Горбачева очень быстро развязались языки. Но реально до 1989 года ни открытого недовольства, ни ропота, ни заговора не было. (Вспомним, какой страх сковал наши демократические издания весной 1988 года, когда опубликовала свое письмо Нина Андреева.) Лишь к 1989 году началось открытое неподчинение коммунистической власти и постепенное перетекание власти в новые структуры, что и спровоцировало августовский путч 1991 года.
      Однако, несмотря на видимое безвластие, четвертая фаза отличается высочайшей самодисциплиной, тем более высокой, чем ближе столица. 36 лет террора, затем 36 лет повсеместного регламентирования и ограничений вырастили чрезвычайно организованный народ, которому никакая видимость безвластия не страшна. Приведу слова В. О. Ключевского о перевороте 1762 года: "Революция самая веселая и деликатная из всех нам известных, не стоившая ни одной капли крови".
      Путч 1991 года многие называли опереточным, шутовским. В любом случае введение войск в 10-миллионный город в любое другое время, кроме как в четвертой фазе, привело бы к рекам крови. Для четвертой же фазы характерно, что и смерть трех юношей была отмечена реками слез. Во второй фазе убийства, казни были ежедневной реальностью, в третьей фазе все события такого рода тщательно скрывались (пример: Новочеркасск, 1962).
      Слезы, судя по всему, нам ещё предстоят в больших количествах, но слезы умиления. Ключевский: "...плакали при встречах императрицы, при чтении её манифестов и "Наказа", плакали за парадными обедами в её присутствии, плакали от радости при мысли, что бироновское прошлое уже не вернется; никогда, кажется, не было пролито в России столько радостных политических слез, как в первые годы царствования Екатерины II". А быстро ли устанавливались величие и порядок во времена Ярослава и Ивана III?
      Четыре года до революции и четыре после неё - сплошная чехарда и неразбериха. В 1018-м, спустя год после революции, Ярослав ещё собирался бежать в Скандинавию, и лишь в 1019 году, уже два года пребывая в четвертой фазе, он, разгромив печенегское войско Святополка на реке Альта, окончательно укрепился на Киевском престоле.
      Да и настроение от непрекращающегося братоубийства, надо полагать, было прескверное. Святополк убил Бориса и Глеба, Ярослав - Святополка; все отягчалось ещё и постоянным присутствием иностранных войск, поляков и печенегов (Святополк), варягов (Ярослав). Но именно тогда начинался самобытнейший период русской истории.
      Революция 1461 года началась с массовых казней князем Василием Темным; московский князь открыто заявил о своем праве на единодержавие. Не только никакого блеска и расцвета, напротив, кругом одно беспокойство и неустройство. В Большой Орде к власти пришел энергичный и честолюбивый Ахмат, мечтающий возродить былой блеск державы Чингизидов. Над восточным рубежом нависает новое Казанское ханство, держава сыновей Улу-Мухаммада. Обостряется конфликт с Великим Новгородом. Неспокойно в Пскове, на вече произошло драматическое событие - наместника "спихнули" со степени. Оскорбленный князь поехал жаловаться в Москву. Новый митрополит Феодосий, жесткий и суровый аскет, руководствуясь требованиями церковной дисциплины, вздумал приструнить московских посадских священников. Церкви стояли без попов, отрешенных от службы. Посад роптал.
      Так что наши нынешние, якобы смутные, времена ничем особым не отличаются от других вхождений в четвертую фазу. Правда, большинство сегодняшних историков и политологов с испугу ищут аналогии с длительными смутами, тянувшимися десятилетиями. Не смута у нас, а просто разминка перед золотым веком.
      Сложнейшие клубки проблем доставались и Ярославу, и Ивану III, и Екатерине II, и распутывали они их с необычайной скоростью и изяществом. Однако не в личностях здесь главное. Конечно, ни Горбачев, ни Ельцин не "тянут" на Ярослава Мудрого, как далеко было до него и Петру III, что, однако, не помешало именно Горбачеву начать реформы. Это при нем (как некогда при Екатерине II) упразднили Тайную канцелярию, позволили вернуться раскольникам, вышел указ о вольности дворянства.
      И теперь, независимо от слабости лидеров, все необходимые изменения в политике и экономике происходят в свое время. Например, освобождение технократии от политического (1990), военного (1991) и ведомственного (1992) контроля в кратчайшие сроки, несмотря на явное недоверие информационной и демократической властей к директорам.
      Даже наша инфляция, как и в екатерининские времена, - это не изъяны экономики, а следствие некоей революционной эйфории, когда на радостях раздали слишком много денег.
      Однако кризис налицо, и нам важнее видеть интеллектуальные и образовательные блики четвертой фазы.
      Действительно, если во второй фазе правит бал чернь, а в третьей серость, интеллект становится страшным грехом, то в четвертой фазе, напротив, профессионализм, блеск ума, гении становятся желанными как для власти, так и для народа. Элитарность становится легальной.
      Ключевский заметил по поводу Екатерины II, что "обойтись без книги и пера ей было так же трудно, как Петру I без топора и токарного станка". Вот ясное противопоставление второй и четвертой фаз.
      Екатерина II писала: "Я не боюсь чужих достоинств, напротив, желала бы иметь вокруг себя одних героев и все на свете употребляла, чтобы сделать героями тех, в ком видела малейшее к тому призвание".
      Вспомним и мы, что единственный лидер нашей революции, академик Сахаров, - для политики интеллектуал беспрецедентного уровня. Вспомним, скольких интеллектуалов удалось за несколько лет поднять из безвестности. Культ серости, безусловно, канул в прошлое, даже апологеты серости стараются подобрать себе лидеров поярче.
      Еще один признак: замена карательной функции государства на благодетельную. Ключевский: "Из грозной силы, готовой только карать, о которой страшно было говорить и думать, власть превращалась в благодетельное, попечительное общество, о котором не могли наговориться, которым не умели нахвалиться".
      Может быть, мы ещё не дошли до того уровня, но уже сейчас видно, как разные ветви власти соревнуются между собой не в суровости кар, а в том, кто больше пообещает благ, кто сильнее облагодетельствует стариков, ветеранов и т. д.
      В завершение хотелось бы напомнить график перехода от смут и сомнений к решающим успехам и блеску побед.
      1993 год - победа новой власти, начало экономической реформы, выход новой политики на международную арену. 1997 год - окончание экономической реформы, внешнеполитические победы, начало идеологической революции.
      2001 год - окончательная стабилизация власти; слияние всех ветвей информационной власти. Завершится время "собирания камней", и, может быть, тогда и начнется самое важное строительство для себя и для всего человечества - единого дома и единого закона.
      ИУДЕЯ
      Империя - торжество разума, власти, центр мира, неподвластный разрушениям и тлену. Все вечное, живое, продуктивное - все рождено Империей. То, что мы называем культурой, также порождение Империи. Условно разделив жизнь современного мира на три сферы, мы должны признать, что власти нас учил Рим, экономике - Лондон, религии - Иерусалим. Таким образом, три величайшие Империи создали современный мир. Мир будущего создаст четвертая Империя - Москва, Россия.
      Но пока до нового мира (третьей эпохи) есть ещё время, мы должны разобраться с миром уходящим. И наиважнейшим в прошлой истории является история первой Империи, Империи Духа - Иерусалима.
      Существование этой Империи само по себе кажется невероятным. Находясь в тисках языческих держав, Иерусалим, казалось бы, не оказывал никакого влияния на окружающий мир, всегда оставаясь одной из провинций очередной сверхдержавы.
      Однако факт налицо: могучие державы исчезали одна за другой, Израиль же продолжал жить. Важнейший признак Империи - создание Слова. Таким Словом стала Библия - величайшая книга человечества.
      Признаком законченности Империи стало идеологическое чудо - рождение религии, породившей Прогресс. Христианство, перестав быть религией евреев, превратилось в мировую религию.
      Две величайшие религии современности - христианство и ислам - корнями своими уходят не в Индию, не в Китай, не в Египет и не в Грецию, корни их в Империи Духа, Иерусалиме. Так что территория первой Империи гораздо шире, чем территория древней Иудеи, практически вся Америка, Европа, Африка, часть Азии...
      Современное состояние теории позволяет объяснить скромное существование (по сравнению с последующими Империями) первой Империи. Все её существование прошло в первой эпохе в окружении государств, идущих по ритму Востока, стало быть, в военном отношении для Империи непобедимых. Главное же состоит в том, что Империя в первую эпоху, в принципе, не может играть центральную роль и смотрится очень бледно на фоне великих стран Востока. Потому древний Израиль прожил незаметную жизнь, сохранив себя для истории только своими долгожительством и Вечной книгой.
      И все же Империя есть Империя. И даже в первой эпохе она отличается принципиально более высокой энергетикой существования, принципиально иным народом. Напомним: на Западе народ - политик, на Востоке народ - коммерсант и лишь в Империи народ - идеолог. А потому для нас не было секрета: Иерусалим был первой Империей.
      Еще один важный признак Империи: существование вечного города Иерусалима.
      "Иерусалим не потерял притягательной силы за тридцать веков, за него борются, как боролись во времена Тита, крестоносцев или Саладина. Город был взят тридцать шесть раз, при этом по крайней мере два раза завоеватель сравнял его с землей. Но он всякий раз снова возникал - этот город, более вечный, чем Рим" (Г. Соден).
      И все же признаки для структурного гороскопа не равносильны доказательству. Необходимо было найти в истории ветхозаветной Империи все четыре имперских 144-летних цикла. Только такая находка могла снять все вопросы о существовании первой Империи.
      1 ИУДЕЯ (1072-928)*
      Первый волевой рывок - начало всех начал, однако волевой рывок не может начаться на пустом месте. В русской истории до первого имперского цикла был Рюрик, в еврейской истории был Моисей. Легендарные фигуры, не давшие, однако, государственного устройства, создавшие национальное тело, но не заставившие биться сердце имперского ритма.
      "Моисей не дал союзу колен никакого политического устройства. Все его управление было основано на Завете с Богом и религиозном единении. Даже религиозный центр не был определен им..." (А. Мень.)
      Однако жизнь требовала укрепления власти, создания государственного ритма:
      "Гедеон (Иероваал) был первым, кого израильтяне захотели избрать царем. Они чувствовали, что централизованная власть есть надежная защита от врагов. Однако, как гласит предание, Гедеон отказался принять титул царя. "Пусть Ягве царствует над вами", - сказал он. Вероятно, этот отказ имел чисто религиозное основание. В Моисеевой религии полностью отсутствовало учение о светской власти. Истинные ягвисты никогда не могли примириться с идеей монархии. Они были уверены, что Закон Божий и "судьи", которые бы судили людей по этому закону, вполне достаточная гарантия для процветания народа" (А. Мень).
      Противоречие заложено не только в нежелании светской власти и одновременно желании покоя. Другим противоречием является стремление к единобожию и лишь духовной власти. Дело в том, что в ритме Востока при духовной власти всегда велика идеологическая терпимость, идет сосуществование различных верований, требование к единой вере невозможно без имперского развития.
      Сочетание двух этих факторов спровоцировало наступление первого (в истории человечества?) имперского рывка.
      ПЕРВАЯ ФАЗА (1072-1036)
      В 1080 году, за восемь лет до начала имперского рывка, на сирийское побережье пришли филистимляне (от них пошло название Палестины).
      "Кто мог остановить эту волну? Вооруженные чем попало крестьяне разбегались, едва заслышав грохот боевых колесниц и завидев пернатые шлемы" (А. Мень).
      Таково положение перед самым началом имперского рывка. "Переживший глубокий духовный кризис Израиль оказался теперь лишенным и политической независимости" (А. Мень).
      Как не удалось пока найти событие 909 года, послужившее началом российской истории, так же пока и не удалось найти событие 1072 года, послужившее началом еврейской истории. Однако толчок, безусловно, есть и об этом недвусмысленно пишет А. Мень: "Все эти события послужили как бы внешним толчком, способствовавшим возникновению нового религиозного движения, которое носило довольно странные формы, но благодаря которому Израиль вышел из состояния упадка и духовного умирания".
      Как и полагается, в первой, сновидческой, мистической фазе Движение Сынов пророческих было насквозь мистическим, но уже по-имперски массовым:
      "Если раньше ясновидцы и прорицатели выступали как одинокие посланцы Неба, то теперь новые пророки собирались толпами на богослужения, ходили по дорогам страны, распевая боевые псалмы и призывая народ к верности Богу отцов. Прорицатели нередко приходили в состояние исступления или экстаза; их энтузиазм легко передавался окружающим. Зачастую стоило им где-нибудь появиться, как к ним присоединялись все даже случайные прохожие, увлеченные бешеным ритмом их пляски, завороженные свистом флейт и ритмичными ударами бубнов".