В возрасте, когда бесплодие может послужить основанием для расторжения брака, в результате чего отвергнутая женщина стремится укрыться в монастыре, женщина-Целительница, опасаясь позора бесплодия, скорее выберет монашеский покров, предпочтя достоинство церковной жизни и предоставляемую ей свободу заниматься ее целительской деятельностью. Редкостность женщин-Целительниц сделает ее желанной в любой религиозной общине — драгоценным камнем в аббатском венце, лелеемым и любимым, предоставляя ей лучших личных учителей и все условия для занятий, имя же ее превратят в символ милосердия и сострадания, с благоговением произносимый и вне стен аббатства.

Кроме малолетней дочери Риса и Эвайн Джеруши, мы знаем еще одно имя женщины-Целительницы: Джодоты — великой ученицы Орина. Мы также знаем, что оба — учитель и ученица — были членами некоего религиозного Ордена. Когда-нибудь мы узнаем о них больше, об их Ордене и их связи с королем Хлариком Халдейном и его сыновьями. Остается загадкой, как Джеруша Турин в конце концов овладеет своим наследием Целительницы и пронесет ли свои способности по жизни незапятнанными.

Мужчины-Целители имеют куда больший выбор. Несмотря на славу и хорошую репутацию Целителей-гавриллитов и многочисленных Целителей-священников, собранных под крышей аббатства святого Неота, мы не должны забывать, что гавриллиты были единственным Орденом, специально приспособленным для обучения Целителей, в который принимались лишь дерини. (Целители были и среди михайлинцев и других смешанных Орденов, однако почти все Целители-священнослужители проводили по крайней мере год, обучаясь у гавриллитов.)

Вне стен святого Неота, однако, большинство Целителей предпочитают работать, не имея священнического сана, и по сути стараются не вдаваться в церковную жизнь, а исполнять свое призвание Целителя в миру, в конечном счете обретая жен и рожая детей, так как лишь таким образом могла продолжаться линия Целителей. (Целители же гавриллиты вели безбрачный образ жизни и обычно были одариваемы уважением, но лишь те, в ком дар к религиозной жизни горел ярче, чем дар исцеления. Они и допускались к тому, чтобы принять обет.)

Целители всегда пользовались намного лучшей репутацией, чем все остальные дерини. Люди меньше опасались Целителей, и лишь немногие из Целителей когда-либо были обвинены в злоупотреблениях способностями, даже в течение мрачнейшего времени Междуцарствия. Хотя Реставрация Халдейнов вернула людям права, привилегии и силу, которые подавлялись в Междуцарствие, она, тем не менее, была произведена благодаря тому, что заплатили за это Дерини — все дерини. По окончании короткого периода, во время которого некоторые Целители были вынуждены сотрудничать с регентами, иногда предавая не только своих, но и нарушая обет Целителя, даже они подверглись общему посрамлению, которое обратилось на всех дерини повсеместно. Последовавший за Реставрацией период, наряду с разрушением институтов великих дерини, началом все более разнузданных преследований, формальное обучение Целителей и по существу всех дерини полностью прекратилось. Ни одна из способностей дерини не могла быть использована открыто, даже в Целительстве. Отдельным Целителям, по всей видимости, удалось сохранить свое искусство для нескольких последующих поколений учеников, в тайне обучая преемников под видом простых подмастерьев, не располагая центральными координирующими органами, чтобы сохранить главную часть знания Целителей, тестировать на профессиональность и поддерживать стандарты; основная же часть специализированного знания, накопленного за века, постепенно угасала и вскоре была потеряна. Лишь спустя несколько поколений, когда давление, оказываемое в целом на дерини, начало ослабевать, таланты Целителей смогли вновь спонтанно проявиться в дерини, таких, как Морган и Дункан, которые сначала использовали их инстинктивно, постепенно накапливая знания путем проб и ошибок, без какого-либо обучения и опеки или даже понимания потенциалов, которые они несли.

После смерти в 917 году короля Синила не только дерини в общем, но даже Целители находились в глубочайшем упадке. Однако благодаря прежней значимости нескольких учреждений по обучению Целителей, как, например, аббатства святого Неота гавриллитов и школы варнаритов, а также видных ролей, сыгранных отдельными Целителями в истории Пост-Междуцарствия королевства, трудно устоять от соблазна, чтобы не взять на себя смелость утверждать, что Целители тогда были все еще достаточно распространены.

Ко времени коронации юного короля Элроя, когда все дерини систематически смещались со всех влиятельных полномочных постов, знаменательно то, что, вопреки королевским призывам, лишь относительно неопытный Ориэль смог немедленно отозваться на то, чтобы провести операцию с отрубленной рукой Тависа О'Нейлла. В это время проживать в городе должны были по крайней мере несколько других Целителей, так как секретарь архиепископа рекомендует их, однако их не смогли найти достаточно быстро. Возможно, они уже были заняты вызовом, их услуги становились все менее доступными из-за уменьшающегося их числа, или, по-видимому, они просто воспользовались этим предлогом, чтобы не ответить на вызов во дворец, где их услуги стали ценить все меньше и меньше.

Другая вероятность заключается в том, что стражники, посланные найти Целителя, попросту прекратили дальнейшие поиски, как только отыскали Ориэля, не желая перетруждаться ради раненого дерини, даже для того, чтобы угодить своему юному принцу. Безусловно, еще несколько Целителей должны были жить неподалеку на военном положении, так как даже регенты были не настолько слепы, чтобы отказаться от использования Целителей для врачевания ран, нанесенных в сражении.

С другой стороны, стражу составляли люди, имевшие представление о боевых ранах. Такие люди должны были понимать тщетность попыток прирастить поврежденную руку к обожженному обрубку. Зачем же беспокоиться ради того, чтобы только покончить с одноруким Целителем? Целитель, не способный целить, был всего лишь еще один дерини — этого было уже достаточно для этих людей!

Статус дерини продолжал разрушаться и после этого, в том числе и статус Целителей. Однако вскоре и Целители и обыкновенные дерини стали активно, с применением силы, вербоваться для нужд регентов, когда идея использования коллаборационистов наконец возымела воздействие. Скоро законодательство относительно дерини закрыло все лазейки даже для “любимцев” регентов, которые позволяли им использовать свои способности. Слепая ненависть регентов к тому, чего они были неспособны понять или контролировать, привела к уничтожению бессчетного количества мужчин, женщин и детей в последующие за этим десятилетия, чье единственное преступление состояло лишь в том, что они были рождены с даром, не разделяемым и не понимаемым остальной частью человечества.

Отбрасывая философские различия направлений в обучении Целителей, мы можем сделать несколько общих посылок относительно того, как происходит исцеление. Прежде всего Целительство требует физического контакта. Целитель должен прикоснуться к своему пациенту, желательно недалеко от раны или места повреждения. Это требование совпадает со многими библейскими упоминаниями, которые связывают исцеление с наложением рук, эта же тема поднимается в горестном разговоре Тависа с Рисом относительно дальнейшей возможности Тависа исцелять, не имея одной руки. “Что толку от Целителя, у которого всего одна рука”, задает вопрос Тавис.

— Тот же, что и от того, у кого две, — озадаченно начинает Рис.

— Нет, — воскликнул Тавис. — Разве ты не понимаешь, теперь баланса не достичь. Теперь на мне пятно дефек…

— Тавис!

— Нет, выслушай меня! Даже священное писание…

— Тавис!

— Священное писание говорит: “Они возложат руки на больного, и он выздоровеет”. Руки, а не руку! И Adsum признает это. Cum manibus consecratus — и освященными руками сделайте целыми разъятое…

— Adsum также говорит: Tu es manus sanatio mea — ты моя целительная рука. наложенная на этот мир, — Рис прервался, быстро соображая. — а все твои аргументы и жалость к себе — нечто совершенно противоположное. В Библии ничего не сказано о том, что для исцеления необходимы две руки. Иисус протянул руку, чтобы исцелить прокаженного…

— Нет! — закричал Тавис почти в истерике.

— Тавис, прекрати — вырвалось у Риса, — Прекрати рассуждать о том. чего у тебя нет! Думай о том, что ты имеешь! Ты все еще Целитель. От того, что случилось с тобой сегодня, пострадал не твой разум — всего лишь твоя рука! (Камбер-еретик.)

Таким образом, силы разума Целителя — основа; баланс же этих сил как бы символизируется двумя руками Целителя. Однако символ остается всего лишь символом, удобная зацепка, на которую может опереться ментальное состояние. Если же, как утверждает Тавис, старое соотношение более невозможно поддерживать, если старая символика более неприменима, тогда может быть установлена новая, как только Тавис осознает свою ограниченность и примет жизнь такой, какая она есть, что в конце концов он и делает. Конечно, некоторые ограничения не обойти. И располагать всего лишь одной рукой означает, что иногда Тавис будет сталкиваться с некоторыми трудностями во время физических манипуляций, которые иногда бывает необходимо провести Целителю, чтобы добиться истинного исцеления — что на самом деле и происходит, когда он посредством Портала приводит с собой раненого Энселя в святилище михайлинцев в “Скорби Гвинедда” и вынужден призвать других Целителей на помощь; однако любой из них был бы вынужден просить о помощи в таком случае. В данных обстоятельствах делается все от него зависящее.

Часто Целители работают с нецелителями или даже людьми-ассистентами. Так Эвайн настолько часто работает с Рисом, что в конце концов становится способной направлять целительские возможности своего сына-Целителя, хотя сама Целителем не является. Первый ассистент, которого мы видим вместе с Рисом — слуга по имени Джифорд — не был даже просто дерини. Даже такой полноценный дерини, как Серелд, королевский Целитель, вызванный, чтобы ухаживать за повредившим сухожилие Рисом, привлекает помощь нецелителя.

— Не двигайся пока, сынок. Я хочу удостовериться, что я убрал все сгустки крови, прежде чем ты двинешь этой ногой. Конечно, что-то наподобие повреждения сухожилия лечить одному немного трудновато, — продолжал он, сгибая восстановленную ногу Риса в колене и проводя руками чуть выше зоны, где была рана. — Мне нужна помощь лорда Камбера, чтобы провести физические процедуры. Процесс излечения проходит намного проще, если перед началом затянуть рану. Очень трудно заживлять рану величиной с ладонь, одновременно стараясь соединить ее края. (Архивы дерини.)

Таким образом, в определенные моменты любой Целитель может быть вынужден прибегнуть к физической помощи. Тавис просто может нуждаться в этом более часто, чем Целитель, у которого две руки. Однако его ущербность будет сведена к минимуму, как только он научится поддерживать баланс и привлекать помощь, когда он нуждается в ней. Все дело не в руках самих по себе, хотя можно предположить, что Целитель вообще без рук может встретиться с более чем обычными трудностями во время использования именно этого дара.

Это говорит о том, что нам следует двигаться дальше, не обращая внимания на то, что руки Целителя обладают еще и дополнительным значением, чего, вероятно, пока не понял Тавис, но что, несомненно, было отмечено на каком-то из его подсознательных уровней. Это также может объяснить его почти истерическую реакцию. Так как по эффективности воздействия и власти руки Целителя как наиболее заметный инструмент проявления его силы имели почти такое же значение, как и руки священника. В самом деле профессия Целителя считалась настолько близкой профессии священника по сокровенности призываемых сил, что во время последнего принятия и облечения полномочиями Целителя его руки помазывались и освящались тем же образом, как и руки священника. Мы видим реакцию Сикарда МакАрдри на то, что было сделано с руками священника Дункана во время пытки (Королевское правосудие.), и оправдание Лорисом этого поступка на том основании, что Дункан как дерини осквернил этими руками саму жертву, которую он осмелился предложить. Нам также следует вспомнить Риса, созерцающего, что сделали его руки и что могут делать, когда он размышляет над своей новой способностью блокировать могущество дерини, что даруют ему его таланты.

Вот они, руки. Целителя, освященные, чтобы служить человечеству, как людям, так и дерини. Я поклялся выполнять этот долг много лет назад, давая обет Целителя. Часто в этих руках была сама жизнь — иногда жизни. Теперь, по-видимому, мне дарованы не просто отдельные жизни, но жизнь нашего народа — здесь, между этими двумя бренными руками… (Камбер-еретик.)

Тавис дает ту же клятву Целителя, и руки обоих были освящены в торжественном ритуале. Не удивительно, что потеря руки была для Тависа таким ударом.

Таким образом, мы можем прийти к заключению, что физический контакт с пациентом составляет сущность целительства, желательно двумя руками, хотя допускается и контакт одной. Затем Целитель должен очень отчетливо представить себе, что он собирается совершить. Это предполагает, что ему необходимо располагать сокровенным знанием того, как должно выглядеть нормальное здоровое тело. Из этого мы можем вынести, что Целители во время их обучения приобретают базовые знания о нормативной анатомии и физиологии человека так же, как врачи и военные хирурги, В случае крупных повреждений, таких, как перелом костей или различные типы разрывов тканей, визуализация Целителя в значительной мере более непосредственна. Сложнее и труднее лечить, когда повреждения не столь очевидны или задевают более сложные структуры, такие, как внутренние органы, о чьем функционировании известно намного меньше.

Непосредственные хирургические процедуры, отличные от исцеления повреждений, охватывают другую определенную, если не ограниченную область способностей Целителя. Первый пример исцеления этого рода, свидетелями которого мы стали, случай с Целителем Симонном, произошедший шестьдесят лет спустя после того, как мы впервые встречаемся с молодым послушником-Целителем в аббатстве святого Неота, когда он удаляет опухоль на предплечье Гилрэ д'Эйриала. (Архивы дерини.) Другие хирургические манипуляции могут включать вскрытие и дренаж абсцессов, удаление инородных тел, таких, как наконечники стрел, и иногда даже проведение кесарева сечения.

Принципиальное ограничение такого целительства будет заключаться в способности визуализировать тело пациента, которому возвращено здоровье. (Очевидно, все повреждения на микроскопическом уровне, как, например, предотвращение разрастания раковой опухоли, недоступны воздействию Целителя.) То, что Симонн способен распознать, вероятно, злокачественную опухоль на руке Гилрэ, определить, что давление, оказываемое на нервы этой опухолью, вероятно, и является причиной того, что молодой человек не в состоянии действовать этой рукой, и провести соответствующую хирургическую операцию в полевых условиях, сделав анестезию, прооперировав опухоль и залечив разрез, позволяет признать, что он по крайней мере способен продолжить сам свое обучение после роспуска Ордена гавриллитов в 917 году. Постоянное пребывание Симонна у руин святого Неота дает возможность предположить, что, по-видимому, другие Целители тоже возвратились в Гвинедд после того, как первоначальный размах преследований, развернутых регентами, пошел на убыль, возможно, были объединены секретной миссионерской подпольной организацией, которая, вероятно, протянула свои чуткие усики по всему Гвинедду. (Его приглашение Гилрэ присоединиться к нему у незапятнанного алтаря означает, что какое-то ответвление старого Ордена гавриллитов должно было сохраниться, даже если в него теперь люди принимались наравне с дерини.)

Таким образом, знание анатомии — ключ к успеху Целителя, но, к сожалению, оно не имеет отношения к общему разделу медицины и механизму заболеваний — отрасль, в которой наиболее образованный Целитель может не на много превзойти хорошо обученного врача-человека.

Связь между загрязнением ран и инфекциями тем не менее была замечена. И чистота ран и предметов, окружающих пациента, считалась важным элементом как людьми, так и врачами-дерини, однако теория вируса фактически не имела развития в течение многих столетий. Стандартная фармакопея обычного лечения симптомов была доступна практикующим врачам любых убеждений. Дерини же имели, кроме того, доступ к немногим особым снадобьям дерини, отличающимся по своим свойствам от известных науке того времени природных средств, таких, как мох-сфагнум и синеватый порошок, который, по-видимому, был плесенью, подобной пенициллину; мешок Целителя вовсе небогат, когда дело доходит до непосредственного медикаментозного вмешательства. Целители не способны лечить обычную простуду или любые из других серьезных заболеваний, которые мучили человечество на протяжении столетий.

Другие способности дерини, не имеющие непосредственного отношения к Целителям, так же могли быть использованы в контексте целительства. Способность “безболезненно усыпить пациента, прежде чем оперировать его… благословение свыше, и не важно, откуда оно исходит”, замечает Дугал после того, как Келсон помогает ему наложить шов на раненого солдата по окончании сражения. (Наследник епископа). И в самом деле, навязанный сон” — одно из наиболее широко применяемых средств наряду со снятием боли, и обе способности обычно доступны всем дерини, каким бы ни было их обучение.

В определенной мере большинство дерини также могут научиться останавливать кровотечение, что по сути составляет простое применение психокинетических принципов, хотя для этого следует знать, когда, где и на какой срок прилагать соответствующее давление, чтобы не наделать большего вреда, чем пользы. Однако сама потеря крови не может быть восстановлена магией дерини, что потерявший от горя рассудок Келсон имел все основания почувствовать очень хорошо, наблюдая, как уходит жизнь Сиданы из-под неистовых рук Моргана и Дункана. Если пациент умирает в результате потери крови, он не может быть возвращен к жизни, даже если травма, послужившая причиной этой потери, исцелена. (Камбер узнает это в результате неоднократного общения с Рисом. Таким образом, он должен был наложить заклинание, сохраняющее жизнь, прежде, чем он умрет от потери крови.)

Целитель не в состоянии произвести новую кровь, чтобы вновь заполнить циркуляторную систему, не дошла до переливания крови и наука Одиннадцати Королевств. Традиционная медицина была лишь знакома с основной концепцией замены потерянной жидкости через рот и считала, что поглощение пациентом пищи и напитков позволяет поддерживать воспроизводство новой крови, однако такие меры, конечно, не всегда были достаточны. Для того чтобы есть и пить, пациент должен быть жив. Целители иногда могут быть “чудотворцами” и не позволять смерти приблизиться в течение некоторого времени, но они, к сожалению, не обладают абсолютной властью над жизнью и смертью.

Наряду с этим обыкновенные дерини, которые постоянно работают с Целителями, часто обучаются применению и других полумедицинских методов, как, например, мониторинг, регуляция дыхания и сердечной деятельности — защитные мероприятия, также широко применяемые во время исполнения определенных магических процедур, включающих вхождение в очень глубокий транс, находясь в котором, оператор может потерять контроль над функциями своего тела и забыть, что дышать необходимо. До некоторой степени контроль над температурой тела также можно использовать в этом случае, хотя применение его ограничивается незначительной регулировкой температуры, связанной скорее с понижением температуры тела, чем с причинами, вызвавшими ее повышение. Камбер способен несколько понизить свою температуру, пока он находится в ожидании, прежде чем пойти на ритуал его посвящения в епископы (Святой Камбер.), однако, когда Мигель спрашивает о температурном контроле перед наложением потенциалов Халдейна, Дункан сообщает ему, что это потребует расхода энергии, которая понадобится им для другого. “Кроме того, ты не дерини”. (Королевское правосудие.)

С таким же успехом Целители способны действовать и вне физических режимов. Разум может быть источником болезней, не менее серьезных, чем тело. И именно в этой сфере целительства дерини неЦелитель способен действовать с той же эффективностью, что и тот, кто располагает даром исцелять — как парапсихиатор — дерини-психолог, способный отличить правду от лжи и даже читать мысли пациента, часто может преодолеть подсознательное сопротивление и достичь уровней формирования ложных установок и даже иногда получить прямой доступ к причинам психологических нарушений. Примеры этого типа лечения мы видим в попытках Риса и Йорама помочь Катану совладать со своим горем и чувством вины (Камбер Кулдский.) и в работе Ориэля со сломленным Декланом Кармоди в “Скорби Гвинедда”. Кверон утверждает, что техника, которую он использует для проецирования воспоминаний Гьюэра, также является эффективным способом лечения определенных ментальных заболеваний.

В сфере духовной и пасторской поддержки как Целители, так и неЦелители-дерини имеют отчетливые преимущества над простыми врачами, лечащими душу. Этим и может объясняться отчасти враждебность институциональной церкви по отношению к духовенству дерини, так как способность дерини как духовников разглядеть именно то, что лежит на сердце кающегося, способствует большей эффективности пасторской деятельности дерини по сравнению со священником-человеком.

С другой стороны, какой защитой располагает бедный беззащитный смертный, соблазняемый предполагаемой конфиденциальностью исповедующего по отношению к уловкам дерини-священника, который может добиться того, чтобы кающийся открыл ему то, что он мог бы сохранить в тайке даже от исповедника? Дерини знают лучше, чем кто бы то ни было, что ни один из по-настоящему добросовестных священников никогда не нарушит свой священный обет, раскрыв тайну исповеди даже под страхом смерти. Однако церковная теократия, в которой доминируют люди, особенно после Реставрации Халдейнов, все с большим недоверием относилась к дерини. Несмотря на это, у нас создается впечатление, что методы медитации дерини иногда позволяют достичь уровней религиозного пыла и экстаза, едва ли доступных простым людям. Наверное, дерини ближе к Господу! И даже если нет, как осмеливаются они претендовать на это? И разве религиозные Ордена дерини не проводят обряды церкви несколько иначе? Возможно, дерини вообще не связуются с Господом! Но страхи эти в общем-то не оказали какого-либо особого влияния на умы, уже отравленные завистью и замкнувшиеся на себе из нежелания понять. Целители-священники? Они не лучше остальных дерини, если уж на то пошло!

Прежде чем перевести взгляд на обучение Целителей, нам следует вкратце рассмотреть способность блокирования могущества дерини. Опираясь на примеры четырех дерини, способных делать это, мы можем вывести теоретическое предположение, что блокирующая способность является одной из сторон дара исцелять.

На самом деле нам не следует удивляться, что способность блокирования оборачивается отдельной отраслью целитёльства, ведь что можно найти лучше для Целителя, чем способность снимать сопротивление пациента, серьезно раненного или больного и неспособного дать сознательное согласие на лечение? Безусловно, эта сфера еще больше подвержена злоупотреблениям, чем многие из остальных способностей дерини. Но это не умоляет ее полезности как одного из средств исцелять. На практике мы впервые встречаемся с этой способностью, когда Рис, погрузившись в глубокий транс, пытается излечить раненого Грегори Эборского и вынужден использовать ее в ответ на случившийся ранее припадок, во время которого выходят из-под контроля деринийские способности больного из-за ранения в голову. Это является спонтанной и изначально инстинктивной попыткой со стороны Риса защититься от дальнейших припадков, которые могут заставить Грегори действительно нанести вред кому-либо.

Какое бы средство не применил Рис, оно смогло затронуть механизмы разума Грегори, “отключив” его возможность использовать свои способности. К счастью, отлично обученный Рис оказался способен повторить свои шаги, найти, где имел место данный процесс и обратить его вспять, однако это дает основание для значительных размышлений по поводу смысла всего этого, так как никто не был уверен, смогут ли способности Грегори вернуться к нему в положенное время без дальнейших вмешательств Риса.

Тем не менее вопреки своему желанию и мотивациям Рис не способен обучить этой процедуре других — Целителей ли, простых ли дерини. Он знает, где происходит этот процесс, и может показать это другим, но не знает, как он проделал это. Лишь случайно Тавис узнает о том, что такой дар вообще существует, сам ищет эту способность в себе и находит, что он тоже обладает этим талантом. К сожалению, Рис погибает прежде, чем он и Тавис могут вместе исследовать скрытый смысл этого открытия, оставляя Тавису право одному преодолеть препятствия.

Находка еще одного человека с такой же способностью чисто случайна и не предсказуема — находка же другого уже закономерна, если принять во внимание, что культ крестителя распространялся, как и предполагал Рис. Так как лишь Целители были известны до сегодняшнего дня тем, что могут проявлять такую способность, — Рис и Тавис, например, — Кверон предполагает, что следующим, у кого будет найден этот дар, тоже должен быть Целитель.

А где самая высокая концентрация Целителей в Одиннадцати Королевствах теперь, когда Целители аббатства святого Неота рассеяны по всей стране? Теперь их можно отыскать лишь в непрекращающемся потоке беженцев, сочившемся сквозь новое поместье Грегори Тревалга. Чтобы дать возможность Тавису обследовать их, Кверон дает Грегори и Джессу право пропускать Целителей через цитадель михайлинцев.

Однако отчего дар Силвана О'Салливана не был открыт ранее? В конце концов он был Целителем дома Грегори и военным хирургом. В прошлом он часто работал с Рисом, прежде чем тот открыл способ блокирования. Даже то, что Рис оперировал Грегори в тот самый день, случилось из-за того, что услуги Силвана потребовались где-то еще. Мы могли бы ожидать, что его близость к тем, кто виноват в случившемся, привело бы к тому, что он мог бы быть осмотрен еще в самом начале поисков, если не принимать во внимание, что со времени смерти Риса и открытии Тависом этой способности в себе прошло меньше месяца.

Кроме того, мы можем предположить, что Силван постоянно был занят отсеиванием беженцев. Когда Грегори приводит его с Орелианом в ответ на призыв Тависа о помощи, их быстрое появление дает возможность предположить, что Грегори привел первых двух Целителей, попавшихся ему под руку, и подумал о том, чтобы проверить их, лишь после того, как они уже были там, оперируя Энселя. Орелиан, вероятно, был приведен для проверки, на Силвана же просто не обращали какое-то время внимание из-за того, что он был хорошо знакомой и заметной фигурой в Тревалга.

Открытие способностей Тиэга попадает под иную категорию. Маленький Тиэг Турин, которому еще нет и четырех лет, полон сюрпризов. Он очень наглядно иллюстрирует те осложнения, которые могут возникнуть, когда способности дерини проявляются в слишком раннем возрасте, до того, как личность становится способной контролировать себя, выносить суждения или проникать в суть. К счастью, как мы уже заключили, этические соображения позволяют накладывать контроль на таких детей, чтобы сдерживать проявление их чувств до того времени, пока они не научатся благоразумию и сдержанности. Однако мы можем понять и озабоченность Эвайн относительно будущего сына, когда она размышляет над скрытым смыслом тех способностей, которыми располагает ее ребенок. В таком юном возрасте лишь его таланты Целителя уже были причиной как радости, так и обоснованных страхов. Его первая попытка блокирования могла повлечь за собой ужасные последствия, если бы страхи Эвайн не были поняты и на того, кто блокировал, не были наложены ограничения.

Значение способностей Тиэга теперь известно и никогда не будет преуменьшено, хотя из всех оставшихся дерини в приюте михайлинцев Эвайн и, наверное, Йорам знают лучше всего, как жесток иногда ты должен быть, служа тому, что считается справедливым делом. Сама она совершала жестокие поступки в интересах более высоких целей и совершит еще немало их в будущем. Если будет решено, что ничего не остается, как только использовать Тиэга и его талант блокировать, тогда они будут использовать его. Мысль наиболее здравая.

Однако достаточно дискуссий относительно того, что представляет собой талант, используемый в неправедных целях, так как это сводит к нулю те силы, которые дают возможность ему существовать. Давайте возвратимся к Целителям и их обучению.