Этот поганый враг народа Корнилов хочет лишить нас всех свобод и завоеваний нашей революции. Он хочет снова навязать нам наше дореволюционное рабство и хочет восстановить власть нагайки, помещиков, кулаков и мироедов («Мироеды» - это Моисей Львович Фабрикант не о себе. Прим. Стол.). Мы, то есть революционная демократия великой республики трудящихся, должны дать всяким Корниловым решительный отпор и при том немедленный, ибо время не терпит. Принимая во внимание тревожность политического момента, я прошу общее собрание Союза квартиронанимателей вынести следующую резолюцию:
«Заслушав доклад члена Совета Рабочих и Солдатских Депутатов товарища Фабриканта о политическом моменте и походе генерала Корнилова на Петроград, Союз квартиронанимателей города Ново-Николаевска на своем общем собрании постановил: Выразить полное доверие нашему Революционному Правительству и Председателю Совета Министров А. Ф. Керенскому и Исполнительному Комитету Всероссийского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов. Посылаем наше негодование и порицание проходимцу Корнилову и просим революционные власти беспощадно подавить контрреволюционную корниловскую гидру. Да здравствует революция и все ее завоевания. Да здравствует великая свободная Российская Республика. Смерть контрреволюции. Союз квартиронанимателей города Ново-Николаевска. Столько-то подписей».
Фабрикант закончил чтение резолюции почти под гробовое молчание всего зала. Раздались отдельные хлопки двух десятков недорослей. Встает одна дама средних лет. Глаза ее мечут молнии и взгляд пылает огнем негодования. Она вразумительно заявляет:
«Господа!» — Фабрикант сердито бурчит: «Гражданка, Вы не можете употреблять старый термин «господа» по отношению к людям из революционной демократии. Не забудьте, что господа теперь все в Тобольске (Фабрикант намекнул на то, что царская семья была в то время в ссылке в Тобольске).
«Ну, граждане, если не господа», — поправилась женщина, — «Правомочны ли мы решать политические вопросы, заниматься политикой и выносить политические резолюции? Я уверена, что нет. Разве мы для политики собрались здесь? У нас есть много своих нужд, а тут у нас отнимают драгоценное время и подсовывают политические пилюли. Да к тому же я никогда не подпишу такой резолюции, где сказано, что после доклада товарища такого-то. Мы этого человека вовсе не знаем, и вдруг мы будем называть его товарищем».
Председатель собрания заявляет: «Конечно, мы исправим слово товарища и напишем гражданина Фабриканта, если решим послать резолюцию в Петроград». Раздались аплодисменты .. .
Фабрикант настойчиво просит председателя собрания дать ему слово для ответа только что выступавшей гражданке. Слово дается и напористый еврейчик снова затвердил: «Гражданка, отвечаю Вам по существу. Вы, гражданка, видимо, все еще спите летаргическим сном и чувствуете себя под нагайкой царизма. При царском насилии и произволе гражданам, в особенности пролетариату, не разрешалось участвовать в политической жизни страны. Теперь же, когда мы стали свободными гражданами свободнейшей страны в мире, мы должны стать кузнецами своего собственного политического житья. Когда бешеные звери и собаки контрреволюции хотят вырвать из наших рук все свободы, завоеванные революцией, мы все, как один, должны встать и дать наш дружный, солидарный политический отпор. Правомочны ли мы обсуждать политические вопросы? На это я смело отвечу предыдущему оратору: Да. Правомочны. Когда мы жили под железной пятой царизма, тогда мы не имели права, а теперь наша гражданская обязанность послать резолюцию нашему Революционному Правительству.
Неугомонная гражданка не унимается. Она просит слова у председателя и получает его.
«Граждане, я снова напоминаю Вам о том, что мы, члены Союза квартиронанимателей, собрались сюда не для политики, а для разрешения наших экономических проблем и нужд. Затем этот шустрый еврейчик — митинговый оратор, подсовывает нам резолюцию, где называет генерала Корнилова проходимцем. Мы знаем, что это ложь! Ни один русский человек не может считать этого боевого генерала проходимцем. Он герой и страдалец, он много раз ранен на войне и три раза пытался бежать из плена и в четвертый раз ему удалось сбежать и пробраться в дорогую для него Россию. Кровью своей он доказал свою любовь к России. Наоборот, проходимцем я считаю этого болтуна-еврея. Никто из нас его не знает. Откуда он к нам явился?!».
Фабрикант сгорал от гнева негодования и был чрезмерно экзальтирован. Он, прося слово у председателя собрания, буквально плясал на месте, а его красная безстыжая рожа вот-вот была готова лопнуть от прилива крови.
«Граждане» — начал свою речь Фабрикант, — «Только что выступавший оратор нанес мне целый ряд оскорблений. Во-первых, я не проходимец, а член Совета Рабочих и Солдатских Депутатов этого города. Пусть гражданка, моя оппонентка намотает это себе на ус, а если не на ус, так на ум. Я не отрицаю того факта, что Корнилов боевой генерал, но раз он поднял восстание против законного Революционного Правительства, значит он контрреволюционер, и возглавляемое им движение должно быть быстро и беспощадно подавлено силами революционной демократии». На этом месте председатель оборвал Фабриканта и просил закончить его тираду, чему революционный болтун с превеликой неохотой подчинился.
Квартиронанимательница не унималась и снова первой внесла предложение прекратить всякие тары-бары на политические темы и перейти к обсуждению намеченных на повестке текущего собрания вопросов.
Фабрикант огрызнулся: «Какая же вы, гражданка, строптивая!»
«Строптивая, строптивая», — злобно повторяла оппонентка Фабриканта. «Тут поневоле будешь строптивой, когда жизнь дорожает не по дням, а по часам, и мы, семьи рабочих, не можем свести концы с концами! Жалованья наших мужей не хватает, даже, на съестные продукты, а на покупку одежды и обуви нет средств. А тут Вам все время набавляют на квартиры. Митинговые ораторы пытаются вколотить нам в башку, что мы стали свободными гражданами. ДА. НО МЫ СТАЛИ СВОБОДНЫМИ НИЩИМИ. (Как и снова на те же грабли наступили в 1991 году. Проф. Стол.). На какой чорт мне эта свобода, когда я не могу купить себе и моей семье одежды и обуви. Почему царское правительство всегда заботилось, чтобы наши деньги не падали в цене и почему теперешние революционные шалопаи совершенно не принимают мер к тому, чтобы остановить падение ценности наших денег и дать возможность рабочим покупать на их заработок нужную им обувь и одежду, а также продовольствие по сходной цене. Мой оппонент — еврей, и я знаю, что ВСЕ ЕВРЕИ НА ПЕРВЫХ ПОРАХ ВЫИГРАЛИ ОТ РЕВОЛЮЦИИ. Я НЕ ЗНАЮ НИ ОДНОГО ЕВРЕЙСКОГО СЕМЕЙСТВА, КОТОРОЕ БЫ ТАК НУЖДАЛОСЬ, КАК НУЖДАЕМСЯ МЫ, РУССКИЕ РАБОЧИЕ.
ПОЧТИ ВСЕ ЕВРЕИ ДВИНУЛИСЬ НА НАШИ СТОЛИЦЫ И БУКВАЛЬНО ЗАПОЛНИЛИ ИХ. НАША ТЕПЕРЕШНЯЯ ВЛАСТЬ СОСТОИТ НА 90% ИЗ ЕВРЕЕВ. ВОТ ПОЭТОМУ-ТО ЕВРЕЯМ ЖИВЁТСЯ СЛАДКО, А НАМ, РУССКИМ РАБОЧИМ ГОРЬКО!» (Похоже, Куреннов так закодирован Георгием Семеновичем Кургановым, что не обращает внимания на свои собственные примеры из жизни. Прим. Стол.)
Председатель резко оборвал «строптивую» гражданку (!) и просил закончить ее отповедь оппоненту и лишил слова обе враждующие стороны.
В резолюцию было внесено несколько незначительных поправок и содержание ее было передано по телеграфу сразу же после ее принятия. Фабрикант торжествовал и считал себя победителем. Все же больше ста человек отказались подписать телеграмму в Петроград. Однако, прощелыга-Фабрикант устроил все так, что будто резолюция была принята единогласно!
Автор должен заметить, что описал эпизод принятия резолюции и прения по поводу ее принятия совершенно без всяких преувеличений и прикрас, утрирований и пр. Одним словом, — автор снял фотографический снимок и почти дословно изложил слова полемики квартиронанимательницы и солдата Фабриканта. Может быть в архивах революции уцелела копия резолюции Союза квартиронанимателей.
ПОРТРЕТ ВОСЬМОЙ. ГОСПОДИН ГРАЖДАНИН ПРЕДСЕДАТЕЛЬ
Когда в начале революции стали возвращаться из ссылки политические заключенные, то их встречали с распростертыми объятиями как честнейших и чистейших, прямо, яко агнцев небесных. Никому не приходила в голову такая мысль: «А не следует ли поинтересоваться тем, как жили в местах ссылки эти непорочные глашатаи свободы, равенства, братства, четырех-хвостки, земного рая и прочих светозарно-белых атрибутов социализма?» И еще: «Так ли светлыми, лучезарными и незапятнанными в крови и грязи являются ризы и крылышки ангелов революции?».
Летом 1917 года в меблирашках по Болдыревской улице № 13 в г. Ново-Николаевске (Новосибирске) жил вернувшийся из «Якутки» политический ссыльный некий не то Вильман, не то Ведман, но короткая фамилия, оканчивающаяся на «ман». Был он поляк (Редко кто называется «груздем», то есть евреем. Прим. Стол.) и попал в ссылку за принадлежность к партии ППС (Пэ-Пэ-эС — Польская Партия Социалистов). Дружил сей муж с (тоже) полькой Вандой Колендо, конкубиной (сожительницей) видного социалиста-революционера Мичурина (Это не русская фамилия. Прим. Стол.), впоследствии члена «Учредилки» от Томской губернии. Это трио было вместе в ссылке.
Вильман часто и охотно рассказывал пишущему эти строки о жизни в ссылке при царском правительстве. Автор жил в тех же меблирашках. Вильман поведал, что большинство ссыльных белоручек и лентяев не хотело заниматься физическим трудом и потому многие из них иногда жили впроголодь, хотя и часто получали посылки с воли от «доброхотодателей», а также от родных и знакомых.
(Весьма значительное свидетельство. Интересно, что это были за «знакомые»? Вы, будете, например, своему знакомому посылать в ссылку посылки? Обычно, нормальные люди, перестают в таких случаях быть хорошими знакомыми. Прим. Стол.)
Жили эти апостолы социализма в ссылке яко тати и разбойники. Все партии были «на ножах» одна с другой. Например — библиотеку все время удерживала за собой фракция социал-демократов (большевиков) под дулом берданы. Эсеры (социалисты-революционеры) не раз пытались отобрать библиотеку (тоже не без бердан), но успеха не имели.
Вильман, когда-то, в средине своего заключения, выкинул дерзкий, умопомрачительный трюк: открыл сапожную мастер-
скую прямо напротив охранного жандармского управления в Иркутске. Жандармы, ничего дурного не подозревая, заказывали ему обувь и отдавали старую обувь в починку, и часто разговаривали в его присутствии о поимке, скажем, группы сбежавших ссыльных, которая по их сведениям находится между Якутском и Иркутском и что облава и засада приготовлены возле деревни такой-то, в столько-то верстах от Иркутска. Вильман передавал эти сведения своим и группа беглецов по Полярной звезде и солнцу глубоким обходом благополучно миновала жандармскую западню и засаду. За период «сапожничества» Вильмана побеги политических ссыльных стали весьма удачными, и жандармское управление рвало и метало и интуитивно чувствовало, что «крамола» ютится где-то неподалеку. Между прочим Вильман был учеником и выучеником всей Варшаве известного сапожного мастера и шил превосходную новую обувь. С частных лиц он запрашивал дороже, а с жандармов дешевле, поэтому его клиентами были почти преимущественно агенты «охранки». Больше года Вильман играл на нервах жандармского управления, но, наконец, был опознан одним сыщиком и был вновь водворен в «Якутку» с добавлением срока наказания.
В «Якутке» как-то раз волки задрали телушку. Крестьяне считали мясо этой скотины мертвечиной и отдали всю тушу группе политических ссыльных. «Мертвечинка» пришлась по вкусу адептам чистого социализма и… «волк» повадился и стал частенько задирать телушек. Ввиду частых «волчьих повадок» крестьяне усумнились в четвероногости зверя-душителя и установили наблюдение за скотом в виде скрытых «секретов-наблюдателей». Один из таких скрытых наблюдателей, сидевший в густой листве высоко на дереве, изумился, когда увидел как шестеро политических ссыльных набросили на телушку жердь, утыканную гвоздями и «задрали» бедного телка. Мужики пожаловались начальству, но наказания господам социалистам не было почти никакого. Шутка ли в деле, когда «пожива» сама дается и удается задолго до наступления революции задрать несколько телушек у мелкого буржуя-крестьянина.
В первый месяц революции в конце марта 1917 года приехал в Ново-Николаевск (Новосибирск) бывший политический ссыльный из «Якутки» и занял место председателя Комитета Общественной Безопасности. Его же называли Революционным Комитетом. Был назначен военный парад войскам гарнизона — смотр силам революции. Рано утром в день парада пришел наш взводный офицер прапорщик Зимницкий и сообщил, что парад войск будет принимать этот «гусь» из «Якутки» и надо, чтобы войска отвечали на его приветствие: «Здравия желаем, господин гражданин председатель».
Долго муштровал нас этот офицер, затем взялся за дело прапорщик Скориков, потом полуротный подпоручик Расколов и, наконец, сам ротный командир подпоручик Львов. Однако дружного ответа не получалось, а выходила какая-то дробь-враз-нобой. На параде ответили хуже чем на учебе.
Только спустя четыре месяца автор узнал от Вильмана, что господин гражданин председатель был одним из шести прохвостов, «задиравших» крестьянских телушек в «Якутке». Вильман любил при случае выпить и за пельменями с водкой делался весьма словоохотливым. Чем и объясняется то, что он выдал многие сокровенные «социалистические» тайны-грешки приспешников марксизма во время их ссылки на дальнем севере. За пельменями с водкой Вильман называл также фамилии остальных пяти участников своеобразной охоты за телушками, но автор очень сожалеет, что не записал эти фамилии. Несомненно все они занимали крупные посты или при Керенском или при Сталине.
Закончив восемь портретов революционной шпаны, автор дал все начало книги, включая и эти восемь портретов, на прочтение «предварительным критикам», своим друзьям. Все сказали, что портреты хороши, но заметили, что публика ждет, поскольку ведь авторы обещали величайших разоблачений и откровений. Критики особенно советовали не тянуть до конца книги и сейчас же дать самое главное ядро и содержание книги: выставить на показ сейчас же программу организации Всезарубежного Русского Экономического Союза и показать всю основную структуру новой эмигрантской эры. Затем снова перейти к разоблачениям и откровениям. Весь второстепенный материал, не имеющий прямого отношения к неслыханным доселе разоблачениям и откровениям критики рекомендовали поместить в самом конце книги. Критики же сказали, что надо держать читателя в величайшем напряжении мысли и чувств на протяжении первых трех четвертей книги. Теперь будет глава о самом главном.
15. С РАЗВЕРНУТЫМИ ЗНАМЕНАМИ
В средине двадцатых годов генерал П. Н. Краснов в одном из толстых журналов писал, что всякая вновь возникающая политическая группа, ставящая своей целью борьбу с коммунистическими захватчиками нашей родины, должна широко развернуть свои знамена и показать, что на этих знаменах написано. Тогда к вам или присоединятся или нет. Или присоединятся очень многие или только единицы. На одном из субботников в «юрте монгольских князей» это утверждение большого русского патриота ген. П. Н. Краснова встретило самые радушные возгласы одобрения.
Итак, эта книга резко разделяется на две части. Как читатель уже увидел, первая часть книги трактует о том, чтобы открыть все тайны русской революции и, еще раз повторим, точно определить кто, где, когда, сколько лет подготовлял и напустил на Россию это сатанинское наваждение — красную чуму. Казалось бы, что логика вещей сама должна каждому россиянину показать: для какой же цели нужно было группе русских патриотов-эмигрантов тридцать лет сидеть в «юрте монгольских князей» и докапываться до всех тайн русской революции, если потом, узнав все эти тайны, не начать действовать?..
Вторая часть книги — (самая главная) базируется на следующей огромной важности и ценности гипотезе покойного автора этой книги незаурядного мыслителя Г. С. Курганова. Если бы русская революция случилась на одно столетие позднее, т. е. приблизительно в 2017 году, то не два миллиона эмигрантов, а всего-навсего пятьдесят тысяч эмигрантов, настоящих людей двадцать первого века, а не безрогой, двуногой безмозглой скотины двадцатого века, вполне хватило бы для того, чтобы организовать русскую эмиграцию и сделать ее способной своими собственными силами и без помощи иностранцев освободить Россию от супер-дьявольского коммунистического ига. Авторы этой книги подробно описывают, как эти 50 000 эмигрантов двадцать первого века действовали бы для достижения их цели.
16. ВСЕЗАРУБЕЖНЫЙ РУССКИЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СОЮЗ
Чтобы не повторять все четыре слова для краткости союз будем называть сокращенно: ВРЭС.
Мучаясь на непосильных каторжных работах в многочисленных концлагерях страдальцы подъяремные россияне, больше чем вероятно, задумывались о том, что делает двухмиллионная масса российских эмигрантов за рубежом России. В умах многих рабов сталинской вотчины несомненно были выработаны «некие
планы» о том, чтобы он сделал, если бы он был в числе двух миллионов русских эмигрантов. Скажем больше: каким образом он построил бы всеэмигрантскую организацию, способную освободить Россию от коммунистической тирании…
Такая точно мысль не была чужда и микроскопически малому числу русских эмигрантов. Самым ярким представителем этого течения мысли был покойный автор этой книги журналист Г. С. Курганов. (Георгий Семёнович Курганов)
Коммерсанты говорят, что нельзя брать пример с прогоревшего купца и строить ваше торговое дело по его образцу. Но можно и должно брать пример с купца-миллионера и создавать ваше торговое детище по его гениальному методу. По мысли авторов этой книги эмигранты сделали колоссальную ошибку, когда решили сидеть на чемоданах и ждать освобождения России от коммунистического владычества населением подъяремной России.
ЭМИГРАНТАМ СЛЕДОВАЛО ВЗЯТЬ ПРИМЕР С СИОНИСТОВ. Меньше чем столетие тому назад вожди сионистского движения сказали: «Или мы ляжем живыми в гроб или достигнем намеченной нами цели — основания государства Израиль на своем собственном куске земли».
(Интересный совет Георгия Семёновича, фотографию которого Куреннов, при всём своём к нему уважении, почему-то не приводит, хотя свою даёт. А послевоенный США был страной тотального фотографирования. Значит как они говорят, Эта книга не о еврействе, не о масонстве, не о «темных силах», а о РОССИИ и только о РОССИИ…» , но «ЭМИГРАНТАМ СЛЕДОВАЛО ВЗЯТЬ ПРИМЕР С СИОНИСТОВ». ??? Проф. Столешников)
Российским эмигрантам следовало бы свято памятовать, что сионисты достигли своего политического могущества путем экономического могущества. Сионисты когда-то говорили: «Нас мало, но мы фанатично преданы наглой великой идее и спаяны: воедино, и нет на свете такой силы, которая воспрепятствовала бы достижению нами нашей святой задачи — обретению нами нашего собственного государства. Если нам потребуются миллионы долларов для достижения намеченной нами цели, то мы их найдем. Достанем, даже, биллионы долларов, если это окажется необходимым.
Чего русским эмигрантам не хватало и не хватает — безграничной решимости сионистов и организации во всезарубежном масштабе мощной экономической организации, скажем, Всезарубежного Русского Экономического Союза (ВРЭС). В этот союз будут приниматься только те россияне, которые подобно сионистам недавнего прошлого, будут говорить, что они или лягут живыми в гроб или достигнут намеченной цели — создания колоссальной мощности, ценности и силы экономическо-политической организации, при помощи которой завладеют своим государством на своем собственном куске земли.
По мысли незаурядного русского патриота Г. С. Курганова этот кусок земли нужен российской эмиграции как трамплин для освобождения России от сатанистов-марксистов (Которые к тому моменту уже престали быть исключительно евреями, постепенно заместились гоями, вследствие чего сатанистость марксизма существенно уменьшилась, и он уже престал быть таким злокачественным. Проф. Стол.). В то время как сионистам этот кусок земли был нужен не как трамплин, а как основное ядро их будущего независимого государства.
С выходом в свет этой книги Всезарубежный Русский Экономический Союз (ВРЭС) объявляется открытым, существующим и действующим.
Признавая монархический принцип и завещание незаурядного русского патриота Г. С, Курганова, пожизненным председателем союза объявляется автор этой книги Павел Матвеевич Куреннов (автор книги «Русский народный лечебник» и других книг на русском и английском яз.). Членами правления постепенно будут кооптироваться лица, в глубокой пламенной патриотичности которых большинство патриотически мыслящей русской эмиграции будет вполне уверено. Союз смело пойдет по пути сионистов.
Ввиду того, что народы России знают только монархию, при которой они жили лучше чем какой-либо другой народ в мире и республику — красную чуму, то ясно, что симпатии 98% населения России на стороне монархии. Поэтому ВРЭС будет строиться на монархическом принципе. В члены союза будут приниматься не только россияне монархисты, но и республиканцы, кооператоры, демократы и, даже, социалисты немарксисты. Однако каждая ячейка союза должна быть под контролем народного монархиста! (Солоневической криптонациональности. Прим. Стол.)
При достаточном количестве желающих образовать отдел ВРЭС в любой точке эмигрантского рассеяния таковой может быть организован с разрешения центрального правления союза. 75% членских взносов должны быть посылаемы в центр. (Смахивает на обычный еврейский лохотрон., каким он, судя по его исходу и остался. Проф. Стол.)
Для освобождения России возможно, что потребуются биллионы долларов. Эти средства дадут коммерческие предприятия ВРЭС, а главным образом субботники и воскресники. Многие эмигрантские идиотики, которым было сказано о субботниках и воскресниках, назвали автора сатанистом и дьяволистом.
Уже и теперь слышу от предварительных критиков: «А разве сионисты объявляли о субботниках и воскресниках?». Нет. Не объявляли, но им и не нужно было их объявлять. Оказавшись рассеянными по всем странам мира, евреи в каждой стране объединились и использовали эти объединения для накопления колоссальных экономических ресурсов. Русские эмигранты с самого начала второй эмиграции (1920 год) должны были бы объединиться и организовать ВРЭС. Страшно подумать, что, даже, и сейчас эмигрантские мизерабли не понимают той истины, что для политического могущества надо иметь экономическое могущество.
Давным-давно известна истина, гласящая: «Блажен, кто свой челнок привяжет к корме большого корабля». Сионисты привязали свой челнок к корме самого могущественного корабля в мире — концерну государств под масонской эгидой. В начале этой книги упоминалось, что, начиная со времени избрания в президенты Теодора Рузвельта евреи завладели Высшим (Тайным) Масонским Советом, и, как сказал Михаил Розенфельд, после этого момента только то лицо может стать президентом или вице-президентом США, которое подчинится всем еврейским директивам и предначертаниям.
(На самом деле Америка, как нынешняя страна, и начиналась 400 лет назад криптоевреями-пуританами именно с субботников-шабесов; и с самого начала Америка была еврейской «землёй обетованной» - Новым Израилем, страной «Золотого Тельца» и поклонения Маммоне, которой поклоняются и Куреннов с Кургановым. Прим. Столешникова.)
Девяносто девяти процентам русских эмигрантов-марионеток не приходит в голову, как организовались и проходили съезды сионистов перед первой мировой войной. 'Каждый год или каждый раз на съезде сионистов председатель объявлял, что им (то есть евреям) удалось целиком завладеть, скажем, кинематографическим синдикатом США, затем одежным, потом текстильным и т. д. Конечно, при таких обстоятельствах сионистам не было надобности объявлять о субботниках и воскресниках. Однако, для патриотической части русской эмиграции субботники и воскресники — единственный якорь спасения.
17. О СУББОТНИКАХ И ВОСКРЕСНИКАХ
С незапамятных времён на святой Руси устраиваются так называемые «Помочи». Когда, скажем, у бедной вдовы есть пяток-десяток десятин засеянного хлеба, а муж только что умер, то ее односельчане организуют «помочь» и в одно воскресенье (непременно в воскресенье, ибо в будние дни каждый занят уборкой своего хлеба) собираются поутру большой группой, едут в поле, жнут и привозят хлеб на гумно. Весь урожай бедной вдовицы оказывается убранным. Чем же бедная вдова платит столь великодушным и бескорыстным помощникам? Одним только ужином и двумя-тремя рюмками водки.
Уже после начала первой мировой войны монтер Международной Компании Жатвенных Машин В. П. Шефер приехал для сборки сноповязалки в село Чаус, Ново-Николаевского уезда, Томской губ. Монтер (это было в субботу вечером) объявил хозяину дома, что завтра, то есть в воскресенье, он запрещает кому-либо из дома хозяина уходить в церковь. Даже, восьмидесятилетней старухе запретил! Владимир Петрович многозначительно намекнул хозяину на русскую поговорку, что один день в страдную пору год кормит. Он упомянул, что на его родине в Германии в страдную пору стараются каждый день и час употребить на своевременную уборку хлеба, сена или овощей, а в зимнее время больше ходят в церковь и молятся.
Для сборки сноповязалки монтер Шефер мобилизовал шесть человек, включая жену и сноху хозяина. А старую бабусю заставил быть стряпухой. Через три часа дружной общей работы сноповязалка была собрана и еще через час машина уже сдала пробу, и два осьминника пшеницы были сжаты. Не даром очень ходкая русская поговорка гласит: «Где работа, там и густо, а в ленивом доме пусто!»
Страницы древней истории нам говорят, когда римляне осаждали Карфаген, то женщины Карфагена, коротко стригли свои волосы и отдавали их для изготовления канатов весьма нужных для обороны Карфагена от римлян. Наши подъяремные россияне несоизмеримо хуже страдают, чем карфагенцы во время осады их города. Помните, что для карфагенок было много труднее расстаться со своими волосами, чем русским эмигрантам пожертвовать субботниками и воскресниками.
Молиться можно и по другим дням и на вечерне и всенощной в субботу и воскресенье, а заработать биллионы долларов для освобождения России от красной гадости можно только пожертвовав на алтарь отечества субботы и воскресенья. В «юрте монгольских князей» обсуждались тысячи возможностей и вещей, которыми бы эмигранты могли пожертвовать и было решено, что субботники и воскресники единственное и неоценимое.
Не то в романе «Сердце царевича», не то в «Страсть и душа» княгини Ольги Бебутовой есть несколько очень поучительных строк для противящихся идее пожертвования субботами и воскресеньями для освобождения родины. Как-то героиня романа (сама Бебутова) после многих лет отсутствия вернулась в родной город и, к величайшему удивлению священника, пламенно, горячо и со слезами молилась в родном храме. Видимо, священник тоже умилился и, глядя на слезы прихожанки, и сам прослезился. Бебутова уверяла священника после литургии, что она еще не разучилась слезно молиться, хотя за последние годы и погрязла в греховных деяниях. Такие же сценки со слезой и со стороны духовных лиц и со стороны богомольцев в «будний день» или на вечернях и всенощных членов ВРЭС будут наблюдаться в будущем.
Как-то сидели в большом парке в Омске двое военных. Один из них был омич. «Сергей Матвеевич, мы сидим в таком роскошном, густо поросшем вековыми деревьями парке, — да, кстати, этих парков в Омске тьма-тьмущая и в городе везде виднеются огромные деревья. А, ведь, вокруг города везде одна только сухая кулундинская степь. Каким же образом Омск стал фактически сад-городом, окруженный «голь-аравийской пустыней?»
«Это имеет свою очень интересную и поучительную историю, Иван Алексеевич. Много, много лет тому назад начальником гарнизона Омска был престарелый генерал-лейтенант Н. Весь Омск не имел почти ни одного деревца и был такой же пустыней, как и окружавшая его кулундинская степь. Этот Богом одаренный крупным умом и даром предвидения старый генерал устроил на Троицу и Духов день и еще два дня праздник древонасаждения.
Генерал заставил не только военные части, но и всё гражданское население работать на четырехдневном празднике посадки деревьев. Участники этого дела совершенно не верили в плодотворность их предприятия и труда и жестоко критиковали и высмеивали старого заслуженного генерала. Это были самые веселые четыре дня за всю историю города Омска: публика гомерически хохотала… А, вот, Иван Алексеевич, видите результаты!»
18. ГДЕ РАБОТА, ТАМ И ГУСТО, А В ЛЕНИВОМ ДОМЕ ПУСТО
Многие спрашивают: «Если мы, записавшись в члены ВРЭС и пожертвовав субботами и воскресеньями для освобождения нашей родины от ярма коммунизма, сможем для этого великого дела собрать и миллионы и биллионы, а каждый-то в отдельности из нас что же будет иметь?» Это вопрос величиной со слоновый нос. На него надо ответить обстоятельно. По приблизительному подсчету заседавших на субботниках в «юрте монгольских князей» каждый русский эмигрант после трехлетнего хождения на субботники и воскресники сможет «заиметь» дом в десяток квартир, будет получать до 300 монет в месяц ренты и жить не работая.
Что же главным образом будут делать на субботниках и воскресниках? Одним из главных занятий будет постройка домов. по одному шаблону. Точь-в-точь как в проклятом социализме: все дома одного размера, одного вида, одного устройства, крашеные одного цвета краской. При строгом однообразии постройки не требуются специалисты, а наоборот, каждая обезьяна может прибивать доску за доской.
Русские имели и имеют во всех странах своего рассеяния микроскопически маленькие ресторанчики. У русских есть уменье вкусно готовить пищу, но до сих пор не оказалось способности развернуть эти ресторанчики до огромных американских размеров. Обыкновенная картинка: сидишь в маленьком русском ресторанчике. Закусываешь. Струнный оркестр из трех инструментов тренькает на все лады и напевает во всю глотку: «Тише, тише, выше, выше кубки старого вина». Сидит группа американцев с масонскими значками и шепчут друг другу: «Это все, что осталось от царской России. Теперь в России приверженцев царизма уничтожили коммунисты; здесь и везде за границами России они быстро вымирают и скоро всем им будет «каюк»!».
