Введение

Парижские Работы

Приложение к "Парижским работам"

GRIMORIUM SANCTISSIMUM

СВЯТЫЕ ГИМНЫ К ВЕЛИКИМ БОГАМ НЕБЕС

      Джейн Фуллер предваряет свой рассказ о "Парижских работах" словами: "Я решила рассказать эту историю, когда получила от Джеральда Йорка "The Paris Working". Наконец, я держала в руках документ о странных гомосексуальных актах, состоявшихся между Вики и Кроули. Отчет о них считался их выдающимся произведением".
      Записи состояли из двух отдельных выпусков, первый был озаглавлен:

      Книга высокого магического искусства, над которой
      работали
      Брат O S V 6=5
      и Брат L T 2=9.
      Парижские работы
      Январь-февраль 1914 года
       Документ класса C с отчетом о превращении
       НИКТО в MEGA THERION

      OSV был Кроули, LT (Лампада Традам) был Нойбург. Настоящее издание содержало отчет о том, что они делали на самом деле. Второй выпуск был озаглавлен:

      Эзотерический отчет о Работах
      от января 1914 года

      и содержал вопросы, которые они задавали находясь на вершине экстаза, и ответы, которые, предположительно, они получали.
      В предисловии к первому выпуску, датированному 16.30 последнего дня 1913 года, объясняется, что «случайный» половой акт между ними "вызвал огромное восхищение" (в другом месте это соитие названо "случайным воззванием к Пану"). И этот, акт вместе с осознанием того, что дело близилось к 600-ой годовщине мученичества Жака де Моле, навели их на мысль, что сейчас самое время для начала Великой Работы.
      Как сказано в "Парижских работах" Кроули, "Все эти вещи позволили нам взяться за Работу с благочестием и рвением, и в святом милосердии и большом целомудрии тела и души. Аминь".
      По свидетельству Фуллер, Текст содержал записки, сделанные рукой Джеральда Йорка, который помогал ей, присылая очередную порцию записей. Дальше она приводит одну из таких «порций» в первоначальном виде:
      "Латинские гекзаметры, которые декламировались в момент оргазма, были взяты из подлинного латинского источника, а не сочинены АС. Он пытался проверить, работают ли они. Цель повторения состояла в том, чтобы в этот важный момент воля или дух обоих партнеров концентрировались на Боге. В целом этот акт выполнялся скорее с религиозной, чем сексуальной целью".
      Из текста явствует, что гекзаметры были созданы Уолтером Дюранти, работавшим в то время иностранным корреспондентом New York Times и скончавшимся в 1957 году. "Я считаю вполне вероятным, что Кроули и Виктор полагали, что происхождение ритуалов предшествовало появлению рыцарей-тамплиеров и что, Кроули, предполагая, что ритуалы исполнялись в стихах, убедил Дюранти, который очевидно обладал более глубокими познаниями в латинском языке, сочинить что-нибудь для этой цели. Это совпадало с тем, что говорил мне сам Вики. По его словам, они совершили ритуал по строкам, которые, как они полагали, использовались в древности, и что основы для последующих умозаключений они получили через латинские тексты, хотя и полагали, что традиции, просматриваемые через них, восходили к более отдаленным временам и к культуре, которая, видимо, была более характерной для стран средиземноморья", — сообщает Джейн Фуллер.
      Отчет начинается размышлениями Кроули в 4.30. Фуллер пишет: "я думаю, Виктор и АС могли объединить свои усилия только после рождества или начали в зимнее солнцестояние, но не в светский Новый Год. Кроули решил, что хотя вся работа была направлена на Пана, от нее не будет никакой пользы без Мудрости; следовательно, первым делом нужно вызвать Гермеса. Они воскурили фимиам, развели огонь (полагаю, это были зажженные свечи), разложили хлеб, вино, цепь, плеть, кинжал и масло. В 11.30 они начали. После того как Кроули дважды ударил в колокол, Виктор исполнил Изгоняющий Ритуал. Затем они процитировали вместе часть из начала ритуала Золотой Зари": "Привет, Ази! Привет, Хур-Апоп!" В более традиционном правописании это означает: "Привет, Озирис! Привет, Хур-Апоп!" (Апоп — имя великой Змеи)".
      Затем они вызвали духа Тота (египетский вариант Гермеса). Взяв инструменты с алтаря, Кроули ударил Виктора плетью, насек крест над сердцем и повязал цепь вокруг лба.
      Джеральд Йорк писал, что на этой стадии церемонии обычно использовалась поношенная одежда, или скорее поношенные мантии, удары плетью производилось по ткани и следы от них не были глубокими и до крови. Эти жесты выполнялись символически, и должны были совпадать со словами:
 
Плеть, кинжал и цепь
Очистите мое тело, грудь и разум!
 
      Затем Кроули смазывал раны, приговаривая:
 
Вот масло
Уравновесь, испытай, отпусти грехи.
 
      После этого они вместе произносили слова, которые будут признаны теми, кто принадлежит масонским, мартинистским и, возможно, другим герметическим орденам, словами, в которых бессмертный дух признает свое неведение и свой выбор:
 
Я не знаю, кто я.
Я не знаю, откуда я пришел.
Я не знаю, куда я иду.
Я ищу, но, не знаю, что.
 
      Они попытались расписать ритуал по времени таким образом, чтобы подготовка заканчивалась к полуночи, и была настолько точной, что последние часы старого года отбивались в момент произнесения слов, совпадающих с физическим действием:
 
Jungitur in vati vаtes: король inclyte rhabdon
Гермес tu venias, verba nefanda ferens.
 
 
(Маг — соединен с магом:
Гермес, Король Жезла, появись, неся невыразимое слово.)
 
      Виктор должен был выполнять активную роль. Но поскольку он очень нервничал и волновался, это ни к чему не привело. Кроули сказал, что видит тысячи желтых и золотых змей, извивающиеся в форме кадуцея.
      Как пишет об этом биограф Кроули Сатин, "Меркурий проявился в Нойбурге, которого Кроули увидел окруженным великолепным звездным ореолом — "храм был наполнен сверканием кадуцея (волшебный жезл, оплетенный змеями, посвященными Меркурию) золотым и желтым, змеи ожили и извивались, Гермес нес их. Но он был столь молод и столь непослушен, что жертва была невозможна". Это последнее предложение было скрытой ссылкой на то, что во время ритуала Нойбург не смог достичь устойчивой эрекции, необходимой для полного проявления Меркурия".
      Ничего не оставалось, как снова закрыть Храм соответствующей церемонией, закончившейся в 1.40 ночи. Затем Виктор вернулся к своей роли писца и на рассвете написал отчет, первый в новом 1914 году.
      Вечером того же дня они выполнили Вторую Работу, открыв Храм в 11.20 час. вечера, прочтя на этот раз три стихотворения Кроули, в том числе вызывание духа Меркурия из Элевсинских Ритуалов. К 11.40 они вернулись к стиху:
 
Jungitur in vati vаtes…
 
      Вторая Работа тоже происходила не гладко. Кроули был не слишком доволен действиями Нойбурга:
      "На следующий раз заклинание Меркурия было совершено с помощью видоизмененного образа бога — установленного на Востоке. Это была однозначно фаллическая фигура из желтого воска, очень красивая, сделанная в тот же день Fra. O.S.V. Он также использовал инвокации "В границах Ночи" и "O, свет в свете", пред "Величием Божества". Храм был открыт в 11:20 пополудни в первый день общепринятого года. Чтение заклинаний началось в 11:40 и закончилось в около 11:55. Немедленно Fra. L.T. полностью потерял контроль над собой; хотя, казалось бы, он был человеком с некоторый образованием, деградировал непосредственно и рассеял святую призванную Прану, растратив ее на бессмысленные каракули {ПРИМЕЧАНИЕ Билла Хайдрика: Непонятные} и объявив, что они были вдохновлены Тотом, хотя они не были достойны даже его обезьяны. Таким образом, большая часть достоинства Обряда была растрачена. Некоторые результаты удалось, однако, получить, и они были зарегистрированы в тайном отчете об этой Работе. Храм был закрыт приблизительно в 2 часа утра пятницы".
      Эти результаты вылились в диалог Братьев. Виктором овладел Бог, и Кроули задавал ему вопросы:
 
      Кроули: Мы правильно работаем?
      Виктор: Нет
      Кроули: В чем ошибка?
      Виктор: Во времени и, в меньшей степени, в месте.
      Кроули: Какое время правильное?
      Виктор: За три часа до рассвета.
      Кроули: Это относится только к Меркурию или ко всем богам?
      Виктор: Только к Меркурию.
      Кроули: Вызвать ли нам Меркурия еще раз?
      Виктор: Да.
      Кроули: Завтра?
      Виктор: Нет
      Кроули: Когда?
      Виктор: В день полнолуния.
      Кроули: Какого бога нам вызвать завтра?
      Виктор: Тота.
      Кроули: Но Тот есть Меркурий.
      Виктор: Он предстанет в другом виде.
      Кроули: Использовать ли нам тот же стих?
      Виктор: Не имеет значения.
      Кроули: Сделать ли мне статуи всех богов?
      Виктор: Нет.
      Кроули: Сделать ли мне дощечки с именами всех богов?
      Виктор: Да.
      Кроули: Как они должны выглядеть?
      Виктор: На дощечках должны быть только имена.
      Кроули: В каком порядке нам вызывать богов?
      Виктор: Правильный порядок такой: Венера, Меркурий,
      Юпитер, Луна, Солнце.
      Кроули: Поможет ли он в геомантии?
      Виктор: Да.
      Кроули: И в ведении дел?
      Виктор: В некоторых, не во всех.
      Кроули: В бизнесе?
      Виктор: В некоторых видах бизнеса.
      Кроули: В каких именно.
      Виктор: Связанных с написанием книг, с деньгами и любовью.
      Кроули: Какой способ самый лучший, чтобы вызвать Меркурия?
      Виктор: используйте золотую пентаграмму, разместив такую же так, чтобы она выступала, выпейте вина желтого цвета и съешьте рыбу до церемонии. Уберите часы.
      Кроули: Можешь ли предложить какие-нибудь улучшения в церемониях, особенно для вызывания Юпитера?
      Виктор: Нужно одеться в алое и серебряное и надеть корону OSV, LT. Все должно быть усыпано фиалками, по которым следует ступать босыми ногами.
      Кроули: Дай явное доказательство своего присутствия, ощутимое для разума OSV.
      Виктор: Пусть волшебная палочка, или один, станет девятью, это знак Приапа, но после этого ничего.
      Кроули: Я понимаю и согласен с таким доказательством.
      Виктор: Позволить ли мне, чтобы мной завладели полностью?
      Кроули: Да.
      Виктор: Я начинаю… Да. Что ты хочешь знать теперь? Есть еще другие вещи, о которых я могу тебе рассказать, или будешь задавать мне вопросы?
      Кроули: Рассказывай.
      Виктор: Ты получишь хорошие новости касающиеся денег утром одиннадцатого января. Fra LT позаботится об этом, это случится вполне неожиданно. Деньги даст некто, с кем LT познакомил OSV. В феврале у OSV будут изменения в делах.
      Кроули: Я хочу задать очень важный вопрос. Сконцентрируйся. N.C.G.M.H.D? (это означало, когда он станет Магом?)
      Виктор: LP. L означает 50, а Р — 6 (3)
      Кроули: Пятьдесят шесть?
      Виктор: Я не знаю… Подожди…Часы? Я не совсем уверен, но это связано со временем. Церемонии нужно совершать через ночь.
 
      После этого Братья меняются ролями. И Кроули произносит: "O.S.V.: Услышьте слова, которые я доношу сквозь эфир. Отец Всего одет в многоцветную тогу и препоясан; Отец Всего пролил свое семя на Галактику и на Землю. Формирование Туманностей — подобно тому, как разрываются цветочные стручки. (Это — не его слова; но это — их значение. Я не могу слышать то, как звучат его слова). То, что мы называем свет, он называет — ветер. Наши самые высокие духовные переживания состоят в том то, что он называет светом. Именно потому каждый получает явление Опаловой Переливающейся Вселенной, если можно так сказать, во время Причастия Девятой степени. (Это — наиболее важно… но не думайте об этом.) Все это — ключ к значению Латинской Инвокации в Видении Универсальной Ртути (Меркурия), которого я так никогда и не понял. (Записка; получите копию, и подтвердите это) Нам вскоре дадут кого — то, кто окажет большую помощь в нашей работе".
      Затем Виктор начинает задавать вопросы.
 
      Виктор: Когда состоится примирение, о котором я думаю?
      Кроули: Настоящей вражды нет, это просто размолвка или непонимание.
      Виктор: Когда пройдет напряжение, о котором я думаю?
      Кроули: Ответ на оба эти вопроса — Смерть, но я не знаю в каком смысле.
      Виктор: Исполнится ли самое важное предсказание декабря?
      Кроули: В лучшем, чем ты думаешь, виде.
      Виктор: Когда?
      Кроули: Это неотвратимо.
      Виктор: Условно?
      Кроули: Как дамоклов меч он всегда нависает над тобой, но может никогда не упасть. Однако ответ, который я получил, — три месяца.
      Виктор: Удовлетворительный?
      Кроули: Этого я не знаю…
 
      Здесь следует еще одна чрезвычайно длинная речь Кроули, главным образом касающаяся природы Меркурия, некоторая часть которой небезынтересна, но основная часть информации заимствована из книг, с которыми они были знакомы. Он говорит о том, что связь Меркурия и Христа "абсолютно нова" для него. Все же, вероятно, можно назвать источник, из которого он бессознательно сделал такой вывод: "Тайная доктрина" Елены Блаватской (т.5. стр.369. Издание Adyar).
      Храм закрыли в 2 часа ночи.
 
      Краткое резюме следующих работ.
 
      Третья работа, суббота, 3 января.
 
      Храм был открыт в полночь, и они закончили часть ритуала, состоящую из предварительных декламаций до 00.57 час. ночи. После свершения акта Кроули произнес очень длинную речь о семени и Меркурии.
      В частности, он отметил: "Сама сперма есть Меркурий, река жизни, текущая сквозь поколения. Это — жидкая Ртуть (Меркурий). То, что является (с точки зрения жизни) отходами, — есть знание. Следовательно, есть противоположность между знанием и жизнью. Одно есть гомо- а иное — гетеросексуальность. Те же, кто примирил то и другое в Меркурии, могут считаться мудрецами.
      O.S.V.: я тихо молюсь богу, и благодарствую. Вы можете получить магическую силу от женщин или от мужчин; но использовать первых более опасно для карьеры мага, возникает опасность оплодотворения, которая, однако, может быть предотвращена очевидным способом".
      Кроме того, Кроули говорит: "Сперма есть живительный принцип, который обладает неоднозначной мощью, поскольку создает множество миров, в которых правит неведение. Ключ к просвещению "находится в" учении, родственном представлениям некоторых Гностических сект — о непосредственном погружении в Хаос, то есть в космическую мудрость, которая трансцедирует иллюзорный порядок земного царства".
      Каждая капля спермы, которую теряет Гермес — мир. Технический термин для этой спермы — KPATOS (по-гречески, Кратос — сила или мощь). Каждый мир окован цепями, хотя и незримыми глазу. Люди в них — подобно червям в яблоке — все формы жизни, разводимые мирами, имеют природу паразитов. Чистые миры — это пылающие сферы, каждый — сознательное существо (…)
      Имя этого Фаллоса — Тот, Гермес или Ма. Ма — бог, который совратил Фаллос от Йони или физической Вселенной. Все миры — отходы; они представляют потраченную впустую сперму. Поэтому все — богохульство. Это объясняет, почему человек твоит бога по своему собственному образу.
      Женская сторона Ма — Пан, что объясняет, почему Пан — дьявол. Единственный путь, к действительному рождению с помощью уничтожения — быть рожденным в Хаос, где Пан — Спаситель.
      Как пишет Сатин, "Создание физической вселенной таким образом изображается как побочный эффект прерванного полового акта. Этому есть много параллелей в мировой мифологии. Но в Парижской работе есть уникальное космогоническое новшество. Соблазнение, которое ведет к этому (созданию вселенной — прим. перев.) — гомоэротично по сути: мужской бог Ма, совращающий Фаллос и отвращающий его от Йони или вагины. Меркурий подтверждает, что секс, бесформенная первоэнергия, может быть желаем и достигнут без греха и стыда. Как он восклицает однажды (с комментарием Кроули)":
      "Очень важно устраивать пиры… Какие глупцы беспокоятся о помещении, ведь не думаете же вы, что я нахожусь в этой комнате? Он хочет, чтобы мы вообще преодолели стыд, и говорит "Ведь вы не стыдитесь меня?" Он предлагает обычный метод, но слова его я стесняюсь повторить".
      Здесь следует ремарка Кроули: "У этого бога превосходное чувство юмора. Он не испытывает сантиментов по поводу своей главной функции; он расценивает Вселенную как отличную шутку; все же он признает, что Юпитер серьезен, и вселенная серьезна, хотя он смеется над ними, оставаясь серьезным. Его единственной задачей является придание Вселенной юпитерианской силы (вероятно, это можно понять как «созидательность» — прим. перев.), и он не занят ничем иным. Его главный посыл — жизнь, но в Юпитере — и скрыта жизнь; он говорит, что мы можем делать все, если только мы будем только действовать так, как велит он".
      Дальше стоит звездочка и запись, относящаяся к ней: "Священное действо перед миром. (Это происходило в доме мирской сестры JC (Джейн Шерон), бакалавр искусств УД (Уолтер Дюранти) был жертвой)". Я спросил себя, знал ли Виктор, и было ли это местом, где он поставил точку.
      Сатин пишет: "Говоря проще, Кроули и Дюранти, совершили "святой акт" гомосексуального союза при Шерон как свидетеле. Присутствовал ли при сем кто-то еще, неизвестно; но показать свой гомосексуализм перед женщиной, должно быть, было достаточно трудным, в сущности, условием, которое удовлетворяло требованию выполнить акт "перед миром". Меркурий предписал для Кроули то же самое средство, которое Кроули неизменно предлагал своим ученикам — публичное разыгрывание постыдного действа до самого конца. Парижская Работа, однако, не сумела изгнать этот стыд из самого Кроули".
      Далее Кроули сказал, что Гермеса нужно вызывать в течение восьми ночей последовательно, начиная со среды. "Он говорит, мы должны питаться обильнее. Он защитит нас". "Они должны вызвать его завтра (в воскресение) с помощью геомантии, не применяя ритуал".
      O.S.V. пишет о том, что "есть брешь в стене между нами и познанием Вселенной; но Frater L.T. совершает ошибку, которая называется самоанализом. Дело в том, что он — человек скорее мысли, чем действия. O.S.V. также совершает ошибки; но его главная ошибка — противоречие. Всякий раз, когда он впадает в состояние безнадежности, он может восстанавливать свою силу этим Обрядом; и это будет хорошо всегда".
      Начиная с понедельника, они должны вызывать Юпитера в течение четырех ночей последовательно. У Юпитера они получат не очень много информации, которая может помочь.
      Наконец, "Он вновь демонстрирует свое презрение к искусству ведения беседы, сделав предложение, которое, из-за запоздания на час, мы выполнили лишь символически".
      Было 2 часа 15 минут, когда они закрыли храм.
      Позже утром Кроули проснулся и, заметив, что отчет о предыдущей ночи не написан, разбудил Виктора и велел ему закончить его. Это привело к "двум острым стычкам". "Возможно, — пишет Фуллер, — Вики подумал, что Кроули мог бы позволить ему выспаться, и поэтому весь день он, как жаловался Кроули, пребывал "в раздраженном состоянии". Кроули был простужен. В этот день они не работали и даже не занимались геомантией".
      В понедельник утром Кроули пришло в голову, что требованию Гермеса (очевидно, что они должны совершить еще один половой акт) необходимо подчиниться; "Попытка заменить реальную вещь ее символом привела к тому, что (а) OSV простудился и вынужден лежать в постели, (б) LT находится в раздраженном состоянии", а также к другим неприятностям.
      Обратите внимание на то, как Кроули использует слово «привела». Кроули и Нойбург намеревались освободить умы мужчин от предрассудков ортодоксальной веры. "Но Древние Боги ныне стали такими же тиранами как Иегова! Иначе как мог Кроули представить, что Гермес накажет его насморком за то, что ему не удалось выполнить половой акт?", — рассуждает Фуллер.
      Впрочем, в 12.15 пополудни ошибка была исправлена.
      Вопросы Богу задавали обычным путем. Кроули в качестве медиума говорил очень обстоятельно. Вспоминается следующий отрывок: "Респектабельность величайший обман. Главный ключ к прочтению древних документов магической природы — подозревать худшее". (Это, безусловно, можно применить к чтению работ Кроули!). Ему сказано, что он нуждается в преданности четырех мужчин с различными дефектами.
      Вот как выглядит это послание: "Я дам тебе мудрость змея, но ты должен очистить свое сознание. Очисти себя в солнце. Лучше всего тебя очистит любовь к другим. Ты нуждаешься в четверых мужчинах и четырех женщинах. И все эти четверо мужчин будут калеками, и эти четыре женщины прибудут из четырех четвертей земли — четырех континентов, чьи названия начинаются с А. -----------------
      Windram. Инфантильный Паралич. Австралия. L.W.
      Newbury. Искривление позвоночника, Азия.? Ratan Devi.
      Varicocele, Погнутая рука. Африка.? Роза.
      Cowie. Глухонемой. Америка.? J.F. Или vircikemm.
      Kennedy? Искалеченная нога. —---------------
      Я вижу прекраснейший горный пейзаж с облаками оранжевыми на восходе пылающего солнца. Горный гребень накатывается на нас, подобно гребню волны. Одной ногой на этом гребне вновь стоит Меркурий, вокруг него мягкий огонь оранжевый и зеленый и фиолетовый. И золотые уста произносят эти слова:
      "Ты есть я. Ты всегда приходишь ко мне. На каждой ступени — Я - твой провожатый. И даже в этот час я сжигаю твой прах. Кроме того, ты увидишь результат своих трудов, и это, произойдет вовремя".
      В конце концов, Кроули находит, что Виктор с его "искривлением позвоночника, расширением вен семенного канальчика и деформированной рукой" подходит для этого.
      Гермес продолжил: "Что касается Реинкарнации, гелиоцентрическая теория справедлива. Когда мы превосходим условия планеты, мы воплощаемся на следующей планете, ближе к солнцу, пока мы не возвращаем Отцу Всего, когда весь наш опыт оказывается увязан, он становится понятен нам, и звезда говорит со звездой. Земля — последняя планета, где тела сделаны из земли; на Венере они жидкие; на Меркурии газообразные; в то время как на Солнце они созданы из чистого огня. Важнее всего развить «текучесть», изменчивость тела, направив на это все наши возможности".
      В конце концов, они закрыли Храм, но сидели и разговаривали. Виктор пришел в состояние транса и сказал, что Ритуал высвободил огромную силу. Двадцать человек, работающих над ним, будут очень опасны. Надо опасаться осложнений в международной обстановке. Было важно не вовлекать в это людей возрастом до тридцати лет. Опасность ритуала ужаснула его. "Те, кто предпримет этот Ритуал, преуспеют во всем, или их постигнет полное поражение. Среднего не дано, поскольку невозможно выйти из круга, созданного священной Кармой".
      Затем Нойбург впал в транс и сказал, что в любой серии ритуалов их роли не должны быть взаимозаменяемыми. Кроули должен выполнять активную роль только при вызывании женских божеств (из них не был вызван никто). Основной Ритуал должен состоять в жертвоприношении вызвавшейся жертвы, предпочтительно девушки, чьи части следует предложить заинтересованным Божествам.
      Читая отчет о Работах, мы находим примечание Билла Хайдрика о том, что эти тезисы являют собой ложный или чрезвычайно дефектный материал из-за вмешательства некоего зла. "Они не должны быть съедены, но разделены следующим образом: — голова, руки, ноги, и туловище, разделенное на четыре части. Имена соответствующих богов должны быть написаны на коже, с рук следует затем снять кожу и сжечь в честь Пана или Весты, ноги нужно предложить Приапу, Гермесу или Юноне. Правое плечо посвящено Юпитеру {Снова примечание Хайдрика, — везде Кроули пишет Юпитер с двумя ПП, здесь же это имя написано с одним П}. Должна быть предложена — Венере. С головы нельзя снять кожу, но просто сжечь, в честь Юноны или Минервы. Обряд не должен использоваться в обычных случаях, но редко, и лишь с великой целью, и он не может быть раскрыт кому угодно".
      По мнению O.S.V. и L.T., эти инструкции имеют характер черной магии. Читателя просят обратить внимание, что Храм был формально закрыт прежде, чем они были получены.
      В конце концов, Братья решили, что следовать им не стоит. Они считали важным тот факт, что они уже закрыли Храм, когда пришло это послание, и это объясняло его уязвимость. Но затем Виктор вновь вошел в транс, и Кроули задал ему несколько практических вопросов.
      "Гермес вернулся и поцеловал Виктора в губы, пупок и фаллос".
      Кроули продолжал задавать вопросы, и Виктор пророчествовал относительно себя. "LT в течение двух месяцев освободится от всего; он попадет в новую прослойку кармы. Он собирается на восток. В июне он женится, но вернется к великой работе в сентябре". (В отношении этого Кроули написал позже: "все, за одним исключением, неверно. Однако условия значительно изменились. LT получил большое наследство"). Виктор продолжал: "Не допускайте OSV до 493, чтобы войти в Скорпион".
 
      Кроули: Что есть 493?
      Виктор: Это связано с Водой и с Кремерс (имеется в виду Виттория Кремерс, американская знакомая Кроули. — прим. сост.).
      Именно она разжигает вражду.
      Кроули: Что есть 493?
      Виктор: Это связано с делами OSV c Кремерс. OSV рассказал ей слишком много.
      Кроули: Что есть 493?
      Виктор: Книга о природе Меркурия, украденная Кремерс. Не позволяйте этому попасть в Скорпион. Кремерс или напишет LT или свяжется с ним окольными путями. (Любопытно наблюдать, как Виктор говорит о Кремерс в этом напряженном состоянии: позднее они стали друзьями, — но в контакт они вошли именно после этого).
 
      Гермес дал дальнейшие инструкции. Кроули всегда должен быть первым, кто будет смотреть в магический кристалл, а Виктор всегда должен записывать. Виктор всегда должен исполнять мужскую роль. (Гермес, видимо, забыл, что это уже было оговорено). За исключением ритуалов Гермеса, никогда не надо было выполнять ритуалы в течение более чем шести последовательных ночей, и четыре было лучшим числом. Они никогда не должны были начинать раньше 9.0 или продолжать более трех с половиной часов.
 
      Здесь же были даны цвета, приятные некоторым богам:
      Приапу — Желтый и фиолетовый.
      Вакху (ипостась Диониса в Элевсинских мистериях — прим. перев) — Алый и зеленый.
      Венере — Синий, белый и золотой.
      Минерве — Белый и серебряный, отчасти темно-синий.
      Пану — Темно-красный.
 
      Четвертая работа, понедельник, 5 января.
 
      Они открыли Храм в 9 часов вечера и в отличие от принципа, объявленного в полдень, Кроули принял активную роль исключительно на себя, возможно, потому что Виктор устал после напряженного полудня. Вызывая Юпитера они использовали другое стихотворение:
 
Haud secus ac puerum spumanti semini vates
Lustrat, dum gaudens accipit alter aquas;
Sparge, precor, servis, hominum rex atque deorum
Juppiter omnipotens, aurea dona, tuis.
 
 
Таким образом бард очищает мальчика пенящейся спермой.
В то время, как другой в его оргазме получает лишь воду.
O, Всемогущий Юпитер, царь людей и богов.
Обрызгай, молю, золотыми дарами своих преданных слуг.
 
      Поскольку Кроули был сильно простужен, они закрыли Храм в 10 вечера, хотя сидели и разговаривали еще до 1.20, когда у Виктора возникло видение Юпитера и он услышал слова:
       Via est hodie. Nomina sanctissimorum in felicitate habent viam. Deus dedit signum in via.
 
      Пятая работа, вторник 6 января.
 
      Храм был открыт в 9.30. Виктор вернулся к своей обычной роли, Ритуал был выполнен "ut ordinatur". Храм был закрыт в 10.30.
 
      Шестая работа, среда, 7 января.
 
      Храм был открыт в 9 часов вечера. Кроули выговорил Виктору за то, что тот не поддержал свои силы и утомил себя, "не подкрепив силы соответствующим пиршеством". Ритуал был выполнен по-другому и Храм закрыт в 9.45.
 
      Седьмая работа, вторник, 8 января.
 
      Храм был открыт в 10 вечера. Кроули лихорадило, и они закрылись в 11.20, когда зашли Уолтер Дюранти, мирская сестра Джейн Шерон и некто по имени "Сэр Лионел". Они проговорили допоздна.
      С утренней почтой Кроули получил три юпитарианские вещи, письмо от своих адвокатов, большое количество опиума и несколько гранок от своих издателей.
 
      Восьмая работа, воскресение, 11 января.
 
      Они вызвали Гермеса и получили "хороший результат". В понедельник Виктор заболел. Возможно, он заразился от Кроули.
      Во вторник в полдень им пришлось провести Мессу Феникса в доме друга, PDF.
      В среду и четверг Виктор все еще болел. Кроули понял, что дальнейшую Работу нужно отложить до следующего понедельника, и взял его на прогулку в «лес». (Возможно, это был один из лесов в пригороде Парижа). Они оба поняли, что многое получили от этого дня, проведенного на открытом воздухе.
 
      Девятая работа, понедельник, 19 января.
 
      Они открыли Храм в 9.45 вечера и вызвали Юпитера в его египетским варианте как Амона, с помощью стиха:
 
Per regni sancti signum da Juppiter Ammon
Da nobis plena monera plena manu.
 
 
Юпитер Амон, дай знак святого царства,
Дай нам щедрой рукой надежную защиту.
 
      В процессе последней декламации Виктор, приклонив колени на алтаре, узрел огромную фигуру Юпитера, manibus plenis. Они закрылись в 12.30 и решили, что эта работа, хотя и короткая, была одной из лучших, совершенных для Юпитера.
      На этот раз Кроули имел несколько видений о своих прежних воплощениях. Одно из них было таким:
      Одно время Fra. O.S.V. был священной проституткой в Храме солнца в Агригентуме. Этот Храм имел четырехугольный двор, вытянутый в длину, в соотношении два к одному. На верхней площади находился сам квадратный Храм — с фасадом и колоннами. O.S.V., которого в то время звали Астерис (или как-то в этом роде), обычно сидел на ступенях и принимал жертвы. Я думаю, что имя его было Astarte, но боюсь излишней рационализации. <<Асерия — точное имя Великой Богини Матери в Тире. Я не знал этого. Я расцениваю это как доказательство исторической точности видения. O.M.>>
      Во время Великого весеннего жертвоприношения требовалось убить быка и вспороть его тушу. В горячие распоротые внутренности клали девственницу, которую лишал невинности Великий жрец. В конце концов, ее убивали в крови быка (в момент оргазма). Внутри Храма был круглая куполообразная святыня приблизительно 40 футов в поперечнике. Жрицы обычно несли свои пожертвования к алтарю Благовоний в Восточной части, тогда как кровь жертв выливалась в купель на Западе. Дверь святыни находилась на Севере; на Юге же была статуя Бога солнца Сирийского типа — скорее Вакха, чем Аполлон. В центре находилась легкая подвижная кушетка, подобно такой, какую каждый может увидеть на картинах, изображающих неаполитанские нравы. Она использовалась для полночной церемонии, во время которой получались пророчества.
      Тайна Храма называлась Полночное Солнце. Сферы огня обычно возникали в купели, на втором алтаре, и начинали вращаться в святыне.
      Они соединялись затем и становились единой сферой, которая сияла отдельно и неподвижно всю ночь и исчезала только с рассветом. Астерис обнаружила эту тайну, проникла в святая святых во время полночного жертвоприношения и поклонилась этой сфере. Она немедленно была убита жрецами, которые вновь и вновь пронзали мечами ее тело. Но для нее смерть была чрезвычайным наслаждением. Ее тело было выброшено во двор к подножию храмовой лестницы и оставлено как табу, чтобы оно могло быть пожрано Солнцем.
      Она перенесла это воплощение как следствие различных проступков совершенных в Греции сотней лет раньше.
      Тогда, в Греции, ее судьба была не менее странной. Вначале она, дочь обычных крестьян-виноделов, была похищена пиратами, затем она оказалась в храме, где к 20 годам стала одной из самых истовых жриц. Но и здесь ее погубила страсть к храмовым тайнам. Она влюбила в себя священника, и во время одного из нечестивых совокуплений выпытала у него некий секрет, а затем и убила, чтобы тот не мог, предавшись угрызениям совести, предать и ее. Сатин пишет: "Нет никаких исторических оснований, чтобы подтвердить или опровергнуть существование священного храмового культа в городе Агригентуме; но в этом случае Кроули и не претендовал на историческую точность. В своей работе "Магия в теории и на практике" он подчеркивал, что главное испытание любой "магической памяти" о прошлой жизни состоит в ее полезности непосредственно для адепта: "Выступать в защиту Магии — вовсе не значит настаивать на объективной значимости этих соответствий! (…) Мы можем, поэтому, сказать, что любое магическое воспоминание подлинно в том случае, если оно объясняет наше внешнее или внутреннее состояние. Все, что проливает свет на Вселенную, что открывает нам самих себя в этом мире загадок, мы должны принимать благосклонно".
 
      Десятая работа, вторник, 20 января.
 
      Они открылись в 11.30 и закрылись в 12.15, die Mercurii: "Церемония проведена как обычно".
      На следующий день "в братстве царила дисгармония, но чувство враждебности было подавлено Волей", и после пиршества братья направились в храм.
 
      Одиннадцатая работа, среда, 21 января.
 
      Они открылись в 11.00. После свершения акта Виктору пришло послание, что Боги желают восстановить свое владычество на земле и избрали Кроули и его самого в качестве пламенных стрел в войне с богами-рабами. Требовалось четырехкратное жертвоприношение "и выполнение акта жестокости". Этот акт, очевидно, был исполнен, но его характер был описан только несколькими символами и еврейскими буквами. Храм был закрыт в 1.45, в 1.55 Виктор все еще лежал в трансе. К 2.0 он немного пришел в себя и пробормотал «Telestai» (конец). Кроули отметил, что это была формула 7=4.
      Как пишет Сатин об Одиннадцатой работе, в ней Кроули и Нойбургу было открыто, что "суть Операции — освобождение элементального духа животной души. Это может быть сделано через смерть или полное истощение, или через удовольствие, или через боль. В этом трансе, подобном смерти, дух вырывается на свободу к странствиям и соединяется с призванным Богом". Позднее Кроули в том же самом году, закодировал это учение в своей De Arte Magica (О Магическом Искусстве), одной из секретных инструкций (высоко символической по стилю) относительно высших степеней О.Т.О., посвященных сексуальной магии".
 
      Двенадцатая работа, вторник, 22 января.
 
      Они открылись в 9.45, - с этого момента вызывали только Юпитера — и закрылись в 11 вечера.
      К утру пятницы Кроули был обескуражен результатами этих работ. Пять человек, которые должны были приехать, чтобы навестить его в Париже, не смогли этого сделать, а на деловые и частные письма не были направлены ответы. Он упомянул об этом в разговоре с Виктором, который сказал ему, что в отношении писем у него та же ситуация. Ответ Гермеса был прямым. Они предположили "что Юпитер, будучи медлительным и основательным богом, движется не так легко, но с большей мощностью". В субботу застой кончился, и появились письма и посетители.
 
      Тринадцатая работа, понедельник, 26 января.
 
      Они открылись в 11.30. После свершения акта и декламации стиха из поэмы Кроули, Кроули "вдохновила Терпсихора" и он исполнил танец "в соблазнительной ускользающей манере". Они закрылись в 2.0, но сидели и разговаривали.
      Кроули сказал, что во времена греческой цивилизации он был восточной жрицей. Виктор, вторя ему, сказал, что это был Крит, и он видел зеленую фигуру, танцующую вокруг алтаря. Церемония была одной из инициаций, и это был танец искушения.
      Кроули сказал, что он был этой девушкой, его звали Эйя. В храме был черный мраморный пол, колонны и зеркала, среди которых порхала жрица. Вошел Виктор. В том воплощении это был красивый юноша с густой золотистой бородой, и его звали Мардокл. Кандидату предстояло выдержать испытание искушением; он должен был оставаться холодным и неподвижным или хватать и насиловать девушку, как бы жестоко она не сопротивлялась. Если кандидату не удавалось сделать ни то ни другое, его наказывали кастрацией или смертью. Мардокл не мог оставаться безразличным, но, борясь с ней, не хотел быть грубым, и из-за проявленной сердечности наказание было отменено.
      Поскольку он был любимцем верховного жреца, и его отец был очень богатым торговцем зерна, на наказании не настаивали. Он был просто изгнан из храма, и Эйя — вместе с ним. Это был совсем еще молодой человек, что-то вроде 25 лет, и он был страшно рассержен на Эйю за то, что она погубила его карьеру. Но все же, поскольку Мардокл понимал, что и ее будущность погублена, его рыцарские чувства не позволили бросить подругу по несчастью. Без гроша в кармане они отправились в город, где их ожидали дальнейшие злоключения.
      Сатин так интерпретирует эту новеллу: "Тайная идея, заложенная в видении, заключалась в том, что сексуальномагические эксперименты были распространены уже в древнем мире:
      Это — великая идея магов во все времена — призвать Мессию, направив на эту цель сексуальную энергию.
      В Ассирии пробовали сделать это с помощью кровосмешения; как и в Египте; при этом египтяне практиковали браки между братьями и сестрами, а ассирийцы — между матерями и сыновьями. У финикийцев союзы заключались между отцами и дочерьми; греки и сирийцы часто обращались к скотоложеству. Эта идея пришла из Индии. Евреи прибегали к инфокации. (Также paedicatio feminarum (лесбийская любовь)). Мусульмане практиковали гомосексуализм; средневековые философы пробовали создавать гомункулуса, совершая химические эксперименты со спермой.
      Но корневая идея состоит в том, что любая форма соединения, иного, чем нормальное, вероятно, может дать результаты магического характера.
      Теперь становится ясным основное различие между сексуальной магией Кроули и традиционными тантрическими методами. Для Кроули, цель ритуала не была ограничена мистическим союзом с богиней или богом, он предполагал создание новой духовной формы — "магического ребенка", как Кроули называл это порождение. Магическое дитя могло быть, в сущности, любой формой сконцентрированного вдохновения, оно могло проявиться физически как талисман или даже как человек — новорожденный младенец, или — как пережившие духовную трансформацию взрослые мужчина или женщина. Позже Кроули посвятил много энергии созданию подобных форм.
      На персональном же уровне, несчастье Мардокла и Эйи служило прототипом того, что должно было произойти между Нойбургом и Кроули. В видении, Эйя-Кроули объявляет Мардоклу-Нойбургу, что она знает, что он никогда не любил ее по-настоящему. Она-он произносит:
      "Я ведь всегда приношу тебе неудачу, тебе всегда приходится жертвовать всем ради моей любви. Ты не хочешь этого, вот почему мы оба зашли в тупик. О если бы только я мог оставить тебя, или ты — полюбить меня. Было бы хорошо. Но, скорее всего, этого не будет никогда. Взаимное безразличие и взаимная страсть, и так далее".
 
      Четырнадцатая работа, вторник, 27 января.
 
      Они открылись в полночь и закрылись в 1.07. В течение дня они ходили в дом Джейн Шерон и курили опиум, который она дала им. Это расслабило их, но потом им стало нехорошо.
 
      Пятнадцатая работа, среда, 28 января.
 
      Храм открылся в 11.15. "Стих был продолжительным и очень спокойным, возможно благодаря опыту полудня". Однако атмосфера была чудесной. Они закрылись в 12.10.
 
      Шестнадцатая работа, четверг, 29 января.
 
      Они открыли Храм в 10.20 и опиум, удерживающий Haud secus, действовал как и в предыдущий вечер. После этого Бог потребовал крови, так что Кроули вырезал цифру 4(7) на груди Виктора, собрал кровь и отнес ее на алтарь. После этого Виктора посетило вдохновение и он "исполнил великолепный танец", за которым Кроули наблюдал сидя. Войдя в транс, Кроули сказал, что для четырех работ на следующей неделе каждую ночь перед физическим актом нужно убивать воробья и его кровь использовать для начертания цифры 4 на сердце, правой груди, левой груди и пупке Виктора, тело воробья после всего следует сжигать. С полуночи воскресенья до полуночи четверга не следует принимать никакой пищи за исключением той, которая подается на пиршествах и ничего не пить "за исключением чистой воды". Храм был закрыт в полночь.
 
      Семнадцатая работа, понедельник, 2 февраля.
 
      Они открыли Храм в 10.30. Кроули посвятил первого из воробьев Юпитеру и отпустил его на свободу. Затем Виктор вырезал цифру 4 на правой груди, пролив свою собственную кровь вместо воробьиной. После этого он почувствовал себя слишком изнуренным, чтобы говорить, и хотя они закрыли Храм в 12.50, он по-прежнему оставался в таком состоянии. Кроули сомневался, хорошо ли они сделали, что избежали буквального соответствия команде о том, что воробья нужно принести в жертву. За жизнь воробьев, должно быть, вступился Виктор.
 
      Восемнадцатая работа, вторник, 3 февраля.
 
      Храм был закрыт в 10.30 и после обычного акта последовал еще один, выполненный по-другому. Храм был закрыт в 1.45.
      В течение следующего дня у Кроули был приступ лихорадки, напоминающий грипп. Джейн Шерон дала ему еще опиума, ему стало лучше, хотя потом он подумал, что принял слишком много.
 
      Девятнадцатая работа, среда, 4 февраля.
 
      Храм открыли в 10 часов вечера и закрыли в 11. Об этой работе или о том, что случилось с воробьем, ничего не сказано. Теперь у Кроули был жар и бронхит, и следующие четыре дня он пролежал в постели.
 
      Двадцать первая работа, понедельник, 9 февраля.
 
      Храм «мысленно» открыли в 9.10. Имеется в виду, что Кроули сделал это из постели, вместо того, чтобы двигаться по комнате и выполнять соответствующие жесты. Но, по-видимому, он встал для выполнения основного акта, который вопреки болезни "прошел чрезвычайно хорошо". Они закрылись в 9.25, и когда он снова измерил температуру, увидел, что она понизилась на 0,4 градуса!!!! (четыре восклицательных знака принадлежат ему).
 
      Двадцать вторая работа, вторник, 10 февраля.
 
      Кроули выздоровел, и они открыли Храм в 9.30. Haud secus был "блестящим и вдохновенным, и результат ошеломляющим — отблеск огромного успеха".
 
      Двадцать третья работа, среда, 11 февраля.
 
      Время открытия и закрытия храма опущено, наверняка по недосмотру. В 3.18 ночи Виктор получил послание для Кроули, что ему следует идти в дом Хатор за AG (кто бы это ни был и чтобы это ни было). Виктор был изнурен больше, чем во все предыдущие дни.
 
      Двадцать четвертая работа, четверг, 12 февраля.
 
      Церемония была очень короткой. Они открыли Храм в 6.15 и закрыли в 7.0.
      Было очевидно, что на этот раз они оба действительно устали.
      Парижская работа была окончена.
      Виктор выполнил предсказание Телемы, то есть открыл книгу Кроули наугад и ткнул в нее пальцем, не глядя. Палец указал строку: "Я есть ты, и Колонна установлена в Вакууме".
      Так закончилось то, что наверняка должно быть названо одним из самых странных религиозных ритуалов в истории.
 
       При составлении материала использованы произведения "Магическая дилемма Виктора Нойбурга" Джейн Овертон Фуллер, "Делай, что ты желаешь. Жизнь Алистера Кроули" Лоуренса Сатина, "Парижские работы" Алистера Кроули.

      "Если кому-то надоело трахать девушку как девушку, она всегда сможет исполнить роль мальчика"
приписывается Гоетии

      В январе 1914 Алистер Кроули и его помощник-визионер, поэт Виктор Нойбург провели серию ритуалов, которые впоследствии получили известность как "Парижские Работы". Хотя магический отчет об этих событиях впервые был издан (в сокращенном виде) только в 1974 под заголовком "Сексуальность, Магия и Извращение", полный текст с комментариями дождался публикации только в «Эквиноксе» Марчелло Мотта [ В 1998 году текст "Парижских Работ" был переиздан в сборнике The Vision & the Voice with Commentary and other papers]. Целью этих действий (в XI степени, которую связывают с гомосексуальной операцией) была инвокация нескольких божеств классического пантеона с помощью сексуальной магии для гадания и предсказания. Ваш вывод о том, преуспели ли Кроули и Нойбург на самом деле, зависит от того, как вы сами относитесь к этому магу, то есть, — как к наглецу и шарлатану (таким видят его некоторые) или как великолепному эзотерику и первоклассному магу (каким его видят другие). Кажется, среднего не дано.
      В любом случае, краткий обзор Парижских Работы (и комментарий к ним Мотта) — очень поучительны, если только рассматривать его как образец того, как следует записывать свои эксперименты по предсказательной сексуальной магии. Для начала, интересно, что Кроули посвятил эти ритуалы Жаку де Моле, последнему Гроссмейстеру Рыцарей-Тамплиеров, отметив, что он и Нойбург начали свою работу в 600-ую годовщину его мученической смерти на костре. Лейтмотивом вводных замечаний Кроули являются гностические аллюзии, включая сравнение практиков с "Невыразимым Божеством Голубя и Змея", что отсылает к Святому Духу и искусителю Евы.
      Тот-Гермес был первым божеством, которое возжелал вызывать Кроули, что было естественным, так как этот Бог и впрямь осуществляет контроль надо всеми магическими действиями, связанными с гаданием. Он — изобретатель магии непосредственно. Помощником Кроули был @Бакалавр искусств У.Д." (то есть, Уолтер Дюранти, американский газетчик). Когда Кроули сообщает, что он потратил примерно сорок минут "получая Причастие от некоего священника, A.B….", то, вероятно, речь идет об анальном сексуальном акте, в результате которого был достигнут оргазм с извержением семени ("Причастие"). Именно такой эвфемизм для этого действия выбрал Кроули.
      Поскольку Гермес был римским божеством, абсолютно логично, что инвокации проходили на латыни (с вставками на греческом, где это необходимо); поэтому к Гермесу относится следующий стих: "Jungitur in vati votes; rex inclyte rhabdou/Hermes tu venia, verba meganda ferens". Приблизительный перевод этого отрывка: "Маг соединяется с Магом; почитаемый Король Жезла, Появись, произнося невыразимое Слово". Незадолго до полуночи Кроули открыл храм, "призывая также Тота с помощью египетской формулы". И Меркурий немедленно проявился "в виде юноши, капризного и прекрасного с крылатым шаром и змеями, обвивающим его", речь, видимо, идет о кадуцее. Но поскольку Нойбург не сумел полностью владеть собой, они не получили пророческих сообщений и работа закончилась в 1:40 утра.
      Вторая иновокация, хотя и испорченная Нойбургом, который испачкал магические записи каракулями "недостойными Обезьяны Тота — [ вероятно это ссылка на одну из "Алых Женщин Кроули"]", по крайней мере, достигла цели — божество заговорило. Нойбург, одержимый Гермесом, начал говорить подобно медиуму и сообщил вопрошающему Кроули, что Меркурия лучше всего призывать, сделав и освятив "золотую пентаграмму", а также выпив золотистого вин и поев рыбы перед ритуалом. (Те, кто знакомы с Тантризмом, обратят внимание, что эти приготовления включают два из "Пяти М." ритуала Паньчататтва, а именно, мадья (вино) и матсья (рыба)). От божества были получены и другие пророчества, такие как обещание неожиданных денег (Кроули, вероятно, как обычно, сидел без копейки).
      В третьей попытке появился «фаллический» Меркурий, который начал сравнивать человеческий род, живущий на земле, с "червяками в яблоке". Мне показалось любопытным то, что в своем комментарии Мотта резко возражал против "христианской концепции воскрешения", начиная с того, что Кроули сравнил Распятие на кресте с Кадуцеем Меркурия, и заканчивая замечанием о том, что сошествие Христа в Ад соответствовало "моей функция Гермеса в качестве проводника к Мертвым". Мотта оказался не в состоянии понять каббалистическое значение "магического отчета" о третьей попытке, в котором Гермес-Тот видится несущим "Книгу II" ("Liber II"?! Если да, то это ссылка на "Послание Мастера Териона", которое "Объясняет сущность нового закона очень простым способом", но зачем бы Гермесу нести ее?), которая имеет подзаголовок — "BIA… сказал, что значит «Сила», и чья идея состоит в том, что "Каждая капля спермы, которую Гермес проливает, — это мир", то есть процесс, имеющий специальный термин «KPATOS».
      Согласно правилам гематрии, «BIA» [чье число 106] соответствует «AchD», важному слову в Телеме, которое означает «один», "единство" и «любовь». (Странно, что другое еврейское слово, которое имеет такое же числовое значение — «рыбак», чья «христианская» символика вполне очевидна). Тот факт, что книга, которую несет Гермес, состоит точно из "ста шести страниц", имеет определенное значение: в своем "Эссе Чисел" (в Liber 777 и других работах по Каббале), Кроули написал, что число 106 соответствует "NVN, Nun, рыбе. Число смерти… рыба как символ Искупителя… Иисуса Христа, Сына Бога, Спасителя". Наконец, «Kratos», согласно гематрии, соответствует еврейскому «Мессия».
      Другое важное наблюдение Кроули в магическом отчете третьего ритуала состоит в том, что можно получить "магическую силу или от женщин, или от мужчин", но что использование женщин является "более опасным для мага, поскольку может произойти зачатие…" Кроули далее заявил, что гомосексуализм и гетеросексуальность были "урегулированы в Меркурии, который — Мудрость". Однако, для ритуалов инвокации Венеры или Луны, следует использовать только гетеросексуальные отношения, а для Луны — еще и в период менструации партнерши. Мотта говорит, что такой же точки зрения придерживались и раньше, а именно — алхимики, включая Парацельса, которые занимались запрещенными опытами.
      История Гермеса, приказавшего ритуалистам "преодолеть повсеместный стыд", следствием чего стал публичный акт мужеложства с Уолтером Дюранти в доме Джейн Черон, сейчас уже довольно известна, так что я не буду останавливаться на ней. Достаточно сказать, что Гермес вместе с Домиником из предыдущей главы разделяет желание, чтобы его любовники отбросили все моральные запреты, которые, в конце концов, являются причиной "повсеместного стыда".
      Четвертый ритуал был омрачен простудой Кроули и "непрерывным нытьем L.T. (Lampada Tradam, то есть "Я передам факел" — магическое имя Нойбурга]". Кроули пытался вызвать Юпитера, декламируя: "Hand secus ac puerum spumanti semine vates/Lustrat, dum gaudens accipit, alter acfuas;/Sparge, precor, servts, hominum rex atque deorum/Jupitter omnipotens, aurea dona, tuis". Примерный перевод этого отрывка: "В тот момент, когда Маг очищает юношу пенящей спермой / Другой, ликуя, в оргазме получает лишь воду / Я молю тебя, Юпитер, правитель богов и людей / окропи золотым благословением своих слуг".
      В промежутке между ядовитой тирадой в адрес биографа Нойбурга ( Магическая дилемма Виктора Нойбурга) Джин Овертон Фуллер, и не менее злобным оскорблением Джона Саймондса, биографа Кроули ( Великий Зверь), Мотта сделал проницательное замечание об инвокациях вообще и об этих работах в частности. Он предположил, что во время "Парижских работ" происходило оживление архетипических сущностей, или эгрегоров, которыми пренебрегали на протяжении столетий, и которые вышли из употребления. Ослабленным в результате этого формам нужна была только связь с материальным планом для того, чтобы ожить, и накопленная ими мощь высвободилась во время ритуальных обращений. Упоминание у Мотта форм как «аккумуляторов» соответствует концепции "каменных богов", сформулированной Гэвином (Gavin) и Ивонной (Yvonne) Фрост (Frost) в их курсах по колдовству.
      Пятая и шестая работы не были примечательны, а к моменту совершения седьмой Кроули уже почти выздоровел. Теперь Юпитер был визуализирован как фигура, сидящая на троне, "окруженная Четырьмя Животными [т.e., «Керубинами» из видения Иезекииля], и расположившаяся на плотных облаках, которые поддерживались орлами". Этот образ появился на фоне Вселенной, которая выглядела "сверкающе-фиолетовой с золотыми звездами". Орел, так же как и фиолетовый цвет, посвящен Юпитеру, согласно Таблицам Соответствий в Liber 777.
      Кстати, одним из результатов этой работы стала "баночка опиума", которую Кроули получил по почте. И, кстати, опиум — основной "растительный препарат", посвященный этому божеству.
      Результатами последующих работ стали визуализации Амон-Ра (египетского аналога Юпитера и его мифологического предшественника), "окрыльного и фаллического, стоящего на Востоке", "о его появлении возвестил звук "астральных колокольчиков". (Это, конечно, — Амон в качестве Овна, колокольчики — очевидная ссылка на пасторальную форму Бога). Следует отметить, что Кроули в это время курил много опиума, и вероятно, его видения появились в результате изменений, вызванных наркотическим опьянением.
      Во время шестнадцатой работы появилось кровожадное божество, требовавшее кровавой жертвы, и Кроули откликнулся на это, вырезав "4 на груди L.T". После долгих раздумий о значении числа, 4, я пришел к выводу, что это, возможно, было не что иное, как ссылка на Каббалу. Но, возможно, это также имело некоторое отношение к перевернутой «4», которую использовал Старец Горы, Хасан ибн Саббах, чтобы обозначить будущую жертву убийства. Этот последний символ также фигурирует в эзотерически правильном Таро Сараиеля (Sarahiel), у которого описание Двенадцатого Аркана (Повешенного) представляет собой мученика, висящего на виселице, в то время как его ноги пересекаются в форме перевернутой «4», тайный намек на мучения Мансура ал Халладжа (Mansur al Hallaj), но здесь содержится еще более глубокая тайна.
      Последовали новые работы. Во время ритуалов Кроули имел видения как своих собственных предыдущих инкарнаций, так и Нойбурга. Однажды Зверь продекламировал перечень сексуально-магических формул для того, чтобы стать "Мессией путем некоторого изменения сексуального процесса":
       В Ассирии для этого применялось кровосмешение; также как и в Египте; у египтян братья и сестры вступали в сексуальные отношения. У финикийцев — отцы и дочери; у греков и сирийцев применялось скотоложство. Это пришло из Индии. Евреи пытались сделать это с помощью инвокаций. У мусульман применялся гомосексуализм; средневековые философы пробовали создать гомункулуса, проделывая химические опыты со спермой. Но основная идея заключается в том, что любая форма воспроизведения, кроме нормальной, вероятно, даст результаты магического характера.
      Вероятно, можно было бы лучше выразить эту мысль так:
       "Основная идея заключается в том, что не воспроизводящий секс, вероятно, дает результаты магического характера" — суждение, которое, думаю, мы доказали к удовольствию читателя.
      В целом, серия состояла примерно из 24 работ. Любопытно, что некоторые телемиты, хотя и хорошо осведомленные о гомосексуальном характере "Парижских Работ", подобно страусу, "прячут голову" и отказываются признавать эффективность сексуальной магии XI степени, и для предсказаний и для других целей. Фактически, трактовка "Парижских Работ" в оккультной литературе — верное средство для того, чтобы судить о гомофобии автора. К примеру, Грант в своей так называемой Тифонианской Трилогии уклоняется от рассмотрения Работ, упоминая их только мимоходом или принижая их важность тем, что говорит о них только в сноске. Мотта отмечает, что отрицательное отношение Джона Саймондса к "Парижским Работам" выглядит странно, если учесть, как много он говорит о ритуалах в "Великом Звере".
      Нападки Мотта в адрес Джин Овертон Фуллер и ее уже упомянутой биографии Нойбурга, в которой подробно исследованы Работы, кажутся не вполне заслуженным. Наиболее вероятно, что основанием для них служит следующее: презрение Мотта к теософии Фуллер и его неприятие иудаизма Нойбурга. Везде, в комментарии или в аннотации, этот оккультист, бразилец по происхождению, ругает Фуллер за членство в Теософском Обществе, "характеризуя ее «наезды» на Кроули как свидетельство того, что сама она была одурачена своими "теософскими рабовладельцами". Критикуя Нойбурга за то, что тот до встречи с Кроули развлекался «спиритизмом», Мотта позднее говорит, что молодой поэт был бессознательно увлечен тем, что Кроули называл "очевидными опасностями Ритуала", поскольку действо доводило "еврейский садомазохизм [Нойбурга] до той точки, которая пугала его разум". Далее Мотта осудил "гомосексуализм Нойбурга, отличающийся двойным стандартом", который считал приемлемым только активную роль в содомитских ритуалах. Некоторые из заявлений Нойбурга в "эзотерических отчетах" Мотта даже называет "смешным еврейским трепом".
      Джин Овертон Фуллер в биографии Нойбурга позволяет себе игнорировать Кроули или приводит его краткие цитаты, но я полагаю, что эта небрежность в меньшей степени обусловлена антителемитскими теософскими предубеждениями, а скорее — ее несомненным пронойбурговским пристрастием. Время от времени, в ее книге встречаются строки, приторные настолько, что напоминают написанные 13-летними девочками восторженные тексты, которые они посылают для публикации в тинэйджерских журналах. Если Нойбург представлял для Фуллер некий архетипический образ, то он, конечно, был для нее воплощением Орфея; удивительно, что она не была хоть немного снисходительна к Кроули, в котором видела (нечто похожее на отношение Свенгали к Трильби-Нойбургу), только гипнотизирующее, «плохое» влияние на человека, который, в конечном счете, сумеет избежать когтей зловещего мага, напишет свои собственные довольно известные стихи и «откроет» Дилана Томаса [известный британский поэт, получивший известность благодаря журналу Нойбурга].
      Я совершенно искренне считаю (и говорю об этом, абсолютно понимая, какой скандал это может вызвать в стане многочисленных критиков Фуллер), что ее отчет о "Парижских Работах" — не только один из наиболее полных, но и один из лучших. И только потому, что она осмеливается дать краткое изложение всех 24 ритуалов (тогда как, к примеру, Кинг понял, что это было бы "обременительно для большинства моих читателей", если опубликовать больше, чем краткий комментарий к некоторым из них), но и потому что она делает это максимально объективно. Я совершенно уверен, что в какой-то степени она поступила именно так, поскольку получила доступ к эзотерическому отчету благодаря Джеральду Йорку, который пытался убедить ее, что Кроули и Нойбург "использовали сексуальный акт как своего рода стартер, чтобы перенестись на астральный план", самое замечательное наблюдение о цели Работ, которое я когда-либо читал.
      Печально, что Фуллер характеризует «направленные» высказывания Кроули о природе Богов, о космологии (напоминающей его видение «Star-Sponge» в Нью-Хэмпшире), и о том, что Мотта назвал "концепцией христианства Кроули", как "длинную и довольно неясную речь". В свою очередь, Мотта разносит Фуллер "в пух и прах" за то, что она отсылает Кроули к отрывку из "Разоблаченной Исиды", благодаря которому можно было бы истолковать его новооткрытое понимание связи между Меркурием и Христом, тогда как на самом деле Фуллер вместо этого процитировала "Тайную Доктрину", другую работу Блаватской. Возможно, подобно многим телемитам, Мотта забыл, что его учитель считал работу Е.П.Б. "Голос Тишины" "Святой Книгой", и что Старый Ворон мог бы обнаружить, что известное изречение Блаватской: "Нет религии выше истины" вполне совместимо с телемитскими принципами.
      Фуллер подвергает сомнению подлинность сообщений, которые Кроули и Нойбург получили от Богов, и это, пожалуй, может показаться ее самым большим заблуждением. Она утверждала, что они (эти сообщения) пришли "из подсознательного", с чем можно не согласиться. Израэль Регарди, бывший секретарь Кроули и по праву прекрасный оккультист, выдвинул весьма убедительную теорию, согласно которой не так важно, был ли Святой Ангел-Хранитель Великого Зверя, Айвасс (Aiwass (или Aiwaz)), телесным существом, сверхъестественной сущностью, или просто продуктом подсознания. Эта позиция применима и к «сообщениям», полученным во время Парижских Работ.
      Спустя шесть-семь лет после появления "Сексуальности, Магии и Извращения" другую возможность написать о Парижских Работах имел Фрэнсис Кинг, когда начал свой несколько поверхностный (если быть объективными) труд "Магический мир Алистера Кроули". Любопытно, что Кинг случайно проговорился о коммерческой природе своей книги на 86 странице последнего текста, когда он ссылается на то, что опасается "требовать слишком много" от своих читателей. Параграфы, которые затем следуют — только пересказывают написанную раннее, очевидно коммерческую книгу, которая все же была "забавным чтивом".
      Менее доброжелательным — и менее объективным — был Алистер Кроули в интерпретации Колина Уилсона "Природа Зверя". Эта биография, хотя и хорошо написанная, автор которой отличается легендарным энциклопедическим умом, вышла в 1987 году и во многом страдает от почти истерически предубежденного взгляда на исследуемый предмет. Это кажется особенно лицемерным, если учесть, что раньше Уилсон уже заработал на Кроули, как благодаря своей книге «Оккультизм», так и роману "Сексуальные Дневники Джеральда Сорма". Фактически, это все равно, что кусать руку, которая вас кормит. О "Парижских Работах" Уилсон говорит немного, рассматривая их в трех жалких параграфах, цитируя в качестве источника две книги Кинга и работу Саймондса! (Очевидно, он проявил себя настолько интеллектуально недобросовестно, что не попросил у Джеральда Йорка, или у кого-то другого, имеющего отношение к этой теме, копию Работ). Хуже того, чтобы обосновать свое утверждение о том, что Нойбург "заболел из-за Кроули", Уилсон цитирует мнение Фуллер о Звере (из "Магической Дилеммы"), как, если бы это было мнение Нойбурга!". И он искусно опускает тот факт, что «разрыв» Нойбурга с Кроули был спровоцирован переплетением двух событий: во-первых, обнародованием любовной связи Нойбурга и баронессы Виттории Кремерс, а во-вторых, — отъездом Кроули в Америку. Уилсон не только интеллектуально недобросовестен, но и фактически вводит в заблуждение.
      Я хотел бы, наконец, предложить некоторые наблюдения о характере "Парижских Работ" и объяснить, почему лично я оцениваю их как пик магической карьеры Кроули, что уступает только Книге Закона. Как ни странно, именно Джин Овертон Фуллер, «теософский» биограф Нойбурга, открыла полное значение modus operandi Работ! (не говоря об их важности для истории западной сексуальной магии). В главе, которая следует непосредственно после ее оценки Работ, Фуллер цитирует Джерарда Хейма (Gerard Heim или Heym), друга Нойбурга, который говорит, что гомосексуальная магия, практикуемая Кроули, была особенно опасна, поскольку использовала тонкие потоки в спинном хребте. Обсуждая Кундалини-йогу в общем смысле, и указывая, что она — почти исключительно гетеросексуальная, Фуллер все же задается вопросом, не подразумевают ли "Парижские Работы" "гомосексуальную версию" тантрических принципов. К сожалению, она приходит к абсолютно неправильному выводу: нет, не подразумевают.
      Йорк пытался разъяснить ей это, выдвигая теорию, что гомосексуальная сексуальная магия может действовать как катализатор, который переносит душу на астральный план. В данном случае он предполагал некую пьянящую тайну, которую смогут серьезно изучить и оцененить только десять лет спустя, в новаторской работе Кэтона Шуала (Katon Shual) "Сексуальная Магия". Шуал указывает, что единственное реальная причина, по которой обыденный оккультизм поносил гомосексуальную магию, — это то, что он пренебрегал ею. Он прослеживает ее прошлое, возвращаясь к доосирическому культу Гора как близнеца Сета (архетипы, я мог бы добавить, значение которых было искажено в ХХ веке некоторым практиками так называемой черной магии). Шуал даже предполагает, что Кроули и Нойбург имели в виду муже-мужскую полярность Гора-Сета, по крайней мере «интуитивно», когда пытались вызвать Гермеса-Тота: одна из версий рождения последнего изображает Сета, пытающегося иметь анальную связь с Гором только, чтобы быть извергнутым. Бог Тот был рожден Сетом, когда последнего обманом вынудили проглотить собственную сперму".
      Кроулианское определение магии — как "Науки и Искусства, вызывать Изменение в соответствии с Волей" — содержится в его заключительном алхимическом анализе природы. Это относится не столько к инвокации божеств или эвокации элементалей — то есть, появлению кроликов из шляпы — сколько к юнгианскому процессу индивидуации. Герметическая алхимическая формула V.I.T.R.I.O.L. (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Lapidem), в конце концов, переводится как "Посетив глубину земли; через очистку (выпрямлением), ты найдешь скрытый [то есть, философский] камень". Юнг и его последователи показали, что "глубина земли" символизирует суть (ядро) сущности одного, в то время как "скрытый камень" — является первичной материей (materia prima), или первичной сущностью «души».
      Уравнение, предполагаемое формулой: "Делай, что ты желаешь" — не что иное, как алхимическая очистка сути "Своего Я", так, чтобы после того, как ненужное выброшено (вместе с "нигредо"), возвеличивается высший интеллект, или Святой Ангел-Хранитель. Это то самое «ты» в "Делай, что ты желаешь…". Только самый большой извращенец из Черного Братства мог бы осудить сексуальную магию XI степени как «больную» или «злую», и, вероятно, из-за того, что угнетен собственной гомофобией. Алхимический процесс растворения и коагуляции, известный как "Solve et Coagula", является чуть ли не исключительной собственностью гетересексуалов, и мы только сейчас начинаем полностью понимать гомосексуальное и бисексуальное применение принципов алхимии, Кундалини-йоги, Каббалы и других эзотерических систем и традиций.
      В особенности, в современном юнгианском анализе можно видеть попытку восстановить гомосексуальные и бисексуальные архетипы. И весьма любопытно встретить Зевса-Юпитера (в его аспекте в качестве возлюбленного Ганимеда) и Гермеса-Меркурия (в качестве предка Пана), играющих важные роли в процессе. Кроули и Нойбург, если они интуитивно постигли что-нибудь вообще, инстинктивно видели Юпитера и Меркурия как основных гомо- и бисексуальных божеств. И достойно иронии, что Фуллер решила охарактеризовать пророческие аспекты "Парижских Работ" как берущие начало в двух человеческих «подсознаниях».
      Точно! В коллективном подсознательном.
 
       Из Liber LXIX vel Pan-Priapus: Sexual Magick in Theory & Practice (A Grimoire), 1993
 
       Перевод Soror N, Soror I.C.