Это должно вдохновлять Адепта в его устремлениях, побуждая его противостоять ужасному постулату Бездны. Это должно служить ему восстановлением сил и пищей, убеждать в возможности достижения совершенства в Великом Делании, демонстрируя свою сущность как Корону Ничто.
Более того, испытание восторга и понимание красоты во всём, даже на этом плане, где анализ ещё не точен, фактически подкрепляют сердце и будоражат воображение.
Так пусть Кандидат Розы Креста великой силой пробивает себе дорогу, зная, что в определенный момент он может получить награду, не попросив её. Пусть он наслаждается живительным потоком нежного Света, именуемым Адептами Видением Блаженства.
VI. СМЕХ
Общий недостаток всех мистических систем, предшествующих Эону Закона Телемы, — это отсутствие смеха. Но печаль Скорбящей Матери и подавленность смертного человека были сметены в преддверие ада прошлого уверенной улыбкой Бессмертного Ребёнка.
И на пути Адепта Гора нет более критического образа, чем Вселенская Шутка. В этом Трансе он полностью принимает формулу Осириса, трансцендируя её в действии; копьё Центуриона проходит сквозь его сердце, не причиняя вреда, и меч Палача праздно ударяет его по шее. Он понял, что такие вещи, которые веками воспринимались как Трагедия — не более чем детское удовольствие. Обрушивающийся удар, после которого можно вскочить и, ухмыляясь, прокричать: "Оп-ля-ля! А я опять здесь!". Девка, Дьякон, Палач и Дьявол — всего лишь действующие лица спектакля.
Как только (после всего) фактов, воспринимавшихся прежде трагическими, оказывается достаточно, он убеждается в их неистинности, чего он не понимал прежде. Эти факты — лишь одна грань явления, интересная, но абсолютно неспособная повлиять на него, ибо он — уже другая грань.
Его собственная беда исходила из его горячего упорства в рассмотрении несущественной массы событий, как будто бы это было единственной реальностью и необходимостью в бесконечном множестве проявлений.
Получается, что восприятие Вселенской Шутки ведёт напрямую к пониманию идеи Себя как сопоставления с Вселенной, и в то же время единства с ней, её создателем, и тем, что далеко от всего этого; что есть Триединое состояние и, как известно, одна из важнейших ступеней Самадхи. (Это — кульминация одной из важнейших глав Бхагаватгиты).
Здесь есть и другое достоинство. Идея смеха — неотъемлемый элемент Жестокости, что отмечено многими философами, и, несомненно, поэтому смех исключён из учебных программ мистических школ "Жаждущих сострадания". На это можно отреагировать, лишь пожав с улыбкой плечами. На этой скале и никакой другой раздаётся весь их храбрый лай, проваливающийся один за другим в бесчисленные улыбки Океана. Природа полна жестокости, её наивысшие моменты радости и победы отмечены смехом. Это происходит, благодаря настоящему психологическому взрыву и снятию напряжения. В частности, такие наркотики как марихуана и гашиш фактически "расшатывают границы души, что заставляет её дышать". Это характеризуется в первую очередь эскалацией спонтанного смеха. О великое и здоровое презрение к ограничению себя, проистекающее из чувства колоссальной диспропорции, осознаваемой в этом Смехе!
Действительно, это убивает во время самой весёлой каннибальской пирушки угрюмого проповедника в чёрной мантии, его серьёзное Эго попадает в котёл. Тхе-тхе! — Голос Цивилизации — Посланник Бога Белого Человека — буль, буль, буль! Братец, подбрось-ка ещё щепоть шалфея! И сладкий ароматный дым поднимается вверх, с застенчиво-изящным соблазном окутывая бесстыдные тела звёзд!
Кроме всего этого, с практической точки зрения, на каждом повороте Дороги Мудрости стоит указатель, предвещающий ОПАСНОСТЬ. Из этого прямо вытекает достоинство убийства Эго, заключающееся в использовании Смеха как защиты для здравого ума.
Как же просто демагогам соблазнять простой энтузиазм души!
Кто нам поможет, пока мы поймём как они нелепы? Нет предела идиотизму там, где шарлатаны давлеют над нами — единственным защитным рефлексом выступает мгновенная шутка, дар чувства юмора!
Роберт Браунинг был не так далеко от Царства Божьего, когда написал: "…Радуйся, что человек мечется от перемены к перемене, безостановочно, и крылья его души никогда не складываются…" и, помимо всего прочего, есть немного соли даже в глумлении Ювеналя: "Satur est cum dicit Hortius 'Evohe!"
. Ибо стоит отметить, что любой человек в одержании мог оказать помощь или доставить комфорт своему товарищу.
Нет, шутка Вселенной, не будучи реальным Трансом, вне всяких сомнений является знаком Изящества, часто становясь главным компонентом Универсального Растворителя.
Возвратимся к Браунингу, к его последним смелым словам, которые он написал, когда ему стукнул четвёртый десяток:
"…Приветствуйте невидимое весельем! Предложите ему перед, грудь и зад, как и что-либо ещё. "Боритесь, Боритесь", кричите "Скорость, — рванём, тариф там, как и здесь! Аминь".
Был понят мир,
И видел ты, что он был хорош,
Танец в тонкой манере
.
Эй! Давайте завершим повествование неожиданным удивительным словом одного Ангела Видения и Голоса, который оставляет Пророка впавшим в его величественный Транс с игривой фразой — "А я пошёл танцевать!"
Скрижали Закона? Ба! Да будут скрижали разрушены!
VII. БЕЗРАЗЛИЧИЕ
Состояние ума, характеризующееся Безразличием, обычно называют Трансом, но это неправильное и неудачное использование этого понятия. В некотором смысле Безразличие — это точная противоположность Трансу. Как таковой Транс предполагает Самадхи, а это состояние определённо исключает подобные возможности. Самадхи подразумевает объединение — и в этом желаемое разобщение. Здесь нет ничего, что могло бы послужить в качестве обязательной практики для Чёрных Братьев, поскольку их практика не предполагает Достижения, а скорее ориентирована на удобное отношение. Самадхи имеет огромное практическое значение и важность. Ничто не остаётся неопределённым ни в каком из состояний Самадхи. В это же время, стоит обратить внимание на необходимость заполнения интервалов между порывами в позитивной работе таким образом, чтобы быть свободным настолько, насколько это необходимо для выполнения следующего шага. Следовательно, необходимо выработать привычку ума, которая бы не связывала ни с какой формой желания. Таким образом, состояние Безразличия представляет форму Тишины, защиту, которая родственна Третьей Благородной Истине Буддизма — Прекращению Печали.
Общая идея этого состояния в том, что ум должен реагировать автоматически на каждое впечатление как на нечто, не имеющее значения, вне зависимости существует оно или нет. Блаватская обратила внимание, что чувство безразличия имеет оттенок отвращения. Безразличие ошибочно и несовершенно. Напротив, во всём должна быть определённая радость — не в самом впечатлении, а в состоянии безразличия к нему. Несомненно существует радость от чувства вовлечённой силы, но и это несовершенство. Нужно скорее радоваться знанию окончательной истины, что "бытие — чистая радость", а не какому-то более непосредственному чувству.
Стоит отметить, что достижение и поддержание этого состояния зависит в значительной степени от господства нескольких Трансов. Например, нужно быть убеждённым в Первой Благородной Истине Транса Печали, иначе безразличие ко всем вещам было бы не логично. При отсутствии восприятия "sabbe pi Dukkham" ("всё есть печаль" — прим. авт.), можно было бы допустить появление некоторого впечатления, которое бы вело к состоянию свободы от Печали, но дело обстоит не так. Свобода от Печали определяется свободой от впечатления.
И всё-таки было бы несправедливо сказать, что состояние Безразличия родственно той Унылости, которая заканчивается острым спазмом Печали. Безразличие — это не анестезия нерва из-за избытка боли. Нет никакого места для пассивности в программе Мага за исключением того, что можно было бы назвать Активной или желаемой Пассивностью, описанной в Книге 65. Безразличие должно быть очень активным состоянием. Это можно сравнить с непринуждённостью квалифицированного фехтовальщика, который встречает и уклоняется от любой возможной атаки его противника в равной мере, не осознавая своих действий, потому что его глаз, запястье и даже лезвие обучены думать для себя. Поэтому Безразличие — это духовная форма Автоматического Сознания Адепта, оно находится в Йесод — Крепости на Границе Бездны, как это описано в Одиннадцатом Этире Книги 418.
Такое Безразличие является привычкой обычного Ума, оно задействует меньше технических способностей и его легче достигнуть, нежели любого истинного Состояния Самадхи. Это особое обстоятельство, поскольку, как было отмечено выше, Транс Печали был почти необходим для надлежащего понимания того, что подразумевается под Безразличием. Посему путь приобретения (или даже лучше "достижения") Безразличия прост: в действительности — это Путь Дao.
Для Кандидата могут оказаться полезными следующие сориты:
Бытие может быть понято только как Континуум.
Поэтому все составляющие Бытия в конечном счёте эквиваленты, поскольку каждой составляющей одинаково необходимо завершить целое.
Таким образом, всякое событие должно быть исполнено с равной честью, а реакция на сделанное должна быть с равным безразличием.
Можно привести практическую параллель. Пусть человек должен получить тысячу фунтов, это количество денег выплачивается ему различным номиналом под расписку и с процентами на различные суммы. Так как он знает заранее, что баланс в его пользу — тысяча фунтов, то он не приходит в возбуждение при виде купюры крупного номинала, но продолжает устойчиво рассчитывать и правильно реагировать с совершенным спокойствием и точностью, вне зависимости от того, будет ли плюс или минус в результате. Каждая купюра при счёте может быть различной, но умственное отношение должно быть постоянным. Обычная ошибка нефилософского ума в действительности состоит в невежестве по отношению к истинной природе души. Такой ум склонен предполагать, что каждый Случай по факту своего исполнения может быть «хорошим» или «плохим», может указывать на выигрыш или потерю. Но как только он оказывается уверен, что проблема является фикцией, что всё было определено заранее, то становится абсурдным быть затронутым каким-то случаем иллюзорного процесса, который Природа использует символически, дабы выразить способность Истины, а не что-то иное.
Интересно обратить внимание, что такой путь обретения Безразличия весьма независим от любого опыта Транса Печали; этот простой и обыкновенный взгляд основан на строго телемитских предпосылках. Это есть высшая рекомендация. Пути мёртвого Эона Осириса были фактически пройдены без какой-либо опасности. Для одной вещи вопрос отстранённости от Вселенной является критическим, для другой же — видится ошибочным зависеть от теории подобной Первой Благородной Истине в её внешних аспектах. Вообще лучше принять чисто интеллектуальное отношение, впоследствии забросив его якорь в Нешаме. Это достигается трансцендированием рационального ума путём Противоречий или сравнения Противоположностей, как описано в "Konx Om Pax" и в лучших эссе священной Кабалы.
При этом, кроме всего прочего, может возникнуть склонность к нескольким типам ошибок восприятия Безразличия как состояния более низкого, чем Самадхи. Может появиться специфическая тенденция восприятия Безразличия как пассивности, несовершенства, междуцарствия, в то время как это нужно принимать в качестве состояния Мира Победы.
В заключение осталось только добавить, что Безразличие не является совершенным, пока оно не овладело полностью по меньшей мере одной чертой Самадхи — Автоматизмом. Но там, где остаётся какая-либо потребность сознательных усилий в контакте с каким-то впечатлением, какая-то необходимость помнить процесс достижения этого состояния или пусть даже остаётся любая нужда в познании или сознательном вмешательстве в простые спонтанные рефлекторные реакции, не стоит приобретать Привычку к Безразличию — для Величайшего Блага Кандидата, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья.
VIII. МАСТЕРСТВО
Цель Мастера — одна, люди называют её Личной Амбицией. Иными словами, он желает, чтобы его Вселенная была настолько обширна, а контроль был настолько совершенным, насколько это возможно.
Лишь немногие способны понимать эту цель, большинство обречено на неудачу в определении пути достижения. Есть те, например, кто набивает свои кошельки чудесным золотом, которое, при попытке его применить, превращается в вялые листья. Некоторые стремятся управлять вселенными других, не видя, что они даже не в состоянии вынести из этого истинное знание.
Должный метод расширения вселенной, помимо обычного аппарата материальной Науки, состоит из трёх частей: эвокация, инвокация и видение. Управление же — вопрос Самодисциплины и теоретико-практического знакомства с Магической Формулой. Основа должна быть единой, а все противоречия следует решать на более высоких уровнях с помощью Трансов.
При поверхностном рассмотрении многое кажется очевидным, однако странно, что лишь немногие Маги задумываются относительно пригодности Инструмента. Слепой эгоизм, по правде сказать, считает само собой разумеющимся, что он — надлежащий медиум, пригодный для последующих приключений.
При такой ситуации Магическая Память способна изумительно исправить положение. Итак, как часто в прошлом наша жизнь могла казаться полной, но, очевидно, неудачной из-за отсутствия надлежащих средств самовыражения? И кто среди нас может получить достаточное удовлетворение (здесь и сейчас, осознавая делаемое), используя даже самый совершенный человеческий инструмент?
И тогда оказывается, что для Мага нет ничего лучше здравого смысла для обозначения своего основного направления, заключающегося в том, чтобы предоставить наиболее возможную свободу самовыражения для наиболее возможного количества точек зрения.
Это имеет практический аспект, смысл которого состоит в том, что следует улучшать человечество каждым мыслимым способом, чтобы обладать и использовать лучшие доступные Инструменты в наибольшем разнообразии.
В этом — рациональное оправдание очевидно безумного и зачастую сентиментально-лицемерного афоризма:
Любите всё Сущее! Служите Человечеству!
В смысле политики эти фразы содержат Магическую Формулу, она представляет собой Ключ, схожий с Инвокацией и Трансом. Кроме того, в этих фразах — скрытый запрет, призванный очистить путь Мага сквозь Небеса, справедливо упорядоченный для каждой Звезды. Слово «служить» на самом деле вводит в заблуждение и сомнительно, оно заключает ложное, презренное отношение. Отношение между мужчинами должно быть братским уважением, которое имеет место у благородных незнакомцев. Любая же идея служения — истинна и высокомерна, либо оскорбительна и ложна.
Наиболее типичную и фатальную ловушку, угрожающую человеку, начавшему расширять свою Вселенную вне мира восприятия смысла, называют Смешением планов. Тому, кто проявляет Единое и знает, что различие между какой-либо одной вещью и другой в своей сущности ошибочно, должно казаться естественным и даже истинным осуществление того, что можно назвать Актом Любви между несовместимыми идеями. У него — Ключ к Языкам: почему же тогда он не англичанин, пытающийся говорить на иврите, предварительно не выучив его? Подобная проблема возникает повседневно в несметных количествах тонких форм. "Преврати эти камни в хлеб". "Сбросься с вершины Храма, ибо сказано: "Он наделит своих ангелов властью над вами, дабы вы не свернули со всех своих путей"". В последних словах проливается свет сквозь туман Хоронзона
— да будет он скован именем Бабалон! Для "его путей" есть пути Природы, которые проходят между тесно связанными планами; искажение такого устройства не должно стать "твоим путём". Подобный Акт Любви — это ложное действие, такая любовь — не "любовь, подчинённая воле".
Пусть ты много знаешь и стремишься достичь мастерства, делая нечто «сверхестественное», но истинный Мастер всегда отличается тем, что у него и его последователей должны быть одинаковые стремления. Он превосходит их всех, делая совершеннее. Он делает это не подавляя (всё Сущее — свято), не извращая (любая Форма — истинный символ Содержания) и не смущая их (Смешение — это ненависть, Единство — Любовь). Инициация означает продвижение внутрь — туда, где ничего не меняется и не может быть изменено, но с каждым шагом всё становится более понятным. И даже Маг Богов со своим единственным Словом, который, как может показаться, превратил колесницу человечества в руины, на самом деле ничего не разрушает и не изменяет, он лишь предоставляет новый способ применения энергии к установленным Формам.
Изобретение электрических машин не столкнулось с Материей или Движением, а только помогло избежать нам некоторых аспектов действия Иллюзии Пространства и Времени. По этой причине самые великие умы встают на порог Магической или Мистической Доктрины, для них оказывается необходимым допустить возможность восприятия вселенной такой, какая она есть, свободной от условий. Это означает, что им оказалось доступно на мгновение понимание природы Достижения Мастерства. Но знатокам естественных наук, математикам необходимо сделать ещё один маленький шаг к их Звезде — они должны понять необходимость Великого Делания и приложить все усилия для Достижения.
Здесь возникают большие препятствия, которые вызваны неправильным пониманием Себя и конфликтом разума со своими собственными заключениями. Люди должны избавиться от этих ограничений, им необходимо начать сознавать, что Самость спрятана позади и независима от ментального и материального инструмента, посредством которого люди предчувствуют свою Точку Зрения. Выходит так, что людям необходимо искать другой инструмент, отличный от того, который настойчиво (с каждым новым опытом) внушает им понятие дуальности, что является лишь наиболее отвратительным пороком и ошибкой самого инструмента.
Но Эон Гора здесь! Его первым цветком вполне может быть свободный от пределов разума и одержимости судьбой смертного Эго человек! Лучший человек, глаза которого полны страстного желания, который вновь становится на путь Мудрости — горную тропу козла, устремляющуюся к заброшенному горному Хребту, ведущему к ледяным вершинам Мастерства.
IX. ТРАНС
Слово Транс означает выход за пределы, а именно — условия, которые притесняют. Полная и единственная цель любой истинной Магической и Мистической подготовки — стать свободным от всех ограничений. Таким образом, тело и разум, в самом широком смысле, есть препятствия на Пути Мудрости: парадокс, кажущийся достаточно трагичным, состоит в том, что они также и средства прогресса. Как от них освободиться, выйти за или превзойти их — это проблема, и она такая же строго практическая и научная, как отделение примесей от газа или искусное использование законов механики. Существуют неизбежные логические изъяны в соритах Адепта, он ограничен самими принципами, которые для него есть объект преодоления: когда Адепт произвольно стремится их отвергнуть, они спешат ему ужасно отомстить!
На практике, не в теории, эта трудность вдруг исчезает, ибо мы принимаем рациональные шаги для предупреждения действий рационального ума. Такой запрет заканчивается не хаосом, а постижением Вселенной посредством дара, к которому законы Причинности неприменимы. И когда, возвратившись в нормальное состояние, мы пытаемся проанализировать наш опыт, то находим, что описание изобилует рациональными нелепостями.
Однако, при дальнейшем рассмотрении становится ясно — постепенно должно быть выработано привыкание к Трансу перед тем, как его гремящие впечатления будут по-настоящему разумными. Не существует двух разновидностей Мысли или Природы, но только одна. Законы Разума — единственная субстанция Вселенной, как и единственное средство, которым мы её постигаем. Таким образом, нет истинной антитезы между условиями Транса и умозаключениями с восприятием; факт в том, что неподдающийся правилам аргументации Транс неуместен. Мы говорим, что в шахматах конь пересекает диагональ прямоугольника, измеряемого двумя и тремя квадратами, пренебрегая его движением как материального тела в пространстве. Мы описали ограниченное и определённое отношение в терминах специального значения, которое имеет смысл в произвольной системе символизма: когда мы анализируем любой пример наших обычных умственных процессов, мы ищем идентичный случай. В итоге то, что мы «видим», "слышим" и т. д. зависит от нашего склада ума с одной стороны и от традиционного объяснения с другой. Таким образом, мы соглашаемся называть траву зелёной, чтобы избежать перехода по краю пропасти, без какой-либо попытки убедиться, что любые два разума имеют точно одинаковое понимание того, что эти вещи могут означать; и так мы соглашаемся с движениями фигур в шахматах. Тогда мы должны мыслить и действовать правилами игры, или мы рискуем всеми видами ошибок. Тем не менее, мы можем быть отлично осведомлены, что правила произвольны и, в конце концов, это всего лишь игра. В постоянной глупости традиционный мистик должен быть настолько горд собой за открытие великой тайны, что Вселенная — это не более чем игрушка, изобретённая им для забавы; он спешит показать свои силы преднамеренным недопониманием и злоупотреблением этой игрушки. Он не улавливает факт, что это не более, чем проекция его собственной Точки Зрения, оскорбляя которую, он оскорбляет Себя!
Здесь лежит ошибка такого Пантеизма, как и у Мансура эль-Халладжа (Мугхит аль-Хуссейн бин Мансур бин аль-Байдауи аль Халладж (858–922 e. v.) — исламский мистик, казнённый за ересь и богохульство в результате фракционной политики на суде Халифа, на том основании, что он провозгласил "An' el Haqq" ("Я есть Истина") и добавил: "и в моем тюрбане не обернуто ничего, кроме Бога". Возможно, это более позднее приукрашивание. Историю о том, что он был до смерти одурманен наркотиками, популяризировал Бертон в произведении «Kasidah», что, вероятно, является следствием неверного прочтения ранних агиографических отчётов, исторически неточных. Сведения о его жизни и учении можно найти в "Истории Ислама" Роберта Пэйна и у Питера Ламборна Вайлсона (в труде "Скандал: Эссе о Исламской Ереси" — прим.), кого сэр Ричард Бартон так восхитительно упрекает в бессилии:
Мансур был мудр, но те мудрее,
кто бьёт его, бросая камни;
И хотя кровь его — свидетель скучный,
не Мудрость — Мощь может исправить его кости.
Бог был в камнях не в меньшей степени, чем в его свёрнутом тюрбане; и когда произошло столкновение, одна из точек зрения на явление помрачилась, ибо в ней не было мудрости его замысла!
Для нас, однако, это не вопрос сожаления, это, как любое явление, Акт Любви. И само определение такого Акта — Переход двух Событий в Третье и их уход в Молчание, или Небытие, в одно мгновение. В этом смысле можно сказать, что Вселенная — это постоянное истечение Транса; и на самом деле правильное понимание любого События посредством подходящего Созерцания рождает тип Транса, соответствующий случаю, выраженному комплексом Событие-Индивидуальность.
Итак, вся Магия полезна для получения Транса, ибо:
— она вырабатывает в уме дисциплину, необходимую для Йоги;
— она возвышает дух до беспристрастного и божественного величия — первого условия успеха;
— она расширяет границы разума, обеспечивая его полным господством над каждым тонким планом Природы, таким образом, предоставляя его как подходящий материал для экстатического завершения Причастия Бытия.
Суть идеи Транса на самом деле содержится в идее Магии, которая представляет собой трансцендентальную Науку и Искусство. Её метод, в одном смысле, есть Любовь, сам ключ Транса, в другом — выход за нормальные условия. Глаголы превосходить (to transcend), передавать (to transmit), расшифровывать (to transcribe) и др. — основные достоинства Магии. С этих пор "Любовь есть закон, любовь, направляемая волей", — высший компендиум Магической доктрины и универсальная Формула. В каких-то нуждах любой человек опасается смело заявить, что любая Магическая Операция завершена только тогда, когда она описывается (так или иначе) возникновением Транса. Это было умышленно сделано для ограничения слова двойственным человеческим сознанием, подменяющим беспристрастное и монистическое состояние Самадхи. Сильное бульканье фонтана Ошибки в трясине невежества убедительно вырисовывает различие "между одной вещью и какой-либо другой вещью". Да, воистину, Аминь! Первая необходимость, как и последнее достижение Транса — уничтожить любую форму и любой порядок разделённости, как только он себя проявит. Этим лучом ты можешь прочитать в Книге своих собственных Магических Записей подлинное клеймо своего Успеха.
X. ЭНЕРГИЯ
Энергия — это Священный Двигатель События: посему она вездесуща, в проявлении разрыва и компенсации, и других подобных случаях. (В связи с этим следует вспомнить полную формулу Тетраграмматона). Однако, существуют три основных типа особого опыта, которые являются заслуживающими внимания вехами в процессе Посвящения, и имеют важнейшее практическое значение для Мага.
В символе Причастия, будучи совершаемы, они различны так же, как три участника оного: Бог, Священник и Причащающийся. В наивысшем, которое есть Кетер, Энергия исходит полностью из себя: это означает, что один совершенно отождествляется с Хадит. В среднем, которое есть Хокма, Энергия проходит полностью через себя: это означает, что один приобретает фунции Тахути. В нижнем, которое есть Гебура, Энергия сталкивается сама с собой: это означает, что один воспринимает её как человек. Во всех случаях, Энергия, о которой здесь написано, не является конкретной или персонифицированной; это Энергия сама по себе, без каких-либо качеств. Наивысшая форма полностью может быть постигнута только Ипсиссимусом: это есть окончательное достижение. Она является активным дополнением к высшему состоянию Божественного Видения.
Средняя форма является свойственной Магусу или тому, кто устремлён к своей пророческой функции. Это описано, и метод подобного достижения указан в Книге под названием Opus Lutetianum
. Нижняя форма — это особое задание Старшего Адепта. Наилучшим образом его совершение достигается через Тайное Святилище Гносиса (IX° O.T.O.).
О высшей форме говорить более подробно будет неподходящим и бесполезным; средняя форма касается каждого Мага в его индивидуальных и сокровенных отношениях с Бесконечностью, и требует от своих Адептов особого внимания: однако о нижней форме наиболее приемлемо упомянуть дальше. Довольно странный, но убедительный довод истинной заботы Природы о Своих инструментах, не смотря на внешние доказательства противоположного, на которых базируются доктрины пессимизма, состоит в том, что наиболее драгоценная, наиболее существенная Благодать, которая только может быть дарована человечеству, есть, со всеми Магическими преимуществами, та, которая может быть достигнута с большей лёгкостью и определённостью, чем что-либо другое. Для Энергии всё существующее есть она сама: и мы различаемся количеством и качеством того, что мы называем «собой». Цена, которую Она требует, без сомнения весьма тяжёла для определённого класса; но тем не менее её придётся платить, в разной степени, за каждый вид Мистического и Магического Предприятия.
Цена в сущности своей есть полное Понимание Разума Самой Природы и полное согласие с Её Способом Работы. Все моральные кодексы человечества, во всех своих абсурдных различиях, имеют один общий фактор: они претендуют на то, что обладают мотивами и методами, превосходящими Её. То есть, они допускают концепцию Конца, который находится за пределами Её мнения: они утверждают обладание Интеллектом более великим, чем тот, который сотворил Вселенную. Только примите во внимание, что наивысшим возможным проявлением рационального ума является открытие Законов, которые составляют Её манеру управления!
Мы можем, наконец, сказать, что всё подобное претенциозное высокомерие является нахальством и абсурдом, и от него следует отказаться, нет, более того, выкорчевать и сжечь дотла прежде чем может быть сделан какой-либо серьёзный прогресс в Царском и Священническом Искусстве. Таким же образом, любое стремление частного порядка, любое, которое основывает свою мудрость на справедливости наших представлений о собственных нуждах, почти наверняка будет испорчено тем самым ядом, который Природа использует, чтобы очистить нас. На самом деле существует только одно Магическое Действие, в праве на которое мы можем всегда быть уверенны; и оно состоит в увеличении суммы нашей Энергии. Весьма неблагоразумно стараться определить вид требуемой Энергии, и ещё хуже ставить какие-нибудь конкретные цели. С увеличением Энергии Природа сама всё прояснит: наше Видение смутно только потому, что у нас нехватка Энергии. Потому что Энергия — это Субстанция Вселенной. Когда её достаточно, мы не сомневаемся в том, куда её применить; явное свидетельство тому — воля Подростка. Следует также отметить, что моральные запреты на право использовать эту Энергию приводят в конце концов к наиболее ужасным деформациям характера и вызывают самые тяжкие повреждения нервной системы. Поэтому пусть Маг избавит себя от всех предрассудков относительно природы его Истинной Воли, и страстно посвятит себя увеличению своего Потенциала. В данном занятии (кроме всего прочего) он начинает готовить себя к тому самому отречению от всего, что он имеет, и от всего, кем он есть, которое и составляет суть Клятвы Бездны!
Таким образом, мы находим ещё один из тех парадоксов, которые являются образом Истины Суперналий: уничтожая нашу собственную высшую мораль и основываясь на наших природных инстинктах как единственном руководстве, мы сами того не подозревая приходим к наиболее простой и наиболее возвышенной из всех этических и духовных концепций.
XI. ЗНАНИЕ
Даат — Знание — не Сфира (Даат — Знание, дитя Сфир Хокма и Бина с одной стороны, с другой — пустое и бесструктурное состояние Хоронзона — прим. Кроули). Её нет на Древе Жизни: таким образом, в действительности такой вещи нет.
Существует множество доказательств этого тезиса. Самое простое (если не самое лучшее), возможно, следующее:
Всё знание может быть сведено к форме S = P.
Но, если это так, то величина P на самом деле содержится в S; таким образом, мы ничего не узнали. И, конечно, если это не так, то утверждение просто ложно.
