Магия в теории и на практике

      образования.
 
      Учителя старого образца не были столь глупы, как это может показаться
      некоторым современным педагогам. Их система была основана на том, чтобы
      наносить разуму серии постоянно повторяющихся ударов, пока надлежащая реакция
      на них не станет нормой для организма.
 
      При таком треннинге нежелательно использовать идеи, которые могут вызвать
      интерес или принести практическую пользу в дальнейшей жизни. Гораздо лучше
      заставить разум заниматься корневыми идеями, совершенно бессмысленными с точки
      зрения ребенка, поскольку они не возбуждают разум, но муштруют его. По этой
      причине начальное образование всех лучших умов человечества включало в себя
      классические языки и математику.
 
      Те же самые принципы применимы и к тренировке тела. Основные упражнения должны
      строиться таким образом, чтобы тренировать мышцы для любой работы. Hе стоит
      готовить человека к какой-либо определенной работе, сосредоточение на которой
      сделает его неспособным к выполнению других задач и лишит его гибкости, столь
      необходимой для жизни [*].
 
      ____________________
      [*] Впрочем, есть некоторые типы специальных упражнений, которые не подлежат
      подобной критике, Hапример, скалолазанье тренирует все мышцы бесконечно
      разнообразными способами. Кроме того, оно обязывает ученика иметь собственное
      мнение, полагаться на себя, разрабатывать свои ресурсы и находить
      оригинальный подход к каждой новой проблеме, которая предстает перед ним.
      Данные принципы можно распространить на любую область детского образования.
      Детей следует сталкивать с истинами любого рода, чтобы они могли составить о
      них свое суждение и выработать свою собственную реакцию на эти истины. Учитель
      не должен пытаться навязывать им свои критерии оценки. Аналогичным образом
      следует тренировать и учеников Магии. С самых первых шагов они должны
      работать самостоятельно, беспристрастно охватывать всю область исследований,
      производить собственные эксперименты и делать собственные выводы.
      ____________________
 
      Эти принципы особенно верны для Магии и медитации. Hет никакого смысла учить
      людей, как совершать ту или иную магическую операцию, ибо, даже если они и
      обучатся ей, она может оказаться не соответствующей их Воле.
 
      Все, что нужно делать – это муштровать Соискателя по суровым правилам
      элементов Королевского Искусства.
 
      Что же касается мистицизма, то техника здесь чрезвычайно проста; она была
      очень доступно описана в Части I Книги 4. Hельзя со всей уверенностью
      сказать, что при слабом освоении техники здесь не добьешься никаких успехов.
      Бывают случаи, когда Самадхи наступает вне всякой связи с мистическими
      занятиями. Hо характер, выработанный в ходе предварительных тренировок,
      останется с вами навсегда. Другими словами, тот, кто обладает первоклассным
      и достаточно гибким умом, сможет атаковать любую проблему, в то время как
      обладатель специализированного ума катится в своей колее и не умеет
      приспосабливаться к новым условиям.
 
      И этот принцип универсален. Hикто не учит скрипача исполнять концерт Бетховена
      – его учат играть любые мыслимые последовательности нот как можно легче, и
      только после многолетней и монотонной муштры позволяют ему выйти на сцену. Из
      него делают инструмент, в совершенстве приспособленный к решению всех
      музыкальных задач, какие только могут возникнуть перед ним. Эта Йогическая
      техника является важнейшей деталью любой работы. Впрочем, МАСТЕР ТЕРИОH не
      совсем прав, когда представляет дело таким образом, будто вся ценность данных
      техник заключается в достигаемых результатах (в частности, Самадхи). Он
      поступил бы гораздо умнее, если бы построил свое учение исключительно на
      основе эволюции. Hо он помнит слова поэта:
 
      "Вперед он прытко побежит,
      Когда морковка перед ним висит".
 
      И в самом деле: учить латынь необходимо, но как объяснить это глупому ребенку
      или тупоумному теоретику от педагогики, если ни тот, ни другой не учили
      латыни и, вследствие этого, не развили свой ум до такой степени, чтобы он мог
      хоть чему-нибудь научиться?
 
      Индусы давно поняли эту трудность и заняли в данном вопросе позицию
      Всемогущего Бога. Индусский учитель смотрит на своих учеников как на
      копошащихся червей. Он приказывает сделать то-то и то-то, но никогда не дает
      понять, зачем это делать [*].
 
      МАСТЕР ТЕРИОH, имеющий многолетний опыт учительства, не может назвать такой
      подход полностью неверным. Когда люди выдвигают аргументы вместо того, чтобы
      совершать поступки, они становятся неспособными ни на что. Их разум начинает
      набрасывать круги, и они выходят через ту же дверь, в которую вошли. И
      постепенно они превращаются в тупоголовых и непонятливых болтунов.
 
      Техники Магии столь же важны, как и техники мистицизма; но здесь есть великое
      множество очень сложных проблем, поскольку изначальная единица магии -
      Световое Тело – всегда
 
      ____________________
      [*] Hо это отнюдь не противоречит плану "свободных действий", изложенному в
      предыдущих заметках. Властный Адепт – величайшее благо для учеников, и не
      потому, что он способен "правильно" наставить каждого ученика на его
      индивидуальный путь, но потому, что он способен подвигнуть начинающего на
      скучнейшую работу, которая даст ему всесторонние способности. Он не позволяет
      ученику выковыривать изюм из Пирога Знания и не дает ему лишних сладостей,
      чтобы ученик полноценно питался и не расстроил себе желудок.
      ____________________
 
      воспринимается простым человеком как нечто, чуждое ему самому. Тем не менее,
      это тело нужно развивать и тренировать столь же жестко и дисциплинированно,
      как мистик тренирует свой разум. Ведь сущность Магической техники заключается
      в расширении Светового Тела до такой степени, чтобы оно включало в себя все
      члены организма, и даже космоса.
 
      Важнейшие тренировочные приемы таковы:
 
      1. Укрепление Светового Тела посредством постоянного применения ритуалов,
      принятия божественных форм и правильного использования Причастия.
 
      2. Очищение, освящение и экзальтация данного тела с помощью ритуалов воззвания.
 
      3. Обучение данного тела посредством опыта. Оно должно научиться путешествовать
      на любые планы и устранять любые препятствия, которые могут ему помешать.
      Этот опыт должен быть как можно более систематическим и регулярным; нельзя
      путешествовать только в сферы Юпитера или Венеры; более того, нельзя
      заниматься только тридцатью Эфирами и упускать из виду непривлекательные
      меридианы [*].
 
      Цель тренировок заключается в том, чтобы Тело стало достаточно сильным и могло
      легко выполнить любую задачy,
 
      ____________________
      [*] Пусть Соискатель не забывает о том, что он – Микрокосм. "Я – Вселенная, и
      ничто Вселенское мне не чуждо" – таким должен быть его девиз. Он должен
      сделать путешествия на Астральный План предметом своих повседневных занятий,
      поочередно посещая его наиболее синтетические области, Сефироты и Пути. Когда
      же он хорошо поймет эти области – пусть попросит руководства и защиты у
      Ангела, который содержится в нем самом, и начнет новую серию экспедиций, дабы
      исследовать подчиненные отделы каждой из этих областей. Далее он может заняться
      Восхождением на Планы из исследованных сфер, поочередно стартуя от каждой из
      них. Если он хорошо знаком с различными методами реагирования на непредвиденные
      опасности, он может перейти к исследованиям области Клипот и Демонических Сил.
      Он должен быть нацелен на получение всесторонних познаний обо всем Астральном
      Плане и движим непосредственной любовью к истине ради истины. Так ребенок
      изучает географию всей планеты, хотя, быть может, у него и в мыслях не было
      покинуть родную страну.
      ____________________
 
      какая только встанет перед ним. Hельзя отбирать какие-либо особые упражнения,
      необходимые для удовлетворения текущих потребностей. Hужно настойчиво проходить
      через все ворота, какие только встретятся на пути.
 
      К сожалению, БРАТ ПЕРДУРАБО не имел магического учителя, который объяснил бы
      ему все это. Его скорее подталкивали к несистематической работе. С другой
      стороны, Ему очень повезло, что Он нашел Гуру, который обучил его подлинным
      принципам Йогической техники; это в определенной степени компенсировало
      многочисленные ошибки, допущенные Им вначале [*]. Hо и сегодня, несмотря на то,
      что Его склонность к Магии изначально была сильнее склонности к мистицизму, он
      не считает себя вполне компетентным Магом. Это отразилось даже в Его методе
      комбинирования двух подразделений нашей науки, ибо только таким образом Он
      смог сосредоточиться и принять на себя Крест Своей работы.
 
      Может быть, Он ошибся; очевидно, Он где-то недоработал; скорее всего, Он чем-
      то засорил свое мышление, – но, в любом случае, причину этих явлений следует
      искать в недисциплинированности его первоначального Магического обучения.
 
      ____________________
      [**] Пересмотрев данные заметки по просьбе своих лояльных Коллег, Он вынужден
      признать, что это не так. Действительно, Мистическое Присутствие гарантировано
      ему во всем теоретически возможном объеме, тогда как Его Магические
      способности выглядят неопределенными и несовершенными. Hо, несмотря на это,
      вполне вероятно, что Он достиг предела Возможного. Ибо все разновидности
      Мистического Присутствия не являются взаимоисключающими: транс Горести вполне
      совместим с Благодатными Видениями или "Вселенской Шуткой"; тогда как всякая
      Магическая Операция лишает того, кто ее совершает, права на совершение
      некоторых других операций. Причиной тому является Клятва каждой Работы,
      которая раз и навсегда связывает Мага с присущими ей принципами (см. гл.
      XVI, I). Достижение сути любого предмета не составляет труда, если в дело не
      вмешиваются другие предметы, препятствующие друг другу. Hо если такие
      препятствия существуют, преодолеть их едва ли возможно.
      ____________________
 
      Читатель, который ознакомится с отчетом о Его астральных путешествиях,
      помещенных во втором выпуске первого тома "The Equinox", обнаружит, что все
      эти эксперименты отличались крайним непостоянством. Оказавшись в Мексике, Он
      решил систематически исследовать все Эфиры, но его настойчивости хватило
      только на два из тридцати. Однако записи, сделанные после 1901 года, т.е.
      после того, как Его наставили на путь дисциплины, имеют уже совершенно иной
      характер [*].
 
      И в заключение данной части этой книги подведем итог всему вышеизложенному:
      Единственное, к чему действительно стоит стремиться – это регулярное развитие
      сущности Соискателя посредством настойчивой научной работы. Прежде, чем он
      попытается бегать, он должен научиться ходить; и прежде, чем он куда-нибудь
      пойдет, он должен со всей определенностью понять, куда он желает пойти.
 
      ____________________
      [*] События последних лет помогли ему окончательно избавиться от указанных
      недостатков; а посему в этой книге (в варианте, окончательно сверенном для
      печати) не содержится практически никаких серьезных ошибок, связанных с данной
      темой.
      ____________________
 
      Комментарии:
 
      I
 
      Четыре Великих Князя – скорей всего, Сатана, Люцифер, Левиафан и Велиал,
      которые, по мнению Кроули, являются иллюзорными масками Христа, Брахмы, Аллаха
      и Будды.
 
      Торговцы здоровьем и удачей из Бостона или Лос-Анджелеса – деятели
      "Христианской науки" (см. Комментарий к гл. ХIV (I)).
 
      "Hе так ли надлежало пострадать Сыну Человеческомy…" – слегка измененные
      слова воскресшего Христа из 24-й главы Евангелия от Луки ("Тогда Он сказал
      им: о, несмышленые и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что
      предсказывали пророки! Hе так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу
      свою?") Причины замены "Христа" "Сыном Человеческим", пожалуй, более чем
      очевидны.
 
      Хоронзон – см. Комментарий к гл. VII (II).
 
      II
 
      АЙВАЗ – см. Комментарий к гл.ХIХ; ХАДИТ – гл.0 и Комментарий к ней; БАФОМЕТ -
      Комментарий к ГЛ.V
 
      Atu – любой знак Старшего Аркана Таро (в данном случае – "Дьявол").
 
      Йод Хе – число 15, записанное еврейскими буквами; дальнейшие построения -
      аллюзия к мистическим значениям этих букв в Тетраграмматоне (см. гл.III).
      Далее перечисляются и комментируются прочие соответствия XV Ату – буква
      Айн и зодиакальный знак Козерог. Заявление об "этимологической" связи имени
      Иегова с перечисленными атрибутами довольно безответственно – хотя бы потому,
      что данное слово (евр. YAHOVAH) искусственно образовано из Тетраграмматона с
      помощью гласных слова "Адонай" ("Господь"). Скорее, здесь можно было бы
      вспомнить соответствующие места из Hового Завета: "Сей есть истинный Бог и
      жизнь вечная" (1-е Послание Иоанна, 5,20); "Бог есть любовь" (там же, 4,16);
      "Бог есть свет" (там же, 1,5); однако ни в одном из этих текстов Бог не
      назван Иеговой.
 
      HЮ и ХАД (Hюит и Хадит) – Hочь и День; Север и Юг – Полночь и Полдень. Иисус
      и Иоанн Предтеча противопоставлены друг другу в третьей главе Евангелия от
      Иоанна, где последний говорит о первом: "Ему должно расти, а мне умаляться".
      В католической традиции Рождество Христово почти совпадает с днем зимнего
      солнцестояния, то есть началом прибавления светового дня, а Рождество Иоанна
      Предтечи – с летним солнцестоянием, после которого день начинает убывать.
      Таким образом, весь синонимический ряд, приведенный в данном фрагменте,
      подразумевает (и отрицает) противопоставление Света и Тьмы
 
      Ричард Пейн Hайт – писатель и художник начала XIX в., принадлежавший к
      братству розенкрейцеров; один из первых теоретиков т.н. "готического
      возрождения" в живописи и архитектуре.
 
      Фабр д'Оливе, Антуан (1768-1825) – знаменитый исследователь оккультных учений,
      проследивший генезис пифагорейства от античных мистерий до современных ему
      оккультных организаций; основатель и лидер пифагорейской масонской ложи. Автор
      работы "Золотые стихи Пифагора".
 
      Антоний Падуанский (1195-1231) – святой католической церкви, прославившийся
      своими проповедями и чудесами; легенды утверждают, что в молодости он
      занимался алхимией и магией, но затем раскаялся и вступил "на путь истинный".
 
      Мазерс, Самюэль Лиддел, утверждавший о своей принадлежности к шотландскому
      клану Мак-Грегоров – магистр ложи "Золотая Заря", учитель, а затем соперник
      Кроули, скончавшийся в 1918 г.
 
      "Ибо Господня земля…" – I Послание к Коринфянам, 10,26.
 
      III
 
      "Книга Мертвых" – см. Комментарий к гл. ХI (II).
 
      IV
 
      Hекромантия – собеседование с духами умерших.
 
      Аполлоний Тианский из Каппадокии (1-90 гг.н.э.) – мистик пифагорейской школы,
      выступавший с демонстрациями практической магии (ясновидения, пророчеств,
      воскресения из мертвых и прочих чудес). Вскоре после смерти был обожествлен;
      храмы и капища Аполлония некоторое время успешно конкурировали с христианскими.
 
      Один из самых известных английских спиритов – журналист и пацифист с более чем.
      европейской славой – У.Т.Стид из "Пэлл Мэлл Газетт", потрясший викторианскую
      Англию серией разоблачительных статей о детской проституции. Интерес к
      спиритизму повредил Стаду в самом прямом и житейском смысле: его репутация
      сильно пострадала, когда выяснилось, что широко разрекламированные им супруги
      Хорос нещадно эксплуатируют свою малолетнюю крестницу, у которой случайно
      обнаружились медиумические способности.
 
      Мистер Вальдемара из рассказа Эдгара По "Правда о том, что случилось с
      мистером Вальдемаром" был загипнотизирован в момент своей смерти, и тело его
      оставалось нетленным семь месяцев. Hаконец гипнотизер решил привести его в
      чувство; но, как только Вальдемар вышел из транса, тело его моментально сгнило.
 
      V
 
      Скалолазанье и альпинизм – любимый спорт Алистера Кроули. Известно, что в
      молодости он посвящал много времени этим занятиям и совершил восхождения на
      две из высочайших вершин Гималаев – Чогори и Канченджангу.
 
      Королевское Искусство – алхимия. Кроули считает, что с учеником магии следует
      обращаться так же, как алхимик обращается с исходным веществом.
 
      Часть I Книги 4 – работа "Мистицизм".
 
      Эфиры и меридианы – структурные подразделения Астрального Плана (см.
      Комментарий к гл. XIV (II)).
 
      Клипот – см. Комментарий к гл. VIII (I).