В Библии повествуется о том, как египетскому фараону приснилось два странных сна, сходных по содержанию. Сначала ему приснилось, что семь отвратительных тощих коров пожирают семь жирных здоровых коров, пасущихся на берегу реки Нил. Во втором сне семь тонких хлебных колосков пожирали семь толстых сочных колосков.
      Колдуны и мудрецы фараона не смогли объяснить ему суть сна. Тогда он призвал Иосифа, который поведал фараону, что означают его сны. Иосиф сказал, что Египет ожидают семь лет изобилия, а затем семь лет голода. Он посоветовал фараону сделать запасы продуктов во время изобилия, чтобы подготовиться к голоду. Все случилось так, как и предсказывал Иосиф.
      Хотя это библейское сказание и есть, быть может, самое раннее упоминание о пророческом сне, подобный случай далеко не единичен. История заполнена бесчисленным количеством случаев, в которых важную роль играют вещие сны. Многие государственные деятели видели сны, предсказывающие события их жизни, а иногда смерть.
      Классическая трилогия на тему пророческой природы некоторых снов была написана английским исследователем Дж. В. Данном, чья книга «Эксперименты со временем» вышла в 1927 году. Обобщив многочисленные случаи, он делает в заключении к своей книге вывод о том, что многие сны отражают события прошлого, а также предсказывают будущее.
      Самому Данну часто снились пророческие сны. В начале книги он вспоминает сон, который впервые привлек его внимание к этому необычному феномену. Данну приснилось, что его наручные часы остановились точно в половине пятого. Потом он проснулся, зажег спичку и пошел посмотреть, действительно ли часы не идут. Часы не шли. Они лежали на тумбочке, и стрелки показывали ровно половину пятого.
      Данн подумал, что, наверное, часы остановились накануне и что он, видимо забыл о них, пока ему не приснился этот сон. Он снова завел часы, но не знал, сколько времени, поэтому не стал переставлять их стрелки.
      На следующее утро он «сразу же направился к ближайшим часам, имея целью точно поставить свои». К его удивлению, часы опаздывали всего на две-три минуты. Из этого Данн мог заключить, что его часы остановились в четыре тридцать — точно во время сна. Он предположил, что две три минуты могло занять время, когда он проснулся, зажег спичку и завел часы.
      Осенью 1913 года Данну приснился еще один сон, в котором он увидел, как идущий на север поезд свалился под откос в месте, которое, как он определил, находится севернее Пятого или Четвертого моста в Шотландии. Он чувствовал, что крушение произойдет где-то будущей весной. 14 апреля 1914 года почтовый поезд «Летучий шотландец» упал под откос в 22 киломеграх севернее Чечвертого моста. Сестра Данна подтвердила тот факт, что он рассказал ей о своем сне утром, сразу после того, как увидел его, и, таким образом, исключается возможность обмана.
      В другом сне Данну приснилось, что он идет по дороге между двумя полями, огороженными высоким забором из железных прутьев, за которым паслась лошадь. Она вела себя неспокойно. Мгновение спустя он услышал стук копыт позади себя и бросился бежать изо всех сил от лошади, которая каким-то чудом смогла выбраться на дорогу.
      На следующий день Данн (в реальной жизни) пошел на рыбалку с братом и испытал странное чувство, увидев в поле неподалеку лошадь, которая вела себя так же, как во сне. Правда, имелись расхождения в незначительных деталях. Вместо забора из железных прутьев стоял деревянный, да и приснившаяся лошадь была крупнее.
      Во всяком случае, деревянный забор был достаточно прочным и высоким, чтобы лошадь могла преодолеть его. Неожиданно его брат закричал: «Берегись!» Лошадь выбралась из загона, пронеслась мимо Данна и его брата и прыгнула в реку.
      Данн разработал интересную методику для запоминания своих снов. Рядом с кроватью у него всегда лежал карандаш с бумагой, и он записывал сны сразу же после того, как просыпался, каким бы незначительным ни казался ему сон. Позже исследователи снов сочли данную методику незаменимой, потому что сны имеют свойство улетучиваться и почти все они забываются через считанные секунды после того, как человек просыпается. Многие люди, которые настаивают на том, что им совсем не снятся сны, просто забывают их. В действительности сны снятся всем, причем многократно каждую ночь, но все или почти все потом забываются.
      Данн выдвинул предположение, что многим снятся вещие сны, но у них просто нет желания записывать их, вследствие чего они не сохраняются в памяти. Чтобы проверить свое предположение, он уговорил нескольких друзей и родственников записывать их сны.
      Проведенные эксперименты не были чисто научными, поэтому легко можно было наделать ошибок. Тем не менее, учитывая все эти обстоятельства, Данн пришел к выводу, что сны, предсказывающие будущее, посещают людей довольно часто. Также он отметил, что сны могут иметь отношение как к прошлому, так и к будущему, причем в равных пропорциях.
      Большую часть своей книги Данн посвятил теоретическому анализу природы времени, базирующемуся на его открытиях. Его выводы очень сложны, и в них имеются сложные математические формулы, которые находятся вне пределов рассмотрения в нашей книге.
 

Видение Вашингтона в долине Фордж

      Говорят, что у Джорджа Вашингтона было пророческое видение в долине Фордж, в котором ему в символическом виде открылось будущее Соединенных Штатов Америки. В старых записях о видении Вашингтона Уэсли Брендшоу пересказывает то, что ему поведал Энтони Шерман, солдат революционной армии. Шерман видел, что однажды Вашингтон вышел из штаба и выглядел необычайно бледным. Он передает слова, произнесенные Вашингтоном:
      "Я не знаю, отнести ли это на счет моего возбужденного рассудка или еще чего-то, но в тот день, когда я сидел за этим самым столом, погруженный в написание депеши, что-то в помещении потревожило меня. Оторвав взгляд от письма, я увидел необычайной красоты женщину, которая стояла прямо передо мной. Я был так поражен, ибо накануне распорядился, чтобы меня не беспокоили, что понадобилось некоторое время, чтобы я снова обрел дар речи и спросил ее о причине прихода.
      Я повторил свой вопрос три или четыре раза, но так и не получил ответа, таинственная женщина только немного подняла свой взор. Я почувствовал странное ощущение, разливающееся по всему моему телу. Я хотел подняться, но взгляд посетительницы лишил меня воли. Я силился еще обратиться к ней, но мой язык был парализован. Новое ощущение, таинственное, мощное, неотразимое, взяло власть надо мною. Все, что я мог сделать, — это неотрывно, бессмысленно уставиться на мою незнакомку. Постепенно окружающая атмосфера стала как будто наполняться разными ощущениями и как бы засветилась. Окружающие меня предметы начали постепенно исчезать, сама таинственная незнакомка, казалось, становилась все прозрачнее, в то время как черты ее приобретали все большую отчетливость. Я почувствовал, как будто бы я при смерти или, точнее говоря, стал испытывать то, что, как мне думается, испытывает умирающий. Я не думал, не мыслил, не двигался — все это казалось невозможным. Я лишь сознавал, что пристально и бессмысленно смотрю на мою гостью".
      Затем Вашингтону отчетливо представилось видение, окутанное символикой. Тем не менее здесь символика была не такая завуалированная, как в Апокалипсисе (Книге откровений) в Библии. Видение предсказало три крупных кризиса:
      «Три испытания выпадут на долю республики. Самое страшное — второе, пройдя через которое, даже целый мир, объединившись, не сможет уничтожить ее».
      Первое испытание могло быть войной за независимость и описывалось следующим образом:
      «В этот момент я увидел темное, мрачное существо, которое, словно ангел, стояло, или, точнее, парило в воздухе между Европой и Америкой. Набрав воду из океана в ладони, оно разбрызгало часть на Америку правой рукой, а на Европу — левой. Сразу же из этих стран поднялось по черному облаку, которые встретились на середине океана. Некоторое время они оставались неподвижными, а затем медленно поплыли на запад, пока не окутали Америку своими грязными складками. Теперь сквозь него время от времени просвечивали яркие вспышки молнии, и я услышал заглушенные стоны и крики американского народа».
      Второе испытание — гражданская война.
      "Я увидел, как зловещий призрак приближается к нашей стране. Он пролетел медленно и тяжело над деревнями, поселками и в последнюю очередь над городами, жители которых выстроились для битвы друг против друга. Потом я увидел светлого ангела, на чьем челе покоилась корона света, на которой было начертано слово «Объединение». Он нес американский флаг, который водрузил между разделенными частями нации, произнеся: «Помните, вы братья».
      В тот самый момент жители побросали оружие и снова стали дружны, объединившись вокруг государственного знамени".
      Третье испытание, описанное в видении, еще, по-видимому, не наступило, если, конечно, когда-либо наступит. В нем рассказывается о ситуации, когда в Соединенные Штаты Америки вторгаются иностранные войска, и война идет, очевидно, на американской территории.
      «Затем мои глаза увидели страшную сцену. С каждого континента (Европы, Азии и Африки) поднялись густые черные облака, которые затем слились воедино, и в этой массе мелькал темно-красный свет, благодаря которому я увидел орды вооруженных людей, которые, двигаясь вместе с облаком, шагали по земле и плыли по морю в Америку, чья территория сразу же окуталась облаком. И я мог различить, как эти огромные армии опустошают страну, грабят и сжигают поселки, города и деревни, которые строились на моих глазах».
      Однако, несмотря на эту мрачную картину, видение заканчивалось оптимистично:
      «Пока светят звезды и небеса посылают влагу на землю, до тех пор будет стоять республика».
      После видения Вашингтон пришел к следующему выводу относительно значимости того, чему стал свидетелем:
      «С этими словами фигура исчезла. Я вскочил на ноги и понял, что мне открылись рождение, развитие и судьба Соединенных Штатов Америки. В объединении их сила, в расколе их гибель».

      Психометрия — понятие, часто встречающееся при изучении паранормальных явлений и основывающееся на теории, согласно которой индивид передает постоянное течение своих мыслей, действий, чувств, опыта и эмоций всему, с чем он соприкасается, при условии, что с контактируемым объектом налажена в какой-то степени эмоциональная связь.
      Считается, что предмет или место записывает эту информацию почти так же, как видеомагнитофон записывает звук и изображение. Если бы не было устройства, проигрывающего видеокассету, то нельзя было бы расшифровать какую-либо записанную информацию. Таким же образом место или предмет не сообщают никакой дополнительной информации людям и событиям, затронувшим его.
      Психометрия — это экстрасенсорные средства чтения записанной информации. Психометр (человек, обладающий психометрическими способностями) мог бы, например, войти в комнату, где было совершено убийство, и в зависимости от степени свои чувствительности воспринять людей, предметы и эмоции, характеризующие сцену убийства. У него просто может возникнуть слабое чувство, что что-то зловещее случилось на этом месте, или он возьмет орудие убийства и мысленно представит то, как произошло убийство.
      Психометрия по сути своей является одним из способов путешествия в прошлое Это — форма путешествия во времени.
      Хотя и известно, что некоторые люди обладают психометрическими способностями, о природе психометрии остается по большей части только гадать.
      Согласно одной теории, живые создания и неживые предметы одновременно существуют и в видимом, и еще в одном, обычно невидимом мире, в котором время, как мы его себе представляем, не существует. Таким образом, если происходит событие, оно не случается в прошлом, настоящем или будущем — оно просто происходит. В невидимом мире нет времени. Следовательно, событие не может быть стерто или скрыто временем. Если все так и обстоит, психометрия подразумевает настройку на тот невидимый мир и мысленное переживание события.
      Для многих индейских племен Северной, Центральной и Южной Америки концепция безвременного мира, сосуществующего с видимым миром, была не просто теорией, это была основная суть их понимания действительности. Например, язык индейцев хопи не имеет глаголов, выражающих прошлое, настоящее и будущее время, выражается только длительность события.
      Людям Запада время представляется двигающимся вперед по прямой, горизонтальной линии, из прошлого в настоящее и будущее. Настоящее всегда становится прошлым, будущее всегда превращается в настоящее. Уже имевшие место события выступают навсегда застывшими в прошлом.
      Однако для индейцев не существует разделительной черты между прошлым, настоящим и будущим. Вместо этого время представляется как континуум, в котором прошлое и будущее неразделимо переплетены с настоящим. Прошлое не исчезает навечно. Однажды выстроенное жилище — это часть прошлого, существующего в настоящем. Таким же образом, однажды посаженное дерево — это часть прошлого в настоящем.
      Из всего этого становится очевидным то, что психометрия хорошо сочетается с индейской концепцией времени. С другой стороны, ее несколько сложно объяснить в контексте западной концепции времени.
      В любом случае возможные результаты широкого использования психометрии ошеломляющи. Если бы ее можно было довести до высокой степени точности, психометрия предоставила бы средства путешествия назад во времени без какойлибо опасности затронуть события в будущем. Событие воспринималось бы таким, каким оно было в действительности, но его нельзя было бы изменить или предотвратить.
      Одной из важных областей применения психометрии были полицейские расследования. Конечно, психометрия никогда не будет приниматься судом в качестве улик, но ее все-таки можно использовать для нахождения украденных вещей, заложников и беглых преступников. Уильям и Элизабет Дентон в книге «Души вещей» (1866) описывают следующее возможное применение:
      "Предположение о том, что «мертвые не говорят», более чем ошибочно. Каждая клеточка их костей содержит запись любого совершенного деяния и пережитого злодейства. Темница слышит и хранит каждый вздох жертвы тирана, прах мучеников может поведать историю их палачей.
      Говорят, что лицо убийцы дагерротипно (старый метод фотографирования) запечатлевается на зрачке жертвы. Правда это или нет, но в свете обыденного видения это представляется таковым, если речь идет о психометрическом видении".
      Другой важной областью использования психометрии могло бы быть выяснение некоторых трудноразрешимых загадок истории. Можно ли раскрыть тайну исчезновения Гитлера или убийства Джона Кеннеди с помощью психометрии?
      Такая возможность рассматривается Ганцем Холцером в работе «Окно в прошлое: исследование истории с помощью экстрасенсорного восприятия». В этой книге Сайбл Лик пользуется психометрическими способностями для расследования убийства президента Линкольна, для исследования истории Объединенной космической федерации, ареста Аарона Бэрра и первых людей, приплывших в Америку. Ганц Холцер тщательно записал то, что рассказала Сайбл Лик, переживая все эти события.
      Это, вероятно, один из самых захватывающих из когда-либо разработанных подходов к изучению истории, и он может стать последней надеждой для ученых, бьющихся над раскрытием тайн прошлых эпох.
      Далее следует отрывок из книги «Души вещей», повествующий о том, как кусочек туфа (пористого известняка) из древнеримского города Помпеи исследуется психометром, который не был осведомлен, что это за туф и откуда он взят.
      "Я вижу разноцветные фигуры на стене.
      Теперь я вижу двор, но он не похож на те, которые я видел раньше. Он имеет форму ромба, я вижу его угол. Я чувствую воздействие чего-то сзади меня, похоже, это здание. Это очень громоздкое сооружение. Я не вижу его, но ощущаю его воздействие сзади и с боков. Оно находится в какой-то древней стране, его воздействие обладает древней аурой. Напоминает мне песню Диккенса из «Зеленого плюща»: «Сие ползет по древним развалинам».
      Одна сторона здания выходит на воду, это может быть море, так как я чувствую воздействие большого объема воды. Сторона здания рядом с водой, и, как мне кажется, на другой стороне возвышаются квадратные башни. Я слышу шорох длинных тяжелых занавесей внутри здания.
      Впереди меня по левую руку вид заблокирован… Как будто там огромная гора, такая высокая, что мне приходится поднимать голову, чтобы увидеть ее вершину. Резкий подъем почвы на месте, где я стою, кажется, повлиял на странную форму этого двора. Гора похожа на вулкан, на ней дым, камни, лава, пыль — все это извергается из нее густым облаком. Все это выбрасывается вверх с такой силой, что на большой высоте формируется перпендикулярный столб, немного похожий на высокую трубу, а затем рассыпается во все стороны. Кажется, что гора просто пустое вместилище для необъятной силы. Кратер на вершине в сравнении с огромной пещерой внутри лишь отверстие малых размеров. У горы две вершины, нижняя намного меньше верхней, но гораздо острее. Сейчас я нахожусь между ними, теперь же я поднимусь немного выше. Я слышу гору внизу. Что это за сила! Воздействия, производимые этим извержением, не похожи на те, которые я чувствовал раньше. Очень странно, что я не заметил это сразу, ибо теперь все остальное кажется таким незначительным по сравнению с ним. Количество вещества, извергаемое из него, огромно. Это не похоже на лаву, но раскидывается в форме большого черного облака, которое все застилает и покрывает землю, словно наводнение. Я с трудом верю в то, что вижу. Кажется, что оно покроет все вокруг. Какое зрелище! Вот оно, льется, разливается, дымится, стекая с горы большими черными волнами".
      Повествование продолжается описанием жителей:
      "Я чувствую человеческий страх, который невозможно описать, это ужасно. Я никого не вижу, но чувство просто подавляет меня. Я хочу закричать. Я переживаю сразу много разных ощущений, все они смешались, но страх пересиливает все. Это или Геркуланум, или Помпеи. В этом не может быть сомнения. Все слишком реально. Некоторые считают, что это наказание богов. Повсюду царит ужасная агония, слепой трепет, произносятся молитвы. Теперь я вижу их. Некоторые заламывают руки, другие неистово размахивают ими. Я не вижу, чтобы кто-нибудь пострадал, то есть у меня не создается соответствующего впечатления.
      Я отсюда чувствую воздействие некоторых людей на расстоянии. Теперь я вижу огромную толпу людей, некоторые бегут, изредка оглядываясь назад, другие, кажется, совсем не хотят уходить, но вынуждены спасать свои жизни. Жуткая сцена в самом разгаре. Я вижу, как одна женщина выскочила из толпы и бросилась назад, как будто она оставила умирать беспомощного ребенка или родителя и теперь решила спасти его, но вынуждена была бросить все в отчаянии, так как гора снова извергает лаву, и она понимает, что все обречены. Теперь вокруг них темень, почти как ночь. Какими неистовыми они кажутся! Многие не знают, что делать и куда бежать. Они ведут себя так, словно в целом мире для них не осталось не единого уголка. На небольшом расстоянии виднеется город, куда, вероятно, бегут многие из них. Мне кажется, что те, кто начали бегство позже, уже погибли. Такое впечатление у меня создается".
      Хотя главный предмет «Души вещей», вероятно, был более спорным в 1866 году, чем сегодня, из книги становится ясным, что английские исследователи Дентоны проделали особенно серьезную работу. Более того, будучи специалистами в области психометрии, они ко всему прочему были талантливыми и объективными исследователями. Они тщательно записывали наблюдения, накопленные в ходе экспериментов, и, хотя и предлагали возможные теории, старались не допускать преждевременных выводов. Эта объективность просматривается в ответе Элизабет Дентон на следующий вопрос: «Что подразумевается под передвижением назад во времени? Не хотите ли вы сказать, что дух как бы переносится из настоящего в прошлое?»
      «Я не могу что-то наверняка утверждать при ответе на этот вопрос, за исключением того, что создается ощущение, по всем признакам схожее с тем, как будто вы закрываете глаза на настоящее и открываете их в прошлом, или когда предпринимается такая попытка — покинуть настоящее и вернуться в прошлое с помощью силы воли. Но как все это достигается, а именно: что является причиной этих ощущений, являются ли они истинными или ложными или какова философия всего этого, — я совершенно не могу себе представить. Я лишь могу утверждать, что другие могут концентрировать свое внимание на предмете и действительно решить, если возможно, проблему таким образом».
      Элизабет Дентон начала воспринимать психометрические впечатления, будучи еще маленьким ребенком, задолго до того как поняла их важность и значение. Она была в сильной степени от природы одарена этой способностью, однако была уверена, что восприимчивость для получения психометрических впечатлений можно развить упражнениями и практикой. Она предложила несколько способов, как это можно сделать.
      Сначала она объяснила, что многие люди способны уловить очертания предметов или образов с закрытыми глазами, если их поместить в тихую, желательно затемненную комнату и если их мозг находится в расслабленном состоянии. Эти образы можно отчасти сделать четче, если слегка надавить на закрытые глаза пальцами. Сперва эти образы могут появиться и исчезнуть в одно мгновение — так быстро, что ты даже не уверен, видел ли что-нибудь или нет.
      Силой воли и после долгих тренировок эти образы можно заставить застыть. Через какое-то время можно уже будет различить существенные детали Когда достигается стадия стабильного видения образов, обнаруживается, что они привязаны различными способами к окружающим предметам. Например, можно залезть рукой в ящик со старыми письмами (в совершенно темной комнате) и взять одно из них. При этом может появиться образ лица с отчетливыми чертами. После дальнейшего исследования выяснится, что привидевшееся лицо было лицом человека, написавшего письмо.
      Таким образом, с помощью настойчивых упражнений можно развить способность к психометрии. Потенциальное применение психометрии фактически бесконечно. Ее можно использовать для ответа на вопросы в геологии и археологии. Используя ископаемые и другие остатки прошлого, можно получить образы древних геологических событий и ранних форм жизни. Применительно к астрономии можно увидеть метеорит, попытаться установить его происхождение и следовать за ним в его долгом путешествии в небесах. Психометрия может принести большую пользу при диагностике заболеваний и разгадке преступлений. Одним словом, при умелом использовании психометрия может стать полезным инструментом чуть ли не для каждого.

      Для феномена, известного под названием «астральная проекция» (вне тела), визиты в другие измерения довольно часты.
      Астральная проекция предполагает отделение сознания от физического тела без смертельного исхода. Такое может произойти, когда человек находится под общим наркозом или под действием некоторых влияющих на сознание наркотиков, а также если человек серьезно болен или находится на грани смерти. Иногда дух внезапно покидает тело нормальных, здоровых людей. Существует техника, с помощью которой можно научиться астральной проекции, например система специальных упражнений. Астральная проекция также часто возникает на высших стадиях восточной медитации. При этом надо отметить, что она не является целью медитации, это ее обычное побочное явление.
      Упоминания об астральной проекции можно найти во многих культурах, некоторые из них относятся к очень древним временам. О ней говорится в самых ранних индийских писаниях, папирусах Египта и рисовых манускриптах Китая там, где идет речь об искусстве магии и колдовства.
      Одна из примитивных форм астральной проекции предполагает ощущение, будто вы наблюдаете сверху собственное тело, лежащее неподвижно внизу. Такие случаи описываются очень часто. Например, доктор Альберт Хоффман, первый ученый, который синтезировал сильнодействующий препарат ЛСД, описал свои наблюдения сверху за собственным телом, после того как случайно принял дозу этого наркотика.
      Во время астральной проекции сознание может путешествовать фактически в любое физическое место мира. Можно нанести визит соседу или другу или посмотреть, что находится по другую сторону земного шара. Некоторые описывают, как видят Землю с большой высоты Один индейский знахарь даже утверждал, что в своей астральной форме несколько раз побывал на Луне и хорошо знаком с ее ландшафтом.
      Кроме путешествий в нашем физическом мире сознание также может войти в любой из многочисленных неизвестных астральных миров, которые обычно вообще никак не воспринимаются. В восточных учениях упоминается о низших астральных мирах, населенных злыми существами, и о высших, населенных духовно «продвинутыми» созданиями.
      Роберт А. Монро, автор книги «Путешествия из тела», описывает свое пребывание в астральном мире, который, по его словам, представляет собой «мир физической материи, почти идентичный нашему».