Даже если одежда употреблялась в качестве защиты от непогоды, как, например, у северных народов, на нее в обязательном порядке наносились специальные охранные знаки или нашивались соответствующие талисманы. Иными словами, одежда была своеобразной «подкладкой» для тех или иных ритуальных предметов, которые впоследствии утратили свой смысл и превратились во всевозможные брелоки, застежки, кокарды, пуговицы, запонки, пряжки и т. п. Самая же главная деталь туалета, демонстрирующая заслуги человека и его социальный статус – головной убор, – превратилась в обыкновенную шапку.
Изгоняя первых людей из рая, Бог собственноручно сделал для них кожаные одежды, чтобы в этом облачении они продолжили тяжелую жизнь на земле. Масоны, например, считают, что этот драматический эпизод из Книги Бытия нужно понимать не прямо, а иносказательно, как помещение бестелесной человеческой души в бренную земную оболочку (одежду). При такой интерпретации библейского текста все встает на свои места, и одежда, как облачение физического тела, действительно становится магическим предметом, защищавшим человека в наиболее уязвимых местах от нежелательного воздействия на его энергетику злых сил нашего и потустороннего мира.
Тот же головной убор был когда-то видимым символом ауры и указывал на материальное и духовное совершенство владельца. Чем пышней и богаче выглядел он, тем большим уважением пользовался человек. Право на ношение такого убранства необходимо было заслужить. Например, головные уборы из орлиных перьев, распространенные среди североамериканских индейцев, формировались годами. Каждое новое перо – очередная победа, очередная заслуга перед собратьями. А если к кончику пера привязывалась еще и красная нить, значит, обстоятельства его получения были столь трудны, что граничили со смертью.
Верхняя часть головного убора практически во всех древних религиях связывалась с неким мистическим центром просветления. В индийской философии и религии он называется чакрой познания высших планов мироздания – сахасрарой. Иногда головные уборы прямо указывали на эту божественную точку конусообразным строением или вертикальным шпилем и связывали ее орнаментом с основанием, где находился еще один важнейший центр – «третий глаз», или аджна. Местонахождение этой чакры, открывающей удивительный мир самопознания, часто украшалось драгоценными камнями и главными символами власти. Например, на головных уборах фараонов аджна была символически отражена через изображения коршуна и змеи – верховных знаков владычества над Верхним и Нижним Египтом, В настоящее время выделение «третьего глаза» косвенно сохранилось на фуражках военных, которые помещают на это почетное место государственный герб или кокарду.
Возникновение пуговицы связано с третьей важной точкой человеческого тела, находящейся на шее в районе щитовидной железы. Этот центр (или чакра) называется вишудха; через него осуществляется контакт чакр головы и туловища. Поскольку вишудха является главным коммуникационным центром всей энергетической системы, она нуждается в особой защите. Эту миссию выполнял специальный медальон с магическими символами, очень часто изображавшими солнце. Он должен был остановить злых духов и свести до минимума их влияние, а значит, и сохранить всю энергетическую структуру человека. Углубление в основании шеи считалось настолько священным, что маги древней Мексики прикасались к нему только во время ритуальных действий. Для его охраны они использовали отполированные деревянные срезы или кости животных и даже человека. «Закругленный кончик кости прикладывался к этому месту так, – пишет известный американский ученый К. Кастанеда в книге „Безмолвное знание“, – чтобы идеально круглый предмет в точности совпадал по размерам с углублением под шеей. Кость или кусочек дерева прижимались таким образом, чтобы края ямки оказывались под давлением».
На Руси подобный медальон пришивался к воротнику и носил название «пуговка», от слов «пугать», «отпугивать». Помимо этого пуговицу заговаривали специальным образом, и тогда она становилась еще и орудием для вызова духов-хранителей. В одном онежском сказании «О Дюке Степановиче и Чуриле Пленковиче», приводимом в книге академика Б. А. Рыбакова «Язычество Древней Руси», имеется описание таких пуговиц на кафтане молодого боярина Дюка, который с их помощью призывал «птиц клевучих» и «зверей рыкучих». Когда пуговицы распределились по всей одежде, место главной пуговицы заняла брошь, но магическим предметом она пробыла недолго и, потеряв первоначальное назначение, превратилась в декоративное украшение.
Сердце – духовный центр человеческого существа (чакра анахата) – выделялось различными нагрудными знаками с прозрачными сверкающими камнями, демонстрировавшими чистоту помыслов и поступков. В Древней Греции и Римской империи, например, в области сердца находилась специальная застежка, скреплявшая кончики плаща-хитона, который у женщин нередко был прозрачен настолько, насколько позволяла фактура ткани. Это обстоятельство лишний раз подтверждает тот факт, что отнюдь не стыдливость изначально была причиной создания разных предметов одежды.
Следующая точка, отвечающая за правильное распределение энергетических потоков, называется манипурой. Ее область – солнечное сплетение всегда была излюбленным местом для размещения нагрудных магических символов, в частности оберегов и талисманов. Считалось, что именно здесь они оказывают наибольшую охранную силу. Средневековые рыцари, защищая манипуру сталью, не забывали наносить на доспехи родовые гербы, полагая, что через этот центр они вбирают в себя мощь лредков, сила которых поможет им обратить в бегство врагов.
Манипура энергетически связана с чакрой свадхистана, расположенной чуть ниже пупка. Свадхистану можно назвать духовным генератором энергии и своего рода проводником, осуществляющим связь с внешними источниками энергии. На пару с манипурой она является наиболее уязвимым центром, потому что через них происходит как приток энергии, так и ее истечение. Зная характерные особенности свадхистаны, человек тысячи лет назад нашел способ, защищающий и поддерживающий нормальную жизнедеятельность этого центра даже в условиях повышенной опасности. В частности, было установлено, что равновесие энергетических полей достигается с помощью обыкновенной металлической или каменной пластины, помещенной ниже пупка. Так появилась пряжка, на которую наносились обычно еще и всевозможные мистические фигуры. Увы, со временем первоначальный смысл предмета забылся, пряжку стали воспринимать как застежку для ремня. Впрочем, сами ритуалы часто более живучи, чем их цели. Например, еще в начале XX столетия у разжалованных офицеров отбирались шпага и ремень, олицетворяющие материальную защиту и духовное покровительство.
Самый нижний центр – чакра муладхара, находящаяся в области крестца, на одежде особо не выделялась, если не считать украшений, свешивающихся с пояса, которые затем приняли вид юбочки. Муладхара – это энергетический резервуар жизненной энергии (кундалини), которая, поднимаясь от чакры к чакре вплоть до аджны и сахасрары, одаривает человека силой и мудростью.
А как появились браслеты? Произошло это так. Человеческая голова символизировала высшую духовную субстанцию – эфир. Руки и ноги были наполнены мощью четырех первозданных природных элементов – огня и воздуха, земли и воды. Но для того чтобы использовать силу стихий, их нужно привлечь. Делалось это с помощью испещренных магическими знаками браслетов. Иногда браслеты были столь многочисленны, что покрывали руки от кисти до плеча, а ноги – от щиколоток до колен и выше.
Позднее стали употребляться широкие кожаные перевязи, на которые наносили все главные символы, содержавшиеся в тонких обручах и бусах. Во времена античности и средневековья браслеты стали рассматриваться как части перчаток и сапог. Из рыцарской эпохи пришел обычай снимать перчатку перед приветствием, показывающий, что у человека нет дурных намерений и он не использует в данный момент силу воинствующих духов. Само же рукопожатие связано с ритуалом братания, когда двое людей, сняв браслеты, надрезали кожу у себя на запястьях и соединяли руки таким образом, что раны совпадали. При этом считалось, что вместе с кровью духи-союзники одного человека переходят в распоряжение другого, и наоборот. Из этих двух церемоний в дальнейшем получилось вполне заурядное рукопожатие.
С течением лет мистическое значение символов на браслетах все больше и больше забывалось, пока они наконец не превратились в орнамент, с которым мы каждодневно встречаемся на манжетах свитеров и курток. Так одежда за многие века и даже тысячелетия приобрела чисто утилитарное или декоративное значение. Но времена меняются, можно сказать, обращаются вспять. Уже сегодня украшения и орнаменты вновь обретают свое необычное значение, а точнее, древнее и истинное. Возможно, настанет еще время, когда пуговица вновь займет свое место, защищая светом солнца чакру щитовидной железы, а пряжка будет предохранять другую чакру от разрушительных воздействий энергий. Что же касается мистических знаков, то они тоже, возможно, придут позже в нашу культуру – тогда, когда человечество перестанет акцентировать внимание только на видимом физическом мире и больше узнает о скрытом от глаз тонком плане своего существования.
ВОЛШЕБСТВО КРИСТАЛЛА
"Однажды ночью мистер Кейв вошел в свою лавку и заметил, что в углу теплится какой-то странный свет. Подойдя ближе, он увидел, что свет исходит от хрустального яйца, которое лежало на краю прилавка, у самой витрины. Тонкий лучик, пробивавшийся с улицы сквозь щель в ставне, падал прямо на яйцо и словно наполнял его сиянием.
Мистер Кейв сразу же понял, что если бы луч преломлялся в хрустале и собирался в фокусе внутри него, это было бы понятно. Но рассеивание света в яйце противоречило законам оптики. Свет растекался по всему яйцу, словно это был полый шар, наполненный светящимися парами. Разглядывая яйцо то с правой, то с левой стороны, Кейв случайно заслонил его от луча света, но хрусталь и тогда не потускнел. Потрясенный этим открытием, мистер Кейв взял яйцо и перенес его подальше от окна, в самый темный угол лавки. Оно продолжало излучать сияние еще минут пять, затем потускнело и, наконец, погасло. Кейв поставил его снова под луч света, и почти тотчас же сияние снова разлилось по нему".
Это отрывок из фантастического рассказа Г. Уэллса «Хрустальное яйцо». Писатель в молодости интересовался естественными науками и в этом отрывке точно описал явление постлюминесценции в кристалле, тогда еще науке почти неизвестное. Но хрустальное яйцо (то есть обработанный кристалл кварца) в рассказе обладает и более фантастическими свойствами – оно оказывается в тесной связи с другим таким же яйцом, находящимся на Марсе, и, наконец, оно приносит скорую и необъяснимую смерть его хранителю.
С незапамятных времен блестящие и сверкающие всеми цветами радуги кристаллы непостижимым образом привлекали внимание людей. И не только как украшения. Кристаллам приписывались целительные свойства, магическое действие на расстоянии и даже возможность переносить зло. Исторически зафиксированы трагические судьбы многих хранителей самых известных алмазов. Некоторые из кристаллов сменили множество хозяев, неся за собой странный непрерывный шлейф убийств, других несчастий и трагедии.
Из древних времен пришла легенда, что Великий Маг и алхимик Альберт Великий снабжал своих друзей, а также некоторых европейских монархов кристаллами хрусталя, с помощью которых он мог на расстоянии поддерживать с ними связь и даже оказывать помощь при заболевании. И буквально до последнего времени никто из естествоиспытателей не пытался проверить эту легенду. Более того, ортодоксальные специалисты по минералогии даже слышать ничего не хотят о каком-либо лечебном действии кристаллов.
Всем известно, что обычный камень или даже кусок дерева расти не могут, камень лишь превращается в песок, дерево загнивает. А вот кристалл, помещенный в соответствующий питательный раствор, будет расти, подобно тому как растет живое вещество. Отломите у растущего кристалла угол, и произойдет другое чудо, свойственное лишь живому, – восстановление формы.
Еще в начале нынешнего века русский биолог А. Гурвич установил, что растущие и делящиеся живые клетки излучают кванты ультрафиолета, а позже было обнаружено и их сверхслабое излучение в видимой сине-зеленой области спектра.
Излучает и растущий кристалл: при росте кристаллов зафиксированы акустические сигналы, измерение радиоволн в широком диапазоне, наблюдается даже нейтронное излучение. То есть кристалл является активным излучателем различных видов энергии.
В кристаллографии известен и более экзотический эффект, правда пока не имеющий убедительного объяснения. Если выращиваемый в растворе кристалл обернуть тонким слоем металлической фольги, то после погружения его снова в раствор на нем образуется такой же кристалл!
Аналогичный эффект наблюдается и в том случае, если к стенке ванночки с питательным раствором прикладывают выросший в нем большой кристалл. Новые кристаллы в растворе будут более интенсивно возникать именно в этом месте. То есть растущий кристалл генерирует какое-то излучение. Фактически над растущим кристаллом возникает своеобразный информационно-энергетический каркас, который сейчас биологи усердно ищут и у живого вещества.
Более того, и Альберт Великий, и Уэллс оказались правы – кристаллы обладают и дальнодействующей связью. Любопытные подробности такого рода сообщает московский писатель Александр Руденко о своей жене – болгарке Иванке, женщине с невероятными экстрасенсорными способностями.
Рабочий кабинет Иванки уставлен разной величины кристаллами горного хрусталя, которые ей специально привозят друзья-геологи. По ночам она работает с этими кристаллами, превращая их в носителей нужной ей энергетической информации.
Некоторым пациентам Иванка дает обработанные ею кристаллики и просит определенное время носить их с собой, почаще прикладывая к больному органу. Через свои кристаллы она входит в контакт с пациентом даже на большом расстоянии.
Скептики пытались объяснить также «дальнодействие» простым самовнушением. Тогда Иванка предложила своему знакомому, врачу-кардиологу Н., поставить простой эксперимент:
– Предложи снять электрокардиограмму у любого здорового человека и попроси его взять в руку этот вот кристалл… – Иванка протягивает Н. кусочек горного хрусталя. – Воздействовать на работу сердца буду через него. Позвони мне по телефону, когда надо начинать – замедлять ритмы или учащать их.
Когда Н. увидел на электрокардиограмме соответствующие изменения, то упросил Иванку повторить опыт с энцефалограммой. Результат был тот же – энцефалограмма показала изменения в работе мозга, которые «задавались» Иванкой.
Кристалл, словно своеобразный «мозг», может неизвестным науке способом воспринимать и хранить колоссальное количество информации.
Именно у нас в России создан объемный носитель информации (кристалл), вмещающий в одном кубическом сантиметре миллиарды единиц информации! В лабораториях ряда стран уже созданы искусственные кристаллы, в которых может храниться часовая музыкальная фонограмма или даже короткий видовой фильм.
В середине 80-х годов доктор технических наук Н. Арсеньев приехал на атомную электростанцию в Козлодуе (Болгария), узнал о знаменитой ясновидице Ванге. В следующий свой приезд он решил навестить ее.
Перед поездкой Арсеньев рассказал о Ванге своему другу. Тот в Болгарию поехать не мог, но попросил захватить с собой свой кусочек сахара (каждый посетитель должен был приходить к Ванге с кусочком сахара). Каково же было его удивление, когда Ванга, взяв в руки кусочек сахара его друга, сказала, что эта девушка может не беспокоиться – рака у нее нет.
Вернувшись в Москву, Арсеньев передал слова Ванги другу, который тут же бросился обниматься! Оказалось, что этот кусочек сахара был от его дочери, у которой врачи выявили признаки рака грудной железы.
При повторном, более тщательном обследовании диагноз не подтвердился. Следовательно, Ванга действительно считывала информацию с сахарных кристаллов, поскольку сам Арсеньев ничего о владелице сахара не знал.
Но кристалл может оказывать на человека и негативное воздействие, природа которого не всегда понятна. Во время войны тысячи специалистов были эвакуированы из Ленинграда в уральские города. Так оказалась на Урале и семья геолога Александра Васильевича Новикова. Отца, имевшего бронь, тут же направили в экспедицию, а его пятнадцатилетний сын Володя вместе со своим другом пустились в обследование пещер. В одной из них они нашли прозрачные, чуть желтоватые кристаллы, слабо светившиеся в темноте. Дома ребята заметили, что свечение кристаллов резко усиливается, если их некоторое время подержать на солнце. Володя, кроме того, обнаружил, что упавший на пол кристалл ярко вспыхивает. Такую же вспышку можно вызвать, если постучать по нему. Положенный на кассету с фотопластинкой, кристалл ее засвечивал.
Через несколько месяцев после этой находки Володя и его товарищи умерли. Причину смерти врачи не смогли установить.
В 70-х годах на Дальнем Востоке двое туристов обнаружили пещеру. Один из них заглянул внутрь и увидел на небольшом возвышении несколько ярко светящихся в темноте кристаллов! Он пробыл в пещере всего несколько минут, а когда выбрался из нее, вдруг потерял зрение. Оно восстановилось лишь через несколько дней.
Инженер В. из Томского политехнического института по просьбе товарища подверг облучению на ускорителе электронов кристалл кварца. Завернутый в бумагу кристалл он положил в нагрудный карман. Через три дня, раздеваясь в бане, инженер обнаружил на левой стороне груди красноватый отпечаток, повторяющий форму кристалла. Врачи определили, что поражение кожи похоже на рентгеновское. Однако проверка кристалла рентгеновского излучения не выявила. К счастью, этот невольный эксперимент прошел для владельца кристалла без последствий. Любопытно, что при дальнейшем исследовании облученного кристалла внутри него возникла яркая вспышка и он разрушился…
КОЛЬЦО, НЕСУЩЕЕ СМЕРТЬ
Немало ходит рассказов о проклятых вещах, приносящих несчастье своим владельцам. Девушка, о которой пойдет речь, не верила в колдовство и проклятия, и ей пришлось поплатиться за это.
Тем летом Рита впервые отправилась отдыхать к тетке на дачу. Тетя Надя теперь хозяйничала в доме своих покойных родителей, которые приходились Рите дедушкой и бабушкой. Но много лет назад ее отец поссорился с ними. Родные были против его предстоящей женитьбы на городской девушке – будущей Ритиной матери. С тех пор отец поддерживал отношения только с ее сестрой. Рита никогда не виделась с бабкой и дедом.
Сейчас стариков уже не было в живых. Тетка жила здесь только летом, занимаясь огородом. Долго тут Рита задерживаться не собиралась: в деревне скука смертная. Но отец просил помочь тете Наде с огородом – за это она обещала осенью поделиться с ними картошкой и овощами.
Как-то, копаясь в старых вещах, девушка обнаружила шкатулку. В ней лежали разные побрякушки, в основном дешевые и невзрачные. Но одна из них Риту заинтересовала. Это было медное колечко с выгравированной змейкой. Тончайший узор, видно, нанесла на металл рука искусного мастера.
На вопрос девушки тетя Надя ответила, что кольцо принадлежало ее покойной матери. Оказалось, бабушка носила его вместо обручального – старинной работы, оно передавалось по линии деда из поколения в поколение. Обычно свекровь дарила его на свадьбу невестке. Но Зою, Ритину маму, в семье не приняли, тут уже было не до традиций.
– Возьми себе, если хочешь, – сказала тетка.
Изящная вещица понравилась Рите, и отказываться она не стала, тут же надела кольцо на палец.
По приезде домой Рита познакомилась с Олегом. Он очень нравился ей, и Рита подумывала о серьезных отношениях. Однажды, пригласив его в гости, она надела бабушкино кольцо. Олег сразу его заметил. Улучив момент, он стянул колечко с пальца девушки и надел на свой:
– Верну только в обмен на обручальное!
Рита не особенно настаивала, чтобы он вернул теткин подарок: ей льстило, что он заговорил об обручальных кольцах, – значит, скоро сделает предложение. Так и получилось.
Подавать заявление в загс Олег не явился. Напрасно прождав его более часа в условленном месте,
Рита вернулась домой. Гордость не позволила ей позвонить и узнать, что случилось. Только на другой день до нее дошла ужасная весть – жених был мертв. По дороге в загс он проезжал мимо места, где затеяли разборку две бандитские группировки, и его машина попала под перекрестный огонь. Олег был убит на месте.
На похоронах Рита увидела свое кольцо на пальце покойного. Олег так и не расстался с ним до самой смерти. Девушка сказала его матери: «Это мое. Можно, я его оставлю на память?» Та махнула рукой. Так кольцо вернулось к прежней хозяйке.
Вскоре пришло письмо от тети Нади. После обычных приветов родне и всяких новостей она писала: «А то кольцо, что я отдала Маргарите, лучше выбросить. Мать-покойница, когда Никита женился, говорила, что не отдаст его невестке, лучше проклянет, и если оно в вашей семье окажется, то проклятие падет на ваши головы. Я тогда позабыла об этом, а теперь вдруг вспомнила».
Прочитав эти строчки, Рита усмехнулась – в такие бредни она не верила, И продолжала носить кольцо.
Прошло время, и за ней стал ухаживать симпатичный однокурсник.
Дело шло к свадьбе. Но неожиданно Володя заболел лейкемией. Ьго положили в больницу, а спустя несколько месяцев он умер.
Рита погоревала, но ведь жизнь-то идет своим чередом. Кольцо она по-прежнему носила.
Однажды на улице к ней подошла цыганка:
– Девушка, дай погадаю!
Рита отмахнулась. Но цыганка закричала ей вслед:.
– Кольцо медное, со змеей, брось! На нем проклятие! Скоро встретишь красавца, но счастья у вас не будет…
Игоря она встретила на свадьбе подруги. Он выглядел, словно прекрасный принц из сказки – красивый, высокий, темноволосый, в дорогом белоснежном костюме. А когда Рита увидела его шикарную машину, то у нее просто дух захватило. Игорь был товарищем жениха. Он удачно занимался бизнесом.
Они начали встречаться. Риту не смутило то, что ее избранник женат. Он утверждал, что не любит жену и собирается развестись. Повсюду они с Ритой теперь появлялись вместе. Игорь казался умным, начитанным. Но Риту раздражало его суеверие: он верил в экстрасенсорику, магию и народные приметы. Он никогда не клал ключи на стол и испуганно вздрагивал, завидев идущую навстречу черную кошку. Впрочем, возлюбленная надеялась его перевоспитать.
В тот зимний день они решили отправиться к Игорю на дачу. Жене он что-то наплел, так что был уверен: она ничего не заподозрит.
Собираясь в поездку, Рита решила надеть бабушкино кольцо, чего прежде при Игоре не делала. Все шло хорошо, пока он не заметил кольцо. Игорь страшно побледнел и чуть не выпустил руль.
– Откуда у тебя это?
Девушка рассказала историю кольца, не упоминая о проклятии.
– Меня однажды познакомили с ясновидцем. Он все про меня знал: и прошлое, и будущее. И сказал, что жить мне осталось недолго и я умру в тот день, когда увижу кольцо со змеей. Странно, не правда ли?
Рита принялась его успокаивать: ну что может с ними случиться? Они поехали дальше.
На даче отдыхали по полной программе – катались на лыжах, смотрели видео, выпивали, закусывали. Наконец легли в постель.
Проснулась Рита от запаха гари. Комната оыла охвачена огнем. Пламя подбиралось к кровати. Недолго думая, девушка кинулась к окну и, вскочив на еще не тронутый огнем подоконник, бросилась вниз с третьего этажа.
Она пришла в себя только в больнице, с переломами обеих ног. Игоря спасти не удалось, от дачи остались одни головешки.
В поджоге призналась жена, а теперь вдова Игоря. Она поведала, что уже давно подозревала мужа в измене и даже наняла частных детективов следить за ним. Когда ей сообщили, что муж с любовницей развлекаются у них на даче, она поехала туда. Ночью вошла в гостиную и, включив свет, увидела на столе кольцо со змейкой, явно забытое здесь другой женщиной. На нее словно нашло помрачение рассудка. Она принесла с террасы канистру с бензином и принялась разбрызгивать его повсюду, потом чиркнула зажигалкой. Ее неверный супруг и Рита, утомленные выпивкой и любовью, даже не проснулись…
Маргарита осталась на всю жизнь инвалидом. Мужчин в ее жизни больше нет. А кольцо со змеей после пожара исчезло неведомо куда. Правда, его никто и не искал.
ДУБ ИЗ КНЯЖЬЕГО ЛОГА
В мордовских лесах на Алатырь-реке есть древнее урочище Княжий лог – местные его знают. И стоит там аж с XIV века огромный дуб, который издавна прозвали Сатанинским. Не зря так прозвали: долгая, страшная и непонятная история у него. Расскажем о нем то, что известно из летописей, легенд, исторических трудов.
Не станем вдаваться в историю княжеских междуусобиц на Руси в далеком XIV столетии, скажем главное. В упорной борьбе великокняжеский ярлык на московский престол получил малолетний Дмитрий, позднее получивший лрозвище Донской, а по соседству в Нижегородско-Суздальском княжестве правили князья из рода Константиновичей, Было их трое, но в нашем рассказе фигурирует лишь средний из братьев – Дмитрий.
Осенней порой 1374 года на Алатырь-реку пришла дружина княжича Ивана Дмитриевича, преследуя мордовское войско. Так далеко нижегородское войско прежде не заходило. Мордовцев частью побили, частью рассеяли, а в память о победе, как бы говоря: «здесь русские были», княжич посадил дубок.в том самом месте, которое потом прозвали Княжьим логом. С этого времени и начинается долгая и богатая событиями история Сатанинского дуба.
То ли мордовские колдуны заговор на смерть сделали в отместку за поражение, то ли такова была судьба у Ивана Дмитриевича, но стал он первой жертвой Сатанинского дуба. Дело обстояло так: в 1377 году на Нижний Новгород двинулся ордой татарский царевич Арапша, шедший с берегов Лика и Аральского моря. Князь Дмитрий послал ему навстречу сильное войско под предводительством сына Ивана. Русская дружина встала на реке Пьяна и беспечно проводила время: воевода получил весть, что Арапша еще далече – где-то в районе Донца.
Стояла июльская жара – доспехи были свалены на телеги либо вовсе запакованы во вьюки, оружие тоже не было приготовлено к бою. Княжич, воевода и бояре предавались охотничьим забавам. Правда, скоро стали приходить тревожные донесения, но на них не обращали внимания. «Кто может встать против нас?» – говорили русичи и стали ездить в простом платье. Кроме того, в войске началось повальное пьянство.
А мордовские князьки, знавшие в своих землях все тайные тропы, скрытно подвели татар к становищу русской дружины. Второго августа был нанесен внезапный и сокрушительный удар. Русские оказались совершенно не готовы к сопротивлению и в ужасе бежали через Пьяну. Во время переправы княжич Иван со множеством бояр и простых ратников утонули, другие были безжалостно перебиты татарами и союзными мордовцами.
И опять, в который раз, ворвались конники Мамаевой орды в Нижегородскую землю. Знали, что нет князя Дмитрия Константиновича в Нижнем, а без него никто не окажет должного отпора. Горожане на лодках, стругах – на всем, что стояло на привязи у пристаней, – кинулись к другому берегу Волги и оттуда наблюдали за муравьиным мельтешением грабежа, за жестоким разорением и пожаром. Развеялся наконец дым. Ордынцев тоже как ветром сдуло.
Надеясь, что после такого поражения Нижегородское княжество о'сталось без защиты, и мордва захотела попытать счастья – приплыла и стала грабить все, что осталось после татар, потом отправилась восвояси. Но русская дружина настигла ее у Пьяны и разгромила жестоко. А чтобы неповадно было, к зиме собрали князья сильное войско, которое вошло в Мордовскую землю и «сотворило ее пусту», по выражению летописца.
Дуб, как известно, по своей природе дерево доброе – к нему люди идут, чтобы набраться силушкиэнергии. Однако с саженцем княжича Ивана, очевидно, с самого начала что-то пошло не так. Еще молодым деревцем впитал он в себя энергию предсмертного страха и боли побитых мордовцев, жестокую радость победителей. Возможно, это и изменило его энергетику на отрицательную. Как жило дерево в XV веке, неведомо, зато хорошо известно, что творилось под его сенью в XVI.
Интересовавшийся его историей исследователь Андрей Низовский пишет: «Дуб Княжьего лога был популярным в середине XVI столетия. Оценив его раскидистые и прочные ветви, дуб использовали в качестве готовой виселицы. Эта практика закрепилась и в эпоху казанского взятия (покорения Казанского ханства в 1552 году. – Ред.), когда на дубе Княжьего лога, по преданию, повесили двух пленных татарских „волшебников“, и в опричные времена, и во времена Смуты, когда в одночасье на ветвях дуба враз закачались тела пятнадцати разбойников… Тела висельников закапывали тут же, в ямах, – по обычаю, повешенные не имели права быть похороненными на освященной земле».
И в XVII веке дуб использовали по «разбойным делам». Не забыли о нем и в годы восстания Степана Разина (1670-1671): сначала повстанцы вздергивали дворян, а потом знать «украшала» его полоненной голытьбой.
Можно сказать, что дубу из Княжьего лога не повезло: кроме смерти, он ничего за свою историю не видел. Под корнями его гнили останки разноплеменных висельников, на ветвях раскачивались смердящие «елочные игрушки».
А вскоре пришло время и той истории, благодаря которой дерево получило свое мрачное прозвище Сатанинский дуб.
Дело колдовское, непонятное
«Крестьяне боярина Никиты Ивановича Одоевского, – пишет Низовский, – подали челобитную, в которой приносили многие свои жалобы на 21-летнюю ведьму, девку Агафью Кожевникову, которая вступила в связь с сатаной и бессчетным сонмом других демонов. Занимаясь ведовством, Агафья насылала порчи, „приставляла килы“, то есть грыжи, и творила множество других злых дел. Для общения с духами Агафья изготовляла специальные магические снадобья, что позволяло ей летать на метле, превращаться в кошку и делать многое другое. Понятно, что только за одно за это она не могла не заслуживать смертной казни».
Агафья была схвачена и предстала перед следственной комиссией. На допросах девку, как было принято, жестоко пытали, требуя в подробностях рассказать о ее отношениях с адскими силами. Постарались, видно, на славу, потому что Агафья вину свою признала и назвала людей, на которых навела порчу или которым сделала заговор на смерть. В ходе пыток молодая женщина не раз впадала в транс, что было расценено как явное доказательство одержимости обвиняемой.
