Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон
ModernLib.Net / Эзотерика / Коллектив авторов / Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон - Чтение
(Ознакомительный отрывок)
(Весь текст)
Коллектив авторов
Собрание прекрасных наставлений. Традиция Бон
Собрание прекрасных разъяснений
Legs-bshad Phyogs-bsgrigs Предисловие Книга является сборником сочинений мудрых Учителей, знаменитых ученых-практиков традиции Изначального Бон. Здесь представлены три текста: 1) «Славное разъяснение Шен[1] – Эликсир для ушей [слушателей]», написанный ученым-практиком Шен, высочайшим Шила-Дхадза, 2) «Славное разъяснение в шестидесяти восьми четверостишиях по семи слогов в каждой строке, под названием: „Этапы пути“», написанное восьмым настоятелем монастыря Менри, Владыкой речи, высочайшим Сёнам-Юндрун, 3) «Славное разъяснение Знатока трактатов: „Ключ к сознательному уразумению“», написанное главным Наставником Шен, ученым-практиком, высочайшим Лунток-Гьямцо-Чоклэ-Намгьял.
Эти разъяснения прежних ученых легки в понимании, изящны по стилю, благозвучны, прекрасно сложены в стихи, и, в большинстве своем, украшены примерами, объясняющими смысл, и поэтому они очаровывают ум своим обаянием. Однако, более того, просто прочтение их, в общем, обладает таким благословением, что может мгновенно изменить привычное необузданное поведение дурных нравом людей, и обладает такой большой пользой, что может привести людей с благородным высоковоспитанным поведением к еще более высокому уровню, и, в частности, для молодых людей нового поколения, еще только вступающих в жизнь, эти заповеди о практике добра и избавлении от зла, будут словно драгоценные серьги, способные украсить их уши.
Геше Самлинг-Ньима-Озер
15.06.1997 г.
Мутри Ценпо
Тибето-Шанг-Шунгский
Исследовательский центр
Предисловие к русскому изданию
Любой человек стремится к счастью и старается избегать страдания и неблагоприятных обстоятельств. И дети, и взрослые во всем мире пытаются понять, какие мысли, слова и поступки являются хорошими и ведущими к достижению желаемого, а что, напротив, является ошибкой и заблуждением.
Учения Бон и Буддизм полагают одним из важнейших оснований для счастливой и осмысленной жизни веру в действенность закона причины и следствия. Согласно такому воззрению, страдания и неприятные, мучительные обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся на жизненном пути, вызваны запутанностью нашего ума, чувствами привязанности и гнева. Напротив, доброта, щедрость, терпение, дисциплина, внимательность, знание и мудрость являются необходимыми и достаточными причинами всевозможного мирского и духовного блага.
Книга, которую Вы держите в руках, как раз и содержит советы, позволяющие сделать верный выбор в различных жизненных ситуациях. Сами тексты принадлежит к типу письменных этических наставлений Нитья-Шастра, которые берут начало в глубине веков. Бон подразделяется на «Девять Путей» (четыре «Бон Причины» и пять «Бон Плода»), разделов Учения, даваемых и применяемых в зависимости от ситуации и подготовки человека, начиная от чисто прикладных древних наук (астрология, медицина, гадание, магические практики, ритуалы очищения, правила поведения мирян и монахов и т. д.) и до высших Учений о путях просветления (Дзогчен и тантра).
В этой книге представлены этические наставления, входящие в Бон Причины. Этика во всех истинных традициях является необходимым этапом, предваряющим непосредственное движение по духовному Пути. Так, в восьмеричном пути индийской йоги первые два этапа (нияма и яма) связаны с постижением того, что можно, а что нельзя делать по отношению к миру и живущим в нем существам. Аналогичную ситуацию мы имеем и в Бон. Прежде, чем овладеть тонкими энергиями и высшими аспектами своего ума, необходимо выработать в себе добродетель, а также понимание того, как следует распорядиться открывшимися благодаря йоге сиддхи.
Данные наставления представляют развернутое описание трехчастной практики Бон, которая начинается с зарождения Просветленного Настроя, продолжается созерцанием иллюзорной Пустотной Природы явлений и завершается Посвящением Заслуг на благо всех живых существ.
В Тибете огромное значение имели древние сказания (друнг), и их количество, пожалуй, самое большое в мире. Мифы и легенды, родословные царей и знати, притчи, сказки и пураны, пришедшие из Индии, – всё бережно сохранялось в устной и письменной традиции Бон. Это позволяло сохранять высокий культурный уровень народа, и самое главное, эти притчи использовались как символическое, аллегорическое средство, или метод, для пробуждения духовной мудрости и понимания сути Учения.
Поскольку культурный и исторический контекст тем, затрагиваемых в книге весьма обширен, мы оставили большую часть метафор и имен реальных людей и мифических персонажей без комментариев. Смыслы примеров довольно прозрачены, и многие темы покажутся для Вас знакомыми и привычными, и наверняка найдут отклик в Вашем сердце.
Тем не менее, в наши дни, когда телевидение, газеты и реклама производят все больше сумятицы в умах людей, безответственно предлагая потребительские модели поведения, основанные на жадности, суетности, глупости и малодушии, «Собрание прекрасных наставлений» можно сравнить с добрым другом, дающим мудрый совет в сложной ситуации, лампой, освещающей дорогу в темных закоулках, и прохладным ветром, успокаивающим и уводящим в глубину ум, утомленный жарким днем.
Пусть также эта достойная книга станет причиной для знакомства с интереснейшими и возвышенными практиками Бон, такими как Мантраяна и Учение об Уме.
И, конечно, слова искренней благодарности нужно сказать Геше Нима Озеру и всем тем, благодаря кому эта добрая книга увидела свет.
Ом Свасти! Тхацен Муцуг Марро!
Да будет Благо!
Юндрун Даргье (Владимир Вишняков),
Еше Нима (Александр Горичев).
Славное разьяснение Шен: «Эликсир для ушей [слушателей]»
На санскрите – языке богов – текст называется: «Карнапьявей Арунамахосапакта». На тибетском языке: gShen gyi legs bshed rna ba'i bcud len.
Почтительно кланяюсь своему Ламе и собранию Трех Высочайших [Драгоценностей], вечно даруйте счастье!
Ты, обладающий ликом белоснежной горы, Сын небесного благополучия Ча[2], И ты, Владычица речи – Царица мелодичных голосов, Струите лучи Луны вашего сострадания, Пусть благодаря им раскроется цветок-купава моего ума! Слова такого как я, человека, обладающего невысоким разумением, Не объяснят всей сферы опыта Святых существ, Но ради блага тех учеников, что преданы мне, Я изложу некоторое понимание. Дела мудрого
Обретение такого человеческого тела, которое обладает свободами и преимуществами, [Случается] чрезвычайно редко и является счастливой удачей. Днем на небе не бывает много звезд, но лишь единицы. Кто имеет преданность Вечному Бон[3] и применяет [его] — Тот [словно] царь среди всех [других] обладателей счастливой доли. Владеть драгоценностью, исполняющей желания, Кроме тех, кто обладает заслугой, другим выпадает редко. Тому, кто предан достойному Учителю — повезло больше тех, чья судьба удалась. Кто всегда следует с факелом, Вне опасности попасть ко врагам в темноте. Не говоря уже про время юности, Но даже в старости и дряхлости следует слушать и учиться. Какова же еще разница между людьми и животными, Как ни в понимании и в отсутствии понимания? Поэтому почтительно вверьте себя достойному мастеру И честным, беспристрастным, знающим учителям. Если вверить себя кораблю с хорошим кормчим, Переправишься даже через свирепые воды [океана]. Преданность Бон, страстное стремление к Шен И уверенность в своих действиях [и их результатах – карме][4], Как у Царя Данва-Йирин[5], Быстро приводят к обретению непреходящего счастья. Святые свободны от привязанности и неприязни, деления на близких и далеких, Их знание всего познаваемого достигло совершенства. Поэтому, подобно Солнцу и Луне, движущимся по небу, Они благородны в своей высоте и всем приносят пользу. Пусть сам и обладаешь беспредельными качествами, Но постигай всё, чему следует учиться у других, даже мелочи. Если непрерывно так поступаешь, То быстро достигнешь всеведения. Иллюзорное богатство – причина обнищания, Неисчерпаемое богатство – это достоинства [добродетели и мудрости]. Найдут ли толстобрюхие что-либо мудрое и добродетельное В костях своего [разложившегося] мертвого тела? Если нет достоинств добродетели и мудрости, своим образом жизни и богатством Вряд ли обрадуешь святых Мудрецов. Цветы, не обладающие красочным цветом, Едва ли уместно ставить в ряд с другими праздничными подношениями. Слава мудрого разносятся как ветер, И в других местах почитаются даже больше, чем у себя [на Родине]. Приятный аромат сандала распространяется повсюду, Но больше, чем на сандаловой горе Малая, его ценят в других местах. Не имея ни единого чего-либо окончательно познанного, Стадо псевдоученых дает множество разных поучений. Мудрый наставник учит всему познаваемому так, Что превозмогает всё одним окончательно постигнутым. После того, как мудрец уйдет прочь, Псевдознатоки рычат и огрызаются. В промежутках, когда нет крысолова, Крысы чувствуют себя вольготно. Мудрый изобретательный учитель Способен устранить недостатки множества глупцов. Какова бы ни была грязь в реке, Драгоценность Кетака делает воду Примечания
1
Шен (gshen) – Традиция, учение, священник Бон (шенпо), Лама, а также йогин, практикующий Бон. Учения Бон были собраны в свод знаний, подразделявшихся на «врата Бон»: 1. Шен видимого, 2. Шен магии, 3. Шен благополучия, 4. Шен умерших.
2
Ча (chywa, удача, благополучие) – один из трех первичных братьев-богов, защитник жизни и благополучия существ.
3
Вечный Бон – Юндрун Бон, Бон Свастики – Учение, данное Буддой Тонпа Шенрабом Мивоче (1857–1775 г. до н. э.).
4
Тибетское слово las, означающее действие, и которое часто переводят непонятным словом карма, мы будем, преимущественно, переводить просто, по его первоначальному смыслу, как действие.
5
rGyal-po Dang-ba Yid-ring – можно перевести как Царь Искренняя вера и Долгое желание.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента.
|
|