В разделе, говорящем о целях магии, мы уже упоминали, что в сотворенной вселенной все может оказаться ее мишенью. Магия играет свою роль в мировом восстании сатаны против Бога и Христа. Через нее он атакует ангелов и духов, животных и людей, и все остальное в материальном мире. Просто невозможно описать в одной книге громаднейший масштаб магии. Мы отметим, однако, главные области, в которых она фигурирует.
      Магия исцеления и наведения болезней. На тему исцелений было приведено уже немало примеров, так что мы добавим только один.
      Пр. 87. Женщина католического вероисповедания смертельно заболела и лежала в больнице. Она подозвала к себе медсестру и попросила ее об одной услуге. Женщина объяснила, что у нее дома осталась дочь. Уже много лет она была одержимой и очень редко приходила в себя. Теперь же, будучи больной, женщина увидела возможность помочь своей дочери. Она попросила медсестру связаться с ее родственниками до того, как наступит смерть. Женщина хотела, чтобы те привели дочь в больницу и она могла бы обменяться с ней одеждой. По ее заверениям, сделав это, дочь получила бы освобождение, тогда как сама она умерла бы в состоянии одержимости. Однако медсестра не исполнила ее желания.
      Наведение болезней совершенно противоположно исцелению.
      Пр. 88. Молодой человек хотел уклониться от военной службы. Для этого отец послал его к чародею, чтобы тот наделил его какой-нибудь болезнью. Эксперимент прошел успешно, и юношу признали негодным к службе в армии.
      Пр. 89. Спиритический медиум призналась, что она принадлежала к такому кругу спиритистов, в котором практиковали не только общение с мертвыми, но и черную магию. Ее специализацией было наведение болезней и магия смерти. Она совершила уже несколько убийств, которые полиция не смогла раскрыть. Эта женщина работала у одного служителя, у которого впоследствии развились нервные нарушения, так что он на несколько месяцев стал нетрудоспособным. Таковым было содержание ее исповеди. Я не мог найти подтверждение сказанному, но мне было известно, что во время магических экспериментов спиритического круга, именно этот пастор продолжительно болел.
      Пр. 90. Девушка из строгой католической семьи вышла замуж за протестанта против воли родителей. Первый их ребенок заболел полиомиелитом. Родители обвинили свою дочь, говоря, что она наказана за ее брак с протестантом. Потом они попросили волшебника исцелить мальчика, а вместо него навести болезнь на мать. Так и случилось. Ребенок выздоровел, а молодая женщина заболела. Ее забрали в больницу с симптомами паралича, депрессии и ужасных головных болей. Доктора расходились в диагнозах. Они проводили одно обследование за другим — спинномозговую пункцию, анализ обмена веществ, электрокардиограммы, электроэнцефалограммы и т.д. В конечном итоге они пригласили специалиста по головному мозгу. Женщину обследовали в течение нескольких недель, но не нашли никакой причины для ее заболевания. Позднее ее состояние улучшилось и она попросилась домой. Ее отпустили. Родители, узнав об этом, были серьезно обеспокоены и, немедленно связавшись с волшебником, сообщили ему, что его злые чары потеряли силу.
      Пр. 91. Один колдун сказал девушке, за которой ухаживал женатый мужчина: «Я разрушу разум этого человека так, что он потеряет работу». Не прошло много времени, как у мужчины начались нервные расстройства. Он жаловался на шум в голове, на какие-то звуки снаружи, на вспышки перед глазами, потерю зрения и неспособность концентрироваться.
      Пр. 92. Девушка стала христианкой во время евангелизации. Наполненная радостью спасения, она приглашала на собрания других. Между тем неподалеку жил человек, владевший немалым количеством оккультной литературы и практиковавший то, что там было написано. Радость девушки и ее свидетельство действовали ему на нервы (Евангелие Иисуса Христа и магия также далеки друг от друга, как небеса и ад). Оккультист пригрозил, что доведет ее до сумасшествия и помешает ей ходить на евангелизацию. Через несколько недель девушка начала страдать от различных нарушений. Она видела огоньки в своей комнате и движение каких-то призрачных явлений. В связи с этим девушка пришла ко мне на душепопечение.
      Магия любви и ненависти. Под заголовок магии ненависти можно было бы объединить 90, 91 и 92 примеры. Так что мы добавим только пару примеров магии любви.
      Пр. 93. Швейцарские пастухи, пригоняющие скот с летних пастбищ в сентябре месяце, любят привязывать три разных растения к веревке ведущей коровы. Это служит не только украшением, но должно также принести удачу в любви.
      Пр. 94. Девушка имела связь с женатым мужчиной. Позднее мужчина переехал из той местности, но перед отъездом сказал девушке: «Хотя мы сейчас расстаемся, я по-прежнему буду посещать тебя. Это не значит, что я буду сюда приезжать, но буду приходить к тебе во сне. Ты знаешь, что мужчина хочет от девушки, и я смогу получать то, что хочу, в любое время, когда мне это понадобится. Ты не сможешь воспрепятствовать этому и никогда не сможешь предпринять каких-либо действий против меня, потому что для подтверждения твоих рассказов не будет никаких улик». Сначала девушка не поняла, что ее любовник имел в виду, но неделю спустя после отъезда своего друга она неожиданно почувствовала ночью его присутствие. Эти визиты повторялись снова и снова, пока, наконец, не стали для девушки ужасными и отвратительными переживаниями. Первым делом она проконсультировалась у врача, но, как и следовало ожидать, доктор объяснил ночные встречи тем, что назвал их сексуальными галлюцинациями, относящимися к первым ступеням шизофрении. Девушка не могла согласиться с таким диагнозом, будучи психически нормальной. Она была убеждена, что дело здесь куда серьезнее, чем галлюцинации.
      Магия преследования и защиты.
      Это наиболее распространенные формы магии.
      Пр. 95. Две женщины из Бесарабии, практиковавшие много лет магию, затеяли ссору. Каждая атаковала свою оппонентку при помощи магических сил. Одна из женщин без видимой причины упала на землю. Ее словно парализовало, и она не могла подняться. Женщина выругалась и прокляла свою соперницу. Когда ее поднимали с земли, она закричала на другую женщину:
      «Ты не выйдешь из этого дома живой, уж я об этом позабочусь». Три дня спустя у второй женщины начались мучительные головные боли, и примерно через неделю она умерла.
      Пр. 96. Ребенок плакал каждую ночь с 11 до 1 ночи. В отчаянии мать приняла совет волшебника. Ей было сказано положить под детскую подушку нож, вилку и ножницы, чтобы отвести беду. Также ей сказали, что человек, причиняющий ребенку беспокойство, непременно поранится в результате магии защиты. Итак, мать последовала совету. На следующий день горничная имела на себе повязку, и мать была убеждена, что это она являлась виновницей ночных происшествий.
      Пр. 97. Фермер обнаружил, что у одной из коров молоко идет с кровью. Он взял этого молока, подогрел его в полночь и, бросив в него серп, пробормотал заклинание. На следующий день у жившей неподалеку женщины на лице появились повреждения, поэтому фермер был уверен, что именно она заколдовала его корову.
      Магия наведения чар и разрушения их. Пр. 98. Один мужчина в христианском оздоровительном центре имел силу наводить чары и разрушать их. Он мог остановить человека на улице так, что тот не способен был двигаться или говорить. Он также мог проделывать это над детьми, чтобы они молчали и не могли двигаться, И этот мужчина, якобы, был христианином!
      Пр. 99. В Швейцарии официально зарегистрированный гипнотизер лечил пациентов при помощи чар белой магии. Он пользовался тремя молитвами «Отче наш» или именами Троицы. Из-за религиозных фраз пациенты считали его христианином. Однако, если клиенты не платили ему за услуги сразу, он наводил на них чары, так что они не могли сесть в поезд, когда добирались до станции. Билетный кассир и служащий персонал вокзала были уже настолько хорошо знакомы с магическими силами гипнотизера, что, смеясь, прямо говорили пациенту, что ему следует вернуться и заплатить, если он желает сесть в поезд.
      Пр. 100. Школьный учитель много лет увлекался черной магией. Он не только снабдил самого себя необходимой литературой, но и экспериментировал. В качестве подопытных кроликов он пользовался своими учениками. Он задавал ребенку вопрос и одновременно заколдовывал этого мальчика или девочку. Тогда ученик не мог ни подняться с места, ни вымолвить слово. Только после снятия чар ребенок отвечал на вопрос. Учитель использовал тот же метод для наказания детей. Вдоволь напрактиковавшись на учениках, он сделал свою собственную жену и дочь объектами для дальнейших опытов. Он так манипулировал своей семьей, что мог наводить на них чары, когда ему только вздумается. Они были часами, а порой даже и днями не способны произнести ни единого слова. В конце концов его жена, оказавшись психически разбитой, умерла. Его вторая жена после первого же эксперимента над нею ушла от него и больше не вернулась. Тогда этот человек направил сексуальные атаки на свою дочь. Она была совершенно беспомощна и не могла защищаться. А после, когда отец начал ухаживать за третьей женщиной, он заколдовал дочь так, что она потеряла дар речи. В конечном итоге, из-за того, что дочь стояла между ним и множеством его любовниц, отец отправил ее в психбольницу. Врачи не смогли восстановить ее речь, а родственники, зная ужасную обстановку дома, не посещали несчастную девушку из-за запрета, наложенного ее отцом.
      Магия смерти. Здесь мы подходим к самой мрачной из существующих областей магии. Передо мной лежат сообщения различных миссионеров на эту тему. Немногие знают, что сегодня в Европе все еще практикуют такой вид магии. Даже если нельзя доказать ее эффективность, наличие этой магии говорит о том, что наша культура еще на очень низком уровне.
      Пр. 101. Эксперт черной магии специализировался в магии преследования и смерти. С их помощью он мог за четыре дня убить корову. Этот факт был подтвержден его внуком.
      Пр. 102. Многие годы женщина занималась черной магией. Она имела очень опасные книги, среди которых были: 6-я и 7-я Книга Моисея, «Весенняя книга», «Духовный Щит» и многие другие. Эта колдунья проводила опыты в области магии преследования и магии смерти и даже хвасталась тем, что умертвила своего мужа и дочь. Она поражала своих врагов болезнями и заявляла, что может вызвать экзему, понос, сердечные боли, зуд, боль в желудке, опухание тела и другие вещи. Умертвив всех членов своей семьи, она устроилась работать районной медсестрой. Женщина получила эту работу с помощью местного пастора, но по-прежнему практиковала свое темное ремесло. Ее разум восстает против всего Божественного, и она называет Иисуса «незаконнорожденным бездельником». На Рождество, Пасху и в другие подобные дни она страдает ужасными приступами, во время которых буйствует и богохульствует. В других же случаях ее мучает совесть и она сознается, что ее жизнь — сплошной хаос. «Я не хочу все это делать, но я вынуждена. Дьявол заставляет меня. Я больше не могу ни расслабиться, ни отдохнуть». Это ее личное свидетельство.
      Пр. 103. Женатый мужчина имел любовную связь с женщиной более старшего возраста. Женщина занималась черной магией, чем и была известна. Однажды мужчина, устав от незаконной связи, заявил, что хочет порвать с ней отношения. Женщина очень расстроилась и пригрозила ему, что если только он это сделает, то пострадают его жена и двое детей. Но мужчина, тем не менее, намерен был осуществить задуманное и остался при своем решении. Через два дня заболел его сын. Он был срочно доставлен в больницу, но доктора не могли поставить диагноза, и мальчик умер. Потом жена и дочь тоже почувствовали себя плохо. Мужчина не на шутку испугался и вспомнил угрозы женщины, с которой имел любовную связь. Он отправился к ней и умолял ее не причинять больше зла его семье. Она смягчилась и пообещала остановить процесс. После этого жена и дочь быстро поправились.
      Пр. 104. Во время евангелизации на душепопечение пришел один мужчина и рассказал следующий случай, произошедший в их деревне. У соседа-фермера кто-то украл новую пилу. Воровство произошло среди бела дня, и вор был известен жителям деревни. Фермеру тут же сообщили, кто взял его пилу. Однако он не мог удовлетвориться тем, чтобы поставить в известность полицию. Вместо этого фермер пошел к человеку, занимавшемуся экспериментами с черной магией. Он заплатил оккультисту значительную сумму денег, и тот пообещал немедленную помощь, сказав, что вор умрет. Фермер поехал назад в свою деревню и через три часа после разговора с оккультистом у вора произошел сердечный приступ со смертельным исходом.

      Чуть ли не все, что касается магии, включая ее формы и связанные с нею обычаи, создает впечатление, что это религия дьявола. Она во всем старается имитировать мир веры, который открывается нам через Библию.
      Магия имеет свою литургию, которая копирует истинное богослужение, проводящееся согласно Священному Писанию. В ней прослеживаются четыре компонента: вызывание, заговаривание, символическое действие и пользование амулетом. Будет ли магия черной или белой зависит от того, кого призывают: сатану или Троицу. Такое вызывание служит дубликатом нашего обращения к Богу в молитве, как, например, когда мы говорим «Отче наш». Заговаривание или чары, следующие за ним, приводят магию в силу. Это имитирует наше употребление Писаний и ссылку на Библейские обетования. Символическое действие подчеркивает и подтверждает чары, подражая таким библейским действиям, как, например, возложение рук или преклонение колен в молитве. Использование амулета, то есть магически заряженного объекта, соответствует вероятно применению воды при крещении или хлеба и вина в вечере Господней.
      Пр. 105. Сын фермера часто мучился сильной болью в колене. Он получил совет от чародея и проделал следующую процедуру. Когда луна была на ущербе, он вышел в поле, призвал Имя Троицы, произнес заклинание, помазал колено маслом, а потом послал луне поцелуй. После этого боли прекратились.
      Этот пример иллюстрирует только что сказанное нами. Вызывание Троицы свидетельствует о том, что в действии участвовала белая магия. Заклинание заменило молитву. Помазание маслом было символическим актом, а луна сыграла роль амулета. Когда луна сошла, боли у человека прекратились.
      Магическая символика, предположительно, усиливает эффективность чар. Здесь дело также и в некотором участии магической передачи. Из-за недостатка места нам не удастся обсудить материал подробнее, поэтому я лишь приведу несколько примеров, чтобы пролить немного света на этот предмет.
      Пр. 106. Профессор Фробениус, широко известный спелеолог (исследователь пещер) сделал в одной лекции сообщение, что некоторые пещерные рисунки людей каменного века можно истолковать как охотничье колдовство. Животные нарисованы так, словно они раненные. Это соответствует охотничьей магии, применяемой и сегодня примитивными туземцами в Африке. Имеются сообщения о том, как местные африканские племена добиваются удачи, пользуясь таким родом магии. Они изображают животных, которых хотят убить, а потом стреляют в рисунки, повторяя некоторые магические заклинания. Позже, в тот же день, они встречают животных с такими ранами, как были на рисунках. Такое примитивное охотничье колдовство перекликается с похожими наблюдениями в Германии. Если призраку человека или животного нанесут повреждение, тогда медиум, ответственный за его появление, пострадает точно таким же образом.
      Пр. 107. Для лечения зубной боли предписывается следующий способ заговаривания. Новым гвоздем три раза нажимают в десна, затем его закапывают в погребе по направлению к востоку. Делая это, произносят заклинание.
      Пр. 108. У школьника была опухоль на руке. К нему был применен следующий способ колдовского лечения. Яйцо захоронили, покрыв его камнем и повторяя магическое заклинание. По мере того, как яйцо в почве разлагалось, должна была уменьшаться опухоль. Так и случилось.
      Магическая символика, как мы уже говорили, обычно подкрепляется употреблением амулета. Эти магически заряженные предметы должны передавать силу волшебства. Амулет может состоять из некоторых человеческих костей, летучей мыши, мочи или кала, лобковых волос, ногтей, кусочка дерева от гроба или чего-либо подобного. Всякий заговоренный, а следовательно, магически заряженный предмет может быть использован в качестве амулета или фетиша. Несколько примеров:
      Пр. 109. Жена пастора получила от другой женщины из церкви мазь. Это средство было сделано и заворожено чародеем. Мазь принесла быстрое облегчение. Она скорее выполнила функцию амулета, чем лекарства. Однако после лечения жена пастора сломала руку. А ее дочь, христианская жизнь которой служила свидетельством постоянного духовного роста, не могла больше верить или молиться.
      Пр. 110. Во время поездки в Швейцарию мне рассказали, что один католический монастырь раздает людям маленькие амулеты или фетиши для защиты от болезней и эпидемий. Они представляют из себя маленькие мешочки с содержимым. В частности, в одном из них находилось немного ногтей (с ноги) и яичной скорлупы. Может, это звучит несуразно, но я с печалью говорю, что нередко мне приходилось быть очевидцем того факта, что некоторые монастыри практиковали даже магию.
      Много дискуссий проводится о значимости магических слов и фраз. Хорошо известный представитель чародейства Трауготт Эглафф из Цюриха говорит о прямой связи между словами заклинания и силой, вызывающей чудо. Он заходит так далеко, что утверждает, будто сила в самих словах. Хотя мы сказали бы, что когда чародей берет библейские фразы, то, делая это, он отсекает их от Бога и обожествляет сами слова. Такая изоляция слов приводит к их чисто механическому употреблению и потому опустошает их, лишая истинного смысла. Профессор Бендер удачно подметил, сказав: «Механическое — это истинная сущность магического и дьявольского».
      Если слова изолированы и оторваны от Бога, они не могут существовать независимо, и тогда их заполняют чуждые компоненты. Все, что оторвано от Бога, становится добычей дьявола. Поэтому механическое и магическое применение слов из Библии является по своей природе бесовским и оккультным. И слово Божие, данное человеку для спасения, используется как магический прием для обременения и уничтожения людей.
      Мы категорически против убеждения, что слово заключает в себе власть, а чародей служит только представителем этой власти. Слова — всего лишь нейтральные инструменты. Они могут быть употребляемы на добро или во зло, — все зависит от вдохновителя, стоящего за ними. Христианин пользуется словом, основываясь на авторитете Бога. Волшебник и чародей применяют свои слова и фразы как бесовские орудия магии.
      Пр. 111. Пастор рассказал мне о том, как умер один человек из его прихода. Мужчина, о котором идет речь, имел репутацию волшебника. За две недели до смерти тяжелобольной, лежа в постели, начал стонать:
      «Заберите от меня чары! Заберите от меня чары!». Родные обратились к пастору за советом. Тот сказал им ни в коем случае не делать того, о чем просит больной. Волшебник, в конечном итоге, умер в ужасной агонии. В гробу он лежал черный, как уголь. Многие волшебники находят покой только тогда, когда кто-нибудь переймет их чары и возьмет на себя ответственность продолжать оккультную практику.
      Описание магического обряда можно найти в различных книгах по магии. Эти книги также важны для колдуна, как Библия для христианина. Существует масса литературы на тему магии, среди которой наибольшее распространение имеет 6-я и 7-я книга Моисея. К сожалению, издательство в Брауншвайге только что выпустило новое издание этой книги. Имя Моисея употребляется здесь лишь для прикрытия. Волшебники расценивают чудо, связанное с посохом Моисея, как магию. Таким образом они пытаются возвести Моисея в ранг своего главного святого. Первая часть книги показывает, как человек может войти в контакт с дьяволом. Последняя часть дает инструктаж о том, как человек может достичь владычества над всеми силами природы, а также над силами неба и ада посредством магии. Книга уже принесла огромный ущерб в мире, и люди, читающие ее, неизменно страдают вследствие этого. Дом, в котором хранится такая книга, является местом, где часто случаются несчастья. Есть много примеров, подтверждающих этот факт, и позднее мы коснемся этой проблемы более подробно. Примеры 113 и 115 принадлежат к этой категории, как это будет видно ниже.

      Цена увлечения магией чрезвычайно высокая. Каждый пример, взятый из душепопечительского опыта, показывает ужасающие результаты.
      а) Принцип компенсации. Хотя внешне магия проходит параллельно фактам Священного Писания, ее результаты, тем не менее, диаметрически противоположны Библии. Помощь Божья созидает и дает новые силы, тогда как магия обкрадывает, уничтожает и разрушает. Помощь магии только видимая. Все, что она делает, — это перемещает бремя в другую область. Маленькое облегчение в одной сфере оплачивается чрезмерной перегрузкой в другой. Компенсация далеко превосходит очевидно получаемую помощь. Сатана всегда обманывает свои жертвы. Вот два примера:
      Пр. 112. Во время рождения младенца-девочки повитуха заметила у ребенка грыжу. Никаких мер по этому поводу принято сразу не было, но повитуха посоветовала семье взять немного кала ребенка и закопать в таком месте, на которое не падал бы свет солнца и луны. Они последовали странному совету, и грыжа у младенца исчезла- Однако, с возрастом у ребенка развилось загноение носовой кости. Из носа постоянно сочились гнойные выделения. Никакое медицинское лечение не помогало. В своих двадцать с лишним лет девушка имела все ту же проблему и вдобавок страдала от принуждения ругаться. Она часто кричала и проклинала, и ее трясло без какой-либо видимой причины.
      Пр. 113. Один мужчина много лет занимался черной магией, применяя 6-ю и 7-ю книги Моисея. Он кончил тем, что очутился в психиатрической лечебнице. Его жена продолжала практиковать черную магию, и с ней случилось то же самое. Затем оккультная литература родителей перешла к сыну. Он также оказался в психбольнице. Оккультную традицию продолжила его жена. В результате у нее начались психические нарушения, и она была отправлена в такое же учреждение. Книга и ее содержание уничтожили целую семью. Позднее книги заполучил сосед, друг этой пострадавшей семьи. Им руководило любопытство испытать колдовские заклинания, написанные в ней. Он также стал жертвой тех же сил и окончил в психиатрической клинике.
      б) Неверная защита. Возникает вопрос, что же делать тому, кто сталкивается с черной магией? Есть ли какая-нибудь эффективная защита? Некоторые люди традиционно верят, что черную магию можно обезвредить при помощи белой магии. Но опыт показывает, что это далеко не так. На это нельзя даже и рассчитывать, потому что белая магия носит тот же демонический характер, что и черная, иначе сатана разделился бы сам в себе. Впрочем, случается и так, что два волшебника направляют свои силы один против другого, и тогда побеждает сильнейший. Дело не в том, что они принадлежат к разным лагерям. Борец выигрывает состязание только из-за своей превосходящей силы или мастерства. Для подтверждения подобной дуэли можно вернуться к примеру 95. в) Наше духовное оружие. Апостол Павел писал:
      «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь» (2Кор.10:4). Молитва верующего может разрушить силу магии, неважно, черная она или белая. Результат остается прежний. Несколько примеров:
      Пр. 114. Христианин пригласил гипнотизера посетить его больного сына. Отец помолился, чтобы Христос воспрепятствовал исцелению, если гипнотизер пользовался нечистыми силами. Целитель пришел и, глянув на мальчика, сразу же сказал: «Я не могу ему помочь».
      Пр. 115. Мужчине, страдавшему костным туберкулезом, заговорили болезнь при помощи белой магии. После этого боль сразу же прекратилась. Мужчина и сам практиковал разные формы магии. Он держал дома немало волшебных книг таких как: «Семь замков неба», «Благословение Товии», «Оберегающее письмо Иоанна», «Письмо по цепочке» и «Письма удачи». Он даже носил такие защищающие письма на себе, вшитыми в одежду. Однажды, будучи в сильных терзаниях, он попытался стать христианином, но не мог молиться. Ему хотелось довериться Христу, но в то же самое время он чувствовал яростную враждебность по отношению к Нему и Его Слову. В таком состоянии мужчина пришел на душепопечение. В процессе духовного очищения он отдал свои магические книги, после чего пережил явное облегчение и успокоение от своего прежнего психического состояния.
      Пр. 116. Женщина, принадлежавшая к церкви, страдала от депрессии. Во время одного приступа она перерезала себе вены. Соседи своевременно нашли ее и сразу же вызвали доктора. Только переливание крови спасло ей жизнь. После этого женщина пришла к моему другу, который посоветовал обратиться к христианскому доктору. Но так как доктор жил далеко, она предпочла последовать совету одной старушки из церкви, которая направила ее к чародею. Однако, к ее великому изумлению, этот целитель сказал: «Я не могу вам помочь, потому что за вас молятся очень много людей. Бели они прекратят молиться, тогда можете снова прийти». Позднее мой друг, услышав об этом, подтвердил, что они с женой долгое время молились за эту женщину.
      Пр. 117. Один человек назначил вечер встречи с целью проведения оккультных экспериментов. Однако местный пастор-христианин договорился с несколькими братьями из своей общины пойти на это собрание, чтобы молиться во время представления. Они так и сделали, и в тот вечер эксперименты оккультиста были неудачными. Под конец он возбужденно крикнул, что здесь присутствуют противоборствующие силы и создают ему помехи. Он попросил зачинщиков беспорядка покинуть зал, но верующие не собирались этого делать, так как уплатили за свои билеты. Лекция по экспериментальному оккультизму потерпела полное фиаско.
      Пр. 118. Христианская супружеская пара жила в доме у женщины, занимающейся черной магией. Колдунья сказала им как-то раз, что она знает, как избавиться от людей, даже не ставя их в известность. Она проводила колдовские опыты, которыми пыталась повлиять на людей, пришедшихся ей не по вкусу, создавая им проблемы. Но когда христианская пара поставила себя под охрану Крови Христа, женщина пришла в ярость, потому что не могла больше причинять им беспокойство или влиять на них.
      Пр. 119. Парализованный инженер проходил лечение у мага-чародея. Две сестры пациента, которые были христианками, много молились за исцеление своего брата. Чародей, не имея успеха в своем лечении, сказал: «Я не могу вам помочь. Кто-то за вас молится».
      Эти примеры показывают, что истинная молитва препятствует магии. Сила магии может быть отражена духовным оружием нашей веры.
      Освобождение приходит только через Христа. Психиатры, психотерапевты, психологи и им подобные, — не достаточно квалифицированны для того, чтобы лечить людей, обремененных магией. Магическая обремененность — это не медицинская и психологическая проблема, а проблема, касающаяся веры и Писании. Облегчение и избавление возможны лишь через Христа. Причем, полное и истинное освобождение осуществимо только тогда, когда обремененный оккультизмом человек желает прийти ко Христу.