Некоторые же религиозно-философские системы, как буддизм, не признают Логоса Богом на том основании, что Творящий, Хранящий и Разрушающий Логос, будучи проявлением того же Великого Неизвестного, прошедший такую же человеческую эволюцию, какую проходим мы, подчинен тем же неизменным космическим законам, как всякое другое проявление Того.

Как бы ни были высоки функции Творящей Силы, или Личного Бога, как бы ни была бесконечно длинна Его жизнь, но, при наступлении Космической Ночи, когда весь Космос обращается в первичный элемент, все Личные Боги, число которых бесконечно велико, также переходят в небытие.

Остается лишь Великое Неизвестное. Погружаясь в небытие последними, Личные Боги при новом дыхании Великого Неизвестного пробуждаются к бытию первыми и начинают творить новую, более совершенную Вселенную.

Христианское религиозное мировоззрение не имеет таких точных и определенных положений об Основной Реальности, какие имеют восточные народы. Христианские представления о Боге вообще спутаны и неясны.

Мнение христианских теологов, что религиозное мировоззрение христиан, как самое позднее, есть самое правильное, — результат заблуждения. Оно могло бы быть таким, если бы Учение Христа было правильно понято и не было искажено.

Можно утверждать даже больше, можно утверждать, что христиане не имеют не только правильных, но вообще никаких представлений об Основной Реальности, о Великом Непознаваемом, от которого изошло все.

Хотя многие западные философы в своих метафизических попытках объять необъятное доходят до всеединства жизни и до бесконечности и непознаваемости Божества, но такое высшее понимание основ Бытия, доступное лишь для ограниченного числа философски образованных людей, не доходит до сознания масс народа благодаря учению церкви, которая трактует эти вопросы иначе, вследствие чего все высшие философские системы и гипотезы подавляются учением церкви и в расчет принимаемы быть не могут.

Согласно христианскому Символу Веры, христианский Бог-Отец есть Вседержитель, Творец неба и земли — следовательно, это не есть То,' Чему восточная религиознофилософская мысль не дала никакого названия, ибо Оно человеческому уму непостижимо.

С одной стороны, слово Вседержитель как будто говорит об Основной Реальности, но вместе с тем Он — Творец неба и земли. Следовательно, это Творящая Сила, или Логос, но всякий Логос есть результат эволюции", но не Первопричина. Личных Богов, или Логосов, столько же, сколько солнечных систем, и, может быть, даже больше, между тем христианские теологи нашему Логосу, создавшему нашу солнечную систему, приписывают создание всей Вселенной, что, безусловно, неверно, ибо не соответствует законам эволюции.

Неправильно истолковав слова Христа «Бог есть Дух» (Иоанн, 4: 24) христиане сделали из Бога-Духа не принцип, не идею, как восточная философия, но некое духовное Существо, наградив это Существо всеми самыми высокими человеческими достоинствами, какими это Существо, по их мнению, должно было обладать. Точно так же представляют себе своего Бога дикари, с той лишь разницей, что Бог дикаря обладает самыми высокими достоинствами дикаря, а не культурного человека.

В действительности же слова Христа «Бог есть Дух» обозначали не духовное Существо, но Дыхание Бога. Бог есть Дыхание или Жизнь мира.

Вселенная и жизнь во Вселенной есть результат Дыхания Великого Непознаваемого. Западный мир, сделав из Дыхания Существо, назвав это Существо весьма неудачным названием Бога и приписав Ему всевозможные атрибуты, отождествил Его с Личным Богом, с Творящей Силой.

Так дыхание человека не есть человек, но жизненный принцип его, без которого было бы невозможно существование самого человека, ибо раз не существует принцип, на основании которого мог бы существовать человек, то как мог бы он существовать? Точно так же, как мог бы существовать Космос, если бы не было принципа существования его — Дыхания Великого Непознаваемого?

Таким образом, принцип создает условия для появления существа, но сам принцип не есть существо. Потому приписывание принципу прерогатив существа есть величайшее заблуждение, в какое мог впасть западный мир, лишенный понимания основ божественной мудрости. Можно утверждать, что египтянин, чтивший Бога в животном, понимал идею Бога правильнее, нежели гордящийся своей высокой культурой европеец двадцатого века.

Приписав принципу всевозможные качества, западный мир создал миф, создал такого Бога, какого никогда не было и нет. ' Человечества не нашей планеты, но другой, закончившей свою эволюцию раньше нашей.

Обращаясь к Богу с молитвами и просьбами и называя своего воображаемого Бога любовью, милосердием, состраданием, премудростью, всезнанием и тому подобными прочими названиями, западный мир, в сущности, обращается с молитвами к принципу, или закону, потому что Бога как духовного Существа нет, а идеи Великого Непознаваемого западный мир не знает.

Отождествив Бога, или Великое Непознаваемое, с Творящей Силой, или Личным Богом, христианство не только не создало высшего религиозного миропонимания, как в своем самомнении оно полагает, но ввергло западный мир в неисчислимые бедствия, направив их религиозное мышление по ложному пути.

В адрес христианского Бога, который, по учению христианской церкви, есть сама любовь, сострадание и милосердие, всегда неслись и несутся бесчисленные упреки в несправедливости и в жестокости, так как верующий христианин не знает, что постигающие его удары есть действие космических законов, но не Бога.

Введенный в заблуждение неправильными представлениями о Боге, верующий и страдающий христианин часто задает много несуразных вопросов в адрес Бога, вроде того: почему Бог допускает, чтобы совершилось какое-нибудь возмутительное преступление, если Он всезнающ? Почему Бог не пресекает какое-нибудь вопиющее злоупотребление, если Он справедлив? А видя иногда искаженные от ужаса и страдания лица погибших при катастрофах людей, человек шлет Богу уже не упреки, но брань и часто отворачивается от Него навсегда, принося этим себе непоправимый вред.

Все это происходит благодаря ложному учению церкви, которая учит, что Бог есть Существо, которое за всем следит, все знает и все видит.

Другим основанием, почему христианские теологи сделали из Бога-Отца Существо, надо полагать, послужили слова Христа, который сказал: «Я и Отец — одно» (Иоанн, 10: 30). А также ответ Христа апостолу Филиппу на его просьбу «Покажи нам Отца», а именно: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанн, 14: 9).

Христианские теологи полагают, что если Христос-Сын Существо, то и Отец должен быть Существом. Но Христос назвал Отцом не Существо, но Основную Реальность, Первопричину, Великое Непознаваемое, которое есть одно со всем, что находится во Вселенной, и каждое Существо, находящееся во Вселенной, есть сын Его. То, Чему восточная философия не дала никакого названия, Христос назвал Отцом, и придумать более удачное название трудно, ибо Оно действительно есть Отец всего существующего. От Него все получило начало, и все приходит к Нему в конце.

Как не познал христианский мир Отца, так же не познал он Сына.

Представления христиан о Боге-Сыне, которым считается Христос, еще более туманны и фантастичны. Можно сказать, что христианский Никейский Символ Веры есть сплошное заблуждение. Ни одно из положений Символа Веры о Боге-Сыне не соответствует истине и является результатом фантазии и легенд.

Но если вспомнить, когда и кем составлялся Символ Веры, то в этом не будет ничего удивительного. Он составлялся представителями христианской церкви тогда, когда они уже утеряли высшее тайное знание, тайны Царствия Божия ибо в составленном ими Символе Веры полностью отсутствует знание основ мироздания. Если бы они, хотя в малой степени, обладали истинным знанием, то Символ Веры получился бы иной.

Законы эволюции устанавливают необходимость периодического появления среди людей Высших Существ, Учителей человечества, которые, приходя в мир для целей эволюции, дают человечеству импульс для дальнейшего развития. Таким Учителем человечества был Христос, но христианские теологи из Учителя Христа сделали Единого Сына Единого Бога, то есть такое Существо, которого во Вселенной нет.

Сделав Христа Единородным и Единосущным Сыном Бога-Отца, то есть таким же Богом, как Бог-Отец, или, иначе говоря, не тем, что Он есть в действительности, христиане приписали Ему и функции, которых Христос не совершал, а именно: создание всей Вселенной. Таким образом, христианское мировоззрение имеет двух Творцов: Бог-Отец — Творец неба и земли — и Бог-Сын. «Бог-Отец все сотворил Сыном Своим, как вечною премудростью Своею и вечным Словом Своим» (Христианский катехизис. О втором члене Символа Веры).

Если же признать Бога-Отца за Первопричину, то и БогСын — Первопричина, ибо Он единороден и единосущен Отцу.

Таким образом, получается или два Творца, или две Первопричины, то есть явная нелепость.

Если бы составители Символа Веры в то время знали, как создаются миры, то они не приписали бы столь непосильной задачи одному Лицу. Миры создаются не в семь дней, как наивно понимают слова Моисея не обладающие истинным знанием многие христиане еще и в настоящее время, но каждая Творящая Сила, число коих бесконечно велико, трудится над созданием одного мира, одной солнечной системы, миллионы лет, имея в своем распоряжении миллионы высших и низших подвластных Ему Сил.

Как фантастична в представлении христиан личность Христа, так же фантастично и Его рождение. Рождение Христа от Девы Марии есть красивая легенда, перешедшая в христианство из более ранних религиозных культов. Таким же образом, по наитию Высших Сил, согласно индусским легендам, непорочная дева Деваки рождает индусского Христа — Кришну, и дева Маха-Майя рождает принца Сидхартху, ставшего впоследствии Гаутамой Буддой.

Появление всякого необыкновенного Существа, какими были Христос, Кришна, Будда и другие, неизменно сопровождается появлением легенд об их необыкновенном рождении. Из красивой легенды христиане сделали догмат, вошедший в Символ Веры как непреложная истина. Между тем истинно лишь то, что согласуется с космическими законами. Космические законы не знают никаких исключений и никаких необыкновенных рождений, кроме существующих обыкновенных.

Точно такой же ценности является и другой изобретенный людьми догмат — догмат о непорочном зачатии. В Космосе не может быть зачатий порочных и непорочных. Всякое зачатие, или зарождение жизни, есть величайшая, недоступная человеческому уму тайна, есть проявление творческих сил находящегося в нас Единого Начала, присущей нам божественности, и порочным быть не может. Признать какое-нибудь зачатие непорочным — значит все другие зачатия сделать порочными, значит сделать совершенные космические законы несовершенными. Но несовершенство и порок заключаются не в космических законах, но в человеческом мышлении, которое вечные неизменные божественные истины старается заменить своим убогим человеческим измышлением. Тем не менее «такое упорное упоминание во всех легендах всех народов о непорочном зачатии Высших Существ должно иметь какое-то основание. В действительности так оно и есть, но только не такое, каким оно представляется верующему христианину. И тогда как физическое зачатие и рождение не могут уклониться от установленных Природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Истиной и Тайной», знать которую нам еще не дано.

Таким образом, ни христианского Бога-Отца, как Духовного Существа, ни Бога-Сына, как Единого Сына Единого Бога, не существует. Он существует лишь в затуманенном ложными представлениями воображении христиан.

Существует Первопричина, Великое Непознаваемое, которое Христос назвал Отцом, поклонение которому не требует ни верований, ни храмов, ни обрядов, которое, как учил Христос, можно чтить лишь в духе и истине, и существуют Творческие Силы Космоса, к числу которых принадлежит Христос, которые все вместе образуют правящую Космосом Небесную Иерархию.

Творческая Сила, создавшая нашу солнечную систему, есть Тот Единственный Бог, в руках которого находится судьба нашей солнечной системы и всего, что в ней находится. дальше которого не идут никакие наши просьбы и молитвы.

Хотя, как уже сказано. Учение Будды не признает Творческую Силу или Личного Бога за Бога на том основании, что Личный Бог есть достижение эволюции, но так решать мог Будда, который Сам приближался к этой ступени, но по отношению к нам, на нашей настоящей стадии развития, Личный Бог, Творец нашей солнечной системы, стоит так неизмеримо высоко, что почитание Его за Бога есть разумное воздаяние должного.

Многие западные теологи и философы считают буддизм учением атеистическим на том основании, что Гаутама Будда в своем Учении вообще не говорит ни о Боге Личном ни об Основной Реальности. Но «Гаутама не отрицал существование „То“, он просто принимал Его без доказательств, как основную аксиомную истину. Более того, в своей системе он ясно указал на существование Парабрахмана, или верховного Брахмана, то есть Брахмана в аспекте Небытия и Непроявления». ' ' Йог Рамачарака. Религии и тайные учения Востока.

Западные мыслители полагают, что чем чаще поминать имя Бога, тем лучше, и тот, кто в каждой фразе не упомянет имя Бога несколько раз, тот безбожник и атеист. Но еще в древнем законе сказано: «Не поминай имени Бога твоего напрасно». Большой вопрос, кто чтит Бога выше: тот ли, кто треплет Его имя без всякой надобности и говорит о Нем то, чего не знает, сея ложные представления, или тот, кто, признав Великое Непознаваемое за Истину, раз навсегда поклоняется Ему в духе и благоговейно чтит Его в сердце своем, не говоря о Нем ничего?

Из сказанного вытекает, что христианское религиозное мировоззрение полно заблуждений. Между тем христиане полагают, что они создали столь совершенное миропонимание, что оно должно быть принято другими народами. Иначе говоря, христианство, вышедшее из иудейства, обладает всеми данными для того, чтобы повторить ошибку евреев. Как иудеи, введенные в заблуждение своим избранничеством, замкнулись в свою скорлупу подобно улитке и воображают, что весь мир должен войти с ними в скорлупу, точно так же христиане, убежденные в совершенстве своего мировоззрения, полагают, что весь мир должен стать христианским, ввиду чего попытки обращения «язычников» в христианство никогда не прекращались.

Но не нужно думать, что лишь христианство повинно в искажении Учения Христа, что другие народы сохранили в чистоте принятые ими религиозные учения. Не нужно забывать, что всегда существовали, как существуют теперь, служители культов и жрецы, которые, приняв на себя роль посредников между людьми и Богом и передатчиков людям воли Богов, всякое религиозное Учение обращают в свою выгоду и в порабощение народа. Вспомним, в каком духовном рабстве держат еврейские раввины еврейский народ, католические священники — христиан-католиков, брамины — индусов.

В Индии, которая является классической страной свободы мысли и свободы веры, эта свобода мысли и веры достигается тем, что всякое, самое абсурдное учение признается правоверным, если оно признает кастовые преимущества браминов. Поэтому рядом с философскими системами, поражающими своей проникновенностью в основы истины и глубиной своей религиозно-философской мысли, существуют грубые формы суеверия и фетишизма, существуют изуверские секты, поклоняющиеся дьяволу, но они не преследуются, ибо признаны священные права браминов. Между тем буддизм признается в Индии неправоверным потому, что Будда выступал против каст и против порабощения народа браминами.

«В желании сохранить свои кастовые преимущества брамины в невежественных общинах и селениях не останавливаются ни перед чем. Они внедряют в массы самые ужасные суеверия и пользуются ими для запугивания народа и для своего укрепления. Засилье их страшно и заключается в прерогативах их власти, ибо самые насущные функции жизни не могут совершаться никем, кроме брамина. Отсюда их власть. Закон перевоплощения они истолковали исключительно в свою выгоду, объявив себя „дваждырожденными“, т.е. посвященными, чего в действительности нет, и в настоящее время они за деньги дают это посвящение всякому, без различия касты. В этом конгломерате суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно найти искры когда-то великого знания» (см. Письма Е. Рерих: от 26. 5. 34).

Точно так же высокое Учение Будды, основанное на просветленном человеческом разуме, которое призывало к состраданию, к милосердию, к братству всех людей, к деятельной любви вообще, искажено ламами настолько, что разум и деятельная любовь заменены молитвенными мельницами, которыми человек освобождается — за плату, конечно, — от необходимости молиться, от необходимости кого-либо любить и что-либо делать.

Если вспомнить при этом средневековые индульгенции, покупая которые человек освобождался от всех грехов как прошлых, так и будущих, то становится ясным, что люди в своем понимании основ Бытия или совсем не подвинулись, или подвинулись весьма мало. Теперь, так же как в средние века, любое абсурдное учение находит последователей, и любой шарлатан любой глупостью может увлечь человека в нужную ему сторону.

Если переходное время, подобное нашему, тяжко для человечества вообще, то оно особенно тяжело для жрецов и служителей культов. Если каждый отдельный человек ответственен только сам за себя, то какую громадную ответственность берут на себя пастыри, которые ведут за собой доверившихся им духовных детей? От направления, взятого пастырем, зависит судьба не только его лично, но и судьба доверившихся ему людей. Выражаясь церковным языком, можно попасть с ним в рай и слышать благодарность и благословение или попасть в ад и слышать поношения и проклятия.

Положение воистину трагическое. Примкнуть к новому мешает страх лишиться всего, что дает принадлежность к старому, если новое не наступит; остаться при старом — лишиться всего, если новое наступит.

Поэтому большинство пастырей, которые пастыри лишь по названию, во все времена всегда боролись против всякого нового учения, заранее объявляя его ложным. Таким пастырям всегда было выгодно держать народы в темноте, ибо на народной темноте созидалось их благополучие, а всякое новое течение и новое Учение, колебля у них под ногами почву, лишало их приобретенных уже выгод. Фарисеи времен Христа являют собою классический пример таких пастырей по названию, которые, как сказал Христос, «сами не войдут в Царствие Божие и помешают войти другим» (см. Матф., 23:13).

Но пастыри добрые, которые всегда были и всегда есть, ибо если бы их не было, то мир не мог бы существовать, которые, как говорил Христос,

«душу свою полагают за овцы» (см. Иоанн, 10: II), такие пастыри против Нового Учения бороться не будут. Они его примут как единственный путь, дающий выход из ужасного безвыходного положения, в котором находится современный мир.

К тому Великому Непознаваемому, которое Христос назвал Отцом всего существующего. Новое Учение прибавляет новое понятие — Матери Мира.

Первопричина на одном полюсе положительна, на другом — отрицательна, поэтому во Вселенной, существуют два безначальных Начала: Дух и Материя, положительное и отрицательное, мужское и женское. Как соединение положительного и отрицательного электричества дает искру, точно так же лишь соединение духа и материи дает сущность, и соединение мужского и женского начал; дает плод.

Законы для проявления жизни в Космосе одинаковы с самого верха до самого низа. Изучая законы рождения человека, изучаем законы рождения Космоса. Как человек есть соединение духа и материи и результат слияния мужского и женского начала, точно так же и Космос. Как на земле отец, или мужское начало, не может дать жизнь другому существу без матери, без женского начала, точно так же Отец Мира не может дать жизнь Миру без Матери Мира, без женского начала. Лишь соединение Отца, или Единого Духа, с Матерью, или Единой Материей, дает плод, дает Сына — Единую Вселенную. Поэтому не Отец, Сын и Дух Святой, но Отец, Мать и Сын, ибо как наверху, так и внизу — основной закон мироздания.

Кроме нового понятия о Матери Мира, Новое Учение говорит о Беспредельности, о красоте и величии Беспредельности, превышающих воображаемую красоту и величие воображаемых богов. Оно говорит о Космическом Разуме, о Космическом Магните, о Разумных Космических Энергиях, о Материи Матрикс, о Материи Люциде, о Творческих Силах Космоса.

Оно предоставляет полную свободу современному и будущему просвещенному человеку, если он находит необходимым чтить какое-то отвлеченное начало за своего Бога, почитать Его или в Беспредельности, «все содержащей и ни в чем не содержащейся», или в Безначальном Духе, или в Безначальной Материи, или в Космическом Сердце, или в Космическом Разуме. Одним словом, в том, в чем он желает.

Великое Непознаваемое, или Начало и Конец всего, должно быть скрыто от понимания людей навсегда. В этом величайшая мудрость. Должно быть Нечто, стоящее выше самого высокого человеческого понимания, которое своей таинственностью и непознаваемостью должно вечно увлекать и манить к себе человека, ибо лишь непонятное и таинственное влечет к себе, все же расшифрованное и понятное перестает обладать притягательной силой и низводится человеком до своего уровня, до уровня обыденности.

Стремление к познанию Непознаваемого должно быть, ибо оно есть залог эволюции и высшая цель и смысл жизни, но само познание будет ускользать от нас всегда, ибо познанный Бог перестал бы быть Богом.

Полное познание Непознаваемого обозначало бы конец эволюции, конец жизни во Вселенной, конец Вселенной, потому что если цель достигнута, то стремиться некуда; и какую другую столь же высокую цель взамен достигнутой мог бы поставить себе человек?

Великое Непознаваемое, или того Неведомого Бога, которого, как говорил апостол Павел, не зная чтили древние греки, нельзя познать умом, но нужно признать сердцем. Нужно принять Его в свое сознание и, не строя Ему рукотворных храмов, не устанавливая обрядов, построив Ему нерукотворный храм в сердце своем, чтить Его в духе и истине, «ибо таких поклонников Отец ищет себе». Так сказал Христос (Иоанн, 4:23).

Таким образом, на поставленный в начале главы вопрос кто правит миром? — можно дать следующий ответ: миром правят Творческие Силы Космоса, составляющие вместе Небесную Иерархию. Те личные и единственные БогиСущности, какие существуют во Вселенной. Как уже неоднократно говорилось, Их много, но все Они достигли божеского состояния, пройдя через человеческую эволюцию. Все они подчиняются Единому, стоящему во главе Небесной Иерархии. Все Они Сыны Божий и Спасители мира, ибо такое название получает всякий, достигший богочеловеческого состояния и посвятивший себя служению миру.

Нет ни одного высшего Существа, которое могло бы находиться вне этой Иерархической лестницы или которое могло бы достигнуть ее не эволюционным, но каким-нибудь иным, самостоятельным путем. Но на какой ступени этой Иерархической лестницы находится каждый Иерарх и каждый Учитель, нам знать не надо. Поэтому споры о том, чей Бог и чей Учитель выше, в высшей степени бесполезны и бессмысленны.

«Лестница Иакова — символ Нашей Обители» (Листы Сада Мории, т. II, 88). Лестница эта, соединяя небо с землей, доводит до Самого Высшего.

«Невыносим Свет Всевышний, но Иерархия соединяет с этой ослепительной Вершиною. Там, где можно бы даже ослепнуть, там Иерархия возводит прозревшим духом. Любовь есть венец Света» (Иерархия, 281).

Космос, как Сына Непознаваемого Отца и Непознаваемой Матери, можно уподобить дереву, ибо аналогия между высшим и низшим в Космосе полная.

Как дерево, оставаясь само собою, производит бесчисленное множество семян, из которых каждое заключает в себе не только потенциальную возможность стать таким же деревом, но и возможность производства неограниченного количества таких же семян, точно так же в Космосе все — его семена. Семя дерева стремится стать подобием своего родителя, таким же деревом, и если не становится им, то погибает и служит удобрением для родившего его дерева. Точно к таким же результатам законы развития жизни в Космосе приводят все другие формы Единой Космической Жизни.

Человек, как высшее проявление творческих усилий Космоса, давно уже мудрецами человечества назван микрокосмосом, или малым космосом, отражением Вселенной и образом и подобием Бога. Человеческое тело есть отражение Вселенной, или малый космос, а дух человеческий — образ и подобие Бога, своего Творца. Но тело человеческое превращено в малый Космос усилиями Творческих и стихийных сил природы, превратить же свой дух в образ и подобие Бога человек должен собственными усилиями. Он должен стать подобным своему Отцу, стать творцом, и создавать подобия Вселенной, малые миры, или же, как семя дерева, не превратившееся в дерево, должен погибнуть и стать удобрением для Космоса. Таким образом, человек становится богом и творцом или удобрением. Другого выхода нет. Существование бесчисленного количества Творческих Сил в Космосе говорит о том, что уже много людей, как семена, давшие плод, достигли образа и подобия своего Творца.

Таким образом, если Первопричину, или Великое Неизвестное, мы можем принять как отвлеченное Начало, то Небесную Иерархию мы должны принять как реальность, ибо реальность Небесной Иерархии засвидетельствована всеми священными писаниями, многочисленными явлениями жизни.

Иерархическое начало, или водительство и подчинение низшего высшему, есть такой же вечный и неизменный закон мироздания, как все другие космические законы. Иерархическое начало управления Космосом вытекает из таинства космической жизни. Космос — живой и сложный организм, все части которого для согласованной деятельности нуждаются в управлении Единым, который, объединяя их деятельность, направлял бы разнообразное действие разнообразных органов Его к единой цели.

«Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем тягость ответственности за Землю. Так в каждом действии есть единый, принявший на плечи ответственность. Единый, с сотрудничеством других, составляет равновесие. Как волчок в движении, нужно сохранять ритм движения…» (Иерархия, 54).

Вся многообразная жизнь Космоса с его эволюцией и всем тем стройным порядком, какой мы наблюдаем в мироздании, осуществляется при помощи Иерархии. Миллионы Иерархов различных ступеней власти, силы и могущества принимают участие в творчестве и управлении Космосом, но не ведает этим один Бог, как ошибочно представляют себе это многие христиане.

«Когда собирается новая раса, Собиратель есть Иерарх. Когда строится новая ступень для человечества. Строитель есть Иерарх. Когда строится на жизненном ритме ступень, назначенная Космическим Магнитом, то во главе стоит Иерарх. Нет такого явления в жизни, которое бы не имело в зерне своего Иерарха. Чем мощнее ступень, тем мощнее Иерарх!» (Иерархия, 399).

Человечеству западного мира чуждо понятие Учителя и понятие Иерарха.

Западный человек привык чтить Бога, но Тот Бог, которого он чтил в сущности всегда был одним из Иерархов, или Учителей человечества.

Новое Учение, заменяя понятие Бога понятием Учителя, возвращает западному миру это утерянное верное представление о Том Высшем Существе, которое является именно Учителем человечества.

Если тот Иерарх, который руководил еврейским народом и которого евреи называют Иеговой, через Иерарха Моисея говорил: «Я Бог твой, и пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня» (Второзаконие, 5: 6-7), — то это было необходимо для того народа, каким был в то время Израиль.

Следующий Иерарх — Христос — рыбакам ноги мыл и никогда не называл себя Богом, но Сыном Человеческим, Сыном человечества, совершенным плодом человечества.

Следующий Иерарх, дающий миру следующее, Новое Учение, говорит: не нужно обожествлять Учителя. «Он будет тот, кто подаст лучший совет жизни» (Агни-Йога, 43). Говоря об Иерархии, Учитель называет Иерархов Братьями человечества. «Мы, Братья человечества» — фраза, которая много раз повторяется в Учении.

Таким образом. Братья человечества по мере развития человечества вводят его в новый круг понятий и, давая ему более точные и верные представления о мироздании и о Силах, правящих Космосом, приближают нас к Себе, называя в настоящее время Себя не нашими Богами, но нашими Старшими Братьями. Взамен богопочитания и жертвоприношений, что было необходимо тысячелетия тому назад для наших предков, от нас требуется лишь признание Иерархии и почитание Их как своих Старших Братьев.

«Трудись, твори благо, чти Иерархию Света» — этот Завет Наш можно начертать на ладони даже новорожденного. Так несложно Начало, ведущее к Свету. Чтобы принять его, нужно иметь только чистое сердце" (Иерархия, 373).

"Когда мир окунулся в мрак отрицания, то, конечно, нужно ожидать разрушения старых, негодных основ, ибо как же можно переродить мир?

Как может человечество очнуться, как не потрясением всех негодных устоев? Ведь только когда утвержденные, новые великие принципы Иерархии осознаются человечеством, можно будет утвердить спасение человечества. Так Мы напряженно устремляем планету к принципам Иерархии Блага. Утеря высших понятий должна быть возмещена, ибо каждый утерянный принцип приносит космические перевороты. Так нужно возродить человечество принципом Иерархии" (Иерархия, 411).

«Только обновлением мышления можно постичь человечеству новую планетную ступень. Ведь какое пространственное напряжение окружает планету! Ведь только перед великим космическим сражением бывали такие грозные предзнаменования! Потому только когда утвердится Наша Иерархия, человечество может быть спасено» (Иерархия, 412).

"Какие тернии люди сами вплетают в венки жизни! Какие силы тратят люди на противодействие тем принципам, на которых держится сама жизнь!

Сколько ненужных терний окружают людей, превращая их жизнь в регресс!

Ведь не поймут люди высшей Мудрости, не поняв, прежде всего, закона Иерархии, — то, на чем держится вся жизнь; то, чем прогрессирует мир; то, чем слагается эволюция; то, на чем слагались лучшие ступени и страницы истории. Так не уйти человечеству от великого закона Иерархии. Только саморазрушение может дать то направление, по которому идут лишенные понимания Иерархии. Так тернии, направленные против Иерархии, обращаются в путь темный. Так нужно великий закон Иерархии охранять как ведущее начало" (Иерархия, 414).