Считалось также, что человек, который имеет такую печать, состоит на службе дьявола или же находится с ним в союзе. Эта печать, как правило, совершенно нечувствительна к боли и при уколе на большую глубину не выделяет крови. Метка ведьмы обычно похожа на родимое пятно темного или красноватого цвета различной формы и величины. Иногда эта метка имеет форму жабы или летучей мыши, или, как говорит Дельрио, похожа на след зайца, лапу лягушки, на паука, щенка или мышь.
      Все это далее подтверждается довольно подробными показаниями многочисленных свидетелей описываемых в книге средневековых процессов.
      "Чрезвычайно эрудированный францисканский патер Людовико Синистрари в своем ученом труде "О демоническом" писал: "Дьявол прилагает свою печать на тех ведьмах и колдунах, от которых ожидает постоянства... Печать прикладывается НА САМЫХ СКРЫТЫХ ЧАСТЯХ ТЕЛА - у мужчин под веками, под мышками, под губами, на плече или на заднем месте, а у женщин - обычно на грудях или же на половых органах".
      Средневековые медики, как правило, весьма тщательно обследовали обвиняемых в колдовстве ведьм и, если находили у них печать дьявола, то прокалывали эти пятна специальными серебряными иглами. Ведьмам же при этой процедуре завязывали глаза, чтобы они не знали, когда и где их колют. Настоящие ведьмы во время процедуры не чувствовали боли и при уколах эти пятна не выделяли крови, хотя медики кололи их на глубину до трех пальцев.
      Далее я натолкнулся на следующее интересное наблюдение - "иногда в этом месте тело опускалось, как пустое". Т.е. когда средневековые ведьмы-красотки пытались избавиться от метки дьявола и иногда вырезали у себя эту отметину, то в этом месте тело у них опускалось, как пустое. Монахи-инквизиторы, оказывается, все эти фокусы хорошо знали:
      Тут мне вспомнилось, что когда Наташа Мейер-Мейерович ставила мне свои странные условия нашего брака, она показала мне пальчиком себе на подбородок и настороженно спросила меня: "Ты знаешь, что это такое?"
      Я пригляделся и увидел, что у нее на подбородке, с левой стороны, находился маленький шрам - беловатое пятно слегка сморщенной и как бы омертвевшей кожи величиной с вишню и тело у нее в этом месте опускалось, как пустое!
      "Когда я была маленькой", - пояснила мне тогда Наташа, - "у меня здесь было большое родимое пятно. Как черный нарост. Когда же мне исполнилось восемь лет, папка решил, что это пятно будет портить мою красоту, и отвел меня тогда к доктору, который его и вырезал. Но оказалось, что у этой штуки были очень глубокие корни, и поэтому вырезать ее пришлось до самой кости, а потом еще и прижигать ляписом (адским камнем). Вот и остался у меня после этого шрам".
      При этом она пристально посмотрела на меня, словно проверяла, знаю я, что это такое или нет. Не поняв мою реакцию, она, помедлив, добавила: "У меня есть еще одно такое пятно: На груди:"
      Итак, у Наташи на подбородке и на груди было то, что в средние века называли "печатью дьявола". Т.е. в доброе старое время Наташу бы классифицировали как ведьму, как человека находящегося в союзе с дьяволом. Что ж, монахи-инквизиторы были правы. Ведь Наташа действительно оказалась лесбо-садисткой. Она явно наслаждалась делать зло другим людям. Вот давайте и спросим себя теперь - если бы Наташу вовремя распознали и во всеуслышанье объявили всем о том, что она - ведьма, было бы от этого другим людям, в том числе и мне, хуже или лучше?
      Далее монахи сообщали, что пакт с дьяволом, как правило, заключается на всю жизнь, хотя иногда вначале он может заключаться и на некоторое время, но потом он ВСЕГДА возобновляется.
      Все сходится: Так оно и было: Сначала у Наташи был "временный" лесбийский роман с Люськой Черновой-Шварц, потом она попыталась стать нормальной женщиной и выйти за меня замуж (все время опасаясь при этом, что снова сорвется в лесбиянство), а потом - пакт с дьяволом снова возобновился через очередную лесбийскую связь с прыщавой Лекой Болдыревой.
      Наступил вечер, за окном уже стемнело, а я, включив настольную лампу, с возрастающим интересом и щемящей грустью продолжаю читать "Историю колдовства и демонологии":
      "В 1222 году дьякон, которого судил архиепископ Ландтон, был сожжен в Оксфорде по обвинению в скотоложестве. Чтобы жениться на еврейке, он даже перешел тогда в иудаизм". Профессор Е. Р. Эванс поясняет: "Кажется довольно странным, что ХРИСТИАНСКИЕ законодатели приняли ЕВРЕЙСКИЕ законы о наказании за совокупления с животными (с гоями - Ред.), но применили их против самих евреев".
      Юристы того времени серьезно дискутировали вопрос о том, является ли содомией совокупление христианина с еврейкой или же еврея с христианкой. Дамхаудер, например, считал это скотоложеством. Николай Бур по этому поводу приводит дело некого Иоганна Алардуса, который в своем доме в Париже содержал еврейку и имел от нее несколько детей. По причине этого сожительства его обвинили тогда в содомии и сожгли вместе с его еврейской любовницей, "поскольку совокупление с еврейкой это то же самое, как если бы мужчина совокуплялся с собакой" (стр. 106). Прямо цитата из Шулхан Аруха - этого краткого конспекта иудейского Талмуда. И в этом есть своя логика. Ничто не ново под луной. Да, монахи, похоже, свое дело знали:
      Еще раз перечитав это место, я снова вспомнил слова Наташи: "Знаешь, Гриша, я ведь собак люблю больше, чем мужчин". При этом я вспомнил и то, что она была полуеврейка и лесбо-садистка, а гомосекс иногда связан со скотоложеством: Средневековая инквизиция все это знала довольно хорошо. И Наташа все это тоже знала, а теперь - это знаю уже и я. Получается, что, в доброе старое время папеле Мейер-Мейерович, его жена-шикса и их дочка Наташа были бы во всеуслышание объявлены ведьмами и ведьмаками и, вполне возможно, попали бы на костер инквизиции: Хорошо это или плохо?
      ***
      Помню читал я очередной номер газеты "Новое русское слово" и в отделе "Хроника" совершенно случайно натолкнулся на такое сообщение: "28 апреля в православной церкви св. Иоанна Крестителя состоялось бракосочетание дочери нашего сотрудника Юрия Мейера - Наталии Ю. Мейер с Гэрри Кларксоном". Кстати, в этой церкви жуликоватый папеле Мейер-Мейерович играл роль казначея и собирал тогда деньги на ее реконструкцию. Поручили козлу охранять капусту...
      Стал я наводить справки о Наташином муже и вскоре выяснил, что Гэрри еврей. Итак, ведьму Наташу повенчали с евреем, а в доброе старое время вместо алтаря таких типов обвинили бы в скотоложестве и отправили бы на костер...
      Наташа решилась таки выйти замуж, и при этом она пошла по пути своей лесбийской любовницы Люськи Черновой, которая, как вы помните, тоже вышла замуж за вырожденца (за педераста). Вот и Наташа нашла себе классово близкий элемент - вырожденца, вроде поэта Вани Елагина, который тоже, кстати, был полуевреем и который, глядя на нее, многозначительно повизгивал - "Ох, люблю полизать!", на что Наташа отвечала - "Вот этот бы мне подошел".
      Как вы уже знаете, по знаменитой статистике д-ра Кинси в США среди брачных пар 52 % жен и 54 % мужей занимаются "ротовым сексом", что, как правило, означает гомосексуальную ориентацию индивида. Вот и новоявленная миссис Кларксон со своим мужем Гэрри тоже скорее всего будут заниматься минетом. Как во французских анекдотах. Она будет у него сосать, а он будет у нее лизать. Иногда, правда, Наташа будет срываться и в открытое лесбиянство, а Гэрри - в педерастию. Помните святых отцов? Ведь контракт с дьяволом ВСЕГДА возобновляется... Но зато в такой ведьмячей семье будет царить, как бы, внутренняя гармония, ведь два сапога - пара.
      Итак, ведьма Наташа и еврей Гэрри - нашли друг друга, обвенчались в алтаре православной церкви и успешно замаскировались под нормальных людей. Казалось бы - бес с ними, пусть себе живут, лишь бы другим людям не пакостили, да не рожали детей-дегенератов:
      Помню, 15-летним мальчишкой, стоял я на Красной площади в Москве и наблюдал, как из ворот Кремля вылетала вереница правительственных линкольнов с гончей собакой на радиаторе. Президенты США тоже, как оказалось, предпочитают ездить на линкольнах, а теперь уже и я на моем белом линкольне с открытым верхом, лечу в столицу Кащеева царства - город Вашингтон, чтобы устроить там по всем правилам Новой Инквизиции допрос счастливым новобрачным.
      Прибыв в Вашингтон я оставил свой линкольн у входа в здание, где размещался тогда "Голос Америки", поднялся на второй этаж и вскоре нашел там свою бывшую "идеальную невесту" - ведьму Наташу, которая в это время усердно стучала на машинке, готовя очередное обращение к своим братьям и сестрам в СССР.
      - Как дела, миссис Кларксон? Я слышал, что вы вышли замуж за еврея? вежливо спросил я ее.
      - Нет, нет, нет! - кокетливо улыбнулась мне Наташа. - Он не еврей, а полуеврей.
      Тогда я задал чисто раввинский вопрос:
      - А кто из его родителей еврей - папеле или мамеле?
      - У него мама еврейка, - потупив взор, пояснила Наташа.
      - Значит, по раввинским законам он - еврей, - безапелляционно заявил я, Это у тебя что - голос крови?
      Наташа в ответ только недовольно поморщилась.
      - А кто папеле у твоего мужа? - продолжаю я свой допрос.
      - Не знаю. Они с его мамеле давно уже не живут...
      Я искоса посмотрел на вырезанную печать дьявола на подбородке моей ведьмы Наташи и отметил про себя - "Родители у ее мужа - в разводе".
      К тому времени я уже знал, что основной причиной большинства разводов являются половые и психические аномалии - результат вырождения данного рода. Или у мамы, или и у папы, а частенько - у обоих. Поэтому дети из разведенных семей, как правило, тоже будут с проблемами. Не всегда, но в большинстве случаев. Вот поэтому-то, очевидно, Гэрри с Наташей и нашли друг друга - ворон к ворону летит.
      - Ведь у тебя папеле тоже из евреев, - рассуждаю я вслух, как опытный раввин. - Чего же ты от меня это скрывала?
      В ответ - молчание:
      Закончив свой допрос, я вышел из серого здания "Голоса Америки", сел в машину и поехал обратно в Нью-Йорк продолжать работу над своей новой книгой.
      ***
      Вскоре началась цепная реакция. Вслед за ведьмой Наташей выскочила замуж и ее прыщавая возлюбленная Лека Болдырева, которую Наташа в свое время страстно лобзала, уверяя меня, что она влюблена в красавца-летчика, блондина с голубыми глазами. Лека на самом была блондинкой, правда не с голубыми, а с водянистыми и холодными рыбьими глазами.
      Интересно то, что при выборе жениха у этой Леки вкус оказался такой же, как и у Наташи - Лека тоже вышла замуж за еврея. А папа Леки, НТС-овский вождь в Вашингтоне - Кока Болдырев, как и Наташа, при этом смущенно оправдывался перед знакомыми, что дескать его зять не полный еврей, а только полуеврей.
      О солидаристах из НТС давно уже поговаривают, что вся их солидарность заключается в масонстве, а тут дочка крупного НТС-овского вождя вдруг выходит замуж за еврея. Что же это такое происходит? Не потому ли антисемиты постоянно говорят, что масонство - это всегда жидо-масонство?
      Покуриваю я свою трубку, думаю об увиденном и услышанном в Вашингтоне, поглядываю изредка на золотых рыбок, мирно виляющих хвостиками в аквариуме на моем письменном столе, а сама жизнь помогает мне писать мой роман о "ГОМО совьетикус" - только поспевай анализировать и записывать то, что творится кругом.
      Итак, полуеврейка Наташа "фон" Мейер-Мейерович, в молодости страстно лесбиянила с Люськой Черновой: И эта Люська тоже была полуеврейкой, как и Наташа, чего она, правда, в отличие от Наташи, особо и не скрывала. Отец Люськи тоже был из евреев-выкрестов и в свое время просто сменил фамилию, став из Шварца - Черновым.
      Однако мои рыжебородые раввины тут неодобрительно закачали головами и снова мне возразили:
      -Э-э, раз у Люськи только папеле еврей, а мамеле гойка, т.е. шикса, то мы ее еврейкой не считаем. Она скорее всего - пальцем деланная. Нас эти шиксы не обманут. Эта Люська только думает, что она полуеврейка.
      На всякий случай я решил проверить своих советников-раввинов и... что же оказалось?!! Таки-да, раввины снова оказались правы - Люська была абсолютно не похожа на своего отца! Так же, как и Наташа на своего! Отец Люськи был типичным чернявым евреем, а Люська была соломенная блондинка с серыми глазами, у которой ничегошеньки еврейского не было (хотя характер у нее был сволочной истеричка и психопатка, как и ее мать).
      Кстати, у Люськи была еще и младшая сестра, однако все знали, что эта ее сестра - приемный ребенок и была она по своему характеру - не такая стерва, как Люська. Значит, второго ребенка Люськина мать родить так и не смогла. Почему?
      Аналогичная история и у самой Люськи. Первые роды у нее были очень тяжелые - за несколько месяцев до рождения ребенка Люську положили в больницу и проделывали там над ней всякие сложные махинации, пока она наконец не разродилась. Этот ее ребенок, сын Алеша, оказался не совсем нормальный: В таких случаях повторные роды, как правило, не рекомендуют.
      Однако вскоре у Люськи появилась дочка: Похоже, что она пошла по пути своей матери и взяла себе приемного ребенка, но выдает его за своего. Чтобы проверить происхождение этого второго Люськиного ребенка, необходимо только сделать сравнительный анализ крови отца, матери и ребенка. Такие анализы обычно делают по постановлению суда при попытке взыскании алиментов в случае сомнительного отцовства.
      За примерами далеко ходить не надо. В 1940 году такую экспертизу потребовал мой приятель Юрка Мельников - и выиграл дело. Он уже почти год платил тогда алименты, а потом выяснилось, что ребенок не от него. И такие фокусы встречаются в жизни гораздо чаще, чем мы думаем. У Аркадия Львова есть хороший рассказ на эту тему - жена лежит в больнице, ожидая второго ребенка, а в это время тяжело заболевает ее восьмилетний сын и ему срочно требуется переливание крови. Поскольку у отца и у сына, как правило, одна и та же группа крови, то врачи в спешке, делают переливание крови отца сыну - без проверки. После переливания сын впадает в коматозное состояние и умирает. У них с отцом оказались разные группы крови: А это означает, что мать делала сына не от отца, а от чужого дяди, и отец, не зная этого, убил "своего" сына. Что думал тогда этот обманутый муж о своей жене, которая в это время лежала и рожала ему второго ребенка?
      Перечитал я этот рассказ и подумал: "Возможно, автор-еврей писал этот рассказ с натуры? Со своей жены или с кого-нибудь из своих знакомых?"
      ***
      Итак, сижу я за своим столом, анализирую собранные материалы, а под моим "микроскопом" бледные спирохеты дегенерации продолжают цепляются друг за друга, образуя уже целые клубки и цепочки. Вот под линзу подползла еще одна такая спирохета и стала собирать вокруг себя очередную дегенеративную цепочку:
      Звали эту спирохету Мусей и жила эта Муся на одной квартире со своей подружкой: Люськой Черновой. Однако, если Люська была лесбиянкой активной типа, то Муся была пассивной лесбо-кошечкой. Ни рыба, ни мясо и вся в угрях, как будто у нее была гнилая кровь...
      Позже эта гнилая Муся вышла замуж за еврея Маева, который работал тогда на "Голосе Америки" в Мюнхене. Та же самая история, типичная для шиксы-дегенератки. Сначала она "дружила" с лесбиянкой полуеврейкой Люськой, а потом - вышла замуж за еврея.
      Кстати, подобная цепочка была и в семье Александра Солженицына. В своей книге "Август 14", он довольно подробно описал семью своего отца - Исаака Лаженицина. При этом Солженицын нам сообщил, что сначала его мать дружила с еврейкой, а потом - вышла замуж за еврея-выкреста Ложеницына, который при выкрещивании стал из Исаака - Исаем. В результате этого брака и появился на свет Александр Исаевич Солженицын. Тетка Солженицина, Ирина Щербак, сообщила еще одну интересную деталь - оказывается отец Александра Солженицина кончил жизнь самоубийством (когда его жена была на 3-ем месяце беременности). Казалось бы, радоваться надо, что жена скоро родит ему наследника, а он почему-то стреляется. Почему? Может быть, он тоже понял, что его жена забеременела не от него, а от чужого дяди?
      Этого мужа Муси - еврея Виктора Маева я тоже знал довольно хорошо. До своего побега на Запад Маев служил фельдшером в советской армии в Восточной Германии и попутно - делал женщинам нелегальные аборты. Одна из его пациенток после такого аборта умерла, и Маев, чтобы избежать суда, тут же сбежал на Запад, где заявил, что он "избрал свободу" из любви к демократическим ценностям западного мира. Действительно, чем сидеть в тюрьме на Востоке, лучше уж гулять на свободе на Западе...
      Как председатель ЦОПЭ, я имел тогда право первым встречаться со свежими перебежчиками, чтобы, если они мне подойдут - брать их на работу в ЦОПЭ. Если же я их не брал, то тогда они шли уже в НТС, на радио "Голос Америки" или же на "Радио Освобождение".
      Поглядел я тогда на Маева - тип скользкий, губы слюнявые, в глаза не смотрит - и забраковал его. Потом Чарли Маламут - мой коллега по психологической войне, как еврей еврея, пристроил его на "Голос Америки" и набрался неприятностей на свою лысую голову.
      В то время я как раз устраивал очередной митинг русско-немецкой дружбы в Западном Берлине и решил взять туда Маева, как свеженького представителя тех, кто "избрал свободу". Митинг этот как раз проходил тогда под лозунгом - "За вашу и нашу свободу!" Весь Западный Берлин оклеили афишами, а над Восточным Берлином с самолета начали было даже разбрасывать листовки-приглашения: пока не появились советские истребители.
      Так вот - едем мы с Маевым в машине на этот митинг, останавливаемся на перекрестке на красный свет, а тут улицу стала переходить смазливая немка. Вдруг Маев выскакивает из машины и бегом бросается за ней, за этой совершенно незнакомой ему женщиной, а Берлин в то время буквально кишел советскими агентами, которые запросто похищали и убивали неугодных Сталину людей.
      Я еле догнал тогда этого Маева и, схватив за шиворот, стал силой заталкивать его назад в машину и вдруг заметил, что у него изо рта текут слюни и он аж дрожит от волнения - как сексуальный маньяк.
      Ох, веселенькая была у меня работа в ЦОПЭ. Есть, что вспомнить.
      Потом этот сексуальный маньяк Маев женился на Мусе. Однако вскоре он из Мюнхена все же исчез, как ветер в мае, и осталась бедная Муся соломенной вдовой. А баламут Маламут при этом только пожимал плечами и всем говорил:
      - Не знаю... Ничего не знаю...
      ***
      Еще Гиппократ, отец современной медицины, писал: "Наиболее важным я почитаю умение наблюдать". Вот и я, как прилежный ученик, сижу теперь у своего "микроскопа" и наблюдаю за цепочкой бледных спирохет дегенерации, которые оказались намного опаснее обычных бледных спирохет.
      Задумался я тогда над этим своим открытием, а в это время к исследуемой цепочке подползла еще одна спирохета - Алла Жукова, еще одна "близкая подружка" Наташи. Похожа эта Алла была на снежную бабу с пуговицей вместо носа. Каждый раз завидев нас вместе с Наташей, эта Алла всегда сразу же начинала мне хамить и буквально бросалась на меня с лаем, как верная собака, причем лаяла она так, словно ревновала меня к своей хозяйке.
      Приехав в Америку, Алла Жукова поселилась в Гринвич Виллидж, где был сущий рай для лесбиянок и педерастов, а вскоре я случайно встретил ее на пляже в Си-Клифе. Алла похвасталась мне тогда, что она уже вышла замуж, хотя ей это было "очень и очень трудно сделать, ибо она - хорошая, а все мужчины обманщики и подлецы". Муж ее оказался евреем и звали его Давид Гутов. Он сидел тогда рядом с ней и, как ребенок, игрался в песке, причем выражение лица у него было при этом какое-то странное, словно он не от мира сего.
      Разговаривая со мной, Алла вдруг повернулась к нему и сказала с насмешкой:
      - Давид, ты у меня дурачок?
      Давид тогда испуганно повернулся к ней и кивнул в ответ головой, улыбаясь при этом доброй и какой-то жалкой улыбкой, да так беспомощно, что мне даже стало его жалко.
      "Ну и стерва!" - подумал я про себя.
      Хотя этот Давид и закончил консерваторию и университет, но был он какой-то недоделанный, дефективный, странный: Зато теперь у Аллы есть муж и даже дочка Тата!
      Мои советники-раввины при этом опять начали неодобрительно качать своими головами:
      -Э-э-э, папеле то наш, но мамеле - шикса. Нет, эти шиксы пусть обманывают своих мужей, но нас они не обманут. Тату мы еврейкой считать не будем...
      И действительно, на мать Тата была еще как-то похожа, а на отца Давида она была не похожа ни капельки. Та же самая история, что и у Наташи Мейер-Мейерович, что и у Люськи Черновой-Шварц. Опять какая-то закономерность:
      Раввины-то давно уже это заметили, а я - только теперь разглядел, и поняв наконец в чем там было дело - еще раз поддакнул раввинам, прямо как настоящий шабес-гой.
      Мать ведьмы Аллы жила здесь же в Си-Клифе, в избушке на курьих ножках. Там же жила и сестра матери Аллы - сумасшедшая старая дева, которую они постоянно пытались выжить из своего дома, опасаясь, что она его когда-нибудь спалит. Но та упорствует, не съезжает, а живет себе припеваючи на государственное пособие по нетрудоспособности, и в ус не дует.
      В той же избушке на курьих ножках жила и сестра Аллы - Наташа Жукова, которая по своему характеру была очень похожа на Давида - она тоже была очень добрая, очень хорошая и очень странная. Поэтому ее мать постоянно пыталась спихнуть ей на шею свою сумасшедшую сестру - ее тетушку, считая, что они друг друга поймут, ибо у них "есть много общего". Наташа эта жила, как монашка в миру, и вместо мужа она завела себе большого кобеля, который вел себя, как ревнивый муж, и поэтому перекусал уже всех ее соседей. В конце концов соседи даже подали в суд, чтобы эту собаку притравили, а Наташа тогда позвонила мне и в слезах стала меня умолять:
      - Гриша, выступи в суде в защиту моего кобеля!
      - То есть, как это?
      - Как свидетель! Скажи им, что мой кобель - хороший. Ведь тебя он еще не покусал.
      Еле-еле я тогда от нее отвязался.
      Вспомнилось мне также, что когда мы вместе с Кисой заходили к Наташе, то стоило Кисе присесть, как Наташин кобель начинал своим носом нахально лезть к ней под юбку, а потом - прыгал на нее, словно хотел изнасиловать.
      Наташа в панике тогда пыталась оттащить от Кисы своего кобеля и покраснев кричала:
      - Тубо, ты себя ведешь неприлично!
      Да-а, собачка выдает тайны своей хозяйки. Похоже, что этот кобель давно уже привык совокупляться с женщинами и другого обращения с прекрасным полом просто не знал.
      Итак, одна сестра - замужем за евреем, вторая - завела себе собаку. Но ведь и полуеврейка Наташа Мейер тоже говорила мне, что она любит собак больше, чем мужчин, а потом взяла и вышла замуж за еврея.
      Вот потому-то и считала средневековая инквизиция, что совокупление с еврейкой - то же самое, что и совокупление с собакой. Они все это знали. А теперь это знаю уже и я.
      Встает богословский вопрос - кто здесь святой, а кто - грешник?
      Кто есть одна сестра (сумасшедшая тетушка Аллы, которая осталась старой девой), и кто есть другая сестра (мама Аллы, которая родила на свет двух дефективных дочек)?
      Кто есть первая дочка (Алла, которая вышла замуж за дефективного еврея) и кто есть вторая дочка (Наташа, которая стала монашкой в миру и вместо мужа завела себе собаку)?
      Кто из них лучше, кто из них хуже?
      И на этот вопрос вам затруднится ответить даже сам о. Митрофан из церкви в Си-Клифе. Ведь вполне может оказаться, что в святые попадут Наташа Жукова со своим кобелем и ее сумасшедшая тетушка: Так что иногда богословие - наука довольно запутанная, особенно если применять ее для анализа поведения вырожденцев, всех этих бледных спирохет дегенерации.
      БИБЛИОГРАФИЯ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
      В конце каждого наименования дается оценка данной книги по 5-балльной системе (в скобках).
      Общие источники
      1. Анализ работ Гарвардского проекта под руководством профессора Натана Лейтеса (Гарвардский университет), который базировался на "Комплексе латентной гомосексуальности Ленина", и где автор работал в 1949-50 г. г.
      2. Анализ спецпроекта Корнельского университета (Медицинский центр в Нью-Йорке), где производилась психиатрическая проверка "ленинцев", участвовавших в Венгерском восстании 1956 года, и где автор работал в качестве консультанта в 1958-59 годах.
      3. Анализ материалов прессы, связанных с советскими спецпсихбольницами СПБ или дурдомами, куда теперь сажают гарвардских "ленинцев".
      4. Анализ тех "ленинцев", которых теперь выбрасывают из СССР за границу. Например, наделавший столько шума Тарсис, который теперь тихохонько сидит в сумасшедшем доме в Швейцарии. До этого НТС издало "Полное собрание сочинений Тарсиса" в 6-ти томах.
      Русские книги
      5. Аллилуева-Сталина, Светлана - "20 писем к другу" и "Только один год", Нью-Йорк, (2). Отсюда, в основном, взяты списки еврейских жен кремлевских вождей. Источник довольно надежный.
      6. Аронова Р. Е. - "Ночные ведьмы", Москва, 1969, (4). История первого в мире женского гвардейского полка легких ночных бомбардировщиков в 1942-45 годах. Немцы называли их "ночными ведьмами". Автор этой книги Герой Советского Союза Р. Аронова после войны, в качестве награды, училась в привилегированной Военно-Дипломатической Академии в Москве (ВИИЯКА), которую в 1945 году окончил Г. Климов (см. "Песнь победителя", глава "Военная Академия").
      7. Башилов, Борис - "История русского масонства", 8 томов, Буэнос-Айрес, (5). Характерно, что даже в этих 8-ми томах Б. Башилов почему-то не говорит о том, что масоны - это тайные общества гомосексуалистов.
      8. Беседовский Г. 3. - "На путях к Термидору", Париж, 1931, (3+).
      9. Вачнадзе, д-р Э. А. - "Некоторые особенности рисунка душевнобольных", Тбилиси, 1972, (4). То есть модернизм в живописи. Таких модернистов в СССР теперь сажают в дурдома или же выбрасывают за границу.
      10. Ветлугин А. - "Авантюристы гражданской войны", Париж 1921, (-3).
      11. Вейнингер, д-р Отто - "Пол и характер", (5).
      12. Грав Ж. - "Умирающее общество и анархия", изд. анархистов АКГСШ, (3).
      13. Дзержинская С. С, - "В годы великих боев", Москва, 1965, (3).
      Это мемуары вдовы главы Чека Ф. Э. Дзержинского - Софии Сигизмундовны Дзержинской. Она пишет, что она еврейка "из ополяченной еврейской семьи": ее отец Сигизмунд Мушкат, а мать урожд. Либкинд (стр. 7). Ее двоюродная сестра Юлия Уншлихт, вдова зам. наркома по воен. делам Уншлихта, расстрелянного в 1938 г. Автор сообщает, что отец Ф. Э. Дзержинского был Эдмунд-Руфин (типично еврейское имя) Иосифович Дзержинский, а мать Елена Игнатьевна Янушевская. Очень возможно, что Ф. Э. Дзержинский, глава Чека, был полуевреем из выкрестов (по отцу). Роман Гуль в своей книге "Дзержинский", Нью-Йорк, пишет, что сын Дзержинского был совершенным дегенератом.
      14. Дикий, Андрей - "Евреи в России и в СССР", 2-е издание, Нью-Йорк, 1978, (5).
      15. Замысловский, Г. Г., член гос. думы - "Убийство Андрюши Ющинского", Исследование в 3-х частях, Тип. А. С. Суворина, Петроград, 1917, (4).
      16. Кабанез и Л. Насс - "Революционный невроз", СПБ, 1906, (3).
      17. Концевич, проф. И. М. - "Истоки душевной катастрофы Л. Н. Толстого", Мюнхен 1960, (4).
      18. Ломброзо, проф. Цезарь - "Гениальность и помешательство", (5).
      19. Марков Н. Е. - "Войны темных сил", Париж, 1928, (4).
      20. Месснер Е. - "Всемирная мятежевойна", Буэнос-Айрес, 1971, (3+).
      21. Мокшанский В. М. - "Сущность еврейского вопроса", Буэнос-Айрес, 1957, (4+).
      22. Мошков В. А. - "Механика вырождения", Варшава, 1910, (3).
      23. Науменко, ген. В. - "Великое предательство", выдача казаков, Нью-Йорк, 1962, (5).
      24. Нилус С. А. - "Протоколы сионских мудрецов", Буэнос-Айрес, 1955, (4).
      25. Нордау-Зюдфельд, д-р Макс - "Вырождение", 3-е издание Киев-Петербург-Харьков, 1902, (5).
      26. Ортега-и-Гассет, Хозе - "Восстание масс". Чех. изд., Нью-Йорк, 1954, (3).
      27. Паркс, Джемс - "Евреи среди народов", ИМКА-Пресс, Париж, 1932, (0). Обзор причин антисемитизма. Типичный пример защиты евреев масонской ИМКА.
      28. Платонов, Олег - "Терновый венец России - Тайная история масонства 1731 - 1996", 702 стр., Родник, Москва, 1996 (+5+). Автор, однако, не упоминает Комплекса Власти и того, что масоны - это гомосексуалисты.
      29. Платонов, Олег - "Терновый венец России - История Русского народа в ХХ веке", 2 тома (1039 стр. + 1041 стр.), Родник, Москва, 1997 (5-). Слишком много религиозности и монархизма.
      30. Платонов, Олег - "Терновый венец России - Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против Христианской цивилизации", 877 стр., Родник, Москва, 1998 (5).
      31. Платонов, Олег - "Терновый венец России - Загадка Сионских протоколов", 790 стр., Родник, Москва, 1999 (5).
      32. Полторацкий, проф. Н. - "Бердяев и Россия", Нью-Йорк, 1967, (4).
      33. Рид, Дуглас - "Спор о Сионе", Dolphin Press, Durban, South Africa, (5).
      34. Свядощ, проф. Абрам - "Женская сексопатология", изд. "Медицина", Библиотека практического врача, Москва, 1974, (4).
      35. Соловьев, Владимир - "Три разговора", Чех. изд., Нью-Йорк, 1954, (-2). Масонские бредни об антихристе.
      36. Толстая, Александра - "Отец", 2 т., Нью-Йорк, 1953, (4+).
      37. Флегон А. и Наумов Ю. - "Русский антисемитизм и евреи", Лондон, 1968, (3+) .
      38. Фрумкин Я. Г. и др. - "Книга о русском еврействе 1917- 1967", Нью-Йорк, 1968, (4).
      39. Ширяев, Борис - "Неугасимая лампада", Нью-Йорк, 1954, (5+) . Соловецкая ссылка 20-х годов.
      40. Шмаков, А. С. - "Свобода и Евреи", Московская городская типография, 1906, (4).
      41. Шмаков, А. С. - "Международное Тайное Правительство", (4).
      42. Шульгин В. В. - "Что нам в них не нравится...", 2-е изд., Париж, 1930, (4+). О причинах антисемитизма в России.
      43. Эккер, д-р Карл - "Еврейское зерцало", Нью-Йорк, 1922, (4). Анализ Талмуда.
      Иностранные книги
      44. Albrecht, Karl - "Der verratene Sozialismus", 11. Auflage, Berlin, 1941, (4+).
      45. Aldrich, Ann - "We Walk Alone", Lesbianism, New York, 1955, (3).
      46. Allen, Gary - "None Dare Call It Conspiracy", Secret Societies in USA, 3rd ed., California, 1972, (5).
      47. Andics, Hellmut - "Der ewige Jude", Ursachen und Geschichte des Antisemitismus, Wien, 1965, (4).