I. Вместе с вандалами и не-германским племенем аланов через Рейн в 406 г. переправилась и часть племени свевов (О ранней истории этого племени см. Art. Suevi в RE IV, A, 1, col. 564. Цезарь, О галльской войне 4, 1-3. Тацит, Германия 38, 1. Schmidt, Westgermanen, S. 1ff. F. Lotter, Zur Rolle der Donausueben in der Voelkerwanderungszeit, MIOG 76, 1968, S. 275-298). В 409 г. им удалось прорваться на территорию Испании (Рейнольдс (R. S. Reynolds, Reconsideration of the Suevi, Revue belge de philologie et d'histoire 35, 1957, S. 19-47) считает, что испанские свевы пришли на эти земли морским путем, а их родину следует искать в Северной Германии. Тем не менее, он не сумел истолковать в нужном для себя ключе ясное свидетельство Орозия (Orosius 7, 40, 3)). Земли, более столетия пользовавшиеся благами мирной жизни, на долгие годы превратились в арену ожесточенных боев. По некоторым сведениям, голод, разразившийся в результате опустошительных войн, приводил даже к каннибализму (Hydatius 48. В отношении хронологии Идация, важнейшего источника по ранней истории свевов в Испании, мы следуем работе C. Courtois, Auteurs et scribes. Remarques sur la chronique d'Hydace, Byzantion 21, 1951, S. 23-54). Отбить нападения захватчиков сумели лишь некоторые города и замки, так как пришельцы не обладали познаниями в осадной технике. В конце концов опасность анархии склонила к миру и варваров. В 414 г. они заключили с римским правительством договор, по которому получали право поселиться на Иберийском полуострове в качестве федератов (Диснер, с. 31. Статус федератов безосновательно оспаривается Рейнхартом (Reinhart, Historia, S. 35). Правильно у Шмидта (Schmidt, Westgermanen, S. 206). Еще до этого завоеватели разделили между собой испанские земли. При этом аланы получили Лузитанию и Испанию Карфагенскую, вандалам-силингам досталась Бетика, а вандалы-хасдинги и свевы поселились на крайнем северо-западе, в римской провинции Галлеции (Галисия); свевы получили западную часть этой территории, лежащую вдоль побережья Атлантики (Hydatius 49: Gallaeciam Vandali occupant et Suevi sita in extremitate oceani maris occidua). Такой раздел владений подразумевает, что самым сильным племенем среди завоевателей считались аланы, в то время как свевы играли в этом конгломерате сравнительно незначительную роль. В. Рейнхарт оценивает их численность в 30 – 35000 человек. Нужно заметить, что по тем временам это было совсем не мало (Reinhart, Historia, S. 32. Он же оценивает численность свевских воинов цифрой в 8000-9000 человек).
      В отличие от вандалов, благодаря отдаленному расположению своей области поселений свевы избежали нападения вестготского короля Валии. Они не смогли удержаться и против вандалов; когда те в 418 г. напали на земли свевов, от поражения их спасло только римское войско. Тем не менее, в 429 г. свевам было суждено потерпеть еще одну неудачу, когда они слишком рано выступили вслед отправившимся в Африку вандалам и напали на Лузитанию. Вандальский король Гейзерих вернулся и разбил Хермигара, которого, судя по его имени, можно считать родственником короля Хермериха. После того как народ Гейзериха ушел из Испании, свевы заняли находившиеся прежде под властью вандалов области Северо-Западной Испании, натолкнувшись при этом на яростное сопротивление римского провинциального населения. В последующие годы свевы были заняты войнами с местными римлянами, которые под защитой крепостных стен и городских укреплений вели ожесточенную борьбу с захватчиками. Так как империя была не в состоянии оказать своим гражданам военную помощь – хотя хронист Идаций, епископ Чавеса, обратился за поддержкой к Аэцию – в 433 и 438 гг. были заключены мирные договоры, оказавшиеся, впрочем, крайне недолговечными (Hydatius, 100, 111, 113). Когда Хермерих в 438 г. вследствие тяжелой болезни назначил соправителем своего сына Рехилу, (Рейнхарт (Historia, S. 42) безосновательно говорит об отречении Хермериха, в то время как Идаций называет его королем еще в 441 г). начался новый этап свевской экспансии, имевшей своей конечной целью завоевание всего Иберийского полуострова. В 438 г. Рахила предпринял грабительский поход в Бетику, в 439 г. он захватил Мериду, в 440 г. – Мертолу на Гвардиане, в 441 г. – Севилью. По сведениям источников, тогда свевы присоединили к своим владениям Бетику и Карфагенскую Испанию (Hydatius, 123). Под властью Рима оставалась только охваченная волнениями багаудов Тарраконская Испания. Сила свевов достигла своей высшей точки, и даже при этом не совсем ясно, можно ли говорить о том, что они твердо овладели захваченными землями.
      После смерти Рехилы в 448 г. его сын и преемник Рехиар продолжил грабительские походы, обратившись, в отличие от своего отца, к Северной и Восточной Испании. Он разгромил басков, разграбил в 449 г. окрестности Сарагосы и военной хитростью захватил Лериду (Ibid., 142). В этом он действовал в согласии с римлянами; похоже, долина Эбро была захвачена восставшими багаудами. Цель, состоявшая в подчинении свевской власти всей Испании, тем самым была почти достигнута (Иордан, 229: …Riciarius … universam pene Spaniam sibi credidit occupandam,… (…Рикиарий … решил, что ему надлежит захватить чуть ли не всю Испанию) (пер. Е. Ч. Скржинской). Завоевание Лериды: Hydatius, 142. Багауды: Reinhart, Historia, S. 45). Свевская политика завоеваний стала возможной благодаря поддержке вестготов: Рехиар был женат на сестре Теодериха II (Schmidt, Westgermanen, S. 208). Однако вследствие свевско-римских трений отношения между Рехиаром и его шурином значительно ухудшились. Возможно, именно под давлением вестготов свевы были вынуждены вернуть римлянам Карфагенскую Испанию (Hydatius, 155. Stein, S. 501). Многочисленные римские посольства, жаловавшиеся Рехиару на вторжения свевов на римскую территорию, не находили никакого отклика, хотя за их спиной стояла мощная вестготская держава. Как сообщают, Рехиар заносчиво ответил посланцам Теодериха II, что в дальнейших жалобах он, Рехиар, увидит лишь повод самому явиться в Тулузу. Тогда Теодерих увидит, как он защищает свои права (Иордан, 231). Теодерих II, заручившись на сей раз согласием императора Авита, выступил в поход, чтобы наказать высокомерного соседа. 5 октября 456 г. на реке Орбиго, между Асторгой и Леоном, Рехиар потерпел сокрушительное поражение. Король свевов был ранен и бежал в Порту, но вскоре был вынужден капитулировать. В декабре 456 г. он был казнен (Hydatius, 178). Тем самым Теодерих II дал понять, что считает независимость свевского государства уничтоженной. Идаций также говорит о безвозвратной гибели свевской державы (Ibid., 175: … regnum destructum et finitum est Suevorum. «Свевское владычество разрушено и закончено.) Хотя свевам и удалось снова добиться определенной самостоятельности, политические смуты последующих лет показывают, что этим поражением их государство было потрясено до самых своих основ.
      Теодерих II назначил наместником захваченных земель Агривульфа из рода Варнов, который затем, хотя и не принадлежал к знати и, вероятно, был даже королевским рабом или вольноотпущенником, провозгласил себя королем свевов (Иордан называет его клиентом короля и упрекает: …nec libertatem studens nes patrono fidem servans. «Ни к свободе не прилежал, ни верности патрону не соблюдал (пер. Е. Ч. Скржинской). О возвышении Агривульфа: Иордан, 234 и Hydatius, 179). Практически одновременно о своих притязаниях на престол заявил свев Мальдра (Hydatius, 181). Хотя Агривульф был побежден и казнен вестготами, волнения не прекращались. На сцене появлялись все новые и новые претенденты. Наряду с Мальдрой мы узнаем о Фрамте, Фрумаре и Рехимунде, из которых, впрочем, только последний достиг определенного политического веса. Кажется, он сумел договориться с вестготами. Его преемник Ремисмунд, избранный королем в 465 г., поддерживал с новыми соседями тесные отношения. В ответ на посольство Ремисмунда Теодерих II отправил к нему своих послов, которые доставили королю свевов подарки и оружие. Одновременно Ремисмунд женился на женщине из племени вестготов (Ibid., 226: qui (scil. Theudoricus) similiter suos (scil. legatos) ad Remismundum remittit, cum armorum adiectione vel munerum, directa et coniuge, quam haberet). Для определения государственно-правового положения свевской державы немаловажен упомянутый факт передачи оружия; Р. Венскус приходит к выводу, что Ремисмунд стал сыном по оружию Теодериха II (Wenskus, S. 27f. Ср. R. Gilbert, El reino visigodo y el particularismo espanol, Estudios Visigoticos 2, Rom-Madrid 1956, S. 35). Принятие оружия предполагает признание верховной власти вестготского короля. Так как оба правителя выступали в роли представителей своих племен, государственно-правовое значение этого акта становится очевидным: свевы признали верховенство вестготов.
      С завершением Хроники Идация в 469 г. сообщения по свевской истории временно обрываются. Сам Исидор Севильский, писавший историю свевов, черпая свои сведения по раннему периоду из Идация, в первой трети VII века уже не смог собрать никакой информации о последующих десятилетиях существования свевского государства. Он был вынужден ограничиться лаконичным утверждением, что свевами правили короли арианского вероисповедания (Isidor, HG 90. Следует отказаться от выдвинутого Шмидтом (Westgermanen, S. 213) мнения, что Исидор якобы ничего не сообщал о свевских королях из-за их арианской веры). Как показал К. Шефердик, Исидор не располагал достаточными данными о свевской истории даже середины VI века (Schaeferdiek, S. 250). Следовательно, можно выдвинуть предположение, что этот период истории свевов уже никогда не попадал на станицы хроник. Молчание писателей того времени указывает на то, что промежуток между 469 и 550 гг. был мирным периодом.
      Около 550 г. правил король Харарих, при котором началось обращение свевов в ортодоксальное вероисповедание и который скончался в 568 или 559 г (Ibid., S. 123f, 247ff. Именно благодаря исследованиям Шефердика были опровергнуты прежние воззрения, представленные, например, в работах Шмидта (Westgermanen, S. 213). и Рейнхарта (Historia, S. 55)). Его преемник Ариамир известен нам только по деяниям собора, состоявшегося в 561 г. в Браге. Ему, по-видимому, наследовал в 565 г. Теодемир, правление которого закончилось в 570 г. Король Миро попытался расширить границы своего государства и вскоре пришел в непосредственное столкновение с вестготами. От растущего могущества Леовигильда король свевов хотел защититься союзом с королем франком Гунтрамом. Впрочем, поначалу этот союз так и не был заключен (Григорий Турский, 5, 41). Вестготский поход закончился в 576 г. тем, что Миро был вынужден просить о перемирии, которое, впрочем, было ему предоставлено на ограниченный промежуток времени. После неудачной попытки снять осаду с Севильи, в которой находился Херменегильд, Миро пришлось принести клятву верности Леовигильду. Такую же клятву принес и его сын Эборих, вскоре после этого наследовавший престол отца (Ibid., 6, 43: … sacramenta exegit, sibi in posterum fore fedilem (Клятва Миро). Ср. Johannes v. Biclaro, a. 584). Таким образом государство свевов попало в зависимость от вестготов. Анти-вестготская партия, во главе которой стоял зять Эбориха Аудека, сместила его с престола и вынудила постричься в монахи. Тогда Леовигильд начал военные действия; Аудека был разбит, Леовигильд оккуппировал страну и увез королевскую сокровищницу (Johannes v. Biclaro, a. 585: Liuuigildus … Suevorum gentem, thesaurum et patriam in suam redegit potestatem et Gotorum provinciam fecit). Узурпатора постригли в монахи и отправили в ссылку в Беху. «Уничтоженное государство свевов перешло к готам (Isidor, HS 92). По-видимому, свевы быстро смирились со своей участью, тем более что их правовые и имущественные отношения не претерпели никаких изменений. Их область разделила судьбу вестготского королевства. После этого свевское государство упоминается лишь один раз. В Хронике Альфонса III, в основе которой, возможно, лежала какой-то более древний, ныне утерянный вестготский источник, сообщается, что король Эгика передал страну свевов своему сыну Витице. Следовательно, воспоминания о существовании когда-то независимой свевской державе сохранялись вплоть до конца VII века. 
 
      II. Во главе свевов, двинувшихся на запад в 409 г., стоял король. Возможно, он вел свой род от кого-то из царьков, известия о которых дошли до нас из более ранних источников. В династии Хермериха принцип наследования престола был более ярко выражен, чем у вестготов. Рехила был обязан королевским достоинством исключительно воле своего отца (Hydatius, 114: Hermericus … Rechilam filium suum substituit in regnum. «Хермерих … назначил королем своего сына Рехилу). Впрочем, против наследования короны Рехиаром поднялось скрытое сопротивление, мотивы которого нам неизвестны (Ibid., 137: nonnullis quidem de gente sua aemulis, sed latenter). Вероятно, на Рехиаре и закончилась династия Хермериха. Примечателен выбор королем иноплеменника Агривульфа. Это событие напоминает в чем-то намерение остготов после поражения Витигиса провозгласить королем византийского полководца Велисария (Прокопий Кесарийский, Война с готами, 2, 30, 26 и 2, 29, 18). Пожалуй, выбор иноплеменника можно счесть последней попыткой сохранить политическое единство племени.
      Генеалогии поздних королей свевов неизвестны. Родственные связи королей Харариха, Ариамира, Теодемира и Миро не засвидетельствованы, но в пользу такого предположения говорит сходство имен трех последних. Насколько сильным в последние годы существования государства было чувство династической легитимности, показал приход к власти Аудеки. Хотя он был женат на сестре Эбориха, представительнице королевского рода, он женился на Сисегунтии, вдове Миро (Johannes v. Biclaro, a. 584. Григорий Турский, История франков, 6, 43). Похоже, с помощью этого брака он рассчитывал легитимизировать свою узурпацию. Как происходило провозглашение короля, нам неизвестно. Королевские выборы засвидетельствованы только один раз (Hydatius, 181).
      В ранний период свевской истории королевскими резиденциями были Брага, Порту и Мерида (O. Wendel, Das Suevenreich auf der Pyreneenhalbinsel, Zs. fur Deutsche Geisteswissenschaft 5, 1942, S. 308). Можно было бы предположить, что чаще всего посещалась именно Брага, располагавшаяся в центре свевской державы. В VI веке этот город становится важнейшей резиденцией короля (Historia de Espana, S. 147). Король (rex Suevorum) носил те же титулы, что и государь вестготов, но в его титулатуре отсутствовали специфически христианские эпитеты. Ариамир именовался «славнейшим (gloriosissimus) и «благочестивейшим (piissimus) (Conc. Bracar. I). Мартин Брагский называет Миро «тишайшим (tranquillissimus) и «милостивейшим (clementissimus) (Martini episcopi Bracarensis opera omnia, ed. C. W. Barlow, New Haven, Conn. 1950, S. 236). В этом явственно проявляются заимствования из античной императорской титулатуры. 
      В высшей степени правдоподобно существование у свевов знати, и тем не менее мы не находим о ней в источниках никаких сведений. Так как до нас не дошли свевские юридические трактаты (мы даже не знаем, были ли они когда-либо кодифицированы), мы не можем судить о социальных отношениях в государстве свевов. Не засвидетельствовано у свевов и народное собрание (Рассуждения Рейнхарта (Historia, S. 70) о народном собрании не находят никакого подтверждения в источниках. То же самое относится и к его рассуждениям (S. 68) о социальной структуре у свевов). Вероятно, не случайно наши источники ни разу не упоминают свевских должностных лиц (Рейнхарт (там же) без приведения какой-либо аргументации говорит о дуках и комитов у свевов. Методологически совершенно недопустимо безапелляционно переносить ситуацию, сложившуюся в вестготском государстве, на свевов и заполнять пробелы истории свевских государственных институтов вестготским материалом). Государство свевов располагалось на столь ограниченной территории, что управление могло осуществляться с помощью крайне рудиментарного аппарата. К тому же следует помнить о том, что долгое время свевам были недоступны города, что исключало возможность образования института комитов.
      Римская система управления не совсем разрушилась. Идаций часто упоминает округа (conventus) Браги, Луго и Асторги (Hydatius, 102, 179, 202, 214, 249, 250). Эти территориальные единицы играли определенную роль в организации ортодоксальной церкви еще в VI веке (Schaeferdiek, S. 121).
      Сотрудничество между беспокойными, хищными свевами и римлянами началось довольно поздно. Переход Рехиара в ортодоксальное вероисповедание, по-видимому, создал благоприятные возможности для улучшения взаимопонимания. Впрочем, мы не располагаем на этот счет никакими сведениями. Коллаборационистами были «шпионы Оспинио и Аскарий, оклеветавшие в 460 г. епископа Идация перед королем Фрумаром (Hydatius, 201). В 468 г. мы видим Лусидия Лиссабонского в роли посла Ремисмунда (Ibid., 251). По всей видимости, существенно улучшили отношения между римлянами и свевами окончательный переход последних в ортодоксальную веру в середине VI века и долгий мир, наступивший после 469 г. Если из восьми участников Первого Брагского собора в 561 г. только один из них, Хильдерих, носил германское имя, то 11 лет спустя среди двенадцати участников Второго Брагского собора было уже четыре германца. Интегрирующую силу церкви, как и у вестготов, сложно переоценить, и тем не менее этот процесс у свевов был прерван всвязи с разрушением самого свевского государства. Впрочем, следует считаться и с тем, что отдельные области сохраняли свою независимость от свевской державы, как, например, земли, которыми владел Аспидий. Так как король Рехила в 448 г. умер, оставшись язычником, следует предположить, что на тот момент основная масса свевов еще не подверглась христианизации (Ibid., 137). И напротив, Рехиар был ортодоксальным христианином (Schaeferdiek, S. 107). Мы не знаем, как много соплеменников последовало его примеру. Провестготская политика Ремисмунда привела к усилению с 466 г. арианской пропаганды, которой руководил посланный королем вестготов миссионер Аякс. Жертвой арианства, похоже, пали как начатки ортодоксального христианства, так и остатки язычества. Окончательное обращение в православие произошло в середине VI века при не вполне выясненных обстоятельствах (Gregor v. Tours, Liber de virtutibus S. Martini 1, 11, MGH SS rer. Merov. I, S. 594ff. Григорий Турский, История франков 5, 37. Ср. Schaeferdiek, S. 170 с прим. 52). С самого начала были налажены тесные отношения с Туром, откуда в Брагу были перевезены реликвии св. Мартина. Возможные политические основания для этого нам неизвестны. Обращение свевов было завершено выходцем из Паннонии Мартином Брагским. Он основал монастырь Думио, а между 561 и 572 гг. был митрополитом Браги. Уже его современники называли Мартина «апостолом Галисии. В своем главном труде «Об исправлении простолюдинов (De correctione rusticorum) Мартин ставил перед собой задачу искоренить языческие обычаи, широко распространенные среди римского населения. 
 
      Свевский язык исчез, не оставив после себя никаких следов. В конечном итоге свевы слились с римским населением. Многочисленные германские топонимы в Галисии не позволяют сделать никаких выводов о распределении свевских поселений, так как невозможно четко разграничить свевские и вестготские названия, а также потому что значительная часть топонимов появилась только в IX и X веках (Reinhart, Historia, S. 100ff. J. Orlandis, El elemento germanico en la iglesia espanola del siglo VII, Anuario de estudios medievales 3, 1966, S. 38). 
 
      Значение свевского государственного образования во многом уступает вестготскому государству. Периферийное расположение затрудняло сообщение с другими странами, но с другой стороны, защищало свевов от вражеских нападений. В противном случае столь малочисленное племя не могло бы столь долго сохранять независимое положение. В отличие от вестготов свевы не пользовались такой популярностью, и ни одно позднейшее государство не считало их своими предшественниками. Средневековая Португалия видела себя наследницей вестготов, а не свевов (Противоположная точка зрения Венделя (O. Wendel, Das Suevenreich auf der Pyreneenhalbinsel, Zs. fur Deutsche Geisteswissenschaft 5, 1942, S. 313) совершенно необоснована).
 

 

I. Сокращения

      CE = Codex Euricianus = Кодекс Евриха
      CJ = Codex Justinianeus = Кодекс Юстиниана
      CTh = Codex Theodosianus = Кодекс Феодосия
      LRV = Lex Romana Visigothorum = Римский Закон Вестготов (РЗВ)
      LV = Leges Visigothorum = Законы Вестготов
 

II. Источники

      Ammianus Marcellinus, Opera quae supersunt, 1921. Русский перевод Аммиан
      Марцеллин, Римская история, пер. Ю. А. Куликовского, А. И. Сонни, СПб 1994.
      Apollinaris Sidonius, Epistulae et carmina, MGH AA VIII.
      Braulio, Epistulae, hrsg. J. Madoz, Epistolario de S. Braulio de Zaragoza, Madrid 1941.
      Cassiodorus, Variae, MGH AA XII.
      Chronicon Caesaraugustanum, MGH AA XI, S. 222-223.
      Chronik Alfons III (=Chronicon Rotense), hrsg. M. Gomez-Moreno, Boletin de la Academia
      de la Historia 100, Madrid 1932, S. 661-690.
      Claudianus, Carmina, MGH AA X.
      Codex Euricianus, hrsg. A. d'Ors, Estudios Visigoticos 2, Rom-Madrid 1960.
      Codex Theodosianus, hrsg. Th. Mommsen, P. M. Meyer, 1962.
      Concilia. Concilios Visigoticos e hispano-romanos, hrsg. J. Vives, Barcelona-Madrid 1963.
      Continuatio Hispana, MGH AA XI, S. 332-369.
      Epistulae Visigothicae, MGH Epistulae merovingici et karolini aevi, S. 661-690.
      Excerpta Valesiana, hrsg. J. Moreau, 1961.
      Formulae Visigothicae, MGH Formulae, S. 575-595.
      Fredegarius, Chronicae, MGH SS rer. Merov. II.
      Gregor von Tours, Historia Francorum, MGH SS rer. Merov. I, 1. Русский перевод
      Григорий Турский, История франков, ред. Савукова В. А., М 1987.
      Hydatius, Chronica, MGH AA XI, S. 13-36.
      Isidor von Sevilla, Historia Gothorum, MGH AA XI, S. 268-295 (цитируется Isidor, HG).
      Isidor von Sevilla, Historia Svevorum, MGH AA XI, S. 300-303 (цитируется Isidor, HS).
      Johannes v. Biclaro, Chronica, hrsg. J. Campos, Madrid 1960.
      Jordanes, Getica, MGH AA V, 1. Русский перевод Иордан, О происхождении и деяниях
      гетов, пер. Е. Ч. Скржинской, СПб 1997.
      Julian von Toledo, Gesta Wambae regis, MGH SS rer. Merov. V, S. 500-535.
      Koenigsliste (Laterculus regum Visigothorum), MGH AA XII, S. 464-469.
      Leges Visigothorum, MGH Leges I, 1.
      Lex Romana Visigothorum, hrsg. G. Haenel, 1962.
      Marius von Avenches, Chronica, MGH AA XI, S. 232-239.
      Orosius, Adversus paganos, hrsg. C. Zangemeister, CSEL 5, 1882.
      Paulinus von Pella, Eucharisticos, hrsg. Brandes, CSEL 16, S. 291-314.
      Prokop, De bello Gothico. Русский перевод Прокопий Кесарийский, Война с готами, пер.
      С. П. Кондратьева, М 1996.
      Prokop, De bello Vandalico. Русский перевод Прокопий Кесарийский, Война с
      вандалами, пер. А. А. Чекаловой, М. 1993.
      Prosper Havniensis, Chronicon, MGH AA IX, S. 266-339.
      Prosper Tiro, Chronicon, MGH AA IX, S. 341-499.
      Salvian von Marseille, De gubernatione Dei, MGH AA I, 1.
      Vita Emiliani, hrsg. L. Vazquez de Parga, Madrid 1943.
      Vita Epifani, MGH AA VII, S. 84-109.
      Vita Fructuosi, hrsg. F. C. Nock, Washington D. C. 1946.
      Vitae Patrum Emeritensium, hrsg. J. N. Garvin, Washington D. C. 1946.
      J. Vives, Inscriptiones cristianas de la Espana Romana y Visigoda, Barcelona 1941-1942.
 

III. Литература

      d'Abadal, R., Del reino de Tolosa al reino de Toledo, Madrid 1960.
      Campenhausen, H. v., Lateinische Kirchenvoeter, 1960.
      Dahn, F., Die Ko/nige der Germanen. Bd. 5, Die politische Geschichte der Westgothen, 1870.
      Bd. 6, Die Verfassung der Westgothen. Das Reich der Sueven in Spanien, 1871.
      Diesner, H.-J., Das Vandalenreich, 1966. Русский перевод Г.-И. Диснер, Королевство вандалов. Взлет и падение, СПб 2002.
      Gamillschegg, E., Romania Germanica I, 1934.
      Gamillschegg, E., Historia linguistica de los Visigodos, Revista de filologia espanola 19, 1932, S. 117-150, 229-260.
      Halban, A. v., Das Roemische Recht in den germanischen Volksstaaten, 1899-1901.
      Helbling, H., Goten und Vandalen, Zurich 1954.
      Historia de Espana, hrsg. R. Menendez Pidal, Bd. 3, Espana Visigoda, Madrid 1963.
      Kopke, R., Die Anfaenge des Koenigtums bei den Goten, 1859.
      Lot, F., La fin du monde antique et le debut du Moyen Age, Paris 1951.
      Magnin, E., L'e glise wisigothique au VIIe siecle, Paris 1912.
      Messmer, H., Hispania-Idee und Gothenmythos, Zurich 1960.
      Reinhart, W., Historia general del reino hispanico de los Suevos, Madrid 1952.
      Rubin, B., Das Zeitalter Justinians, Bd. 1, 1960.
      Schaeferdiek, Die Kirche in den Reichen der Westgoten und Sueven bis zur Errichtung der westgotischen katholischen Staatskirche, 1967.
      Schmidt, L., Die Ostgermanen, 1934.
      Schmidt, L., Die Westgermanen, 1938-1940.
      Schubert, H. v., Geschichte der christlichen Kirche im Fruehmittelalter, 1921.
      Seeck, O., Geschichte der Untergangs der antiken Welt, Bd. V-VI, 1913-1921.
      Stein, E., Geschichte des spaetroemischen Reiches, Bd. 1, 1928.
      Stroheker, K. F., Eurich, Koenig der Westgoten, 1937.
      Stroheker, K. F., Der senatorische Adel im spatantiken Gallien, 1948.
      Stroheker, K. F., Das spanische Westgotenreich und Byzanz, в: Germanentum und
      Spaetantike, 1965, S. 207-274.
      Stroheker, K. F., Leowigild, в: Germanentum und Spaetantike, 1965, S. 134-191.
      Stroheker, K. F., Spanische Senatoren der spaetroemischen und westgotischen Zeit, Madrider Mitteilungen 4, 1963, S. 107-132.
      Thompson, E. A., The Visigoths in the Time of Ulfila, Oxford 1966 (цитируется Thompson).
      Thompson, E. A., The Goths in Spain, Oxford 1969 (цитируется Thompson, Goths).
      de Valdevellano, L. G., Historia de Espana, Bd. 1, 2. Madrid 1963.
      de Valdevellano, L. G., Curso de historia de instituciones espanolas, Madrid 1967.