В апреле 1904 г. Алистер Кроули (брат Пердурабо), находясь в Каире, имел прямое общение с голосом, якобы принадлежавшим нечеловеческому существу по имени Айвасс. То, что сообщил ему этот голос, представляло собой необыкновенную поэму в прозе, состоящую всего лишь из трех глав, под названием «Liber AL vel Legis» («Книга Закона»). Именно она послужила причиной того, что Кроули решил не только учредить новую религию взамен христианства, но и основать новый Розенкрейцерский орден и стать его вождем. Первое публичное заявление о принятии на себя руководства Орденом появилось в его редакции «Goetia», где Кроули называет себя «наш прославленный и вечно сияющий Брат, маг Пердурабо, могущественный Вождь Братства Розы-Креста». Приблизительно в то же время, внеся изменения в ритуалы «Золотого Рассвета», он в общих чертах составил из них свою магическую систему, в которой персонажи из книг «Stele of Revealing» («Стела Откровения») и Liber AL («Книга Закона») — Нут, Гадит, Ра-Гор-Хут, Бес-на-Маут, Танех и Анх-ф-н-Хонсу — занимают видимые и невидимые позиции в иерархии служителей Храма. Следующие черновики представляют пример идей Кроули по проведению ритуалов:

      Это ритуал прохождения через стихию воды. Заклятия должны быть взяты из египетских папирусов…
      Ритуал состоит из 13 частей. Суть — Повешенный системы Таро, т. к. вода соответствует тринадцатой букве.
      1. Безо всякого предупреждения кандидата вводят в Зал Посвящения и прикрепляют к огромному кресту таким образом, чтобы причинить ему боль. Голову ничем не подпирают. Его оставляют одного.
      2. В полном молчании вызывается Гор-Па-Херд, как в древнем ритуале. Он должен защитить кандидата.
      3. Кандидата снимают и предают суду, как в «Книге мертвых». Признают виновным.
      4. Его лишают всех атрибутов — избавляют от всех символов и снимают всю одежду. Затем
      5. его бьют плетью.
      6. В полдень воздается поклонение величественной Ахатор.
      7. Его оставляют как умершего.
      8. В полночь поклонение воздается Жуку Хефра.
      9. На него возлагается Анх, затем его воскрешают к жизни и облачают в мантию с вышитой на ней золотой розой.
      10. Кандидату вручается жезл D.P.
      11. Вручается меч.
      12. Он наделяется Проницательностью Гора во власти Гоора и Исиды. Он Асар…
      13. В нем возникает магическая сила. Он впадает в экстаз. В этом экстазе он волен делать все, что пожелает.
      При этом ритуале всегда присутствуют служители
      Анх-ф-на-Хонсу, Бес-на-Маут, Танех. Для открытой работы он может надеть талисманы Абрамелина с символом Анх-ф-на-Хонсу.

      Однако к тому времени, когда Кроули в конечном счете основал свой Орден (1907 г.), он, по всей видимости, уже отказался от этих замыслов. Вместо них он решил использовать только слегка измененные варианты ритуалов «Золотого Рассвета». Ступенчатая структура осталась неизмененной, но названия степеней были изменены на следующие:
      Степень 3. Р. — Степень С.3.
      Неофит — Кандидат
      Ревнитель — Неофит
      Теоретик — Ревнитель
      Практик — Практик
      Философ — Философ
      Повелитель Путей Врат — Господин Предела
      Младший Адепт — Младший Адепт
      Магические учения и практики, используемые в А.А., в первое время были такими же, как в «Золотом Рассвете», хотя Кроули полностью переписал манускрипты, часто упрощая их для понимания. Кроулианский вариант ритуалов органически включал в себя йогу и другие восточные практики.
      Вскоре (март 1909 г.) Кроули начал выпускать журнал «The Equinox»(«Равноденствие»), который в течение пяти лет был официальным органом А.А. Во втором номере в сокращенной форме были опубликованы ритуалы Внешнего Ордена. Позднее Кроули объявил, что это было сделано в соответствии с указаниям Тайных Вождей. В журнале также сообщалось о публикации в следующем номере ритуалов R.R. et A.C. Подобные действия бывшего ученика сильно обеспокоили Матерса. Ему удалось наложить временный судебный запрет на их публикацию, но, испытывая в то время серьезные финансовые трудности, он не смог оплатить судебные издержки для наложения постоянного запрета. Позже Матерсу предоставили второй временный запрет, но после апелляции Кроули он был отменен по причине неспособности Матерса возбудить судебный процесс. Таким образом, никто не смог помешать Кроули, и он продолжил публикацию ритуалов.
      Подобное освещение в прессе послужило неплохой рекламой для А.А. Однако такая открытость, оказывается, не всегда имеет положительный эффект. Так, чуть позже, в этом же году, в результате открытого кроулианского празднования Элевсинских мистерий в лондонском Кэкстон-Холле, Орден обратил на себя пристальное внимание общественности.
      Элевсинские мистерии представляли собой серию из семи воззваний к Богам. Обряды проходили следующим образом: Лейла Уэдделл играла на скрипке, Виктор Нойбург танцевал, а Кроули читал свои стихи и кое-что из Суинберна. Все это зрелище стоило пять гиней (по тем временам довольно дорого), но, ко всеобщему удивлению, имело финансовый успех.
      Газетные и журнальные рецензии на представление мистерий оказались вполне благоприятными для Ордена. Особенно лестно о нем отозвался «Скетч».Однако недавно созданный журнал «Зеркало»,специализирующийся на скандалах и сплетнях, выступил с резкой критикой мероприятия:
 
      После того как мы сняли плащи и шляпы, наш сопровождающий подвел нас к двери, у которой стоял довольно грязного вида человек. Он был одет во что-то вроде восточной мантии, в руке у него был обнаженный меч. Проверив билеты, он впустил нас в тускло освещенную комнату, где было душно от курящегося фимиама. Вдоль всей комнаты в ряд были расставлены низкие табуретки. Когда мы вошли, многие из них уже были заняты зрителями обоего пола, преимущественно в вечерних нарядах. В самом конце комнаты висел тяжелый занавес. Напротив, закутавшись в шторах, сидел съежившийся человек. Он барабанил что-то монотонное, в стиле африканских тамтамов. Когда зал заполнился зрителями, двери закрылись и свет, который и до того был довольно тусклым, совсем погас за исключением слабого фитилечка на «алтаре». Чуть погодя на сцене появились призрачные фигуры. Среди них особенно выделялся человек в красном капюшоне; с обеих сторон его поддерживали два джентльмена с синими подбородками, одетые в турецкие банные халаты. Человек в капюшоне начал что-то невнятно бормотать, а его помощники в паузах этой тарабарщины отвечали ему чем-то тоже весьма невнятным.
      Наш гид сообщил нам, что данная церемония известна как изгоняющий ритуал пентаграммы.
      Затем появились еще несколько помощников, тоже в турецких халатах, и исполнили вокруг сцены что-то вроде танца Моррис. После чего джентльмен в красном плаще, поддерживаемый братьями Водолеем и Козерогом (т. е. вышеупомянутыми джентльменами с синими подбородками), пылко взывал к Небесной Матери, требуя услышать их. Через некоторое время появилась довольно привлекательная леди и объявила, что она Небесная Мать и спросила, что она может для них сделать… Они попросили ее призвать Мастера, поскольку хотели бы узнать от него, существует ли Бог или же они предоставлены самим себе и вольны делать все, что им хочется. В ответ Небесная Мать взяла скрипку (комната снова погрузилась в полный мрак) и весьма небесталанно играла около десяти минут. По окончании музыки раздались громкие удары молотка. Все фигуры в мантиях тоже принялись стучать, и после канонады, которая разбудила бы и мертвого, вновь зажегся слабый свет. Из алькова возникла фигура и спросила чего они хотят. По всей видимости, это был «Мастер». Они умоляли его позволить им узнать, в действительности ли существует Бог и, если нет, то они станут развлекаться, не опасаясь каких-либо последствий. «Мастер» пообещал уделить должное внимание их вопросу, а затем с помощью простого трюка (подняв крышку люка) произвел пламя прямо из пола и удалился вместе с Небесной Матерью для «медитации», в течение которой в комнате снова воцарился мрак. Прошло довольно много времени; наконец «Мастер» вернулся, отбросил занавес и объявил, что пространство за ним свободно и там нет Бога. Затем он призвал своих учеников делать все, что им нравится, и получать удовольствие от этой жизни.
 
      В этой же статье дальше выдвигается предположение, что в полутьме имели место сексуальные безнравственные действия. Был раздут большой скандал вокруг совершенно невинной фотографии, на которой Лейла Уэдделл стояла на коленях на груди у Кроули. Также газета обещала предоставить читателям дальнейшие разоблачения. Затем последовали еще две атаки в прессе. По всей видимости, большая часть информации для корреспондентов была предоставлена Матерсом. В результате несколько членов А.А. оставили Орден. Кроули не стал возбуждать судебное разбирательство, но и не оставил эти нападки без внимания. Он выступил с энергичной защитой Элевсинских обрядов в газете «Свидетель».Однако Дж. С. Джонс отнесся к этому более серьезно и принял случайное упоминание своего имени за оскорбление. Он возбудил иск по делу о клевете. Его заявление было рассмотрено в суде в апреле 1911 г. (где и состоялся допрос Матерса, процитированный ранее). В ходе разбирательства на поверхность всплыло много грязи, большая часть которой «прилипла» к Джонсу, и он проиграл процесс.
      Подобная огласка нанесла значительный вред кроулианскому Ордену. Он не только потерял наиболее способных членов (должно быть, особенно тяжелым ударом был уход Дж. Ф.Ч. Фуллера), но и прием новых членов сократился почти что до минимума. Находились и такие, кто вообще боялся стать членом любого Ордена, возглавляемого столь порочным человеком, как Кроули.
      Вопреки распространенному мнению, в действительности сексуальная магия и техника тантризма левой руки не играла никакой роли в А.А. (хотя не исключено, что некоторые члены Ордена могли использовать такие методы). С другой стороны, известно, что еще задолго до 1907 г. Кроули пришел к выводу, что активная сексуальная жизнь не является препятствием для успешного продвижения в магии. У него было своеобразное понимание целомудрия, которое в силу традиции требуется от продвинутого оккультиста. Впрочем, я, полагаю, что, за исключением одного или двух случаев, Кроули едва ли занимался сексуальной магией до 1912 г., то есть до того момента, когда он установил контакт с современными немецкими тамплиерами.
      В XIV в. истинные рыцари-тамплиеры преследовались по всей Европе — в основном по обвинению в ереси, содомии и язычестве, хотя истинной причиной преследований скорее всего послужили их огромные богатства, возбуждавшие алчность феодальных правителей христианского мира. В результате жестоких гонений христианский Орден тамплиеров сохранился только в Португалии, где не сомневались в ортодоксальности Рыцарей Храма.
      Только спустя приблизительно 400 лет европейские оккультисты стали серьезно интересоваться Орденом тамплиеров. А к середине XVIII в. многие лидеры континентального франкмасонства вспомнили о том, что тамплиеры были активными строителями и, сопоставив этот факт с символикой масонских степеней, сосредоточенной вокруг строительства Храма Соломона, пришли к выводу, что между тамплиерами и масонами существует некая историческая связь.
      Вскоре после этого открытия многие братства стали заявлять о своем тамплиерском происхождении. В Европе это было братство «Stricte Observance» («Строгое послушание»), в Шотландии — Королевский Орден, в Англии — большое количество «лагерей храмовников». Несколько позже во Франции возник Орден Храма, члены которого использовали неортодоксальную версию Евангелия св. Иоанна и в качестве доказательства подлинности своего Ордена ссылались на подделку, относящуюся к XVIII в., так называемую Грамоту Ламенне.
      «Ordo Templi Orientis» («Орден Восточного Храма»), основанный в начале XX в. Карлом Кельнером, немецким оккультистом и франкмасоном высоких степеней посвящения, завершил собой длинный ряд псевдотамплиерских организаций. Подобно своим предшественникам, он имел несколько таинственное происхождение.
      Первоначально Келльнер хотел основать О.Т.О. в середине 90-хгг. ХIХ в. Но те, кого он желал иметь своими коллегами, в то время безуспешно пытались возродить Орден иллюминатов ХVIII в.
      В 1902 г. Джон Яркер, глава различных масонских и псевдомасонских обрядов, расположенных в Манчестере, оказал честь трем немецким оккультистам — Рейссу, Хартманну и Клейну, — предоставив им право учредить немецкую гранд-ложу «Древнего и Изначального Обряда Мемфиса и Мицраима» и «Древнего Общепринятого Шотландского Обряда Серено». Немцы исполнили это надлежащим образом и к тому же начали издавать журнал под названием «Орифламма».Я полагаю, что в первых номерах этого журнала название О.Т.О не встречалось, хотя в них, конечно, упоминался «Мемфис и Мицраим».
      В 1904 г. в журнале все-таки появилось название О.Т.О., возглавляемого Келльнером, и было сказано, что Орден хранит «великую тайну». В 1912 г. в юбилейном издании «Орифламмы»эта тайна была раскрыта с почти неприличной откровенностью:

      Наш Орден обладает КЛЮЧОМ, открывающим все масонские и герметические секреты, Ключ этот — учение сексуальной магии, которое объясняет все без исключения секреты природы, весь символизм франкмасонства и все религиозные системы.

      Другими словами, Орден обучал сексуальному иллюминизму, имеющему сходство с бенгальским тантризмом левой руки, если не идентичному ему. Келльнер утверждал, Что заимствовал свои методы от трех восточных адептов. Один из них был арабом, а два других — индусами. Но главным источником, по-видимому, была группа европейских последователей американского оккультиста П.Б. Рэндольфа. Рэндольф страдал сильной манией преследования (и, быть может, небезосновательно, если учесть его полунегритянское происхождение). Кроме того, он старался скрыть свои необычные сексуальные доктрины под покровом сильно завуалированного символизма. Даже самые преданные его последователи, казалось, не питали к ним благосклонности. И немаловажно, что Р. Суинберн Климер, ставший впоследствии вождем нескольких организаций, основанных Рэндольфом, считал любую форму сексуальной магии самым зловещим разделом черной магии. Тем не менее Рэндольфу удалось передать свое учение небольшой, но надежной группе своих французских последователей, которые впоследствии назвали себя Герметическим Братством Света. Такое название нередко встречалось у оккультистов Х1Хв. Очевидно, от одного или нескольких членов этой группы Келльнер и заимствовал технику, которая применялась в О.Т.О. Хотя, конечно, во время своих путешествий по Востоку он вполне мог встречаться с тантристами. Интересно будет узнать, что до настоящего времени во Франции сохранилась группа, которая ведет свое происхождение от Рэндольфа, и что ее сексуальные доктрины совпадают с доктринами О.Т.О.
      «Ordo Templis Orientis» состоял из девяти практических степеней и одной (десятой) чисто административной. Первые семь степеней достигались через прохождение ритуалов. В основном они были связаны с неортодоксальной версией масонского символизма, которой придерживался Орден. Седьмая, восьмая и девятая степени имели отношение к сексуальной магии. Для этих степеней ритуалов не предусматривалось. Посвященным просто выдавались письменные материалы, содержащие инструкции, которым необходимо было следовать на данных этапах. Членам восьмой степени читались лекции, обучающие особому виду сексуального самоудовлетворения — чему-то вроде магической мастурбации, которая, насколько мне известно, не имеет восточного аналога. А лекции для девятой степени были посвящены гетеросексуальной магии.
      Формула девятой степени (в символически завуалированном виде) дана в работах Кроули, опубликованных на английском языке. В более ясной форме эта формула содержится в книгах «De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus»и в «De Homunculus».Последние две работы не были напечатаны в оригинальном английском варианте, а были изданы в немецком переводе перед Первой мировой войной. Любопытно, что в печатном виде наиболее внятное и подробное изложение этих гетеросексуальных процессов содержится в предпоследней главе работы Израэля Регардье «Древо Жизни»,где все представлено в общепринятой алхимической терминологии:

      В Атаноре посредством регулирования теплоты и вдувания духовного огня должно возникнуть перемещение: восходящий Змей переходит из Атанора в тыквообразный Конденсор, служащий ретортой. Алхимическое бракосочетание или смешивание в реторте двух потоков силы сразу же вызывает химическое разложение Змея в растворителе Глютена, которое является основной частью всей алхимической формулы «Растворяй и сгущай». Вслед за разложением Змея и его смертью, поднимается сияющий Феникс, каковой, будучи талисманом, должен быть заряжен посредством ряда непрерывных воззваний к духовному принципу, соответствующих работе, которую выполняет алхимик. Конечным результатом Мессы является, с одной стороны, потребление измененных элементов, которые образуют Амриту, и, с другой стороны, смазывание и освящение специального талисмана.

      За этим следует цитата из неназванного источника, которая, как утверждает Регардье, представляет собой алхимическое описание так называемой «Мессы Святого Духа». На самом деле эта цитата взята из работы «Азот» М. Георгия Беатуса и, читая ее в контексте, кажется невероятным, что этому отрывку можно приписать какой-либо сексуальный смысл.
      Регардье продолжает:

      Некоторые авторитеты утверждают, что со времени предварительного воззвания, сопровождающегося уплотнением сил в элементы до принятия самого причастия от освященного кубка должно пройти приблизительно не менее часа. На самом деле иногда требуется значительно больше времени, особенно когда необходимо полностью и тщательно зарядить талисман. Также нужно быть предельно осторожным, чтобы не допустить потери элементов. Кроме того, есть вероятность реальной утечки разложившихся элементов из реторты из-за просачивания или переполнения; впитывание или испарение элементов, разлагающихся в сосуде, также может привести к нежелательным последствиям. Не будет излишним еще раз подчеркнуть, что, если элементы освящены неправильно и, в особенности, если вызванная сила должным образом не соприкасается или непрочно связывается с элементами, вся операция может свестись к нулю. И здесь можно легко скатиться до самых глубин, породив клипотический ужас, действующий подобно вампиру на чрезмерно чувствительных и тех, кто склонен к истерии и маниям. Если же эликсир должным образом дистиллирован, он будет служить проводником вызванного духа, и тогда раскроются Небеса, и распахнутся Врата перед Теургом, и сокровища мира будут сложены у его ног.

      Кроули вступил в IX степень О.Т.О. в 1912 г. по личному приглашению Теодора Рейсса (который стал главой Внешнего Ордена после смерти Келльнера в 1905 г.). Приняв приглашение, Кроули отправился в Берлин, где получил посвящение и был назначен на пост председателя британского отделения О.Т.О., названного «Mysteria Mystica Maxima». Этот пост он занял под титулом «Верховного и Священного Короля Ирландии, Ионы и всех британцев, находящихся в Святилище Гнозиса».
      Ясно, что Кроули вначале считал свою новую организацию просто полезной для предварительного отбора будущих членов Astrum Argentinum и отличным средством для получения с доверчивых членов значительных взносов за ритуалы посвящения.
      В 1912 г. был издан «Манифест М.М.М.». При его чтении создается впечатление, что значительная его часть написана профессиональным торговцем золотыми слитками. «Привилегии» членов Ордена в нем описаны следующим образом:
      1. Они не только владеют, но и умеют пользоваться всем богатством скрытого знания, которое хранится в Храме, в святая святых, с самого дня его основания. Для низших ступеней о главных тайнах говорят лишь намеками, сопровождая их символами, окутав покрывалом и преобразуя в священнодействие. Таким способом пробуждается разум посвященного, и он начинает действовать в нужном направлении, так что тот, кто достаточно хорошо использует знание, полученное на низших ступенях, может быть избран для посвящения в высшие ступени, где все излагается открыто.
      2. Они вливаются в течение Вселенской Жизни, вечными атрибутами которой являются Красота, Свобода, Гармония и Любовь, и которая сияет в сердце О.Т.О. И Свет этого величественного братства незримо озаряет их все больше и больше, по мере их приближения к его центральному Солнцу.
      3. Они встречаются с людьми, которые наиболее дополняют их собственную природу, и во всем мире, куда бы они ни отправились, они найдут неожиданную помощь и дружеское расположение от членов братства.
      4. Они обладают правом проживать в тайных домах О.Т.О. постоянно или в течение большей или меньшей части года, в зависимости от степени их посвящения в Ордене. Если кандидаты принадлежат к пятой или более низким степеням, то они получают доступ в эти дома по приглашению.
      5. Знание того, как приготовить и использовать средства, относящиеся к Космической Медицине, дозволено только для членов IX"; но, при определенных обстоятельствах и с позволения Национального Гранд-Мастер-Генерала, такие сведения могут быть сообщены членам VIII0 и VII°, а в особо экстремальных случаях, членам более низких степеней.
      6. На V° членам обещано немедленное и полное освобождение от всех страданий как духа, так и тела. Им также дается право проживать в поместье, в котором они могут найти любого из своих товарищей, имеющих эту же степень. На более высоких степенях Узы Братства еще больше усиливаются. И мы можем с полной уверенностью сказать, что Орден предоставляет совершенную систему защиты от бед и несчастных случаев.
      7. Члены IХ° становятся совладельцами поместий и имущества Ордена. Таким образом, достижение этой степени означает возвращение сполна всех денег, которые ушли на плату за посвящения и на взносы.
      8. Орден оказывает практическую помощь в жизни достойным членам, принадлежащим даже к низким степеням, так что если они первоначально были бедны, то все равно смогут позволить себе сравнительно высокую плату за посвящение в VII°, VIII° и IХ°. При достижении IV° любой собрат может представить доклад о своем материальном положении и установить, в какой области ему требуется помощь.
      Манифест был иллюстрирован заманчивыми фотографиями Дома Боулескин «для того, чтобы всем, кто намеревается обратиться к Гранд-Секретарю-Генералу с целью вступления в Орден, было ясно, что чисто материальные преимущества, которые дает Орден, достаточно компенсируют требуемую плату, и что Дар Божий не купишь ни за какие деньги..
      На членов М.М.М. налагались большие взносы. Так, члену IХ° приходилось платить 103,10 фунтов стерлингов (весьма значительная сумма для того времени) за различные посвящения и, кроме того, ежегодное пожертвование в размере 34,13 фунтов.
      Что касается практики сексуальной магии, то в 1912-14 гг. Кроули провел лишь несколько непоследовательных экспериментов. Однако в 1914 г. он добился значительного успеха в своем «Парижском Делании» (воззвании к Юпитеру и Меркурию) при использовании сексуальных приемов, и с тех пор почти всецело сосредоточился на работе и экспериментах 9-й степени. Результаты этой работы за период около четырех лет были изложены в трех (неопубликованных) томах «Rex De Arte Magica».
      После того как Кроули уехал в Америку в конце 1914 г., Орден А.А. прекратил всю групповую работу в Лондоне. Оставшиеся лондонские последователи Кроули, по-видимому, ограничили деятельность своей ложи работой над шестью первыми ступенями О.Т.О. Их руководителем стал представитель Кроули в Лондоне, хорошо известный, высоко моральный и безупречно честный спирит-медиум.
      Но уже в 1916 г. членам А.А. пришлось прекратить свою работу после облавы столичной полиции на лондонскую штаб-квартиру О.Т.О., расположенную в доме 93 на Риджент-стрит. Полиция изъяла значительную часть храмового убранства, масонские регалии и т. п. «для изучения». Этот материал так никогда и не был возвращен. По официальной версии, налет был организован с целью обычного расследования фактов мошенничества, якобы связанного с медиумической практикой. Но фактически; полицейский налет был ответной мерой властей на про-германскую деятельность Кроули в США. В начале 20-хгг.; некоторые английские ученики Кроули предприняли безуспешную попытку возобновить работу ложи в Лондоне, но, встретив враждебное отношение прессы, отказались от своего робкого намерения. С тех пор Кроули обычно посвящал англоязычных кандидатов в члены О.Т.О., вручая им схемы ритуалов и затем убеждая создать Храм и проходить ритуалы астрально, почти таким же способом, как члены «Золотого Рассвета» поднимались вверх по Древу Жизни во время своих астральных путешествий по Путям Древа.
      Согласно собственному утверждению Кроули, он стал главой О.Т.О. в 1922 г., после отставки в его пользу Теодора Рейсса. Достоверно известно, что в течение короткого периода с 1924 по 1925 гг. большинство членов Ордена действительно признавали его руководство. Однако после того как на немецкий язык была переведена «Книга Закона», подавляющее большинство немецких посвященных настолько были шокированы третьей главой книги, что отказались признавать Кроули главой Ордена и продолжили работу О.Т.О. совершенно независимо от него. Своим новым руководителем они выбрали некоего Брата Recnartus. С тех пор существовало две организации, носящие имя О.Т.О. Первая — преимущественно немецкоязычная, считавшая Кроули черным магом. Вторая — в основном англоязычная, но также включавшая в себя, по крайней мере, одну немецкую ложу и признававшая Кроули своим вождем.
      Активная храмовая работа обеих организаций прекратилась в Германии в 1937 г., когда они, наряду с другими оккультными обществами, были закрыты нацистами.

      Перед своим окончательным отъездом в Новую Зеландию д-р Фелкин (как мы уже знаем) высказал следующее пожелание: «среди разрозненных розенкрейцерских сил должно существовать единство». Но, вместо того чтобы налаживать связи с другими розенкрейцерами, Вожди Храма «Амон» в Лондоне пристрастились к астральным путешествиям — как наркоманы к героину! Они настолько были поглощены образами своего воспаленного подсознания, что в результате двое членов стали шизофрениками (один из них, бывший священник, вскоре умер в психиатрической лечебнице). Ввиду таких событий Фелкин был вынужден в 1919 г. закрыть Храм.
      Техники астральной проекции и астрального путешествия, изначально входившие в систему «Золотого Рассвета», получили в Храме S.M. весьма своеобразное спиритическое истолкование. По-видимому, такая склонность к спиритизму была заимствована у Флоренс Фарр и ее общества «Сфера»; однако члены S.M. продвинулись в этом направлении гораздо дальше. Они осуществляли контакт с двумя группами «астральных существ». Первая группа состояла из розенкрейцеров, причем иногда медиум бывал убежден, что им управляет дух самого Христиана Розенкрейца. Вторую группу составляли некие «арабы», которые называли себя «истинными учителями Христиана Розенкрейца». Они находились в подчинении у духа по имени Ара бен Шемеш. Этот дух поведал о себе(*Во время сеанса, проведенного 26 января 1909 г., вероятно, в Скинии Адептов), что он пришел «из Храма, стоящего в пустыне, а те, кто в нем живут, суть Сыновья Огня. В Храме существует три ступени — Неофиты или Катехумены;