Одним из первых учеников Кроули среди уроженцев Америки был К. Рассел, молодой моряк военно-морского флота США, который вскоре был демобилизован. Воодушевленный кроулианскими экспериментами с гашишем, описанными в первых номерах журнала «Equinox», Рассел решил использовать кокаин для расширения сознания, чтобы, так сказать, «расширить прогоны души». Для этого он ввел себе около сорока гранов этого вещества — что примерно в пять-десять раз превышает смертельную дозу. После этого Рассел пытался совершить различные невероятные подвиги — например, воспламенить стакан усилием воли. Врачи, спасшие ему жизнь, решили, что Военно-морские силы США не нуждаются в магах и, согласно их вердикту, он был уволен.
      В начале 20-хгг. Рассел приехал на Сицилию и вступил в организованное Кроули «Телемское аббатство». Здесь он, очевидно, часто ссорился со своим учителем, с которым, в конце концов, не так уж и легко было поладить. В разгар одной из таких ссор он взобрался на близстоящую скалу, поклявшись не спускаться и не мочить лицо водой в течение восьми дней.
      Через день или два он спустился со своей вершины, швырнул в Кроули свой дневник и поспешил в местный городок бриться. Когда парикмахер еще намыливал ему лицо, Рассел вдруг вспомнил о клятве не мочить его, соскочил со стула и побежал по улице, при этом мыло стекало по его щекам. В аббатстве он пробыл недолго и вскоре через Австралию вернулся в США.
      В 1931 г. на страницах американского журнала «Occult Digest» время от времени появлялась следующая реклама:

      Кратчайший путь к Посвящению.
      Клуб Хоронзон
      Почтовый ящик ABC, Чикаго, шт. Иллинойс.

      Клуб Хоронзон (или Великое Божье Братство, как он в дальнейшем стал называться) представлял собой независимый тайный орден под управлением Рассела. В нем обучали необычному варианту магических систем, которые использовались в «Золотом Рассвете» и в кроулианском О.Т.О.
      Нужно объяснить, что Хоронзон — это «могучий демон» (как его назвал оккультист ХУ1 в. Ди), которого около двадцати лет назад Кроули вызвал в зримом облике. Кроули и Матерс считали его бесплотным воплощением всего, что рассеивается, деформировано, неустойчиво и хаотично.
      Занимался ли Рассел сатанизмом в каком-либо смысле или нет, я не могу сказать, но он определенно перевернул магическую систему «Золотого Рассвета» с ног на голову. Например, пентаграммы, значение которых он объяснял своим ученикам, были такие же, как в «Золотом Рассвете», но нарисованы они были в перевернутом виде. Если быть справедливым к м-ру Расселу, то следует отметить, что он готовит свой собственный рассказ о сицилийских событиях. Я думаю, он будет весьма занимателен и к тому же будет значительно отличаться от рассказов Кроули и Саймонда.
      Часть настенной росписи, выполненной Кроули для «Телемского аббатства» в Чефалу, изображенная таким образом, у большинства оккультистов считается сатанинской — это символ триумфа материи над духом, утонченный эквивалент популярного приема сельских колдунов, читающих «Отче наш» задом наперед.
      У Рассела было свое толкование кроулианского «нового евангелия Телема» — «Книги Закона», кроме того, он утверждал, что Кроули так и не сумел развить свою теорию «убийства противоположностей». К ней Рассел добавил свои собственные варианты сексуальной магии, которой обучали в О.Т.О. Он устранил практику «магической мастурбации», какой она подавалась посвященным в 10-ю степень О.Т.О., и заменил ее тем, что назвал «дианизмом» — практика, обычно известная как «карецца». Карецца — это половой акт без достижения оргазма, часто продолжающийся часами, что категорически не одобряет большинство психологов и сексологов. Рассел учил своих учеников продолжать кареццу до тех пор, пока они не достигнут состояния, названного им «пограничной территорией». Это некий вид галлюциногенного транса, в котором каждый участник полового акта начинает видеть в своем партнере воплощение своего «Святого Ангела-Хранителя».
      После того как члены «Великого Божьего Братства» в достаточной степени овладеют этой практикой, их начинают обучать сравнительно ортодоксальной форме сексуальной магии, предназначенной для посвященных в IX° O.T.O.
      Все люди любят идти кратчайшим путем, и американцы здесь не исключение. Вскоре организация Рассела уже имела в Америке несколько лож, большинство из которых находилось на Западном побережье. Каждая ложа управлялась должностным лицом, называвшимся окружным примасом. М-р Луи Т. Каллинг, который недавно опубликовал небольшую книгу под названием «Полный курс обучения магии Тайного общества G.B.G.», был окружным примасом ложи в Сан-Диего. По его словам, Орден был закрыт в 1937 г. Однако Рассел (который, в конце концов, должен знать истинную дату) отрицает это и утверждает, что просто желал избавиться от Каллинга. Чтобы добиться этого мирным путем, он сообщил ему о закрытии Ордена. Однако м-р Каллинг все же продолжает работу, по крайней мере, одной ложи, используя систему, которую разработал Рассел в 30-х годах. По-моему, вполне вероятно, что и сам м-р Рассел продолжает управлять чем-то вроде тайной или неогностической организацией. Хотя я уверен, что за последние тридцать лет учения практические техники этого общества подверглись значительным изменениям.
      В 30-40-х гг. несколько оживился интерес к Кроули, который начал собирать, преимущественно в Калифорнии, американских последователей, придерживавшихся более ортодоксальной точки зрения на магическое учение, чем Рассел. Руководителем этой калифорнийской группы был довольно приятный человек с большими магическими способностями, которого я назову Брат 156. Но вскоре между ним и другими членами ложи стали возникать личные ссоры. Кроули не хотел обижать этого человека, которым почти восхищался, но, с другой стороны, он желал устранить его с поста Вождя ложи и, в конце концов, сделал это с помощью превосходного (и весьма коварного) приема. Он объявил: «Пришло время признать выдающиеся способности Брата 156, он должен стать Божеством! В этом случае ему, конечно, придется перестать занимать себя такими чисто земными вещами, как управление калифорнийской ложей О.Т.О. После обожествления его роль сведется просто к тому, чтобы давать советы в решении важных вопросов, связанных с богами». Брат 156 воспринял это с радостью и был полон энтузиазма. Он вышел в свою магическую отставку, при этом исполнив целый ряд церемоний, которые ему предписал его Учитель, и в должное время стал (или решил, что стал) божеством, а свою власть вождя передал Джеку Парсонсу, блестящему американскому химику. С 1939 г. Парсонс являлся последователем Кроули, и главным образом благодаря ему был основан ныне хорошо известный Калифорнийский технологический институт.
      Парсонс превосходно справлялся с управлением своей ложей. Но в 1945 г. он столкнулся с большими трудностями. В этот год он познакомился с Л. Роном Хаббардом, будущим основателем мудреных научных культов дианетики и сайентологии, и довольно быстро и крепко с ним подружился.
      В письме к Кроули, написанном в начале 1946 г., Парсонс так высказывается о Хаббарде:

      Это честный и интеллигентный джентльмен с рыжими волосами и зелеными глазами. Мы стали хорошими друзьями. Хотя у него и отсутствует формальная подготовка в магии, он имеет экстраординарный опыт в этой области. Очевидно, Рон обладает каким-то определенным типом высокоразвитого астрального видения. Он описывает своего ангела как прекрасную крылатую женщину с рыжими волосами, которая получила от него имя Императрица. Она указывает ему путь в жизни и уже несколько раз выручала его в трудных ситуациях.

      Во время Первой мировой войны Кроули написал роман «Сачок для бабочек», который был опубликован под заглавием «Лунное дитя». В этом романе повествуется о магической операции, в основе которой лежит теория, что особый тип духа можно инкарнировать в нерожденный человеческий эмбрион.
      Для осуществления этой операции мать будущего ребенка должна быть окружена соответствующим влиянием, необходимо провести определенные ритуалы и т. д. Парсонс задумал провести подобную операцию, чтобы достигнуть инкарнации в нерожденное дитя духа Бабалон (аспект великой богини Нут), и решил, что Хаббард как никто другой станет идеальным партнером в этом деле.
      Чтобы найти женщину, согласную выносить ребенка, Парсонс и Хаббард в течение 11 дней проводили надлежащие ритуалы. Однако все их попытки оказывались безрезультатными вплоть до 14 января. Но в этот день, как вспоминает Парсонс, из рук Хаббарда каким-то непонятным образом была выбита свеча. Парсонс пишет: «Хаббард позвал меня, и мы увидели желто-коричневое пламя высотой около пяти футов. Я замахнулся магическим мечом, и оно исчезло. После этого правая рука Рона была парализована весь остаток ночи».
      Следующей ночью, по словам Парсонса, у Хаббарда было видение врага О.Т.О., и «он атаковал некий астральный образ и пригвоздил его к двери четырьмя метательными ножами, которыми владел в совершенстве».
      Вся эта работа, по-видимому, дала желаемый результат, и 18 января Парсонс нашел девушку, которая согласилась стать матерью Бабалон и пройти все надлежащие посвятительные ритуалы. Во время этих ритуалов, которые проводились первые три дня марта 1946 г., Парсонс выступал в роли Первосвященника, и он же совершил половой акт с девушкой. При этом Хаббард исполнял роль гадателя, визионера и ясновидца, в обязанности которого входило описывать все, что могло случиться на астральном плане.
      Парсонс был убежден, что операция удалась. Вот что он пишет Кроули:

      Едва ли я могу решиться рассказать или написать вам что-либо. Я должен держать все в строжайшей секретности. Я пережил самый важный момент в моей жизни.

      На что Кроули, который не сразу понял, что все-таки произошло, ответил:

      Вы совершенно озадачили меня своими намеками. Я всегда считал, что обладаю самым болезненным воображением, но, похоже, я ошибался. Я и понятия не имею, что же вы все-аки имеете в виду.

      В тот же день Кроули написал Карлу Гермеру, своему возможному преемнику на посту Вождя О.Т.О.:

      Очевидно, Парсонс, Хаббард или кто-то еще создают Лунное дитя. Откровенно говоря, я прихожу в бешенство, когда сталкиваюсь с идиотизмом таких деревенщин.

      Тем временем Парсонс и Хаббард скрепили свою дружбу тем, что отрыли совместный счет в банке. Парсонс внес все свои сбережения, что-то около $17000, в то время как Хаббард приблизительно $1000. Это вызвало подозрение у Кроули, и он снова написал Карлу Гермеру:

      Ознакомившись с информацией, полученной от наших братьев в Калифорнии, я полагаю, что на Парсон-са снизошло озарение, в результате которого он утратил всю свою личную независимость. Как считает наш брат, он отдал и свою девушку, и деньги. Несомненно, это обычный случай злоупотребления доверием.

      Тем временем Хаббард успел снять с совместного счета около $10000 и купить на них яхту. Прозревший Парсонс последовал за ним во Флориду, откуда 5 июля 1946 г. написал Кроули:

      Я в Майями. Преследую детей моего греха. Я их связал по рукам и ногам. Они далеко не уйдут и скоро попадут за решетку. Однако я боюсь, что большая часть денег уже потрачена. Надеюсь, мне повезет, и я верну 3–5 тысяч долларов.

      По словам Парсонса, Хаббард попытался скрыться. «В 5 часов утра он вышел в море. Я же в 8.00 внутри круга исполнил полное воззвание к Барцабелу" (проклятие). И в это же время судно, на котором находился Хаббард, нарвалось на внезапный шквал, пришедший от побережья. Ветер порвал паруса, и Хаббарду пришлось причалить к берегу, где на яхту был наложен арест».
      Так печально закончилась необычная история о связи Л. Рона Хаббарда с О.Т.О. Что касается Парсонса, то он в 1948 г. дал клятву Антихристу и в этом же году сменил имя на «Беларион Армилусс Аль Даджджал Антихрист» («Belarion Armiluss Al Dajjal Antuchrist»). Умер он в 1952 г. в результате взрыва ракетного топлива в своей лаборатории вг. Пасадена.
      Чтобы воздать справедливость м-ру Хаббарду и его коллегам-сайентологам, следует сказать, что у него есть свое объяснение этих курьезных событий 1946 г. Согласно его утверждениям, «определенные агентства» (наверное, он имел в виду ФБР, ибо оно, несомненно, расследовало деятельность храма Парсонса) были против того, чтобы многие физики-атомщики работали под одной крышей с Парсонсом и имели отношение к «варварским отвратительными ритуалам» О.Т.О. Поэтому он, как офицер Военно-морских сил США, был послан «взять ситуацию под контроль». Хаббард уверен, что его миссия полностью удалась, поскольку «группа черных магов была разогнана и уничтожена и никогда больше не оправилась».
      После смерти Кроули в 1947 г. руководство О.Т.О. перешло к Карлу Гермеру. Первоначально он был одним из немногих немецких членов О.Т.О., которые остались верны Кроули. Сейчас он живет в Америке.
      Немцы не оставили без внимания неопубликованные работы Кроули и сделали все возможное для их выхода в свет. Благодаря Гермеру впервые вышли в свет две работы — «Магия без слез» и «Книга мудрости или глупости», а также появились исправленные расширенные версии «Видения и голоса», «Книги лжи» и «777».
      У Гермера были интересные отношения с м-ром Кеннетом Грантом, молодым английским последователем Кроули. В 1951 или 1952 г. Гермер предоставил ему возможность работать над первыми тремя ступенями О.Т.О. Какое-то время, казалось, все шло хорошо, но в 1955 г. м-р Грант учредил так называемую «Ложу О.Т.О. Новая Исида», где были задействованы 11 ритуалов (с О° по 1Х° и групповой ритуал для работы всей ложи), сочиненных им самим. В то же время он издал манифест, в котором (хотя проследить ход мыслей автора иногда очень трудно), по-видимому, объявляется об открытии некой планеты, находящейся за Плутоном и носящей имя Исиды (конечно же, эта планета, как и прочие гипотетические планеты немецкой Гамбургской астрологической школы, совершенно неизвестна астрофизикам) и туманно намекает на новое открытие, связанное с первой главой кроулианской «Книги Закона». Копия этого манифеста была послана Карлу Термеру вместе с письмом, объясняющим, что в целях сохранения секретности ему не предоставляется возможность ознакомиться с копиями новых ритуалов. Ответ Гермера последовал незамедлительно. 20 июля 1955 г. он направил м-ру Гранту заказное письмо, в котором объявлял о его исключении из О.Т.О. и лишал всех прав работать с «Лагерем, Ложей или Храмом О.Т.О.».
      Гермер умер в начале 60-хгг. Его преемником стал некий швед, которого называют «герр Метцгер». Он был избран большинством признанных членов О.Т.О. Герр Метцгер также занимает пост патриарха кроулианской «гностико-католической церкви», о службе которой давалась реклама в цюрихских газетах наряду с объявлениями более традиционных религиозных организаций. Я слышал, что шведская версия «гностико-католической мессы» крайне респектабельна. На протяжении всей церемонии Священнослужитель и Священнослужительница остаются в полном облачении.
      Остается упомянуть еще об одном небольшом, но интересном кроулианском ответвлении — «The Fellowship of Ma-Ion». Эта группа состоит из последователей Чарльза Стэнсфилда Джонса (Брат Ахад). Кроули был убежден, что этот человек нашел каббалистический ключ к его «Книге Закона». Джонс, полагая, что обнаружил нумерологический ключ, пришел к заключению, что каббалистические соответствия между путями Древа Жизни, Старшими Арканами Таро и т. д., изучаемые в «Золотом Рассвете», были довольно неверны. По этой причине он внес свои изменения. Например, еврейская буква Алеф, согласно учению «Золотого Рассвета», соответствует карте Глупца в системе Таро и приписывается к пути, соединяющему сефирот Кетер и Хокма. У Джонса же она относится к 3–2 пути, связывающему Иесод с Малкут.
      Позднее у Джонса было видение, на основании которого он сделал вывод, что действительная физическая форма традиционного Древа Жизни является ключом к пониманию физической структуры Вселенной. Он описал это видение следующим образом:

      14 апреля 1923 г. Только что закончил рукопись своего научного труда о «Египетском возрождении» или Вечно Приходящем Сыне, в котором я попытался показать, что восстановленный мною Порядок Путей Каббалистического Древа Жизни является верным, так как выражает Вселенскую Мировую Традицию, которую символизируют Ключи Гермеса. И я был вознагражден: мне представилась новая изумительная возможность постигнуть структуру самого Древа Жизни.
      Это произошло в тот же день, с 8.30 до 9-30 пополудни. «Дерево» начало РАСТИ и, по-моему, предстало в форме подлинной анатомии Ра-Гор-Хута, Вечно Приходящего между двумя бесконечностями.

      После этого видения Джонс развил свою собственную интерпретацию «Книги Закона» и поверил в скорое наступление «Ma-Ion» — Эры Правды и Справедливости. Удивительно, но ему удавалось сочетать свои оккультные убеждения с членством в католической церкви.
      Братство «Ma-Ion» имело нескольких членов в Соединенных Штатах и в Канаде.

      В середине 20-хгг. трое посвященных в герметический Храм «Stella Matutina», расположенный в Бристоле, оставили эту организацию, поскольку уже не могли мириться с явно антропософским тоном учений, преподаваемых Вождями Ордена. Все трое были полными Младшими Адептами и никак не могли полностью отказаться от практической магии. Поэтому они решили работать вместе в рамках маленькой неофициальной группы, главным образом специализируясь на изучении алхимической традиции. Примечательно, что они почти что полностью отказались от техники астральных путешествий и полуспиритических практик «Stella Matutina».
      В 1939 г. группа объединилась с двумя англиканскими священниками, которые прежде были высокопоставленными членами храмов «Кромлех» и «Альфа и Омега», но несколько лет назад отошли от дел. Это произошло после того, как епископ предпринял расследование деятельности небольшой группы священников в Восточной Англии, все члены которой принадлежали к Храму «Кромлех».
      В это время Регардье уже опубликовал свою книгу «Мои розенкрейцерские приключения» и заканчивал подготовку к публикации четырехтомного издания ритуалов и лекций «Золотого Рассвета». Хотя пятеро адептов и не одобряли намерение Регардье нарушить обет молчания, принятый им при посвящении, они все же (по крайней мере, отчасти) отнеслись с пониманием к мотивам, приведшим к такому решению. Они были уверены, что синтез различных учений «Золотого Рассвета» стоит сохранить и, что должен выжить, по крайней мере, хотя бы один Храм, в котором оригинальная система магии изучалась бы в полном объеме. С этой целью адепты учредили в Бристоле Храм «Герма-нубис» и разрабатывали только ступени изначального «Золотого Рассвета», полностью оказавшись от астральных путешествий, столь популярных и в «Сфере» Флоренс Фарр, и в поздней «Stella Matutina».
      Слово «Германубис» возникло не случайно. Адепты хотели подчеркнуть свою связь с изначальным Орденом и поэтому решили возродить название Храма (вероятно, немецкого), закрытого 50 лет назад.
      Поскольку Регардье уже сделал посвятительные ритуалы «Stella Matutina» достоянием гласности, новые Вожди внесли в них ряд изменений, «для того чтобы члены Храма могли развивать собственное самосознание группы», но о своей природе эти изменения были незначительными.
      Вожди «Германубиса» подходили к отбору неофитов более строго, чем Вожди Храмов изначального «Золотого Рассвета» и «Stella Matutina». Так, в 1949 г. новый Храм насчитывал всего лишь 14 человек.
      Храм «Германубис» внес значительный вклад в возрождение исследований западной алхимической традиции. Правда, еще в изначальном «Золотом Рассвете» существовала небольшая группа практических алхимиков, возглавлявшаяся преподобным УАЭйтоном, — но она прекратила свою работу, по всей видимости, вскоре после 1900 г. Весьма знаменательно, что Регардье, тщательно собиравший материал для своей работы о «Золотом Рассвете», так и не смог проследить выполнение какой-либо операции, основанной на алхимической части манускрипта «Золотого Рассвета», известного как Z2. Бристольские же оккультисты, напротив, провели большое количество алхимических операций на базе Z2.
      Исходя из этого, я считаю себя вправе сделать то, что не удалось Регардье, и опубликовать краткие выдержки из документа Z2, в котором описана алхимическая операция, проведенная несколько лет назад в Бристоле:
 
      Храм должен быть убран как при посвящении в 0° = 0° ступень «Золотого Рассвета» Внешнего Ордена.
      Алхимик произносит: «Hekas Hekas Este Bebeloi», затем берет Меч и с его помощью чертит Пентаграммы и Гексаграммы Малых Изгоняющих Ритуалов.
      Возвращаясь к Кубическому Алтарю Вселенной, Алхимик берет Огненный Жезл и идет к стороне, соответствующей огню. Обходя Алтарь посолонь, он цитирует из халдейских пророчеств Зороастра: «И когда, наконец, призраки исчезнут, ты увидишь Священный и Бесформенный Огонь, Огонь, который прорывается сквозь скрытые глубины Вселенной. Внимай же Голосу Огня».
      Поворачиваясь на юг, Алхимик чертит огненную Пентаграмму с огненным Керубом в центре, произнося при этом: «OIP ТЕАА PDOCE». Знаками Четвертой Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Южного Четырехугольника Огня.»
      Вернувшись к Алтарю Двойного Куба, Алхимик ставит на место Жезл Огня и берет Кубок, который затем несет к соответствующей стороне для первого окропления. После этого Алхимик со вершает еще один обход посолонь, цитируя из Зороастра: «А посему служитель, руководящий работой огня, да окропит люстральной водой из громогласно отзывающегося моря». Возвращаясь к западной стороне, Алхимик осуществляет второе окропление и чертит водную Пентаграмму с сигилой Скорпиона посредине, произнося: «МРН ARSL GAIOL. Знаками Второй Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Западного Четырехугольника Воды».
      Возвращаясь к Алтарю, как он делал до этого, Алхимик кладет на место Кубок и берет Кинжал Воздуха, с которым идет на восток, откуда, нанеся удар по воздуху, идет посолонь, цитируя Зороастра. — «Так действует Огонь, расширяясь за счет потоков Воздуха. И даже бесформенный Огонь выражает себя голосом. И даже сверкающий свет насыщается и то скручиваясь, то раскручиваясь громко плачет».
      Повернувшись на восток, Алхимик чертит Пентаграмму Воздуха с сигилой Керуба Воздуха посредине, произнося: «ORO IBAH AOZPI. Знаками Первой Сторожевой Башни вызываю Ангелов Великого Восточного Квадрата Воздуха».
      Алхимик кладет Кинжал обратно на Алтарь, берет Диск и несет его на север для ритуального встряхивания, после которого он снова обходит алтарь посолонь, произнося: «Не оступись в делание мрачно-великолепное, где вечно простерлись глубины безверия и Гадес, окутанный мраком; не очаровывайся образами неясными, отрывочными и извилистыми; и черной, вечно кружащейся бездной, вечно супружествующей с телом бессвязным, бесформенным и пустотным». Вернувшись к северной стороне, Алхимик чертит Пентаграмму Земли с Керубом Земли посредине, произнося: «MOR DIAL HCTGA. Знаками Третьей Сторожевой Башни я вызываю Ангелов Великого Северного Квадрата Земли».
      Алхимик берет горящее Благовоние Абрамелина и, поворачиваясь к Хоругви Востока, призывает Дух Пентаграммы, громко крича: «EXARP BITOM NANTA НСОМА. Буквами Скрижали Союза взываю к силе Духа Жизни».
      Алхимик относит назад Благовоние и делает знак Раздвинутой Завесы, после чего произносит: «Хранителей Вселенной и Хранителей Ордена призываю стать Хранителями этой Часовни. Охраняйте и вдохновляйте меня, чтобы Йохида засияла в моем магическом зеркале, отражающем всю Вселенную, и я смог участвовать в Жизни Света Вечности, познавая его Тайны.
      Алхимик три раза обходит посолонь, затем последний раз предстает пред алтарем и восклицает:
 
Свят, свят Владыка Вселенной!
Свят, свят Не Имеющий Формы!
Свят, свят Безграничный и Могущественный!
Повелитель Света и Тьмы!
 
      Затем Алхимик помещает материальную основу в колбу и после воззвания к невидимой силе Юпитера  в течение трех дней, предварительно запечатав, подвергает ее воздействию слабого огня. По истечении этого срока он вызывает дух Юпитера и присоединяет к колбе конденсор Либиха. После дистилляции он размельчает в порошок оставшиеся в колбе твердые частицы и опускает их обратно в исходный сосуд, после чего наливает туда дистиллированную жидкость и снова запечатывает колбу.
      Алхимик устанавливает колбу на Сверкающую Камею Юпитера и, стоя на восточной стороне Алтаря, кладет на него левую руку. В правой руке он держит свой лотосовидный Жезл за перевязь Овна и, чертя им необходимые знаки, призывает все силы Хесед воздействовать на содержимое колбы. Закончив эту операцию, Алхимик двумя руками поднимает колбу, произнося: «Воздействуйте на содержимое этой колбы, о силы Божественного Света».
      Затем Алхимик умеренно нагревает запечатанную колбу на водяной бане до тех пор, пока материальная основа полностью не потемнеет, и когда это будет достигнуто, он ставит колбу на северную сторону Алтаря и вызывает Сатурн. Затем он берет лотосовидный Жезл за черную перевязь и говорит: «позволь мне ступить на тропу Тьмы, ибо так я достигну Царства Света».
      Алхимик снова умеренно дистиллирует материальную основу и еще раз кристаллизует жидкость в твердую субстанцию, распечатывая колбу и помещая ее в водяную ванну до тех пор, пока все вновь не растворится. Затем Алхимик относит колбу на западную сторону Алтаря и взывает к Cauda Draconis и убывающей Луне. Он кладет колбу на Сверкающую Камею Луны и подвергает ее воздействию лунного света в течение девяти ночей (в первую ночь Луна должна быть полной), после чего материальная основа дистиллируется и еще раз растворяется, как было сделано прежде.
      Алхимик затем несет колбу к восточной стороне Алтаря и взывает к растущей Луне и Caput Draconis
      Затем он кладет колбу на Камею Луны и оставляет ее под воздействием лунного света в течение девяти дней. В этот раз полнолуние придется на последнюю ночь. И снова материальная основа дистиллируется и растворяется.