В 1965 году этот же мужчина еще раз вступил в контакт в Ассоциацией Эдгара Кейса, прислав туда отчет о том, насколько чтение помогло ему в жизни:
      Я действительно позабыл многие данные, полученные во время моего чтения жизни, проведенного Эдгаром Кейсом, и был поражен, обнаружив, насколько точно в последние несколько лет я придерживался тех советов, которые он дал мне. В дополнение к моему любительскому увлечению радио, теперь полностью посвященному коммуникациям между банками глазных транс плантатов, я имею удовольствие выступать с лекциями перед несколькими сотнями групп работников фармацевтической промышленности, социальной ме дицины и т.д.
      Случай 1681-1, Файлы отчетов
      Однако не каждый, получивший чтение, был в состоянии следовать советам Эдгара Кейса. В 1938 году, во многом благодаря настояниям жены, сорокалетний человек (1538-1) получил чтение о том, какого рода деятельностью он должен заниматься. По словам его жены, этот мужчина никогда подолгу не задерживался на одной и той же работе (если не считать его службы в армии), увлекался азартными играми, алкоголем и вдобавок его нередко уличали в любовных связях с другими женщинами. Он был исключительно хорош собой и легко заводил друзей. Однако он плохо разбирался в людях, и недавно его выгнали с работы за то, что он позаимствовал деньги в офисе, чтобы расплатиться с "друзьями", которые оказались букмекерами. Уже дважды жена заводила с ним серьезный разговор по поводу их финансового положения и его увлечения азартными играми. Оба раза он в ответ уходил из дому, напивался и в результате оказывался в госпитале для ветеранов. Жена говорила, что после этого она испытывала к своему мужу такую жалость, что забирала его назад. Оба они надеялись, что чтение поможет им в решении этих проблем. Из-за их финансового положения и неспособности заплатить за чтения друг господина Кейса договорился, что они получат чтение бесплатно.
      Получив записи, Эдгар Кейс заявил, что господин (1538) отличался исключительной чувствительностью к людям и окружающей обстановке. Также был подчеркнут тот факт, что мужчина очень легко подпадал под чужое влияние, что позволяло другим людям легко манипулировать им. Если эта слабость не будет преодолена, то она может привести к дополнительным "разочарованиям, беспокойным силам и влияниям во время пребывания здесь" (1538-1). Так как мужчина никогда не создавал сознательного идеала или мотивации для своей жены, он был "перекати-полем". Эдгар Кейс предупредил его, что до тех пор, пока не будет избран идеал, он останется во внутреннем конфликте с самим собой.
      В чтении мужчине был дан совет прекратить обвинять окружающих в своих неудачах. Он обладал достаточной силой, которую можно было с толком использовать в настоящем, но вместо этого господин (1538) слишком часто потакал собственным слабостям. Кроме обсуждения этого внутреннего конфликта было указано на то, что господин (1538) обладает врожденными способностями к работе в комиссариате и занятиям по перевозке товаров. В чтении даже открылся тот факт, что во время Американской Революции он командовал комиссариатом общины, располагавшейся на месте современного федерального округа Вашингтона. Когда (1538) спросил Эдгара Кейса о возможности возвращения на государственную службу, тот ответил, что его клиенту лучше всего подходит работа на армейском базовом складе, которую он, очевидно, найдет в Квантико или Йоктаун, штат Вирджиния.
      К сожалению, (1538) так никогда и не последовал советам, полученным во время чтения. Через несколько лет его жена (к тому времени уже бывшая жена) сообщила, что (1538) даже решил пройти интервью для поступления в армию, но когда "подошло назначенное время, он струсил и не явился на встречу". Вскоре они разошлись, и муж заявил, что его жена "позволила ему скатиться". Затем господин (1538) вновь женился, но через два года развелся и со второй женой. Позже он повторно женился на той же женщине и снова развелся с ней. Со временем он нашел для себя работу на кораблестроительном доке. Он умер в 1976 году в возрасте восьмидесяти лет. Его первая жена утверждала, что, когда они случайно встречались, он чаще всего выглядел "несчастным". Похоже, что господин (1538) так и не пришел к миру с самим собой.
      Никогда Эдгар Кейс не подчеркивал значения свободной воли столь настойчиво, как во время разговоров с родителями по поводу воспитания детей в период их формирования. Одним из самых ярких примеров может служить чтение, когда родителям одиннадцатилетнего мальчика было сказано, что записи о нем могут быть истолкованы "как в очень пессимистическом, так и в очень оптимистическом ключе" (3633-1). Кейс заявил, что ребенок "склонен думать о себе гораздо лучше, чем должен думать" и что таланты ребенка относятся к сфере музыки, беллетристики или поэзии. Будучи потенциальным гением, этот ребенок может применить свои способности для того, чтобы доставить радость другим, но также и в своекорыстных целях (именно такой была прежняя тенденция его души). Молодой человек прежде "ни с кем не считался… просто шел своим путем".
      Вот что сказал Эдгар Кейс во время чтения: "Есть неограниченные способности. Куда их направит сущность? Как могут окружающие открыть сущности глаза на нужную деятельность? Это должны быть вопросы, на которые следует искать ответы в себе". Воспитание ребенка стало исключительно важным вопросом, так как его таланты и слабости были преображены таким образом, что он получал возможность вырасти "либо Бетховеном, либо Уиттиером, либо Джесси Джеймсом…" Через семь лет мальчик открыл стрельбу и ранил своего отца и бабку. Позже его поместили в больницу, где был проведен курс лечения от шизофрении. Он умер через две недели после того, как ему исполнился тридцать один год.
      Один из главных принципов, вынесенных Эдгаром Кейсом из Хроник Акаши, заключался в понимании того, насколько личная ответственность формирует наши жизни и создает внешние условия. Попросту говоря, мы оказываем эффект на каждую душу, с которой встречаемся. И мы сами играем основную роль в создании собственной жизни, взаимоотношений и даже в ходе мировых событий. По словам Кейса, наша жизнь не предначертана, скорее мы являемся "сотворцами" в ее развитии.
      Эдгар Кейс никогда не фокусировался в своей работе на собственной персоне или возможностях своей психики – нет, его задачей было дать личности практическую информацию и советы, которые могли помочь ей пройти жизненные испытания и принять правильные решения. Наряду с подачей информации, которая имела самое большое значение для данного момента в жизни человека, Кейс часто обсуждал реальность бессмертного, любящего Бога, который беспрерывно думал о Своем творении. Мало кому известно то, что Кейс, наряду со своей работой медиума, вел обширную переписку с людьми, просящими его о помощи. Так же как и при чтениях, в ответах своим корреспондентам Эдгар Кейс постоянно подчеркивал то, что каждый индивид тесно вовлечен в "сотворческий" процесс по созданию своей жизни.
      В 1937 году тридцатилетняя женщина, когда-то получившая чтение Эдгара Кейса, прислала ему письмо, в котором сообщала о своей борьбе с депрессией и апатией. Вот как она описывала свое состояние духа:
      …Приблизительно до середины ноября я с трудом пробиралась сквозь
      "Трясину Уныния". Не знаю наверное почему – но думаю, что во многом бла годаря тому факту, что по-настоящему внутренне несчастна (несчастна, так как чувствую отвращение к жизни и к себе самой), я не могу свершить ни чего стоящего. Во мне нет той крохотной искры, которая позволяет челове ку совершать великие поступки. Несчастна также потому, что одинока…
      Хотя я хочу работать и постоянно занимать себя делом, но, уставая от борьбы за простое существование, истощая свой дух, разум и тело, я не нахожу в себе сил, чтобы сделать что-либо для Бога и ближних. Мое здо ровье никогда не было особо цветущим, и в этом, отчасти, можно найти объяснение моему унынию. Кажется, я всегда чувствую себя ниже среднего…
      Через несколько дней – 15 января 1937 года – Эдгар Кейс отправил женщине ответное письмо, в котором говорил о том, какое влияние эти мысли способны оказать на ее жизнь. Задолго до эпохи таких терминов и понятий в психологии, как "значение положительного мышления", "мышление процветания" или "конструктивная природа личных аффирмаций", Эдгар Кейс в своих чтениях делал упор на том, что "разум есть строитель" и что каждый человек постоянно вовлечен в процесс создания основных эмоций. Вот каким был его совет:
      …Спасибо за ваше письмо, написанное двенадцатого числа. Я высоко ценю тот факт, что вы нашли в себе силы писать. Я также вполне могу оце нить ваши чувства, так как у меня самого бывают периоды, когда кажется, что ничего хорошего уже не произойдет в твоей жизни, что тебя несет в никуда и ничто не внушает надежды. Я знаю, что одно дело знать и совсем другое – уметь применить это знание в своей обыденной жизни. Но именно тут приходит к нам мудрость, так как у нас появляется возможность выбо ра, возможность испытать мудрость в своем собственном разуме. Мы сумеем достигнуть гораздо большего, просто медитируя, или, как сказано в Доброй
      Книге, встретиться сБогом в храме своего собственного тела. Он обещал сделать так, и Он всегда держит свое слово; ищите чего-то не снаружи, но в себе – прислушивайтесь к тихому голосу внутри себя. Ибо мы помним, что и мудрецы древности, те, о которых сказано в Писании или в иных текстах, поступали так же.
      Пусть же ваша молитва или медитация звучит примерно так (но всегда при этом употребляйте свои собственные слова): "Я – дитя Бесконечной
      Жизни, которая протекает во мне, которая построила для меня прекрасный храм, в котором я могу жить. Когда я живу и двигаюсь в нем, и существую в нем в Вере и Любви, он направляет меня, защищает меня и следит за мной днем и в ночи. И я возрождаюсь каждый день, исполненная Здоровья, Бо гатства, Любви, Свободы, Спокойствия Разума и Душевного Мира. И я благо дарю Тебя, Отец, и пребываю в Мире, ибо все Прекрасно". Повторяйте что-то вроде этого, но своими словами, каждое утро и каждый вечер. При этом вы должны не просто говорить, но ощущать Его Присутствие. Это исце лит вас, изменит ваш взгляд на жизнь. Попробуйте сделать это!
      Случай 1286-1, Файл отчетов
      Подобным образом, в чтении, проведенном для пятидесятитрехлетней женщины – жены и матери – утверждалось, что множество ее проблем были вызваны страхами, жесткой самокритикой и постоянным беспокойством. Эдгар Кейс говорил ей:
      Как, спрашиваете вы, применить это к сущности, ныне известной под именем [793]? Эта воля, этот страх, который переживает сущность и кото рый в такой мере стал частью ее жизни, что часто ОТВРАЩАЕТ ее от наслаж дения даже величайшими радостями. Ибо слишком часто она думает: "Да, но завтра все изменится. Да, но будет ли это правильным? Да, но я не дос тигла своего идеала. Да, но я не смогу прийти к своей цели. Да, но они скоро станут взрослыми, у них будут собственные мысли, они будут следо вать собственным путем".
      И сущность позволяет этому слишком ВТОРГАТЬСЯ в жизнь, слишком отвращать ее от настоящих радостей и красоты – тех радостей и той красо ты, которые находятся рядом с каждой душой, стремящейся познать Его ли цо. (793-2)
      Слишком часто люди, обсуждая свои личные переживания, мировые события, время перемен или собственную "карму", говорят об этих вещах с фаталистической точки зрения: "Все это происходит со мной, и я никак не могу изменить это". Иными словами, такие люди легко забывают о собственной ответственности и процессе "сотворчества". Нередко индивид, вырастая в современном обществе, привыкает реагировать на жизненные обстоятельства с позиции жертвы. В одном из чтений идея "жертвы" приобретает юмористический оборот:
      Вопрос: Возможно ли ухудшение здоровья в марте?
      Ответ: Если вам этого хочется, то это может произойти в феврале!
      Хотите пропустить март? Пропускайте его – у вас возникнут проблемы в ию не! Хотите пропустить и июнь? Пропускайте – у вас не будет проблем вооб ще круглый год! (3564-1)
      В наше время мы часто пытаемся снять с себя ответственность за события и обстоятельства собственной жизни: "Я больше не несу никакой ответственности за все то, что происходит со мной. Моя жизнь получила такой поворот из-за того, что сделали мне другие люди. Все это из-за моей кармы. Кто-то что-то сделал мне, и я должен буду судиться с ним". Мы можем винить во всем своих родителей, своих воспитателей, своих соседей, общество и ситуации прошлых жизней.
      В 1936 году, в июле, двадцатидвухлетний молодой человек (1233-1) просто захотел узнать, от кого из родителей он унаследовал большинство своих качеств. Ему было сказано: "Ты унаследовал все в основном от себя – не от своей семьи. Семья – это всего лишь река, по которой она (душа, сущность) плывет!" В перспективе чтений, жизнь – это беспрерывный опыт, и мы постоянно встречаемся с самими собой.
      Во время одного чтения домохозяйке было сообщено о ее талантах и способностях: быть хорошей слушательницей, понимать как западную, так и восточную мысль, ладить с другими. Она была заинтересована продолжать работу с преуспевающим бизнесменом, к которому ее влекло. При чтении было сказано, что некогда оба они управляли большой империей и сейчас смогут свершить многое, если цели и идеалы окажутся верными. Она представила список людей, игравших важную роль в ее жизни, каждый из которых (это подтвердил Кейс) был с ней знаком по прошлым жизням. Кроме обсуждения прошлых жизней и влияния, которое эти люди оказывали на ее нынешнюю жизнь, Эдгар Кейс просветил свою клиентку насчет того, чему ее пытались научить в каждой из ситуаций. Сразу же по окончании чтения женщина заявила: "Удивительно! До чего точно описаны все взаимоотношения! Они остались такими же и до сегодня!" (Случай 1554-3, Файл отчетов.)
      Наши взаимоотношения являются беспрерывным процессом, благодаря которому мы многое узнаем о самих себе. Мы никогда ни с кем не встречаемся случайно. Нет, наши души притягиваются друг к другу снова и снова ради того, чтобы получить возможность развиваться. Окончательная цель этого развития – стать полноценным сотрудником Создателя. Часто, когда люди спрашивали о том, как им следует поступать с "трудными" личностями, встречающимися в их жизни, им просто советовали пытаться поменьше замечать их недостатки и обращать внимание на добродетели. И хотя это может показаться упрощением, при чтении 2791-1 Эдгар Кейс заявил, что руководствовался этим же принципом при подборе информации о каждой личности из Хроник Акаши.
      Все годы своей работы Эдгар Кейс проявлял исключительное умение в проникновении в Хроники Акаши и получении любой вообразимой информации. Шла ли речь о личных озарениях, исторических данных, материалах, относящихся к коллективным урокам и будущему наций – казалось, способность Эдгара Кейса получать доступ к вселенской базе данных не знает границ. Однако среди тысяч чтений все же можно встретить несколько случаев, когда Кейс либо отказывался, либо не хотел получить доступ к Хроникам Акаши, чтобы обеспечить своего клиента требующейся информацией. Например, несмотря на попытку, Кейсу не удалось провести чтение, назначенное на утро десятого июня 1933 года (случай 355). И все же чтение состоялось 13 июня 1933 года.
      Позже, при рабочих чтениях (чтениях, относящихся к способностям Кейса и работе его Ассоциации), Эдгару Кейсу задали вопрос, почему он не смог дать информацию сразу же, когда его об этом просили. На это Кейс ответил, что чтение является очень тонкой и деликатной процедурой. Существует ряд факторов, которые могут сделать чтение невозможным, тормозя, блокируя или отталкивая его подсознание. В числе этих факторов были названы нежелание его физического тела подчиниться приказу войти в бессознательное состояние, а также состояние физического здоровья. Однако существовали и другие факторы, такие, как опасение, что люди, находящиеся в комнате, "не соответствуют типу, характеру или классу информации, которую они ищут в данное время" (254-67). Поскольку процесс толкования записей отличается крайней чувствительностью, все присутствующие должны быть объединены искренним желанием помочь найти ответ на вопрос клиента. Как объяснялось в последующем чтении, именно отсутствие этого фактора притупило способность Эдгара Кейса "достичь того положения, того плана, той сферы, где происходил поиск записи", и это не дало возможность сразу же провести чтение (355).
      В других случаях Кейс получал доступ к Хроникам Акаши и давал полное чтение, но все же не мог ответить на определенные вопросы. Тогда он обычно отвечал: "это не может быть сообщено отсюда" или "мы не располагаем информацией". Когда при чтении заявлялось, что информация не будет представлена, одной из причин являлось опасение Эдгара Кейса, что ответ может плохо отразиться на свободе воли клиента. Примером тому может служить случай миссис (1423), когда Кейс отказался сообщать, что ее бывший муж вот-вот готов возвратиться в ее жизнь и она будет разрываться между ним и своим вторым мужем. Умолчание этой информации при чтении было возмещено уклончивым:
      "Произойдет то, что сущность может не воспользоваться СОБСТВЕННОЙ волей, собственным правом выбора и собственным суждением" (1523-11).
      Порой информация не могла быть сообщена, так как приходилось иметь дело со слишком многими факторами. Одной молодой женщине не было сказано, как скоро наступит улучшение ее самочувствия, так как люди, ухаживающие за ней, несли ответственность за "постоянные изменения" количества и силы медикаментов, которые та получала (случай 543-10).
      В тех случаях, когда при чтении заявлялось: "мы не располагаем информацией", часто неспособность ответить на определенный вопрос объяснялась той изначальной установкой, которую получал Кейс, входя в бессознательное состояние. Например, когда в конце чтения 540-4 домохозяйка запросила информацию о своей связи с собственной дочерью в прошлых жизнях, Эдгар Кейс сказал, что не располагает такой информацией. Он также заявил, что единственные сведения, которые он может получить из Хроник Акаши, относятся к ее жизни в Палестине во времена Иисуса. Тогда она была женщиной по имени Наоми.
      Любопытно, но именно эту информацию просили его сообщить изначально. Очевидно, старец с книгами сообщил подсознанию Кейса то, о чем его попросили.
      Как-то, сообщая сведения о Хрониках Акаши – "записях, нанесенных на время и пространство" – а также об их местонахождении и толковании, Кейс заявил:
      Что касается местонахождения Хроник – есть такое место – это вез де. Для того чтобы эта информация стала индивидуальной, она должна прий ти из определенного источника в определенной форме, чтобы быть истолко ванной в свете опыта ищущего…
      Тогда запись твоя. Как же – спросишь ты – индивид, которого ты зо вешь Эдгаром Кейсом, смог истолковать ее? Каким образом я узнаю, что это толкование верное? Откуда пришло чтение? Как эти толкования всего проис шедшего на физическом плане, ассоциируемые с материальными целями и же ланиями, существуют в той среде, которая имеет совершенно отличный язык толкования связей и деятельности? Откуда приходит то знание к одному че ловеку, которое позволяет ему толковать записи о другом при всем разно образии форм и переживаний?
      Лишь благодаря дару, полученному от Него, сказавшего: "Если будешь следовать моим путем, я возлюблю тебя, прислушаюсь к тебе и дарую тебе память обо ВСЕХ вещах, случившихся со дня сотворения мира".
      И поскольку источник может дать полное знание, ответы должны пол ностью соответствовать закону – они будут в тебе самом. (2072-8)
      При чтении 254-67 Эдгар Кейс сказал, что Хроники Акаши могут быть прочтены медиумом, но они также могут быть прочтены личностью, которая сама сделала соответствующую запись. На вопрос о том, каким образом это происходит, чтение ответило, что Хроники находятся везде и могут быть манифестированы через человеческое сознание благодаря пяти чувствам. Иными словами, наш тип и найти способности могут проявиться через то, что мы говорим, пишем, а также желаем видеть и желаем слышать. Согласно Эдгару Кейсу, все эти вещи, как и наши мысли, подвержены влиянию "теней", отбрасываемых записями в Хрониках Акаши. Ясность получаемой информации в первую очередь зависит от причины поиска этой информации.
      Другому клиенту (2498-1) было сказано, что большая часть информации, содержащейся в Хрониках Акаши, была записана в символической форме и нуждается в интерпретации. Эта посылка получила разъяснение при чтении, проведенном в 1933 году, где обсуждался вопрос о том, содержатся ли настоящие книги в Хрониках Акаши.
      В процессе чтения Эдгар Кейс увидел себя путешествующим под водой в пузыре и попадающим в то место, где он всегда получал информацию. Именно там он встречался со старцем с книгами. Что же касается того, насколько "реальными" были книги, Эдгар Кейс заявил, что подсознание утилизирует все символы, необходимые для того, чтобы сообщить ментальному сознанию, что информация была получена в одном мире и передана в другой. Он продолжал развивать свою мысль, утверждая, что если кому-то требуются образы птичек, цветов и полей, чтобы сообщить ментальному разуму тот факт, что информация получена не на материальном плане, то человек увидит именно это. Вот почему люди, в большинстве своем ассоциирующие просвещение с книгами, продолжают ассоциировать Хроники Акаши с настоящими книгами (254-68).
      Традиционно большая часть информации, содержащаяся в Хрониках Акаши и относящаяся к типам человеческого поведения и переживаниям, получила символическое отображение в литературе, искусстве, Писании, сказках и легендах. Кейс утверждал, что эти истории часто отражали происхождение, развитие и судьбу человечества. Иногда в них проводилось столь глубокое исследование истин или архетипов, что, резонируя с людьми на уровне души, они становились классикой.
      Например, об истории души: душа с самого начала находилась вместе с Создателем. По своей собственной воле мы предпочли пройти сквозь переживания, позволяющие нам развить в себе чувство индивидуальности. Однако в то же время мы пытаемся восстановить наши первоначальные отношения с Богом. Эти взаимоотношения и являются нашей судьбой. Попросту говоря – мы находились вместе с Творцом в самом начале, затем удалились от Него, но в конечном счете должны возвратиться в свой дом. Этот образ – заключающий в себе наше коллективное прошлое, настоящее и будущее – находится в базе данных Хроник Акаши. Именно эту тему мы можем найти в Притче про Блудного Сына, в путешествии Дороти в "Волшебнике Изумрудного Города", а также в приключениях Кристиана, Бильбо и Пиноккио в "Пути Пилигрима", "Хоббите" и "Приключениях Пиноккио" соответственно. Чем ближе история, характер или ситуация к архетипу, хранящемуся в Хрониках Акаши, тем полнее завладевает она человеческим воображением и становится мистикой.
      Согласно Эдгару Кейсу, Хроники Акаши постоянно обеспечивают людей теми переживаниями и взаимоотношениями, в которых они испытывают наибольшую потребность в данное время для того, чтобы их душа получила наивысшее развитие. В каждом из нас присутствует множество потребностей, стереотипов и конфликтующих эмоций, которые должны найти свое разрешение в процессе обучения души и при поисках ответа на вопрос "Кто я?". Будут ли выучены эти уроки – вопрос свободной воли человека. Но если они не будут выучены, то предстанут перед каждым индивидом вновь и вновь, в разнообразных формах, пока не заучатся на память.
      В перспективе чтений Земля является не чем иным, как школой "причинно-следственной связи", где каждый индивид получает возможность встретиться с собственным Я и применить духовные принципы на материальном плане. Хотя процесс встречи с самим собой отнюдь не является простым, он все же становится менее болезненным в том случае, если человек создает в своей жизни духовный идеал или духовное намерение. Вселенская компьютерная система в прямом смысле заботится о наших интересах. Хроники Акаши созданы для того, чтобы дать возможность индивидам обнаружить свое истинное Я, определить свои взаимоотношения с Богом и связи друг с другом. И чтобы сделать этот процесс более доступным, Кейс напоминает нам:
      "Хроники находятся везде".

5