Е.Боннэр: «Главным и определяющим будущее страны…» — ИСИ РАН. Интервью 16 февраля 1994 г. (Интервьюер Лапина Г.П.).
Дж.Стиглиц. Глобализация: тревожные тенденции. М.: Мысль. 2003. С. 188.
А.Эмсден, М.Интрилигейтор, Р.Макинтайр, Л.Тейлор. Стратегия эффективного перехода и шоковые методы реформирования российской экономики. — Шансы российской экономики. Анализ фундаментальных оснований реформирования и развития. Вып. 1. М.: Ассоциация «Гуманитарное знание». 1996. С. 65-85.
Н.Петраков, В.Перламутров. Россия — зона экономической катастрофы. — Вопросы экономики. 1996, № 3, с. 76.
Дж. Бьюкенен. Конституция экономической политики. Расчет свободы. М., 1997. Т. 1. С. 53.
Дж. Грей. Поминки по Просвещению, М.: Праксис. 2003. С. 81.
На деле Пушкин выразился так: «Мне мешает восхищаться этой страной, которой теперь принято очаровываться, то, что там слишком забывают, что человек жив не единым хлебом».
Есть мнение! М.: Прогресс, 1990. С. 95-96.
А.Г.Левинсон. Власть, бизнес и Запад. — Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. М.: ВЦИОМ. 1994, № 4, с. 24.
Л.Д.Гудков. Динамика этнических стереотипов. — Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. М.: ВЦИОМ. 1995, № 2, с. 25.
Цит. в: Иноземцев В. За предел экономического общества. Постиндустриальные теории и постэкономические тенденции в современном мире. М. 1998, с. 184.
К.Лэш. Восстание элит и предательство демократии. М.: Логос-Прогресс. 2002. С. 79-80.
Эта антикультурная позиция частично объясняется и невежеством нашей либеральной интеллигенции. Она не знала и не знает Запада. Геоpгий Флоpовский писал далее: «Им не пpиходит в голову, что можно и нужно задумываться над пpедельными судьбами евpопейской культуpы… Их мнимое пpеклонение пpед Евpопой лишь пpикpывает их глубокое невнимание и неуважение к ее тpагической судьбе».
Э.Бёрк. Размышления о революции во Франции. М., 1992, с. 52.
С.Ю.Глазьев, С.Г.Кара-Мурза, С.А.Батчиков. Белая книга: экономические реформы в России. 1991-2002 гг. М.: ЭКСМО-Алгоритм. 2004.
Это обстоятельство лишь слегка замаскировано тем фактом, что к крохам трофейного пирога была допущена и часть «честных демократов» и даже оппонентов реформы — в силу их социальной принадлежности к важному отряду либеральных революционеров. Некоторые из этих «честных» находятся в нерешительности, другие, закрыв глаза, поддались соблазну и не отвергают «жизни этой румяна жирные». Но фоне грандиозного социального процесса это мелочи.
Отсюда — понятие “градообразующее предприятие”, которое было понятно каждому советскому человеку и которое очень трудно объяснить эксперту из МВФ.
На конец 1999 года в тюрьмах и других исправительных учреждениях США находилось 2 054 694 человек (полную сводку можно получить на сайте ФБР в Интернете).
О.Э.Бессонова. Механизм обеспечения жильем в СССР. — в кн. Постижение. Перестройка: гласность — демократия — социализм. М.: Прогресс. 1989. С. 289-298.
По расчетам Госстроя, число граждан, имеющих право на субсидии, составит 47 млн. человек. В бюджете на льготы и субсидии выделено 20,5 млрд. руб., то есть на каждого выйдет по 37 руб. 96 коп. в месяц. Понятно, что эта величина может измениться.
Согласно данным ученых РАН, которые учли скрываемые богатыми доходы, реально коэффициент фондов в России в 1996 г. был равен 23. А группа экспертов Мирового банка, Института социологии РАН и Университета Северной Каролины (США), которая ведет длительное наблюдение за бюджетом 4 тысяч домашних хозяйств (большой исследовательский проект Russia longitudinal monitoring survey), оценивает коэффициент фондов за 1996 г. как 36,3.
В кн. «Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития». М.: Интерпракс. 1994. С. 46.
Причем и покупают-то на украденные деньги. В прессе можно было прочесть: «Вкладчики Первого городского банка намерены найти в Швейцарии весомые аргументы в пользу того, что яйца Фаберже были куплены в США этим предпринимателем на украденные у них деньги».
Ф.Бродель. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Т. I. М.: Языки славянской культуры. 2002. С. 452; См. также: Ф.Бродель. Структуры повседневности. М.: Прогресс, 1986.
Levi-Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico: Siglo XXI Eds. 1990. Р. 335 (есть и русский перевод).
Ф.Бродель. Структуры повседневности, с. 92.
Иногда истоки этой «современной либеральной ненависти к беднякам» видят в языческом культе золота, интерес к которому возродился у первых «монетаристов» на заре современного капитализма, а позже выразился в «ницшеанском» презрение к бедным и убогим. О роли культа денег в становлении культуры современного капитализма интересно пишет М.Фуко в книге «Слова и вещи».
А.Смит. Теория нравственных чувств. М., 1997. С. 147.
В.С.Сычева. Измерение уровня бедности: история вопроса. — СОЦИС, 1996, № 3.
Е.Гайдар. Богатые и бедные. Становление и кризис системы социальной защиты в современном мире. Статья первая — Вестник Европы, № 10, 2004.
Alcock, P. Understanding Poverty. MacMillan Press: London, 1993 (Перевод с английского М.Добряковой).
Urban Update, № 4, Feb. 2004, Woodrow Wilson International Center for Scholars., p.9.
Ю.С.Салин, полвека проработавший геологом на Дальнем Востоке, в книге «Россия и русские» (Хабаровск: ДО РАН, 2002) проводит интересное сравнение отношения к бедности русских и представителей малых народов Приморья и Севера. Во всех случаях это отношение, присущее традиционному обществу.
И.А. Покровский. Основные проблемы гражданского права. Петроград. 1917.
А.И.Салицкий. Бизнес по-китайски. — СОЦИС, № 5, 1989.
Ю.Латынина. Атавизм социальной справедливости. — Век ХХ и мир. 1992, № 5. С. 1-17.
archipelag.ru/text/n50.htm
В.Э.Бойков. Социально-экономические факторы развития российского общества. — СОЦИС, 1995, № 11.
«Век ХХ и мир». 1990, № 6. Цит. по: А.Фадеев. Тень Чубайса над ЖКХ. М.: Алгоритм. 2003.
Наивность социал-дарвинизма новой российской элиты могла бы даже умилять, если бы за этой наивностью не был виден оскал преступного интереса. Вот как по-доброму было сказано в программе Российского телевидения «Вести» 10 февраля 1992 г. после показа жизни бездомной дворняги и холеной борзой: «Только помогая друг другу, элитные — беспородным, богатые — бедным, мы сможем выжить!» За прошедшие после этого 12 лет доброты у элитных и богатых поубавилось. Да и у бедных терпение лишь кажется бесконечным.
А уж если человек вовсе не желает «создавать новую страну», а стремится возродить и развивать страну с ее исторически сложившимся природным и культурным обликом, то пусть о нормальной жизни и не мечтает.
Зубова Л.Г. Социальное расслоение в России — “Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения”. ВЦИОМ. 1995, № 3.
Стоит также вспомнить, что в разгар перестройки, когда опасность резкого обеднения людей в результате подрыва советской системы хозяйства уже была очевидна для специалистов, М.С.Горбачев взял на себя задачу успокоить доверчивых граждан. Он говорил: «Иные критики наших реформ упирают на неизбежность болезненных явлений в ходе перестройки. Пророчат нам инфляцию, безработицу, рост цен, усиление социального расслоения, то есть то самое, чем так „богат“ Запад» («Перестройка и новое мышление». М.: Политиздат. 1988. С. 129).
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Л.Овчинцева. Особенности сельской бедности. — Отечественные записки, 2004, № 1.
К огорчению наших энтузиастов рынка надо напомнить, что разгон колхозов привел к удушению и «частной инициативы» — наше село стало «менее рыночным», его товарность снизилась. Господа реформаторы уничтожили рыночную инфраструктуру российского села, бескорыстно помогая иностранным экспортерам. В той же статье говорится: «С 1991 по 1998 год товарность хозяйств населения снизилась по картофелю более чем в два с половиной раза (с 28,5 до 10,2%). Снижение товарности объясняется упадком сельскохозяйственных предприятий и развалом в большинстве регионов системы потребительской кооперации: и предприятия, и кооперация выполняли для мелкотоварного производства функции рыночных интеграторов, обеспечивая его необходимыми товарами и услугами (семенами, молодняком скота, услугами техники и пр.) и содействуя сбыту продукции. Предприимчивых и успешных сельских предпринимателей в любом районе можно сосчитать на пальцах».
Заславская Т.И. Новые данные о доходах россиян — “Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения”. ВЦИОМ. 1995, № 4. Зубова Л.Г. Представления о бедности и богатстве. Критерии и масштабы бедности — “Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения”. ВЦИОМ. 1996, №4.
Оценки населением качества жизни: проблемы бедности. — Экономические и социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. ВЦИОМ. 1996, № 3.
Заславская Т.И. Доходы работающего населения России. Часть вторая. Динамика и дифференциация доходов. — “Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения”. ВЦИОМ. 1996, № 6.
Л.Овчинцева, цит. труд.
Л.Овчарова. Бедность: альтернативные подходы к определению и измерению. М.: Московский центр Карнеги, 1998.
Показательна динамика использования такой характерной для современного городского быта транспортной услуги, как такси. Уже к концу 70-х годов такси стало привычной и обыденной услугой в городах РСФСР, доступной всем социальным группам населения. В результате реформы эта сфера услуг была практически ликвидирована (в какой-то, очень небольшой мере она была заменена примитивным извозом на личных автомобилях). К 2001 г. объем услуг таксомоторного транспорта сократился по сравнению с серединой 80-х годов в 50 раз.
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Следует также отметить, что в 2000 г. по сравнению с 1990 г. зарплата в Белоруссии составила 95%, а на Украине 27%.
Вот пример: в 1989 г. в Испании японский видеомагнитофон стоил столько же, сколько 300 батонов хлеба. Продав его в Москве за 3 тыс. рублей, можно было купить 24 тыс. батонов хлеба. Иными словами, если брать за единицу измерения видеомагнитофон, то в Москве хлеб стоил в 80 раз дешевле, чем в Испании.
Н.Петраков. Денежный обман: что получат старики в обмен на льготы? — «Деловой вторник», 08.06.04.
Образование как фактор государственной безопасности (Редакционная статья). — “Известия Академии педагогических и социальных наук”, 2002, № 6, с. 9.
В.Н.Шубкин. Молодое поколение в кризисном обществе. — «Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития». М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 56-59.
Е.Г.Зинчук, Ю.Г.Карпухин. Корыстные преступления несовершеннолетних. — СОЦИС, 1994, № 8-9.
И.А.Гундаров. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России. М.: Беловодье. 2001. С. 156-157.
archipelag.ru/text/n49.htm
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Впоследствии Госкомстат РФ пересчитал структуру доходов по какой-то иной, неизвестной методике и привел ее в приличное для цивилизованной страны состояние.
В этой методологии в 1996 г. проведено исследование бедности в Петерберге и небольшом городе Вязники Л.Овчаровой. Очень интересные результаты изложены в цитированном выше труде.
Об этом подробнее написано в моей книжке “Идеология и мать ее наука” (М.: ЭКСМО-Алгоритм. 2002).
Н.Коровицына. С Россией и без нее: восточноевропейский путь развития. М.: ЭКСМО-Алгоритм. 2003.
Дело это темное и убедительного завершения не получившее. Целый ряд фактов делает признанную Горбачевым версию неправдоподобной. Замечательный логический анализ аргументов обеих сторон дал Ю.И.Мухин в книге “Антироссийская подлость” (М.: Крымский мост-9Д — Форум. 2003).
А.Адамович. Мы — шестидесятники. М.: Советский писатель. 1991. С. 240.
А.И.Ракитов. Философская азбука бизнеса. — Вопросы философии, 1991, № 2.
Подробнее об этом сказано в моей книге “Антисоветский проект” (М.: ЭКСМО-Алгоритм, 2003) или во второй части книги “Советская цивилизация”.
Levi-Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico: Siglo XXI Eds. 1990.
Н.М.Амосов. Мое мировоззрение. — Вопросы философии, 1992, №. 6.
А.А.Давыдов. — СОЦИС. 1990, № 12.
Это, кстати, неверно, ибо убийцы никакой ненависти к убитым не чувствовали — они просто хотели отнять у них “джип” и хоть на момент стать такими же.
Д.А.Левчик. Митинг как форма предвыборной борьбы. — СОЦИС. 1995, № 11.
Д.Б.Дондурей. О конструктивной роли мифотворчества. — “Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития”. М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 275.
В.Мильдон. «Земля» и «небо» исторического сознания. — Вопросы философии, 1992, № 5.
М.К. Мамардашвили. Мысль под запретом (Беседы с А.Эпельбауэн). — Вопросы философии, 1992, № 4.
Доля лиц с высшим образованием среди предпринимателей превышает 80%. Большинство предпринимателей (по данным Фонда “Общественное мнение”, 71%) являются интеллигентами во втором поколении (т.е. их отец имел высшее образование) и только 21% вышли из рабочих семей.
Надо сказать, что и официальное нагнетание православия также несет в себе отпечаток идолатрии, наносящей религии немалый вред. Это просто бросается в глаза. Американская журналистка М.Фенелли, которая наблюдала перестройку в СССР, пишет: «По дороге в аэропорт Москва подарила мне прощальный, но впечатляющий образ лжи, которым проникнуто все их так называемое „обновление“: кумачовые плакаты с лозунгом „Христос воистину воскрес!“ Сперва думаешь, что перед тобой какая-то новая форма атеистического богохульства…» («Век ХХ и мир». 1991, № 6).
Любовь к советскому народу приобретала квазирелигиозные черты. В 1984 г., накануне мощной операции холодной войны против СССР, я подружился в Мексике с профессором университета. Он, предвидя опасность временного поражения СССР, спрашивал с надеждой, запущен ли в космос на длительное хранение большой банк генов советских людей. По роду своего образования он не должен был бы смешивать культурные черты с биологическими структурами генов, но на всякий случай не оставлял надежды на то, что человечество сможет “извлечь” из наших генов материал, необходимый для спасения цивилизации.
Для сравнения можно привести Кубу. Почему к ней такой пристальный интерес и такая ненависть? Почему обыватели и политики так неравнодушны к маленькому острову, хотя не смогут назвать имени президента Бразилии? Из Кубы исходит надежда на иное, а из Бразилии не исходит.
Здесь под “мировой интеллигенцией” можно грубо принять прослойку людей, получивших высшее образование европейского типа. Уже это объединяло их в невидимую всемирную “республику” (подобную “республике ученых” во времена Просвещения.
Люкс Л. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. ПОЛИС 1991, № 4, с. 74-85.
Информационный бюллетень «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 4.
Т.И.Заславская. Россия в поисках будущего. СОЦИС, 1996, № 3.
Информационный бюллетень «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 2.
Р.Роуз, Кр.Харпфер. Сравнительный анализ массового восприятия процессов перехода стран Восточной Европы и бывшего СССР к демократическому обществу. — «Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения». М.: ВЦИОМ. 1996, № 4.
Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. — СОЦИС, 1996, № 5.
Это, пожалуй, самый важный для нашей темы вывод. В нем отражена антропологическая установка, отвергающая идущий от Гоббса постулат реформы, согласно которому человек по своей природе эгоист и эксплуатор. Большинство граждан РФ отвергают социал-дарвинизм в соблазн которого во время перестройки впал образованный слой.
Ю.А.Левада. “Человек советский” пять лет спустя: 1989-1994. — В кн.“Куда идет Россия?… Альтернативы общественного развития”. М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 218-229.
Стенограмма этой лекции, прочитанной в клубе «Полит.ру», представлена на Интернет-сайте этой организации.
Продолжая эту мысль, можно сказать, например, что у коммунистов и христиан есть очень большие возможности для образования исторического блока, но попытка их соединения в одну партию с единой мировоззренческой основой была бы губительна и для одной, и для другой стороны.