Б. БИОГРАФИЯ ИИСУСА

Родился Иисус в сентябре 18 года до н. э. в Иерусалиме, столице древней Иудеи. Его мать была жрицей Иерусалимского храма, ведущей свою родословную от царя Давида, но так как династические права передавались по мужской линии, то единственный в семье ребенок – Мария – была до совершеннолетия посвящена храму, в котором росла и воспитывалась в сверх строгой религиозной традиции. После того, как Мария выросла и неожиданно забеременела, будучи еще несовершеннолетней, этот факт был расценен руководством храма, как нарушение, и было решено, по ходатайству ее высокопоставленных родственников, выдать ее замуж за дальнего родственника, живущего подальше от Иерусалима, чтобы скрыть возникшую ситуацию. Отцом будущего ребенка, после раздумий, согласился стать небогатый дальний родственник из галилейского городка Назарета, тридцатипятилетний Иосиф.

Мария и Иосиф полюбили друг друга и стали счастливо жить. После рождения Иисуса Мария родила еще четырех сыновей: Иакова, Иосию, Иуду, Симона, и двух дочерей. Так как Иисус появился на свет в Назарете, то впоследствии многие его называли Иисусом Назарянином или Великим Сирийцем, так как весь этот район относился к Сирии с главным городом Ан-тиохией, где размещался наместник Римского императора, а в Иерусалиме находился лишь его нижестоящий чиновник. В силу своего географического положения Назарет был одним из центров религиозной иудейской секты «назореев», поэтому в городке царил строгий религиозный, жестко консервативный культ иудейской религии первопредка Авраама. Все население строго соблюдало и изучало Закон и по воскресеньям обязательно собиралось в местном храме на проповеди, которые читали местные жрецы. В те времена жрецы делились на храмовых и мирских. Если храмовые жили строго при храмах, то мирские жили в миру, но чаще всего были людьми образованными и состоятельными. Именно таким жрецом был Иосиф. А учитывая храмовое образование и воспитание Марии, можно сказать, что детство Иисуса проходило в жесткой семейной религиозно-образовательной, почти фанатической, подготовке.

Обоюдным решением родителей Иисус, как первенец в жреческой семье, по существовавшему в те времена восточному обычаю, как в свое время и Пифагор, был в Иерусалимском храме посвящен Богу. Это значит, что Иисус должен стать жрецом Иерусалимского храма и заодно пытаться восстановить свой законный титул царя Иудеи. Так как римская оккупация жестко расправлялась со свободолюбивыми евреями, то участь юного Иисуса была от рождения предрешена – или восстание и трон царя, или традиционное распятие, так как римляне ежедневно распинали десятки евреев. Некоторых привязывали на веревках, а некоторых прибивали гвоздями. В первом случае казненный жил дольше, а следовательно дольше мучился, иногда до 3–4 дней. Во втором случае – умирал через сутки-двое. Поэтому, чтобы Иисуса не постигла жестокая участь, родители внушали ему с детства идеи терпимости и непротивления, а после болезни и смерти Иосифа Мария постоянно опекала и переживала за Иисуса, все время по возможности находясь возле него и оберегая его. К сожалению, враги Иисуса впоследствии выдумали страшную клевету, что отношения между семьей и Иисусом были плохие.

Иисус рос очень умным и любознательным мальчиком.

Богословие стал изучать с 5 лет. Получив вместе со своим братом Иаковом незаурядное домашнее богословское образование, Иисус больше всего любил спорить о духе библейских текстов с учителями и жрецами по различным религиозным вопросам. В спорах юный Иисус был очень вспыльчив, раним и, чувствуя свое интеллектуальное превосходство, не всегда уважителен к богословским доводам старших.

Родным языком Иисуса было смешанное с еврейским и отдельными греческими словами сирийское наречие, на котором в то время говорила почти вся Палестина. Иисуса воспитывали в традиционном, пренебрежительном, отношении к греческой и иной культуре, так как в те времена палестинцы одинаково проклинали «тех, кто разводит свиней, и тех, кто учит детей греческой премудрости».

Тем не менее Иисус хорошо усвоил идеи своего земляка-предшественника пророка Гиллеля о равнодушии к мирским благам, мягкости характера, неприятии книжников-лицемеров и др.

Закон (Пятикнижие) и Пророков Иисус знал наизусть, особенно Иисус любил пророка Исайю. Из апокрифической литературы Иисус любил книгу Даниила, нравились ему и идеи Еноха. Таким образом, у Иисуса с детства сформировалась идея ожидания прихода Мессии, освобождения, смены царств и со дня на день наступления царства Божьего и Суда над не покаявшимися грешниками.

Иисус верил в дьявола, которого считал олицетворением зла, и в различные чудеса, которые в то время считались обыденной нормой, а весь мировой порядок поддерживался и зависел от Бога, который посвященным людям передавал все свои возможности по управлению реальностью, поэтому задача человека это научиться непосредственно познавать Бога, как своего более мудрого и любимого отца.

Юный Иисус очень любил беседовать с проходящими через Назарет иностранцами. Он узнавал от них о различных оккультных учениях, мистической трансовой практике и тайных обрядах смерти и воскрешения.

К четырнадцати годам у Иисуса стали заметно проявляться необыкновенные способности. Он мог си-лой своего взгляда воздействовать на сверстников так, что они не могли шевелиться и падали. А к пятнадцати годам Иисус уже одерживал верх в богословском споре с любым жрецом, поэтому чаще других его стали приглашать в местный храм для чтения проповедей.

Иисус рос задумчивым юношей, он часто любил в одиночестве забираться на склоны близлежащих холмов и оттуда смотреть на местность, городок, дороги… Семья Иисуса не пропускала ни одного крупного религиозного праздника в Иерусалиме. В основном останавливались у своего родственника, жреца и члена Синедриона – Иосифа, у которого был большой дом, сад и крупные земельные участки вокруг Иерусалима. Так как Иисус был большой спорщик, то многие иерусалимские жрецы относились к нему с восхищением и предсказывали юному раввину большое проповедническое будущее.

Иисус очень любил символический язык притчей, который позволял ему внушать очень сложные истины простым слушателям. За шестнадцатилетним Иисусом стали замечать склонность собирать вокруг себя слушателей и вести нравоучительные религиозные беседы проповеди. В нем четко выразилась склонность к лидерству, сочетаемая с болезненно чувствительной любовью к людям труда и Родине. Иисус не стеснялся трудиться и много помогал отцу, так как семья была большая, а времена – трудные. Со временем Иисус стал отлучаться из дому на дни и недели в религиозные странствования по городам страны.

В возрасте 19 лет, после смерти отца, Иисус навсегда решил уйти для дальнейшего самообразования в лучшую по тем временам эссейскую религиозную школу.

У эссеев Иисус прожил 14 лет в большой монастырской строгости. Здесь он изучил астрологию, медицину, древнеиудейскую литературу и начала египетского герметизма. В возрасте 33 лет в ранге эссейского пророка Иисус направился в Александрию. Здесь молодой раввин изучил искусство транса, древнеегипетскую мистику, искусство предсказывания, искусство прямого богопознания и постижения тайны жизни и Бога через, ритуал смерти. Прожил Иисус в Александрии 11 лет. Основным занятием его стало целительство, в нем Иисус достиг заметных результатов.

Некоторые идеи Иисус впитал от известного местного философа Филона: идеи успокоения в Боге, личной интимной молитвенной любви к Богу, идеи приоритетного человеколюбия и др. Окончательно основные постулаты собственного учения Иисус сформулировал следующим образом:

1. Природа человека и Бога одна.

2. Бог в виде ауры находится внутри и снаружи человека.

3. Познание Бога возможно только через познание своей внутренней божественной природы, и только это – Истина.

4. Личная постоянная молитвенная практика – это единственный Путь к Богу. Подмена личного контакта и самосовершенствования в Боге-отце на любые внешние проявления – это отступление от Истины. Главная Истина человека – внутри религиозно-нравственного чувства постоянного пребывания в Боге.

5. Человек – это высшая божественная ценность на земле, поэтому необходимо каждому научиться миролюбию, мягкости, терпению, состраданию и любви к ближнему, особенно к родителям.

6. Каждый человек обязан делать личные усилия по своему совершенствованию, постоянно и не ожидая за это награды.

7. Каждый человек должен сам активно готовить себя к наступлению Царства Божьего внутри себя.

В 26 году н. э. в возрасте 44 лет Иисус, закончив обучение, решил вернуться на родину и покинул Александрию, где оставил о себе память как о Сирийском Учителе. Иисус начал путешествовать и в качестве целителя и проповедника зарабатывать себе на жизнь.

Иисус был человеком невысокого роста, около 160 см., худощавым, с длинными до плеч негустыми волосами, слегка удлиненным носом с горбинкой и маленьким ртом с тонкими губами, окаймленными аккуратной бородой. Иисус любил белую одежду и был очень внешне аккуратен и чистоплотен, но от других людей совершенно ничем не отличался, пока не начинал говорить. Тогда его глаза и лицо совершенно менялись и становились магнетически привлекательными.

В 27 году н. э. Иисус вернулся на некоторое время домой. Дома он застал только мать и младшую сестру. Вторая сестра вышла замуж и жила здесь, в Назарете. Братья женились, стали жить самостоятельно, а старший из них, Иаков, уехал в Иерусалим и с помощью влиятельных родственников стал одним из руководителей и реформаторов религиозной общины весьма консервативного толка. Побыв две недели дома, Иисус вновь отправился с миссией целителя и проповедника по стране. Навестил Иисус жившую у Мертвого моря в Кумране эссейскую монашескую общину, где был в свое время посвящен и провел свои лучшие годы.

Так как Иисусу еще не было 50 лет, то он в порядке исключения получил у руководителей общины право иметь учеников, так как в общине такое право, получал только Мастер и только после 50-летнего возраста. Кумранские монахи считали себя «Сынами Света» и единственными избранниками, которые должны встретить Мессию Помазанника (по-гречески «Христо-са») и заключить с ним Новый Завет, предсказанный пророком Иеремией. Пророки предсказывали еще в VII веке до н. э. «День Господень», когда явится Помазанник («Христос») и установит от имени Бога-отца свое царство, и тогда Бог-сын даст познать всем вечную Истину, которую внесет людям прямо в их очистившиеся души. Пророки считали, что Израилю и Иудее Бог поручил миссию привести человечество к Богу.

Мессия должен быть подобен человеку – «Сыну Человеческому».

Глава эссеев носил титул «Учителя Праведности», всего община насчитывала до 5 тысяч человек, большинство из которых придерживались безбрачия. «Сыны Света» и Иисус были уверены в скором приходе Христа и готовились к его встрече, считая, что в День Суда всех, кроме них, ждет смерть. Лидеры эссеев, в том числе Иисус, ненавидели продажные правящие круги страны и открыто об этом заявляли. Иисус говорил: «Дающий бедному дает Господу… Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют их и где воры подкапывают и крадут. Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не крадут. Ибо где сокровище ваше, так и сердце ваше будет… Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и Мамоне. Посему говорю вам – не заботьтесь, что вам есть и что пить и во что одеваться…» Иисус не любил людей, слишком привязывающихся к материальным ценностям, и очень отрицательно относился к любой собственности, а богачей и собственников считал навсегда духовно пропавшими людьми, для которых Истина навсегда закрыта. Собственность – первый и основной камень, который надо снять с души, чтобы она стала первозданно чистой и способной понимать и любить божественную жизнь и природу, иначе человек слеп, так как собственность это дьявол, лишающий человека искренней мудрой созерцательности, гармонического покоя и, главное, любви ко всему, а, значит, настоящего счастья. Невозможно любить жизнь и быть счастливым, имея хоть какую собственность. Бог создал мир для всех, и все имеют на него право одинаковое. Иисус говорил: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его и все приложится вам…» Наиболее известными проповедниками в Галилее, а затем и в стране вскоре стали Иисус и Иоанн Креститель. Иоанн, следуя традиции древних пророков, призывал всех к нравственному очищению, добру, справедливости и покаянию через крещение в водах Иордана. Иисус много слышал о Иоанне, но встретиться им ни разу так и не пришлось, так как Иоанн был вскоре брошен властями в темницу, а затем и казнен. Иоанн верил в приход Мессии, поэтому, услышав перед казнью об удивительных чудесах и проповедях Иисуса, послал своих учеников узнать у Иисуса, не Мессия ли он, но ответа так и не успел узнать, так как был варварски казнен. Казнь Иоанна заставила задуматься Иисуса еще раз о своем выборе между профессией целителя и духовного вождя, претендующего на царский трон. Иисус удалился на месяц в пустыню, чтобы в глубокой медитации и молитвах получить решение быть целителем и жить или стать проповедникомреформатором и умереть.

После долгих дней и ночей мучительного выбора Иисус решился набрать учеников и объявить себя всеми долгожданным Мессией – Сыном Человеческим, Помазанником – Христом, а свое учение сделать реформированной религией евреев. Приняв решение Иисус отправился в галилейский город Капернаум и поселился в доме одного из своих учеников, Симона. Иисус начал проповедовать в местном храме, но в отличие от других пророков и проповедников Иисус не только говорил о близости Царства Божия, но и призывал к покаянию и крещению. Иисус сам шел к людям, по субботам он проповедовал в храме, а в остальные дни в молитвенных домах, у моря среди рыбаков, на холмах среди виноградарей. На его проповеди стали стекаться сотни человек.

Во времена Иисуса любой проповедник, претендующий на признание народом его пророческой миссии, должен был привести два вида доказательств. Первое – это демонстрация чудес, второе происходящее с пророком должно совпадать с предсказаниями Библии. Поэтому Иисус обязан был постоянно демонстрировать чудеса и подгонять свою биографию под библейские тексты из псалмов и пророчеств.

Основные чудеса Иисуса были связаны с исцелениями. Иисус рассматривал болезни как наказание за грехи или как дьявольское наваждение, поэтому лучшим лекарством он считал действие Святого Духа, исходящего непосредственно через молитву от Бога или от его посредников – святых и пророков. Иисус считал главным секретом целительства моральное очищение согрешившего больного, поэтому он всегда советовал не грешить, и тогда не будет никаких болезней. Своими чудесами Иисус никогда не хвастался, но и не скромничал, зная себе цену. Иисус от рождения обладал очень развитым поэтическим воображением, это помогало ему в чудесах. – Иисус проповедовал на местном арамейском языке. Вставал рано и часто встречал восход в медитационнык молитвах на уединенных холмах. Туда к нему и щрихо-дили ученики и приглашали на проповедь в то или иное место, где уже собрались люди. Среди собравшихся было много больных, которые ходили за Иисусом по пятам до самой темноты, ожидая исцеления. Иисус никогда че уставал, хотя иногда целый день ничего не ел. Кроме мяса, Иисус ел все, пил любые напитки и вино. В частной жизни был мягким, приветливым и общительным человеком. Иисус носил длинный белый хитон и верхнюю накидку, а голову покрывал белым платком с шерстяной перевязью. Люди называли его «равви» (наставник).

Иисус мог восхищаться, возмущаться, любить, ненавидеть, горевать и плакать, удивляться и радоваться. Он любил детей, море, цветы, все красивое. Но во время проповедей Иисус сильно менялся, он становился строг и резок, ироничен и беспощаден, до сих пор люди помнят его слова: «Не мир я вам принес, а меч!»

Иисус тайно вооружил всех своих учеников, но сам оружия не носил, он понимал, что время восстания против римлян еще не настало. Убеждая слушателей, Иисус стал часто говорить, что он «творит *волю пославшего его Бога», называл себя «хлебом жизни». Основным речевым приемом изложения мыслей у Иисуса были притчи, афоризмы, логические доводы, поговорки, цитаты из Библии, высказывания древних пророков, разные поучительные истории. Вокруг имени Иисуса его ученики и сторонники стали создавать ореол чудотворца, а это сильно укрепляло его авторитет проповедника.

Иисус постоянно ходил проповедовать и в соседние с Капернаумом города – Хоразин, Магдалу, Вифсаиду, Фавор, Назарет, Кесуллоф, Яфий, Сарид и др. Услышав от людей, что Иисус объявил себя Мессией (Христом), его мать Мария испугалась, что их арестуют и казнят и, взяв сыновей, пошла к нему, чтобы отговорить его, но Иисус жестко отказал. И тогда Мария вынуждена была переселиться и спрятаться у родственников в Кане. Но однажды, в связи со свадьбой, Иисус навестил родственников и мать и вынужден был продемонстрировать настоящее чудо – превратить в вино около 600 литров воды. Иисус не любил трюки и сделал это неохотно, но «чудо» ему было необходимо для вербовки постоянных учеников, так как проповедовать и путешествовать в одиночку стало очень опасно В дальнейшем Иисус не раз прибегал к трюкам по договоренности с близкими родственниками, так «восквешеннем Лазаря» и со знаменитым «распятием и воскрешением». Тем не менее фокус с вином в Кане убедил многих в божественности Иисуса. Поэтому Иисус решил создать собственную общину и пригласить в нее поверивших в него учеников. Первым примкнул к Иисусу в новую общину Симон бар-Иона с братом Андреем. Иисус называл Симона «Кифой», скалой, что по-гречески звучит как Петр, за беззаветную преданность Петра. Пока Иисус жил в доме Петра, к ним в общину примкнули и два сына рыбака Зеведея Иаков и младший Иоанн, ставший со временем любимым учеником Иисуса из-за его огромной веры в Иисуса – Мессию и царя. Следующим членом общины стал чиновник Левий, по прозвищу Матфей. Кроме четырех генниса-ретских рыбаков и Матфея вскоре в общину вошли Нафанаил бар-Толомей из Каны, Филипп из Вифсаиды, Симон Зилот, Иуда по прозвищу Близнец (по-арамей-ски Фома), Иуда Фаддей, Иаков Алфеев и Иуда бар-Симон из Кериота. Иуде бар-Симону Иисус поручил должность казначея новой общины.

Новую общину из тринадцати человек, Иисуса и двенадцати учеников, стали называть «Назорейской», впоследствии она выросла в Иерусалимскую Церковь.

Первое время ученики плохо понимали идеи Иисуса и его цели, но Иисус начал их терпеливо, последовательно и целенаправленно воспитывать и просвещать. Учение Иисуса ученики – будущие апостолы – воспринимали как Благую Весть, которую затем они должны донести до всех евреев. Вскоре молва о галилейском целителе и проповеднике Иисусе распространилась по всему Израилю и Иудее. Свое учение Иисус называл по-арамейски Бесора (по-гречески «Евангелие»). «Еврейские дети называли своих отцов по-арамейски „юва“, так и Иисус Бога стал называть Авва (отец). Говоря о Боге, Иисус подразумевал „Бога Авраама, Исаака и Иакова“, то есть Бога Ветхого Завета. Иисус проповедовал, что с Богом каждый человек может общаться лично и один на один, как с любящим отцом, который ждет ответной любви. Ни храм, ни совместное богослужение не должны заменять личную молитву и общение с Богом наедине. Иисус учил молиться простыми словами, с доверием, любовью и предельной искренностью: „Отче наш, который на небесах! Да святится имя твое. Да придет царство твое. Да будет воля твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам сегодня. И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. И ие введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твое есть царство и сила и слава вовеки. Аминь“.

Иисус проповедовал сочувствие и сострадание к ближнему, умение прощать: „Не судите, чтобы и вы не были судимы, ибо каким судом судите и какою мерою мерите, так и отмерено будет вам“. А главными заповедями Библии Иисус считал две:

1. „Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Бог единый, и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумом твоим, и всею крепостью твоею“.

2. „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“.

Иисус читал, что на этих двух заповедях, как на фундаменте, стоят весь Моисеев Закон и Пророки, то есть весь Ветхий Завет.

Выражая свое отношение к Библии, Иисус говорил: „Не подумайте, что я пришел упразднить Закон или Пророков, Я пришел не упразднить, но исполнить“.

В своих проповедях Иисус, особенно после посещения Иерусалима, становился все жестче по отношению к сложившейся религиозной и общественно-политической обстановке: „Ныне – суд миру сему, ныне князь мира сего извергнут будет ВОН! Думаете ли вы, что я пришел дать мир на земле? Нет, говорю вам, но – меч и разделение; ибо отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двоих и двое против трех“.

„Огонь пришел я низвести на землю, и как хочу я, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен я креститься, и как я томлюсь, доколе это не свершится!“ „На суд пришел я в мир сей“.

Поэтому ученики стали считать, что когда они в очередной раз пойдут в Иерусалим на праздник Пасхи, то Иисус заявит о своих притязаниях на царский трон и воцарится на нем, а тогда и наступит долгожданное Царство Божье. Прибыв в столицу, Иисус с учениками пошел к храму и, свив бич из веревок, разогнал с при-храмовой площади торговцев скотом: „Не превращайте дома Отца моего в дом торговли!“ Однако все вокруг возмутились, почему Иисус называет Бога своим отцом, да еще и командует здесь: „Какое знамение можешь ты дать нам в доказательство своих прав?“ На требования толпы Иисус ответил: „Разрушьте Храм этот, и я в три дня воздвигну его“. Не понравилась и ученикам такая выходка Иисуса, не так они думали произойдет встреча Иисуса с народом…

На другой день Иисус стал собирать слушателей и проповедовать у Храма, кроме того, Иисус занялся целительской практикой. Провел Иисус и несколько личных встреч с влиятельными людьми членом Совета старейшин Никодимом, главой фарисеев Гемалиилом, знатнейшим своим родственником Иосифом Аримафейским, членом Синедриона, своим родственником Иоанном и др.

Однако, несмотря на свои связи, Иисус не решился открыто заявить о своем притязании на царский трон и должность Первосвященника, так как секретные предварительные переговоры показали, что большинство влиятельных людей Иудеи не соглашаются с кандидатурой Иисуса из-за боязни, что Рим истолкует введение титула царя Иудеи, как восстание, и потопит страну в крови.

После праздников Иисус ушел с разочарованными учениками из Иерусалима к себе в Галилею, где его любили больше, чем на юге страны в Иудее. С этого времени, 27 года н. э., многие ученики Иисуса возненавидели иудеев, которые так неуважительно обошлись с их наставником. А сам Иисус решил укрепить свой пошатнувшийся авторитет новыми проповедями и чудесными исцелениями. Иисус утверждал, что не только он, но и любой его ученик или любой человек, искренне верящий в Бога, может сотворить чудо:

Имейте веру в Бога. Истинно, истинно говорю вам, кто скажет горе этой: „Поднимись и бросься в море, – не усомнится в сердце своем, но будет верить, что свершится то, что он говорит, – будет ему“.

Иисус утверждал, что у человека, достигшего единения с Богом, „нет ничего невозможного“. А тех людей, которые уверуют в него, Иисус наделил на все времена способностью его именем совершать следующие чудеса:

1. Безопасно брать в руки ядовитых змей.

2. Демонстрировать чудеса исцеления от болезней.

3. Защищаться от принятой смертельной дозы яда.

4. Успешно лечить неизлечимые душевные болезни и „изгонять бесов“.

5. Обладать феноменами пророческой „автоматической речи“ и „автоматического письма“, в том числе и на незнакомых языках.

6. Многое знать, предчувствовать и предсказывать.

7. Побеждать зло в себе и вне себя, окрестившись.

Иисус учил, что болезни человека – это проявления власти Сатаны, которую следует сокрушать, поэтому исцеление – это борьба с дьявольскими силами. Иисус говорил: „Истинно, истинно говорю вам: верующий в меня будет творить дела, которые я творю, и больше этих будет творить“. Когда у одного из его учеников чуда исцеления не получилось, Иисус грубо обозвал его „неверующим“.

А исцелив однажды одного тяжело больного, Иисус сказал: „Вот ты стал здоровым, больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего худшего“. Иисус считал главным условием здоровья веру в Бога, поэтому часто говорил: „Не бойся, только веруй, и все будет хорошо!“

К весне 29 года н. э. слава Иисуса распространилась по всей Сирии. О нем стал» говорить, как об одном из лучших проповедников Сирии. На проповеди Иисуса иногда стекалось по несколько тысяч человек, жаждущих чуда духовного и физического исцеления.

Осенью 29 года н. э. Иисус с группой учеников поселился в Вифании в трех километрах от Иерусалима у своего близкого друга и родственника Лазаря.

Иисус каждый день стал посещать Иерусалимский храм, собирать народ и читать свои проповеди, открыто называя себя Богом: «Я и Отец – одно». Иисус заявил: «Я – дверь овцам. Все, кто ни приходил до меня, – воры и разбойники». А когда жрецы обратились к нему за разъяснениями, Иисус ответил: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели и видящие стали слепы». «Неужели и мы слепы?» – спросили жрецы.

«Если бы вы были слепы, не имели бы греха. Ныне же вы говорите: мы видим. Грех ваш пребывает». На следующий день, когда Иисус на своем обычном месте у восточной стены, Соломонова притвора, пытался начать проповедовать, жрецы организовали «возмущение» толпы и пытались закидать Иисуса камнями.