Практика джаути занимает пятнадцать дней. Страдающие болезнями флегмы могут дольше продолжать эту практику. Джаути очищает пищеварительный тракт, излечивает заболевания бронх, астму, кожные заболевания, сплин.

2. Васти (очищение кишечника). В анус вставляется трубка из молодого мягкого бамбука длиной, равной длине среднего пальца, и толщиной в пол-пальца. Трубка смазывается маслом. Затем выполняющий садится на корточки в воду (в позе утка-тасана) и втягивает воду в анус и затем выталкивает ее. Так повторяет много раз.

Васти увеличивает аппетит, разжигает огонь в желудке и излечивает водянку, нарушения обмена веществ, заболевания кишечного тракта, желчного пузыря, геморрой, удаляет токсины.

3. Нетти (очищение носоглотки). Для очищения ноздрей используют кусок шнура, смазанный в топленом масле. Конец шнура вводят в ноздрю и вытаскивают через рот или продевают через обе ноздри. Нетги можно совершать, пропуская воду через нос. Это джала нети. Нетти излечивает гайморит, хронический насморк, стимулирует нервную систему, улучшает зрение, дарует тонкое видение.

4. Тратака (очищение глаз). Пристально, не моргая, смотрите на какой-нибудь объект (чаще всего смотрят на пламя свечи и изображение Божества), пока в глазах не появятся слезы. Когда потекут слезы, закройте глаза и визуализируйте образ.

Тратака помогает при заболевании глаз, увеличивает силу концентрации, дарует тонкое видение.

5. Наули. Последовательное сжатие и скручивание лево-и правосторонних и прямых мышц живота.

Наули стимулирует желудочный огонь, массирует внутренние органы, улучшает цвет кожи, стимулирует нервную систему.

6. Капалабхати. Упражнение "кузнечные меха". Вдыхайте – выдыхайте резко и шумно, подобно кузнечным мехам. Остановитесь, как только почувствуете напряжение. Это упражнение разрушает заболевания, возникшие из-за избытка флегмы.

Кроме того, существуют и другие способы очищения. Аюрведа, например, предписывает пост как самый эффективный метод. Трехдневный пост на теплой воде очищает тело от токсинов и болезней без лекарств. Иногда для очищения применяется ошадхи-йога, т.е. фитотерапия.

Бандхи (замок) являются физическими методами управления праной. Три самые важные из них это уддийана, мула и джаландхара. Благодаря первой активизированная прана входит в Сушумну. Вторая соединяет прану и апану и направляет их вместе в Сушумну. Мула бандха выполняется так: надо зажать анус левой пяткой, поместить правую ногу на левое бедро, вдохнуть и максимально задержать дыхание, затем медленно выдохнуть. Во время удержания воздуха следует сосредоточиться на Сушумне. Обычное направление для апаны – вниз, но посредством сжатия в области Муладхары она направляется вверх, где встречается с праной. При этом внутреннее тепло в теле резко возрастает, и Кундалини, чувствуя это, пробуждается от своего сна. После этого ее надо направить в Сушумну. Джаландхара банджа выполняется на глубоком вдохе. Подбородок держится крепко прижатым к основанию шеи.

Маха-мудра: зажмите осторожно анус левой пяткой, вытяните правую ногу, схватитесь за пальцы, медленно вдохните и задержите дыхание. Нажмите подбородком на грудную клетку, фиксируя взгляд между бровями. Удерживайте эту позу, сколько можете, затем медленно выдохните. Затем сделайте то же самое, поменяв ноги. Эта мудра излечивает геморрой, туберкулез, расширение селезенки, гастрит, проказу, лихорадку, помогает подняться Кундалини. Мудры и бандхи следует делать регулярно утром, после обливания, на пустой желудок.

Слово "пранаяма" часто переводится как "контроль над дыханием". Но надо учесть, что слово "прана" означает не только "грубый воздух", но и "жизненная сила".

Таким образом, пранаяма – это наука о таинственной, невидимой, всепроницающей силе и управлении ею.

Космическая высшая прана проявляется в различных формах. Прана Шакти это синоним Кундалини Шакти, энергии Бога. Прана – самая тонкая субстанция, и она не воспринимается чувствами. Прана проявляется как гравитация, как электромагнитное поле, как жизненная сила. Дыхание – лишь одна из функций праны. Самым грубым проявлением праны в теле является дыхание.

Ум, прана и вирья (семя) тесно связаны. Подчинение ума ведет к подчинению праны и вирьи. Контролируя дыхание, можно контролировать прану, а контроль праны ведет к контролю ума и вирьи. Вирья (или шукра, семя) существует по всему телу в тонкой форме, и вследствие полового желания оно опускается вниз и воплощается в грубую, плотную форму в половых органах. Истинный брахмачари должен знать, как с помощью пранаямы превратить грубое семя в тонкое и предотвратить образование грубого семени.

Тело мужчины, который является истинным урдхваретой, источает аромат лотоса. Если практикующий не соблюдает строго целибат, то его практика пранаямы может привести к падению или сумасшествию.

Для выполнения пранаямы сядьте лицом к востоку или северу в любой удобной для вас позе, в которой сможете долго просидеть без напряжения (но лучше всего падмасана). Позвоночник должен быть прямым. Пранаяма практикуется на пустой желудок, не менее чем через три часа после еды. (Во время пранаямы представляйте, что Кундалини поднимается по Сушумне.)

Место для практики не должно быть слишком удаленным (например, глухой лес), чтобы не возникло чувство тревоги. Не предназначен для пранаямы и город из-за суеты и загрязненной атмосферы. Пища должна быть чистой и вегетарианской.

Пост недопустим во время практики пранаямы. Йог не, должен оставаться без пищи больше, чем одну яму (3 часа), Следует избегать тяжелой работы и утомительных упражнений.

Существуют различные виды пранаямы, но все они служат главной цели: подготовить нади, тело и ум к поднятию Кундалини, ввести прану в Сушумну и позволить ей достичь Сахасрары после того, как Деви Кундалини в сопровождении своего окружения, различных сил и праны пройдет все лотосы-чакры.

Здесь мы опишем одну пранаяму, которую можно выполнить без учителя.

Сядьте прямо, закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Очень медленно без шума вдохните. Максимально наполните легкие через левую ноздрю и, закрыв левую ноздрю указательным и средним пальцами правой руки, медленно выдыхайте через правую ноздрю как можно тише и бесшумней.

После выдоха через правую ноздрю вдыхайте через нее же и выдыхайте через левую. Это составит один цикл или одну пранаяму. Сделайте четыре таких цикла без перерыва. Практикуйте эту пранаяму четыре раза в день: утром, в полдень, вечером и в полночь.

Если выполнять эту пранаяму систематически в течение нескольких месяцев, она очистит нади. При вдохе сосредоточенно думайте о том, что дыхание наполняет вас силой, любовью, благостью, святостью и мудростью. При вдохе представляйте, что из тела и ума уходят все слабости, пороки, болезни и осквернения. В течение этого процесса старайтесь мысленно произносить свою мантру или священный слогом. Это одухотворяет сознание. Благодаря практике пранаямы ваше лицо станет спокойным, просветленным, исчезнут грубые и резкие черты, ум станет стойким, голос глубоким и приятным.

Но пранаяма – это предварительная ступень в Лайа-йоге или Кундалини-йоге. Для поднятия Кундалини: предписывается ежедневная практика, которая чаще всего занимает годы упорного труда, хотя в исключительных случаях успех достигается за сравнительно короткое время. Вначале Кундалини можно поднять до низших центров. Тот, кто довел се до какого-либо центра, в следующий раз легко достигает этого уровня. Но чтобы идти выше, требуются дальнейшие настойчивые усилия. По достижении каждого центра практикующий испытывает особый род блаженства и обретает особые силы. Однако на самых ранних стадиях у Шакти есть тенденция возвратиться назад.

Постоянная практика устраняет возможность спонтанного возврата назад. Совершенный йог способен удерживать Шакти в Сахасраре так долго, как пожелает.

Прана в Сушумну попадает двумя путями: или йогин с помощью практики пранаямы, асан, бандх, мудр создает условия для раскрытия Сушумны и проникновения праны, за которой следует Кундалини, пребывающая в потенциальном состоянии, называемом "сном". Второй путь, когда сама Кундалини по своей милости или воле Параматмана входит в Брахма-Двару (вход в Сушумну) и устремляется к своему возлюбленному и прана следует за ней. В связи с этим есть два рода понимания Кундалини-йоги. Одни объясняют, как надо лучше "постучать" по Кундалини, "расшевелить" или "нагреть", чтобы пробудить ее чуть ли не насильно и довести до высших планов.

Другие говорят о почтительном, любовном отношении к ней, которое и побуждает Великую Мать подарить поклоняющемуся духовный опыт и блаженство.

В одном понимании Кундалини – некая динамо-машина, в другом – Кундалини – энергия Бога и высшая Богиня.

Один индийский свами сказал мне, что у Матери Кундалини есть и шипящие змеи, и молнии, и всевозможные энергии, и светоносные лучи, но сама она – Любящая Мать, милосердная Заступница. Она дарит своим детям то, что они возжелают. Это высказывание определило мое понимание теории и практики йоги.

Когда Кундалини движется вверх, Брахма, Сарасвати, Дакини, оуквы и качества Муладхары Чакры растворяются в Кундалини так же, как и биджа земли ЛАМ. Эта биджа выражает тонкий аспект того, что в ней поглощено. Земля, например, порождена из своего семени (биджи) и растворяется в нем. Когда Деви покидает Муладхару, этот лотос, который при пробуждении Кундалини и оживлении пранического потока открылся и повернул свой бутон вверх, снова закрывается я опускает свой бутон вниз. Когда Кундалини достигает Свадхистаны Чакры, этот лотос раскрывается и поднимает цветок вверх. При ее входе Вишну, Лакини, буквы, вритги. Девы и Деви, пребывающие там, входят в тело Кундалини. Таттва земли растворяется в таттве воды, а вода, превратившись в биджу "ВАМ", остается в теле Кундалини. Так происходит в каждом центре, к которому восходит Кундалини. Пройдя через Аджну Чакру, она соединяется с Парама Шивой. Об этом говорится в Майя Тантре: "Кундалини Шакти, охваченная страстным желанием, устремляется к своему Повелителю, быстро проходит путь к Нему и целует лотос его уст". Когда они соединяются (майтхуна), от них источается нектар, который, протекая от Брахма-Рандхры к Муладхаре, питает микрокосм и насыщает божеств в чакрах. Именно тогда йог погружается в неописуемое блаженство.

Кундалини пронизывает три узла (грантхи), три лингама, шесть центров, после чего она упивается нектаром, который течет из Пара Шивы, и возвращается в свою обитель – Муладхару. Возвращаясь, она изливает из себя в центры все, что прежде поглотила. Ее путь вверх был Лайа-Крама, т.е. все, что пребывает в центрах, переходит в состояние лайи (растворения). Кундалини, будучи сознанием, поглощает все, что оно, как сознание, проецировало. Когда Кундалини восходит, нижние конечности практикующего становятся неактивными, вялыми и холодными, такими же становятся и те части тела, через которые она проходит.

После временного пребывания Кундалини в Сахасраре некоторые йоги возвращают ее ниже, в сердце, и почитают ее там. Это делают те, кто не в состоянии долго удержать ее в Сахасраре.

Когда Кундалини пребывает в своем латентном состоянии, "спит", человек очарован материальным миром, он считает, что его тело есть он сам, и как бы становится проводником иллюзии. Когда Кундалини поднимается (она на самом деле не оставляет Муладхару (!) и существует сразу во всех центрах (!), то человек становится проводником духовного, через него воплощается Духовная Реальность. Он обожествляется. Индивидуальная душа (дживатма) с помощью Кундалини, проявления энергии Высшего Сознания, Бытия и Блаженства, соединяется с Параматманом и реализует свою истинную природу, достигнув освобождения. Однако под влиянием космической Шакти вселенная не перестает быть реальностью даже для освобожденных, вплоть до Великого Растворения (Маха Пралайи). После прекращения Маха Пралайи космическая Шакти по воле Господа вновь развертывает вселенную для тех душ, чья карма не исчерпана.

Если ученик умрет после достижения какого-либо из центров, он родится вновь, имея при этом весь предшествующий благоприятный опыт. Например, если ученик умирает, достигнув Анахаты, то в следующем своем рождении он будет поднимать Кундалини с этого же места.

Каждая чакра имеет свою энергию или качества и соответствует определенному уровню сознания. (Если вибрации, исходящие из чакр, низкие, то при поднятии энергии Кундалини до этих центров, их действие на ум будет отрицательным.)

Человек, у которого Кундалини не пробудилась, привязан к чувственным наслаждениям. Он крайне невежествен, инертен, ленив, лишен повышенных идеалов. Совесть его спит, он может лгать, изменять, убивать. Он эгоистичен, корыстен, вероломен. Он воплощение тамаса.

Когда токи Кундалини идут вверх, то в человеке начинает преобладать гуна раджас. Его ум и мозг становятся активными и беспокойными. Такой человек активен, непоседлив и постоянно чего-то желает. Все его мысли и действия направлены на создание славы, накопление богатства и обретение власти. Такой человек:

Понимает высшие идеалы жизни, но в то же время в нем сохраняются привязанности к мирским наслаждениям и преходящим знаниям. Из-за того, что у него нет чистоты ума и сохранились эгоистические побуждения, он может обманывать и совершать дурные поступки. В нем начинается духовное пробуждение, но оно еще слабо.

Когда токи Кундалини работают над сердечным центром и поднимаются выше, то весь характер человека, его помыслы и устремления резко меняются. Он наполняется благостью, чистотой и становится добрым, правдивым, бескорыстным и бесстрастным. Такой человек старается везде и во всем видеть руку Бога, он любит все живые существа и преданно служит Господу. Он стремится держать ум в медитации, размышляет о славе Бога и общается только с чистыми, святыми людьми. Таково влияние сатгва-гуны.

Сатгвичный человек чувствует раскаяние из-за каждой совершенной ошибки и отступления от верного пути.

С помощью концентрации и различных упражнений йог может пробудить Кундалини, но она может не подняться до высших планов, а лишь испускать импульсы и потоки энергии, которые через различные нади вдут к разным частям тела, оказывая всевозможные влияния на поведение, ум, чувства человека и состояние его организма.

Если потоки достигают высших чакр, то человек испытывает глубокую концентрацию ума, которую часто путают с самадхи. При интенсивном поднятии эманации Кундалини (что иногда называют частичным восхождением Кундалини) человек приобретает частичное озарение или просветление, слабые потоки восходят вверх, то это приводит к совершенствованию интеллектуальной деятельности, и если потоки совсем слабые, то в человеке порождаются лишь грезы и фантазии, и многие эти грезы, плоды воображения, принимаются за действительность. Но только при полном поднятии Кундалини можно обрести полное просветление, освобождение и совершенное Богосознание.

Интенсивность энергетических потоков, исходящих из Кундалини, различна у разных людей. Это зависит от чистоты ума, нади, тела и усилий. Кто наблюдает за состоянием ума и чувств, тот может ощутить частичное восхождение токов, т.е. экспансии ее энергии или ауры. Когда Кундалини проходит через главные нади, то можно почувствовать жжение, пощипывание или теплоту. Эти потоки ощутимы грубыми чувствами или интеллектом в зависимости от тонкости вибраций этих потоков. В связи с этим опыт у разных людей значительно отличается. Он имеет собственную ценность и реальность. Но частичное поднятие Кундалини к высшим планам приносит только частичную истину. Многие впадают в иллюзию, не достигнув совершенной самореализации, хотя могут и утверждать это. Они начинают провозглашать истиной свой несовершенный опыт и вводят в заблуждение мир. В этом причина многих религиозных и политических кровопролитных войн и столкновений, которые велись во имя Бога, истины и справедливости.

1. Когда Кундалини впервые войдет в Сушумну, возникнет сильное болевое ощущение. Многие пугаются этих болей, ошибочно считая, что это вызвано каким-то заболеванием.

2. Когда Кундалини полностью входит в Сушумну, деятельность основных нади замирает. Тогда прана и эманации Кундалини проходят только через Сушумну.

3. Прохождение Кундалини сотрясает все тело подобно неожиданному толчку землетрясения.

4. В писаниях говорится о различных способах продвижения Кундалини, в зависимости от элемента (таттвы), преобладающего в человеке.

Движение, подобное движению муравья. Движение, подобное прыжкам лягушки по лотосам. Движение Кундалини ощущается как движение извивающейся змеи.

Движение, подобное полету птицы. Оно воспринимается в районе сердца и сопровождается ощущением полета и легкости. Кундалини прыгает от одного центра к другому, пролетая два-три подряд.

Движение, подобное прыжкам обезьяны с ветки на ветку. Шакти может "проскочить" три-четыре чакры.

5. Если эманации Кундалини стали подниматься по Сарасвати или Лакшми нади, надо их опустить с помощью медитации в Муладхару и направить в Сушумну.

Учителя йоги предписывают следующий метод для этого. Его следует выполнять на пустой желудок. Сядьте со скрещенными ногами. Медленно вдохните через обе ноздри. Втяните низ живота к позвоночнику и вверх. Сожмите анус и медленно ведите Кундалини вверх, представляя ее как свет, энергию или светящуюся Богиню. На всем пути движения мысленно следите за ее восхождением. Когда вы проведете ее до Сомы Чакры, выдохните, расслабьте живот и мышцы ануса.

Вначале необходимо воображение и внушение, но после длительной практики можно действительно поднять Кундалини к высшим центрам.

Начните выполнять с трех минут утром и вечером, постепенно увеличивая время до получаса.

Посредством систематической практики можно легко иссушить семя, превратив его в оджас (психическую энергию), усилить медитацию. После упражнения рекомендуется выпить коровьего молока.

6. От Кундалини исходят всевозможные токи, импульсы, эманиции; большая часть их выходит через анус и канал половых органов. Для того чтобы закрыть эти каналы, брахмачарии и саиньяси носят каупину, тугую набедренную повязку.

7. При потере семени во время полового акта происходит колоссальная потеря энергии, произведенной Кундалини Шакти.

Строго соблюдайте целибат, иначе практика йоги будет бесполезна для вас и даже опасна. Для семейного человека, ищущего духовного совершенства, сексуальные отношения допустимы только в целях зачатия детей.

Говорится, что энергия, затраченная при одном половом акте, равна энергии, расходуемой на физическую работу в течение 24 часов. Если энергия не растрачивается впустую на сексуальные наслаждения, которые называют "желанием пережеванного", то человек обретает сильную память, твердую волю, могущественный разум и моральную чистоту. В писаниях сказано, потеря семени приближает физическую смерть. Если мужчина часто вступает в сексуальные отношения, то он становится раздражительным, слабым, болезненным, у него слабеет память и воля, притупляется интеллект. Он становится игрушкой в руках низких страстей.

В мире всегда существовали люди, которые использовали внутренние силы для увеличения сексуальных наслаждений, но это приводило в конце концов к полном духовному и психическому вырождению. Сексуальность не имеет никакого отношения к йоге, и уже на первых ступеньках йамы и нийамы сексуальные импульсы должны быть подчинены контролю. Истинные йоги практикуют йогу не из интереса к оккультизму и "астральным опытам". В Гандхарватантре говорится: "Ученик должен быть разумным, соблюдающим целибат, контролирующим чувства, творящим добро всем, справедливым, чистым, верующим в Веды, ищущим прибежище в Брахмане".

8. Следует полностью отказаться от употребления спиртного, наркотиков и табака. Эти вещества загрязняют нади, делают ум беспокойным, чувства неконтролируемыми и возбуждают низкие страсти. Кто курит и выполняет пранаяму, тот самоубийца. Даже чай и кофе оказывают возбуждающее действие на ум и поэтому мешают середоточению.

9. Правильно питайтесь. Избегайте нечистой, несвежей, трудноперевариваемой и плохо приготовленной пищи.

Полностью исключите из своего рациона мясо, рыбу и яйца.

Не принимайте никакой пищи и питья из рук безнравственных, развращенных людей. Такая пища заразна. Как вы прибегаете к мерам предосторожности при общении с больными туберкулезом, холерой или чумой ради собственного физического здоровья, так же вам следует прибегать к таким предосторожностям ради духовного и умственного здоровья. Если вы не обратите серьезного внимания на это, вы будете страдать и ваш духовный процесс осложнится.

Психические эманации и карма входят в пищу, особенно в зернобобовые во время приготовления их на огне. Вот почему йоги Индии утвердили очень строгие правила в отношении пищи. И это не суеверие. Старайтесь готовить себе сами и есть только освященную пищу, так вы избежите многих ловушек и опасностей.

Во время приготовления пищи не пробуйте ее. После приготовления предложите ее Богу, прочитав молитвы или мантры. Это освятит пищу.

Наполняйте желудок наполовину пищей, на четверть – водой, на четверть оставляйте пустым.

10. Контролируйте свою речь. Говорите лишь то, что приносит духовную пользу вам и другим. Говорите спокойно и мягко, избегайте грубых и лживых слов. Помолчите один день, и вы увидите, сколько энергии сохранится.

11. Не увлекайтесь целительством с помощью праны (или биополя, как многие говорят). Это связано с риском для жизни и духовной практики.

Когда человек обретает определенную чистоту тела, нади и, ума, он может легко исцелить, но последующая реакция будет опасной. Часто целитель принимает на себя болезнь того человека, которого он вылечил. Вначале он будет успешно целить людей, но после нескольких случаев удачного излечения он станет терпеть неудачи и начнет страдать от неизлечимых болезней и жизненных неприятностей. Многие, занимаясь таким целительством из-за тщеславия или напоказ, заканчивают психическими и телесными болезнями, безверием и апатией. Чтобы избавиться от негативных последствий целительства, надо обладать большой духовной силой и знать способы нейтрализации нежелательных реакций.

12. Когда Кундалини достигает Анахаты, йог может услышать различные звуки, исходящие из Анахаты, которые помогают достичь состояния глубокой медитации: щебетание птиц, звук раковины, вины, мриданга, флейты, пакхаваджа (тип барабана), рев льва, звуки, издаваемые сверчком, звон колокольчика, звуки трубы.

Видения зависят от наклонностей и интенсивности усилий ученика. Все это дается лишь для поощрения или проверки, но не более. Но некоторые недалекие люди создают много шума вокруг этих явлений. Они тщеславятся своими маленькими достижениями, рекламируя себя, пытаются найти учеников, но гордыня и тщеславие забирают все плоды. Чтобы удержать вокруг себя последователей, они идут на обман и мошенничество и бессовестно пользуются доверием простодушных людей ради наслаждения властью над душами. Из-за таких мошенников люди лишаются веры в религию.

15. Для медитации на двенадцатилепестковом лотосе Анахаты рекомендуется повторять двенадцатислоговую мантру ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАСУДЕЙА. Ом. Я поклоняюсь всепроницающему Бхагавану Шри Кришне, сыну Васудевы.

16. Лепестки лотоса нумеруются по числу работающих энергией в этой чакре и по числу нади, которые встречаются там. Эти энергии управляются разными божествами. (Для успешной работы с чакрами надо почитать с мантрой и мысленным поклонением всех божеств.) Почитая Высшего Бога, Бхагавана, можно удовлетворить всех полубогов.

17. Существует пятьдесят бижца мантр в различных частях тела, и существует пятьдесят различных видов энергии. В алфавите санскрита пятьдесят букв. Буквы запечатлены на лепестках лотосов в причинной форме, и, когда эти звуки или буквы должным образом произносятся, они совибрируют с буквами на лепестках, вызывая соответствующие энергии к действию.

18. Будьте внимательны, работая с токами и эманациями Кундалини. Если они не правильно функционируют, то это может вызвать заболевания. Этими токами можно управлять с помощью концентрации ума, медитации, массажа, воздействия на точки акупунктуры, очистительных процедур, работы с солнцем и огнем, специальными мантрами, лекарственными травами, пранаямы, правильного питания. Об этих методах подробно говорится в Айюрведе, йогической медицине, тибетских и китайских школах работы с тонкими энергиями тела типа школы цигун.

У многих занимающихся Кундалини-йогой и другими видами йоги могут проявляться различные недомогания и расстройства. Не понимая причин их возникновения, они идут к врачам и целителям, которые чаще всего вместо лечения и облегчения лишь осложняют положение.

Есть простая пранаяма, доступная каждому независимо от пола и возраста. Если ее выполняют утром и вечером продолжительное время, она может отрегулировать работу токов и исцелить даже хронические заболевания.

Ее надо выполнять на пустой желудок, в чистом спокойном месте. Сидеть можно в любой удобной позе, держа позвоночник прямо.

Вдохните через обе ноздри, сожмите горло и заставьте воздух собраться в верхней части легких, слегка поджав живот вверх и к позвоночнику. Задержите дыхание максимально, а затем медленно и осторожно выдохните через правую ноздрю и вновь вдохните через обе ноздри и, задержав дыхание как раньше, снова выдохните через правую ноздрю.

Выдыхайте через правую ноздрю 5 минут, а затем через левую 5 минут. Можно довести время цикла этой пранаямы до одного часа. Этой пранаямой изгоняется лень, сонливость, безволие, пассивность, усталость, надвигается сублимация сексуальной энергии в высшую, очищаются нади, успокаивается ум.

19. Ниже Анахаты Чакры есть восьмилепестковый лотос, в котором почитают Ишта-Девату, избранное Божество. Для медитации на этот лотос используется восьмислоговая мантра ОМ НАМО НАРАЙАНАЙА. В этом центре, как говорится в Хамса Упанишад, находится атма (индивидуальная душа) и Параматма (Высшая Душа).

20. Кундалини никогда не может быть исчерпана. Когда йог с помощью медитации обращается к Кундалини, она посылает вверх энергию, токи и эманации, но может послать и неотличную от себя экспансию, которая пройдет через различные центры и соединится с Параматманом. Нет ничего невозможного для Деви. Она двигается и не двигается. Она пребывает везде и в то же время локализована в одной точке. Она во всех отдельных телах, но неделима. Она полнота. Из полноты может исходить множество эманаций, но она открывается тем, кто с любовью и почтением относится к ней.

21. В божественной игре участвуют трое: Бхагаван, Шакти и лжива (Бог, Его Энергия и душа). Эта игра совершается в каждом атоме, теле и вселенной. Бог, знающий все, познает себя через свою энергию. Бог самодостаточен, но все же черпает блаженство из отношений со своей Шакти, вечной Возлюбленной, проявляющейся в различных экспансиях и формах. И самосветящиеся души помогают им в этой космической игре любви. Кундалини-йога – это священный акт божественной игры, завершающейся (а вернее, начинающейся) в любовном экстазе.

Према (любовный экстаз) вечно растет, увеличивается и проявляется в различных формах. Вайшнавские писания, подобные Чайтанья-чаритамрите, Гита Говинде, десятой песни Шримад-Бхагаватам, исполнены нектарным описанием любовных игр между Господом и Его энергиями. Даже слушая или читая о них, можно достичь высших состояний сознания.

22. Иногда прохождение Кундалини через различные центры считают метафорой, отражающей путь души через разные планы бытия и сознания. Но опыт йогов и писания показывают, что это далеко не полное понимание.

23. Негативные последствия, возникающие от практики пранаямы, лайя-йоги и других методов, можно предотвратить и исправить махамантрами, т.е. мантрами, содержащими имя Бога. Такие мантры сами корректируют какие-то просчеты в практике.

Тот, кто будет систематически повторять их, сможет избавиться от трех видов страданий, обрести любовь к Богу и всем существам и достичь самореализации.

24. Практика йоги принесет вам силу влияния на людей и удачу во многих начинаниях. Вы обязательно пройдете проверку властью, деньгами, славой. Будьте осторожны и бдительны. Власть над людьми, богатство и слава обладают такой силой, что развращают даже далеко прошедших по пути духовного развития. Многие религиозные лидеры пали, покоренные возможностью властвовать над самыми тонкими планами сознания людей. Получивший власть более всего боится потерять ее, и он начинает лгать и лицемерить и с помощью демагогии и вероломства избавляется от видящих его падение. У религиозных авторитетов это часто становится причиной нетерпимости к инакомыслящим. Различайте, где искусственные авторитеты, а где истинно духовные.

25. Каждая буква, составляющая тело Кундалини, существует в четырех состояниях – первоначально как Пара Шакти, затем как Пашйанти, Мадхйама и Вайкхари. В космическом аспекте они соответствуют четырем состояниям: Авйакта, Ишвара, Хи-ранья гарбха и Вират.

26. Есть и другой способ очищения центров сознания. Он называется Вайдика-гайатри-садхана или бхагавата-дхарма. Это – путь чистой религии, путь Богосознания. Идущий по этому пути начинает практику с созерцания и поклонения Высшему Господу, Параматме, пребывающему в каждом центре. В основном начинается созерцание с высшей чакры – с Аджны или с Анахаты. Работая с Аджной достигается чистота ума и вследствие этого – обуздание чувств.

Если человек хочет побороть гнев, он должен обратить свой ум к Манипуре и размышлять там о присутствии Параматмы. В результате негативная активность в этой чакре исчезнет, ибо она будет согласована с состоянием Божества, источником всех энергий.

Пурна-йога – совершенная, полная йога состоит в том, что йог предается и восходящей силе, и нисходящей. Бхагавану и Его Шакти, Высшему Богу и его внутренней энергии. Это истинная интегральная религия, и она сконцентрированно изложена в Харе Кришна Махамантре – Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе, – где восемь раз повторяющееся слово "Харе" указывает на восемь состояний Радхи, внутренней энергии Бога, а слова "Кришна" и "Рама" указывают на всепривлекающего, всерадующего Парабрахмана, источника всех энергий.